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一、單項(xiàng)選擇題
1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是(　　)
A．客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)
B．主觀符合客觀的活動(dòng)
C．主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)
D．客觀事物滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)
解析：選C。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。A顛倒了主次關(guān)系，錯(cuò)誤。B所說(shuō)的“符合”不等于“見(jiàn)之于”，故不選。客觀事物不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要，D不選。
2．2009年10月深圳市委、市政府召開(kāi)政府機(jī)構(gòu)改革動(dòng)員大會(huì)，這標(biāo)志著深圳“大部門(mén)制”改革正式啟動(dòng)。此次改革將減少15個(gè)政府機(jī)構(gòu)，精簡(jiǎn)幅度達(dá)到1/3；改革也并不是簡(jiǎn)單的數(shù)量“加減”，而是針對(duì)產(chǎn)業(yè)管理、城市建設(shè)和管理、建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會(huì)、市場(chǎng)監(jiān)管、公共服務(wù)等領(lǐng)域進(jìn)行了大刀闊斧的整合，改革效果如何，應(yīng)當(dāng)由老百姓說(shuō)了算。這是因?yàn)?　　)
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C．人民群眾是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D．正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展
解析：選B。“大部門(mén)制”改革的效果應(yīng)該由老百姓說(shuō)了算的原因在于人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，答案為B；A、D與材料中心無(wú)關(guān)；C說(shuō)法錯(cuò)誤。
3．一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996～2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%～10%；同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0～25天。這支持了他們的猜想：劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示，這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)。這一說(shuō)法體現(xiàn)了(　　)
①事物間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的
②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程
③世界總有一些秘密不能為人所理解
④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選D。本題主要考查對(duì)“冰川豹蛛”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理，故選D。①表述錯(cuò)誤，聯(lián)系是有條件的，不是無(wú)條件的。世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，③表述錯(cuò)誤。
4．一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中能得出的結(jié)論是(　　)
①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展
②對(duì)于每一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，獲得的真理就越多
③找出所犯錯(cuò)誤的原因意味著接近了真理
④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．①②③④
解析：選C。本題考查的是真理與謬誤的辯證關(guān)系問(wèn)題。從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，②的說(shuō)法忽視了二者轉(zhuǎn)化的條件，錯(cuò)誤。①③④正確表述了真理與謬誤的辯證關(guān)系，故選C。
5.泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明(　　)
A．真理與謬誤相互區(qū)別
B．真理與謬誤相互融合
C．真理與謬誤相比較而存在
D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
解析：選C。本題屬于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，題干說(shuō)的是真理和謬誤的關(guān)系，泰戈?duì)柕倪@句話(huà)包含有矛盾同一性的意思，而選項(xiàng)中有這個(gè)意思的就只有C。A不符合題意；B說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法也錯(cuò)誤。本題啟示我們，在復(fù)習(xí)的過(guò)程中要注意對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握，“萬(wàn)變不離其宗”，不管材料怎么變化，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的考查都不會(huì)脫離課本。
6．一位學(xué)成歸國(guó)的博士，毅然來(lái)到天山腳下的尼勒克草原，運(yùn)用學(xué)到的試管凍制、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，使奶牛產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩瘢瑢?shí)現(xiàn)了共同富裕。上述事例給我們的啟示是(　　)
A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)
B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性
C．正確的認(rèn)識(shí)只有為實(shí)踐服務(wù)才能發(fā)揮其實(shí)際意義
D．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
解析：選C。解答啟示型選擇題時(shí)學(xué)生要認(rèn)真審讀材料和設(shè)問(wèn)。該博士把自己學(xué)到的養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩瘢瑢?shí)現(xiàn)了共同富裕的事例表明，認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，本題選C。
7．新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明(　　)
①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)　②人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性　③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程　④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)
A．①② B．③④
C．②③ D．②④
解析：選C。農(nóng)村改革屬于變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，它在不同時(shí)期有不同的內(nèi)容，這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性，故②正確；農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，故③正確。故選C。
8．2007年國(guó)家有關(guān)部門(mén)聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題、前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)議問(wèn)題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國(guó)科學(xué)研究的水平。科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問(wèn)題依賴(lài)于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中(　　)
