資源簡(jiǎn)介

(共43張PPT)
學(xué)案 文化傳承與創(chuàng)新
一、文化多樣性與文化傳播
1.文化多樣性
（1）含義及表現(xiàn)：我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指 的多樣性。
（2）為什么尊重文化多樣性？
①地位：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?br/>民族文化
②必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是 ，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化又是 ，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展 的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn) 的必然要求。
（3）怎樣尊重文化多樣性？
①態(tài)度：既要認(rèn)同 文化，又要尊重 ，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。
②原則：各國(guó)文化一律平等。
③反對(duì)文化霸權(quán)主義，反對(duì)守舊和封閉主義，也反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。
民族的
世界的
本民族文化
世界文化繁榮
本民族
其他民族文化
2.文化傳播
（1）途徑：主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、 等。
（2）手段：文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介大體經(jīng)歷了 、 、 、電子和 等發(fā)展階段。 是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
（3）中外文化交流的意義：一方面，可以促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
教育
口語(yǔ)
文字
印刷
網(wǎng)絡(luò)
大眾傳媒
（1）多角度分析開(kāi)展中外文化交流的意義：有利于促進(jìn)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進(jìn)交流國(guó)家人民之間的友誼和加強(qiáng)相互了解，發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
（2）如何加強(qiáng)中外文化交流：①尊重文化多樣性的原則及要求。②積極推進(jìn)不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。③依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。④態(tài)度及要求。既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
二、文化的繼承與發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化
（1）特點(diǎn)：
①傳統(tǒng)文化具有 。傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì) 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
③傳統(tǒng)文化具有鮮明的 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系 的精神紐帶。
（2）影響（或作用）：具有雙重性。
（3）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“ 、 ”，批判繼承，古為今用。
繼承性
穩(wěn)定性
民族性
民族生存和發(fā)展
取其精華 去其糟粕
2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
3.影響文化發(fā)展的重要因素
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著 的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
（2） 的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
（3） 往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
（4） 是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。
必要前提
必然要求
社會(huì)制度
科學(xué)技術(shù)
思想運(yùn)動(dòng)
教育
三、文化創(chuàng)新
1.文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力： 。
2.文化創(chuàng)新的意義
（1）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的 ，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng) 的發(fā)展，促進(jìn)
的繁榮。
3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
（1）文化創(chuàng)新既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)文化“ 、 ”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。
社會(huì)實(shí)踐
靈魂
社會(huì)實(shí)踐
民族文化
取其精華 去其糟粕
（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。
4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系
（1）不同 之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要 。
（2）在此過(guò)程中，必須以世界 文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要
、 。
時(shí)代精神
民族文化
博采眾長(zhǎng)
優(yōu)秀
以我
為主 為我所用
5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）克服“ ”和“ ”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
（2）立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的 ，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的 需求，發(fā)揚(yáng)中華民族 文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的 ，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
守舊主義
封閉主義
實(shí)踐
精神文化
長(zhǎng)處
優(yōu)秀
易錯(cuò)點(diǎn)1 尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化
【典例1 】（2009·江蘇）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明 （ ）
A.其他民族的文化成果都可以為我所用
B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化
C.不同民族的文化可以相互融合、走向同一
D.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒
D
錯(cuò)因分析 該題考生易錯(cuò)選A、B、C，原因在于對(duì)尊重文化多樣性存在誤解。“五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相”，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，D項(xiàng)符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果才可為我所用，A項(xiàng)片面；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
糾錯(cuò)心得：尊重文化多樣性：（1）首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（2）尊重和保存不同的民族文化；（3）應(yīng)遵循各國(guó)文化一律平等的原則。（4）對(duì)其他民族文化要做一分為二的分析，取其精華，為我所用。
易錯(cuò)點(diǎn)2 傳統(tǒng)文化是健康有益的
【典例2 】（2009·江蘇）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是 （ ）
①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
B
錯(cuò)因分析 該題考生易錯(cuò)選②③。京劇是我國(guó)國(guó)粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過(guò)課堂渠道，可以更好地傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①④符合題意，當(dāng)選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)具體分析，②片面；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉，③錯(cuò)誤，因此答案為B。
糾錯(cuò)心得：傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化要做一分為二的分析。
易錯(cuò)點(diǎn)3 文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無(wú)關(guān)
【典例3 】文藝工作者必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因?yàn)? （ ）
①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