①科學(xué)問(wèn)題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律
②科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)
③科學(xué)問(wèn)題的選擇反映出研究者的興趣愛(ài)好
④科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平
A．①② B．②③
C．③④ D．①④
解析：選B。④是明顯的錯(cuò)肢，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不能決定實(shí)踐的水平。材料中并沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)與規(guī)律的關(guān)系，排除①，故選②③。
9．“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖。”這表明(　　)
A．書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要
B．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑
C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D．書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐相結(jié)合
解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合的重要性，故選D。B錯(cuò)，正確的說(shuō)法是實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一來(lái)源。A說(shuō)法不正確，書(shū)本知識(shí)與親身實(shí)踐不能比較二者誰(shuí)更重要。C不符合題意要求。
10．下列句子與“不入虎穴，焉得虎子”蘊(yùn)涵哲理一致的是(　　)
A．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
B．士別三日，刮目相看
C．長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人
D．百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干
解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的作用，D也是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用；A體現(xiàn)的是事物的變化；B、C體現(xiàn)的是事物的發(fā)展。
11．“大自然呈現(xiàn)在我們面前的只是一頭獅子的尾巴，但不要懷疑獅子的存在。它還不能馬上現(xiàn)出它的全身，那是因?yàn)樗浅＞薮蟆！睈?ài)因斯坦的這句名言說(shuō)明(　　)
A．意識(shí)所反映的對(duì)象都是不可捉摸的
B．大自然無(wú)限廣大，而人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的
C．一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的
D．人們的認(rèn)識(shí)需要隨實(shí)踐不斷深化發(fā)展
解析：選D。大自然呈現(xiàn)給我們的是獅子的尾巴，還沒(méi)有呈現(xiàn)它的全身，也就是說(shuō)我們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)還不夠，要不斷地深化發(fā)展。A說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)可以正確地反映客觀事物；B說(shuō)法錯(cuò)誤，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，但是全人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的；C與題意不符。
12．“山寨春晚”，無(wú)疑是2010年初最引人注目的文化現(xiàn)象，社會(huì)各界對(duì)它的評(píng)說(shuō)也褒貶不一。有人認(rèn)為這是赤裸裸的侵權(quán)行為，也有人為其貼上了“草根創(chuàng)新、群眾智慧”的標(biāo)簽。這表明(　　)
A．事物是不斷變化發(fā)展的
B．認(rèn)識(shí)是有差異的
C．事物的變化發(fā)展是有條件的
D．認(rèn)識(shí)是客觀的
解析：選B。材料中“褒貶不一”體現(xiàn)了人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有差異性，故選B；A、C與題意不符；D錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)屬于主觀的范疇。
13．唐代大詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)句“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”揭示的哲理是(　　)
A．真理的獲得取決于人的認(rèn)識(shí)能力
B．只要與客觀一致的認(rèn)識(shí)就是真理
C．追求真理是一個(gè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程
D．量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變
解析：選C。材料的寓意是：追求真理是一個(gè)十分艱苦的過(guò)程，但只有這樣，才會(huì)得出真知灼見(jiàn)。這表明追求真理是一個(gè)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。A、B說(shuō)法本身有誤，排除。D不符合題意。
二、非選擇題
14．2009年7月25日至27日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶到吉林省考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)中央政治局會(huì)議精神，繼續(xù)把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為首要任務(wù)，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，全面落實(shí)和完善促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一攬子計(jì)劃，面向市場(chǎng)需求，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)科技創(chuàng)新，努力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和活力。
溫總理進(jìn)行實(shí)地考察的哲學(xué)依據(jù)是什么？
答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)原理和規(guī)律客觀性原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。溫總理進(jìn)行實(shí)地考察，便于了解客觀情況，做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。溫總理進(jìn)行實(shí)地考察，便于獲得正確的認(rèn)識(shí)，制定出正確的方針政策。
15．《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說(shuō)：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見(jiàn)，就沒(méi)有資格斷定；如果持有與你我不同的意見(jiàn)，也沒(méi)有資格斷定。
辨析：真理是因人而異的，所以真理是無(wú)法辯明的。
解析：本題考查真理的含義、基本屬性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí)。分析本題要明確以下三點(diǎn)：一是由于受主觀因素影響，人們的認(rèn)識(shí)具有差異性；二是真理具有客觀性，不能說(shuō)真理因人而異；三是真理是可以辯明的。
答案：(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。(2)由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但不能據(jù)此認(rèn)為真理是“因人而異的”，因?yàn)閷?duì)同一個(gè)確定對(duì)象只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。(3)真理是客觀的、具體的、有條件的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為“是非莫辯”，是錯(cuò)誤的。
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一、單項(xiàng)選擇題
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”據(jù)此回答1～2題。
1．下列屬于物質(zhì)的是(　　)
①影子　②抗震救災(zāi)精神　③青藏鐵路上飛馳的列車(chē)　④辯證唯物主義和歷史唯物主義
A．①② B．①③
C．②③ D．②④
解析：選B。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，可見(jiàn)，①③正確；抗震救災(zāi)精神、辯證唯物主義和歷史唯物主義屬于意識(shí)，②④排除，故選B。
2．下列能夠說(shuō)明材料中觀點(diǎn)的是(　　)
①自然界是物質(zhì)的　②人類(lèi)社會(huì)具有客觀物質(zhì)性
③意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物　④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：選A。自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的，因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。可見(jiàn)，①②③正確；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯(cuò)誤，故選A。
3.中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話(huà)在哲學(xué)上表達(dá)了(　　)
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想
②萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
③樸素辯證法思想
④物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
解析：選D。方以智認(rèn)為“形”“光”“聲”等物質(zhì)形態(tài)都是“氣”的不同表現(xiàn)形式，②正確；“氣”能“凝”“發(fā)”“激”，表明了物質(zhì)性的“氣”是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式有“凝”“發(fā)”“激”等多種形式，這屬于古代樸素的辯證法思想，①③④正確。
4．在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們毀林開(kāi)荒，造成了水土流失、土地沙化的生態(tài)災(zāi)難。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，人們不擇手段對(duì)大自然過(guò)度索取，造成了大氣污染、溫室效應(yīng)、物種減少等生態(tài)災(zāi)難，威脅到整個(gè)人類(lèi)的生存。這啟示我們(　　)
A．人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的
B．人們要積極地改造客觀世界，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富
C．自然界的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中
D．要尊重自然，與自然和諧相處
解析：選D。毀林開(kāi)荒給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，啟示我們要與自然和諧相處，D符合題意。
5．古希臘詭辯論者提出“飛矢不動(dòng)”，指出飛行著的箭在飛行軌道上的每一個(gè)點(diǎn)上是靜止不動(dòng)的，所以飛行的箭是不動(dòng)的。該觀點(diǎn)(　　)
①割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一　②只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止　③是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論的表現(xiàn)　④把相對(duì)靜止絕對(duì)化
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
解析：選D。材料中的觀點(diǎn)承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②與題意不符，①③④符合題意。
二、非選擇題
6．2009年以來(lái)，某學(xué)者在許多場(chǎng)合呼吁中國(guó)國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)的“民有化”。認(rèn)為應(yīng)將國(guó)有資產(chǎn)股份分給公民，實(shí)現(xiàn)“全民所有”。他認(rèn)為這樣的政策對(duì)拉動(dòng)民間消費(fèi)、促進(jìn)社會(huì)公平、轉(zhuǎn)變中國(guó)“國(guó)富民窮”不均衡模式有著重要意義。
姑且不論這一學(xué)者的觀點(diǎn)正確與否，請(qǐng)結(jié)合社會(huì)客觀性原理對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
解析：本題以某學(xué)者的國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)“民有化”的觀點(diǎn)為背景，考查學(xué)生對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性的掌握。解題時(shí)，要把握國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)“民有化”的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的變化，由此聯(lián)系到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的客觀性等知識(shí)進(jìn)行闡述。
答案：(1)辯證唯物論認(rèn)為，社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它的形成和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。我國(guó)國(guó)有資產(chǎn)能否“民有化”要從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行考量，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)決定，不能隨意選擇。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是支配社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律是客觀的。中國(guó)國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)的“民有化”是否可行，要根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的實(shí)際，通過(guò)科學(xué)的論證與研究才能決定，如果它能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于提高我國(guó)的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平則可以實(shí)施，否則就不宜進(jìn)行。
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一、單項(xiàng)選擇題
1．2009年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如(　　)
①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物
②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因
③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)
④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用
A．①③　 　　　　　　　　　 B．①④
C．②③ D．②④
解析：選A。②說(shuō)法錯(cuò)誤，故不選。勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用，這是馬克思主義所揭示的觀點(diǎn)，故④不選。