②文藝創(chuàng)作的源泉是人民群眾的實(shí)踐 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ④文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
A
錯(cuò)因分析 錯(cuò)選④是沒(méi)有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒(méi)有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何個(gè)人的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無(wú)源之水、無(wú)本之木，故①②③正確，選A。
糾錯(cuò)心得：人民群眾與文化創(chuàng)新
（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的，但不能因此就認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。
（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體，離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者必須服務(wù)于人民群眾。因而，認(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)是不正確的。
易錯(cuò)點(diǎn)4 我們堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，所以學(xué)習(xí)和
借鑒其他民族文化時(shí)要與本民族文化同等對(duì)待
【典例4 】在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有
文化中心主義。文化中心主義是一種傲慢的態(tài)度，也
是一種學(xué)術(shù)淺薄的表現(xiàn)。這啟示我們 （ ）
①要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 ②必須承認(rèn)世界
文化的多樣性 ③必須承認(rèn)各國(guó)文化存在優(yōu)劣之分 ④學(xué)
習(xí)和借鑒其他民族文化時(shí)要與本民族文化同等對(duì)待
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
A
錯(cuò)因分析 錯(cuò)選④是把遵循各民族文化一律平等的原則錯(cuò)誤地理解為要把其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待。反對(duì)文化中心主義，必須承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，①②正確，選A。
糾錯(cuò)心得：如何進(jìn)行文化交流和借鑒
在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。但是，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
預(yù)測(cè):文化多樣性與文化傳播 近幾年來(lái)，中華文化逐漸走向世界，中外文化交流不斷加強(qiáng)，中外文化年不斷舉辦，高考可能會(huì)結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查世界文化的多樣性、世界文化與民族文化的關(guān)系等。題型多以選擇題為主。
【典例1 】（2009·廣東單科，不定項(xiàng)）《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”加以推廣。這表明 （ ）
A.中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界
B.文化既是民族的，也是世界的
C.中國(guó)文化具有一定的世界影響
D.文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的
解析 此題可以利用排除法。A說(shuō)法認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界，是錯(cuò)誤的；《三字經(jīng)》是傳統(tǒng)文化，其英譯本入選“兒童道德叢書(shū)”成為現(xiàn)代文化，故D符合題意；B、C很容易判斷是符合題意的。
BCD
預(yù)測(cè):文化的繼承與發(fā)展 如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的重點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)實(shí)生活中保護(hù)傳統(tǒng)文化的實(shí)例命題是高考重要的考查方式。可能會(huì)以主觀題的形式考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，復(fù)習(xí)備考中注意將文化的繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新整合起來(lái)理解。
【典例2 】（2009·福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。
【相關(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱(chēng)“蕭規(guī)曹隨”。
此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。
甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。
請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。
解析 應(yīng)全面分析，既要正面立論，說(shuō)明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯(cuò)誤，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。
答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。
預(yù)測(cè):文化創(chuàng)新如何進(jìn)行 文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點(diǎn)，可能會(huì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行文化創(chuàng)新的成功實(shí)例，讓考生表述他們是如何進(jìn)行創(chuàng)新的，或者是就如何進(jìn)行文化創(chuàng)新提出建議措施。
【典例3 】（2009·安徽文綜）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，
安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。
請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
答案 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動(dòng)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化全面繁榮。
時(shí)政播報(bào)
文化、教育問(wèn)題成為今年“兩會(huì)”代表、委員關(guān)注的重要話題。以下是兩位代表在分組討論時(shí)各自的發(fā)言。
文藝界代表：近日在深圳評(píng)出的改革開(kāi)放30年30首流行金曲，只有“吉祥三寶”一首是在2000年以后創(chuàng)作的。盡管近年來(lái)流行歌壇紅紅火火，每年新歌層出不窮，但也不乏品位低下的產(chǎn)品，真正的精品卻廖廖無(wú)幾，令音樂(lè)人憂心不已。
教育界代表：“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”，也是中華傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實(shí)新課程方案，建議學(xué)校把“仁、義、禮、智、信”教育納入校本課程，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
設(shè)問(wèn)角度
一：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領(lǐng)悟到什么文化生活的道理？
獲取信息：①設(shè)問(wèn)信息：知識(shí)范圍要求是文化生活，題目類(lèi)型是體現(xiàn)類(lèi)，具體要求是文藝界代表的發(fā)言體現(xiàn)了什么文化道理。②材料信息：每年新歌層出不窮，但也不乏品味低下的產(chǎn)品，真正的精品廖廖無(wú)幾。
調(diào)動(dòng)知識(shí)：文化市場(chǎng)有喜有憂，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。
組織答案：（1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生活帶來(lái)可喜變化的同時(shí)，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。
（2）文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，越需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；越需要我們提高眼力，增強(qiáng)辨識(shí)能力。
（3）人民大眾真正需要的，是先進(jìn)的、健康有益的文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品。
二：請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，對(duì)教育界代表的建議加以評(píng)析。
獲取信息：①設(shè)問(wèn)信息：知識(shí)范圍要求是文化生活，題目類(lèi)型是評(píng)析類(lèi)，具體要求是評(píng)價(jià)教育界代表的建議。②材料信息：教育界代表主張將儒家五常教育納入校本課程，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
調(diào)動(dòng)知識(shí)：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