2.2009年5月28日，日本一個(gè)研究小組宣布，他們培育出世界首批能夠遺傳轉(zhuǎn)入基因的猴子。科學(xué)家在普通猴子體內(nèi)植入一種來(lái)自水母體內(nèi)的綠色熒光蛋白基因后，繁育出在紫外線(xiàn)照射下，腳底等處皮膚能發(fā)出綠色熒光的轉(zhuǎn)基因猴，更為重要的是研究人員利用其中一只再度培育出體內(nèi)含轉(zhuǎn)入基因的后代。這表明，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以有意識(shí)地(　　)
①改變自然物的變化規(guī)律　②改變自然物的具體形態(tài)
③消滅自然物的固有屬性　④制造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選D。本題考查學(xué)生對(duì)自然界客觀性的理解以及對(duì)不同說(shuō)法的辨別能力。學(xué)生在做關(guān)于人類(lèi)利用和改造自然的題時(shí)要牢牢記住，自然物具有客觀性，人只能改變自然物的具體形態(tài)，而不能改變其固有的屬性和規(guī)律。人類(lèi)所進(jìn)行的轉(zhuǎn)基因生物工程，只是改變了生物原來(lái)的具體形態(tài)，但基因本身的變化規(guī)律和固有屬性并未改變，也未消失，②④正確，①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
3．赫拉克利特說(shuō)，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理是(　　)
①世界是物質(zhì)的　②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的　③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
④規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：選A。本題考查物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力。材料中的觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為“活火”，這就承認(rèn)了世界是物質(zhì)的以及物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，認(rèn)為世界在一定的分寸上燃燒和熄滅，是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，①②③入選。材料中的觀點(diǎn)并未體現(xiàn)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，故排除④。
4.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說(shuō)明(　　)
A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力
解析：選B。法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易，是說(shuō)法度、事例、風(fēng)氣都是運(yùn)動(dòng)變化的，說(shuō)明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，所以A錯(cuò)誤，B符合題意。C正確但與題干不符。D錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。
5．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是(　　)
A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)
B．二元論、形而上學(xué)、辯證法
C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論
D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義
解析：選A。“太陽(yáng)每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)；“方生方死，方死方生”是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義；“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論。故選A。
6．馬克思說(shuō)：“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。”從哲學(xué)上看，這說(shuō)明(　　)
A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
B．人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界
C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)處理人與自然關(guān)系的基本前提
D．社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
解析：選C。A不是最佳選項(xiàng)，不選；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人的意識(shí)可以具有預(yù)見(jiàn)性和超前性；C觀點(diǎn)正確，符合題意；D觀點(diǎn)本身正確，但不符合題意。
7．列寧說(shuō)，物質(zhì)“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”，這是指(　　)
①物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的
②物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映
③物質(zhì)具有可知性
④有了物質(zhì)，就有了意識(shí)
A．①② B．③④
C．①④ D．②③
解析：選D。本題考查物質(zhì)的屬性。列寧的話(huà)表明物質(zhì)具有可知性，故選②③。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④表述不科學(xué)。
古希臘的蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”據(jù)此回答8～9題。
8．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)(　　)
A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性
B．肯定了世界的物質(zhì)性
C．肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
D．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止
解析：選C。A、B、D觀點(diǎn)在題干中均未體現(xiàn)。
9．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)(　　)
A．正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
B．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止
C．夸大了事物的相對(duì)靜止
D．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
解析：選B。材料否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，應(yīng)選B。
10．馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。”哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指(　　)
A．自然界的變化和發(fā)展
B．人類(lèi)社會(huì)的變化和發(fā)展
C．客觀事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨勢(shì)
D．宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程
解析：選D。A、B是對(duì)運(yùn)動(dòng)的片面理解，C明顯不科學(xué)，縮小了運(yùn)動(dòng)的范圍，D觀點(diǎn)正確，是對(duì)哲學(xué)上“運(yùn)動(dòng)”的正確理解。
11．符合辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的是(　　)
①動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜
②動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
③無(wú)動(dòng)亦無(wú)靜，無(wú)靜亦無(wú)動(dòng)
④動(dòng)和靜都是相對(duì)的、有條件的
⑤靜也是動(dòng)
A．①②④ B．②③⑤
C．①③④ D．①②⑤
解析：選B。本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的，有條件的，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。故②③⑤正確，①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
12．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話(huà)包含的哲學(xué)道理是(　　)
A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系
B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)
D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
解析：選D。材料中“法”是指規(guī)律，“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，說(shuō)明了一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，故D符合題意。A是規(guī)律的含義，與題意無(wú)關(guān)。B錯(cuò)誤。C正確，但與題意無(wú)關(guān)。
13．“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期(　　)
①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性
②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與
③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇
④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選D。規(guī)律是客觀的，其存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律客觀性的說(shuō)法錯(cuò)誤，故不選①。意識(shí)的能動(dòng)作用不能擺脫物質(zhì)條件的制約，③說(shuō)法錯(cuò)誤，也不選。②④符合題意，故選D。
二、非選擇題
14．材料1：由于連年超載過(guò)牧，草原草本植物由上世紀(jì)80年代前的130多種減少到30種；草場(chǎng)植被覆蓋率30年間降低了50%～80%；每畝平均生物量不足20公斤，草場(chǎng)載畜量下降了46%。
材料2：面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，從2002年開(kāi)始，額濟(jì)納旗開(kāi)始實(shí)施退牧還草工程。截至目前，該退牧還草工程總投資達(dá)到9867萬(wàn)元，工程包括圍欄封育、飼草料地、青貯窖等，目前圍欄封育的草原植被覆蓋率已由8%提高到15%，植物高度也由原先的平均10厘米增至平均40厘米以上，退化草地均已得到有效治理，草原生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。
運(yùn)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》的知識(shí)回答：
(1)上述兩則材料分別反映了什么現(xiàn)象？
(2)材料1與材料2有何聯(lián)系？
答案：(1)材料1反映了過(guò)去一個(gè)時(shí)期我國(guó)牧區(qū)存在著無(wú)視自然界客觀性的現(xiàn)象。材料2反映了我國(guó)尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，取得了巨大成效。
(2)材料1是材料2的原因。正是由于材料1中人們無(wú)視自然界客觀性才給自己帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，才有材料2中人們尊重自然，按自然規(guī)律辦事的做法。材料2中人們的正確做法有助于改變材料1中的現(xiàn)象，使人們免受其害。
15．鑒賞古代詩(shī)詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：
唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”
宋代詩(shī)人陳與義的詩(shī)：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”
請(qǐng)問(wèn)：以上白居易和陳與義的古詩(shī)分別反映了什么哲學(xué)思想？
解析：本題以古代詩(shī)詞的形式考查有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，白居易的詩(shī)反映了變化發(fā)展的觀點(diǎn)，規(guī)律的普遍性、客觀性、新事物戰(zhàn)勝舊事物。陳與義的詩(shī)反映了運(yùn)動(dòng)與靜止之間的辯證關(guān)系。
答案：(1)白居易的古詩(shī)：說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的；事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(若回答新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，也可)
(2)陳與義的詩(shī)：大意是，“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”；“動(dòng)”中存在相對(duì)靜止，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
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一、單項(xiàng)選擇題
1．近年來(lái)，我國(guó)沙塵源地之一的內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗，大力實(shí)施退牧還草工程，有力地保障了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
A．自然界的存在與發(fā)展是客觀的
B．人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
C．人類(lèi)只能被動(dòng)地適應(yīng)自然界
D．自然界與人類(lèi)社會(huì)不可分
解析：選A。材料中的做法是遵重自然的表現(xiàn)，其哲學(xué)依據(jù)是自然界的客觀性。
2．意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命。“落花流水春去也，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了(　　)
A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B．客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一
C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)
D．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性
解析：選D。物質(zhì)決定意識(shí)，意象是創(chuàng)作主體對(duì)客觀物象蘊(yùn)含情感的藝術(shù)創(chuàng)造，仍離不開(kāi)客觀事物，A錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)反映了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；這種藝術(shù)創(chuàng)造并未改變客觀事物本身，C錯(cuò)誤；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，答案為D。
3．圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由(　　)
①反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的
②意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的
③是否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的
④是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的
A．①②　　　　　　　　　 B．③④
C．①③ D．②④
解析：選D。不同的人對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，主要是主觀對(duì)同一客觀事物作出了不同的反映，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的問(wèn)題。他們的客觀對(duì)象都是赤著腳的人，所以①錯(cuò)；兩人都如實(shí)反映了客觀對(duì)象，所以③錯(cuò)。故選D。
4．“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明(　　)