組織答案：（1）“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。代表的建議有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和美德，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。
（2）進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”教育，要堅(jiān)持批判地繼承，并做到推陳出新，革故鼎新。
（3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，既要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，又要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)學(xué)生不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
一、選擇題
1.（2009·廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了（ ）
A.尊重文化的多樣性
B.優(yōu)秀文化取代落后文化
C.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
D.不同的文化具有共同性
解析 文化的多樣性表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)、服飾、飲食等各個(gè)方面。所以選A。B、C、D項(xiàng)與題意不符。
A
2.（2009·廣東文基）“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”這句話可以用來(lái)表達(dá)文化的 （ ）
A.不平衡性
B.包容性
C.同一性
D.時(shí)代性
解析 中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”是求同存異的具體表現(xiàn)，所以選B。A、C、D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。
B
3.（2009·廣東單科）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （ ）
A.較大的包容性 B.較強(qiáng)的保守性
C.相對(duì)的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性
解析 中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，較強(qiáng)的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項(xiàng)不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無(wú)關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故選C。
C
4.（2009·廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步 （ ）
A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革
B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容
C.促成了新傳媒代替舊傳媒
D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展
解析 互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，故選A。B項(xiàng)不符合題意，科技進(jìn)步改變的是傳播文化的方式而不是文化資源的內(nèi)容。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。D項(xiàng)表述不正確，科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響具有雙重性。
A
5.（2009·上海單科，不定項(xiàng)）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國(guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力。《梁祝》的成功表明 （ ）
A.藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一
B.藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的
C.藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程
D.藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維
解析 洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，也是辯證思維的體現(xiàn)，C、D項(xiàng)當(dāng)選。對(duì)于外來(lái)文化關(guān)鍵是分清優(yōu)劣，而非簡(jiǎn)單的“引進(jìn)與輸出”的程序問(wèn)題，A項(xiàng)排除；“全新”說(shuō)法否認(rèn)了繼承性，B項(xiàng)片面。
CD
6.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 （ ）
A.文化繼承是發(fā)展的前提
B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位
C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
解析 材料強(qiáng)調(diào)的是不能割裂歷史文脈，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使城市更好地發(fā)展。因此答案為A。
A
7.（2008·海南）近年來(lái)，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)? （ ）
①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求 ②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
解析 不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可滿足不同群眾的不同需求，有助于繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，①④正確。②觀點(diǎn)片面，社會(huì)效益在文化藝術(shù)領(lǐng)域尤為重要。③理解片面，材料中的不平衡，不是高雅文化藝術(shù)與通俗文化藝術(shù)的不平衡問(wèn)題。
D
8.2008年10月14日，第十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物在山東濟(jì)南揭曉。吉祥物名為“泰山童子”，靈感來(lái)源于充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的“五岳之首”泰山，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意創(chuàng)作完成，以擬人化的泰山石賦予吉祥寓意。這說(shuō)明 （ ）
A.客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉
B.要尊重和理解文化的差異和個(gè)性
C.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新
D.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展
C
二、非選擇題
9.（2009·寧夏文綜）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”
這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”
從這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。
解析 應(yīng)注意從民族文化的傳承、人類(lèi)文明的演進(jìn)等角度全面分析。
答案 文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。（如考生根據(jù)文化遺址的不可替代性、不可復(fù)制性、不可估價(jià)性、不可再生性等回答文化遺址保護(hù)的意義，且言之成理，可酌情給分。）
10.當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中華文化是“危”中有“機(jī)”，為推進(jìn)中華文化“走出去”提供了新的機(jī)遇。為此，山東省委省政府提出，充分利用齊魯文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國(guó)內(nèi)外有重要影響，有山東特色的文化品牌，推動(dòng)齊魯文化走向世界。
某校高二（5）班學(xué)生在文化生活綜合探究課上，圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”展開(kāi)研討。請(qǐng)你參與其中，為推動(dòng)齊魯文化走向世界提出合理化建議。
解析 本題屬于探究題，讓學(xué)生參與為推動(dòng)齊魯文化走向世界提建議，應(yīng)緊緊圍繞材料中的關(guān)鍵信息“充分利用齊魯文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國(guó)內(nèi)外有重要影響，有山東特色的文化品牌，推動(dòng)齊魯文化走向世界。”
答案（1）立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢(shì)。（2）繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長(zhǎng)，鑄造齊魯文化新輝煌。（3）通過(guò)多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。（4）大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
返回

展開(kāi)更多......

收起↑