A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界
B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界
C．正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界
D．正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界
解析：選A。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是意識(shí)，意識(shí)都來(lái)源于客觀世界，故選A。
5．漫畫(huà)中的做法(　　)
①是為了營(yíng)造干實(shí)事、求實(shí)效的工作氛圍
②有利于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
③是堅(jiān)持物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的表現(xiàn)
④是為了充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
解析：選A。提倡領(lǐng)導(dǎo)干部下基層是為了讓干部了解實(shí)際、體察民情做到從實(shí)際出發(fā)，提高工作實(shí)效。④與題目主旨不符。①②③符合題意。
6．人們?cè)谏钪谐３Ｍㄟ^(guò)心理暗示來(lái)調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己能夠靜下心來(lái)、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)此以往的心理暗示，真的成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們(　　)
A．意識(shí)能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運(yùn)
B．應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用
C．不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的行為選擇
D．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
解析：選B。題干材料中的心理暗示的作用體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，這是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)，B正確。A夸大了意識(shí)的作用；C、D與題意不符。
7．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家儒勒·凡爾納在其小說(shuō)中描述的很多科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類(lèi)登月等。很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想小說(shuō)中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過(guò)程而已”，作為人類(lèi)意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明(　　)
①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界
②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的改變
③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性
④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)
A．①② B．②③
C．①④ D．②④
解析：選C。②③本身說(shuō)法不科學(xué)，只有①④符合題意，故選C。
8．朱熹《觀書(shū)有感》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”作者從自然界和社會(huì)生活中捕捉形象，說(shuō)明觀書(shū)的體會(huì)。此詩(shī)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(　　)
①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
②規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力
③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了
④要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事
A．①④ B．②③
C．①③ D．②④
解析：選A。本題考查學(xué)生對(duì)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的理解與運(yùn)用。“江邊春水生”意味著客觀條件發(fā)生了變化，人們要尊重客觀條件和客觀規(guī)律，使“巨艦”“自在行”，可見(jiàn)客觀條件制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，①④正確。②③錯(cuò)誤。
9.下列名言中，與“君子恥其言而過(guò)其行”包含相同或相似哲理的是(　　)
①知之為知之，不知為不知，是知也　②士雖有學(xué)，而行為本焉
③道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成　④臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析：選B。解答該題的關(guān)鍵是理解孔子的話(huà)。孔子的話(huà)是說(shuō)，君子以夸夸其談為恥，而行動(dòng)中總是力求做得更好！這里強(qiáng)調(diào)的是“行動(dòng)”，也可以說(shuō)是“實(shí)踐”，因此②③④符合題意。而①?gòu)?qiáng)調(diào)的是“實(shí)事求是”，與題意無(wú)關(guān)。
10．中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧儯袊?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是(　　)
①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無(wú)視其變化
②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變
③看問(wèn)題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)
④看問(wèn)題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異
A．①②　　　　　　　　　 　　B．①④
C．②③ D．③④
解析：選B。②錯(cuò)，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，認(rèn)識(shí)不完全隨認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變而改變，它有可能超前也有可能滯后。③錯(cuò)，否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用，認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)是客觀事物的變化。①④切題，故選B。
11．三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明真理是(　　)
①因人而異的　②具體的　③有條件的　④客觀的
A．①② B．①③
C．①④ D．②③
解析：選D。“三角形內(nèi)角之和等于180°”這一真理是有條件的，在凹曲面上小于180°，在球形凸面上大于180°，這就說(shuō)明真理是有條件的，是具體的，因此②③符合題意。①說(shuō)法是錯(cuò)誤的，真理的具體性、有條件性，并不是因人而異的。④材料沒(méi)有體現(xiàn)。
12．最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定：北京猿人生活在約七十七萬(wàn)年前。此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法。上述考古研究情況表明(　　)
①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
②專(zhuān)家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高可靠性
③不同的考古實(shí)踐手段必然會(huì)得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A．①② B．②③
C．③④ D．①④
解析：選D。由于受主觀和客觀因素影響，人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)總是有限的，故①正確。②明顯錯(cuò)誤，最近有關(guān)北京猿人生活年代說(shuō)法和此前說(shuō)法都是依據(jù)一定的科技手段測(cè)定出來(lái)，但不能說(shuō)專(zhuān)家公認(rèn)的手段和結(jié)論就一定有更高的可靠性，而是看主觀和客觀條件是否具備。③明顯錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而④正確。
13．如今，天氣預(yù)報(bào)與人們的生活越來(lái)越密切。許多人在出門(mén)之前都要聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)天的紫外線(xiàn)指數(shù)、感冒指數(shù)、穿衣指數(shù)、洗車(chē)指數(shù)等，這些指數(shù)(　　)
A．是客觀存在的實(shí)際情況
B．是人們與客觀事物之間的主觀聯(lián)系
C．可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，指導(dǎo)實(shí)踐
D．是正確的意識(shí)，能促進(jìn)事物的發(fā)展
解析：選C。本題以天氣預(yù)報(bào)與人們生活的關(guān)系為背景，考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系等相關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)的理解、鑒別能力。“指數(shù)”是認(rèn)識(shí)，不是實(shí)際情況，故A說(shuō)法錯(cuò)誤。這也不是主觀聯(lián)系，故B說(shuō)法錯(cuò)誤。題干沒(méi)有提到客觀事物的發(fā)展，D不符合題意。“指數(shù)”提出了未來(lái)天氣變化趨勢(shì)，對(duì)人們的生產(chǎn)、生活有指導(dǎo)作用，故選C。
二、非選擇題
14．材料1：據(jù)2009年8月3日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》報(bào)道，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、出版發(fā)行、廣電傳媒等為代表的文化產(chǎn)業(yè)，近年來(lái)在安徽省以平均每年30%的速度增長(zhǎng)。這樣的快速發(fā)展，得益于安徽省積極打造文化產(chǎn)業(yè)融資平臺(tái)，從多方面展開(kāi)文化投融資體系建設(shè)。
材料2：安徽省并非首批全國(guó)文化體制改革試點(diǎn)省份，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)并不明顯。然而，富有改革傳統(tǒng)，敢為人先的安徽人不等不靠，自加壓力，根據(jù)自身情況，加快發(fā)展，在一些重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，迅速邁入全國(guó)第一方陣，在“首屆全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)”評(píng)選活動(dòng)中，安徽發(fā)行集團(tuán)、安徽出版集團(tuán)雙雙入選，出版發(fā)行類(lèi)企業(yè)入選數(shù)量上，安徽省與廣東省并列首位。
閱讀上述材料，回答問(wèn)題：
安徽省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
解析：本題以安徽省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景考查從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的措施。解題時(shí)要緊扣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律。
答案：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。安徽人不等不靠，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自加壓力，從本省的實(shí)際情況出發(fā)加快發(fā)展，終于走出一條適合自己的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路子。(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。安徽省尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，打造文化產(chǎn)業(yè)融資平臺(tái)，從多方面展開(kāi)文化投融資體系建設(shè)，抓住重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行突破，迅速邁入全國(guó)第一方陣。
15.在浙江發(fā)展的過(guò)程中，浙江各級(jí)政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神。總的來(lái)說(shuō)，與許多省份相比，浙江的行政干預(yù)不僅較為克制，而且更有選擇性，注重發(fā)揮民間的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，注重發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。凡是民間力量能做的事，政府放手和發(fā)動(dòng)老百姓去做；凡是依靠市場(chǎng)機(jī)制能解決的事，政府盡可能做到不越俎代庖。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物，暫時(shí)看不準(zhǔn)或有爭(zhēng)議的，不急于下結(jié)論；看準(zhǔn)了的，則積極加以總結(jié)肯定，予以大膽推廣。
請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析浙江省政府對(duì)待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。
解析：本題以浙江省政府尊重人民群眾的首創(chuàng)精神為背景，考查認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)。解答本題時(shí)，要注意觀點(diǎn)和材料的有機(jī)統(tǒng)一。
答案：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗(yàn)。(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。因此，浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對(duì)群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了浙江的發(fā)展。
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一、單項(xiàng)選擇題
1．“在每個(gè)人的身上/陽(yáng)光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰影卻有淺有深。”這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(　　)
A．意識(shí)決定物質(zhì)
B．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性
C．物質(zhì)決定意識(shí)
D．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
解析：選B。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界是什么就反映什么。在每個(gè)人的心中，陰影有淺有深，主要是意識(shí)自覺(jué)選擇的結(jié)果，故選B。物質(zhì)決定意識(shí)，A說(shuō)法本身錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，C、D不選。
2．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”這首古詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理主要有(　　)
A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的
B．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的
C．矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
D．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的
解析：選B。該詩(shī)一、二兩句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”等寫(xiě)出了荷花、池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用“忽起”“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫(xiě)出了靜態(tài)，又寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。由此判斷選B。
3．某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)較薄弱，科教事業(yè)較落后。根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定并建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等項(xiàng)目，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。該地區(qū)的做法符合的哲理是(　　)
A．實(shí)踐具有社會(huì)性
B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分離
C．物質(zhì)決定意識(shí)
D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
解析：選C。審題時(shí)抓住“根據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定……”這一關(guān)鍵句，這句話(huà)體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，C正確。A、B、D不符合題意。
4．為了緩解北方旱情，借助2月下旬的冷濕氣流，我國(guó)北方各省市紛紛采取人工降雨。人工降雨是利用云層中的水汽，人工創(chuàng)造成雨。這說(shuō)明(　　)
A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)
B．人們可以創(chuàng)造規(guī)律利用大自然
C．人們可以根據(jù)意愿改變規(guī)律趨利避害
D．人們可以根據(jù)自然規(guī)律改變條件為人類(lèi)造福
解析：選D。本題以我國(guó)北方旱情為背景，以人工增雨為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的理解和運(yùn)用能力。A說(shuō)法錯(cuò)誤，它顛倒了規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。B、C均否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。人工增雨是人類(lèi)創(chuàng)造條件利用規(guī)律的表現(xiàn)，故選D。
5．尼羅河有定期泛濫的特點(diǎn)，洪水到來(lái)時(shí)，會(huì)淹沒(méi)兩岸農(nóng)田，洪水退后，又會(huì)留下一層厚厚的河泥，形成肥沃的土壤。很久以來(lái)人們就知道了如何掌握洪水的習(xí)性和利用兩岸肥沃的土壤，因此，尼羅河谷一直是棉田連綿、稻花飄香。這說(shuō)明(　　)
①同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)
②人民群眾可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
③人民群眾是實(shí)踐的主體，是物質(zhì)世界的創(chuàng)造者
④任何事物都是一分為二的
A．②③ B．③④
C．①③ D．②④
解析：選D。尼羅河洪水在帶來(lái)災(zāi)害的同時(shí)，也帶來(lái)了肥沃的土壤，體現(xiàn)了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，故④正確；人們通過(guò)掌握洪水的習(xí)性和利用肥沃的土壤，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)，故②符合題意。①不符合題意。③錯(cuò)誤，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
6．荀子說(shuō)“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。行之，明之。”這里所講的“行”是指(　　)
A．對(duì)事情要有耳聞
B．對(duì)事情要親眼見(jiàn)之
C．要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律
D．要親身實(shí)踐
解析：選D。荀子這段話(huà)是說(shuō)，對(duì)事物聽(tīng)固然重要，但不如親眼看到，看到又不如去認(rèn)識(shí)和理解它，認(rèn)識(shí)它則不如親手去做一做。可見(jiàn)，荀子在這里強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性。他所說(shuō)的“行”應(yīng)為我們所說(shuō)的實(shí)踐。本題應(yīng)選D。
7.真空中兩塊平行金屬板之間存在的某種吸引力，被稱(chēng)為卡西米爾力。通常情況下，這種力只會(huì)導(dǎo)致物體相互吸引。但科學(xué)家們通過(guò)實(shí)驗(yàn)有了新認(rèn)識(shí)：如果將真空中兩塊平行金屬板中的一塊換為硅板，將它與另一塊金屬板浸入某些流體中，此時(shí)產(chǎn)生的卡西米爾力便是一種斥力。這表明(　　)
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
解析：選A。本題以物理現(xiàn)象為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及實(shí)踐基本特征的理解和運(yùn)用。科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種基本形式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，獲得了新的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。故選A。B、C、D與題干無(wú)關(guān)。
二、非選擇題
8．2010年1月1日，中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)正式建成。此前，在2009年10月23日至25日，第十二次中國(guó)與東盟(10＋1)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議、第十二次東盟與中日韓(10＋3)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議和第四屆東亞峰會(huì)在泰國(guó)舉行。會(huì)議期間，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶代表中國(guó)政府就攜手應(yīng)對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)，深化區(qū)域合作，提出了新舉措和新倡議，既針對(duì)解決當(dāng)前最緊迫的任務(wù)和普遍關(guān)心的問(wèn)題，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和戰(zhàn)略規(guī)劃。他強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)將如期于2010年全面建成，要充分發(fā)揮其作用，帶動(dòng)雙方各領(lǐng)域交往與合作。
運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析溫家寶總理提出的新舉措和新倡議的正確性。
解析：本題考查唯物論有關(guān)原理。唯物論的原理主要有：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系等。根據(jù)材料，溫總理提出的新舉措和新倡議體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。
答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。溫家寶總理為深化區(qū)域合作提出的新舉措和新倡議，既針對(duì)解決當(dāng)前最緊迫的任務(wù)和普遍關(guān)心的問(wèn)題，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和戰(zhàn)略規(guī)劃。(2)意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。成立中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)這一決策是正確的，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)指出要充分發(fā)揮中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的作用，帶動(dòng)雙方各領(lǐng)域的交往與合作。
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