資源簡介

(共44張PPT)
學(xué)案 認識論
一、人的認識的來源
1.實踐的概念
實踐是人們改造 的 活動。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認識。
客觀世界
物質(zhì)性
2.實踐的特點
（1）實踐具有 。
（2）實踐具有 。
（3）實踐具有 。
3.實踐是認識的基礎(chǔ)
（1）實踐是認識的 。獲得認識的途徑有兩條：
一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗
還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。
（2）實踐是認識發(fā)展的 。人們在實踐中不斷
遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM
行新的探索和研究。
客觀物質(zhì)性
主觀能動性
社會歷史性
來源
動力
（3）實踐是檢驗認識的真理性的 。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
（4）實踐是認識的 和 。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。
唯一標準
目的
歸宿
二、在實踐中追求和發(fā)展真理
1.真理的含義
真理是標志 同 相符合的哲學(xué)范疇，是
人們對客觀事物及其規(guī)律的 反映。
2.真理的特征
（1）真理的 。人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界限不容混淆。
（2）真理的 。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
主觀
客觀
正確
客觀性
具體性
（3）真理的 。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
（4）真理和謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
3.追求真理是一個過程
（1）認識的反復(fù)性。
①從認識的 來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
條件性
主體
②從認識的 來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
③人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從 到 ，再從 到 的多次反復(fù)才能完成。
（2）認識的無限性。
①認識的 是無限的變化著的物質(zhì)世界。
②作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。
③作為認識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的。
（3）認識的上升性。
從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
客體
實踐
認識
認識
實踐
對象
社會實踐
深化整合
物質(zhì)與意識、實踐與認識的關(guān)系
物質(zhì)與意識的關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一切原理都是建立在它之上的。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有物質(zhì)性，但不等同于物質(zhì)。認識是人腦對客觀事物的反映，屬于意識的范疇。所以說具有物質(zhì)性而不是物質(zhì)本身的實踐和認識的關(guān)系不等同于物質(zhì)與意識的關(guān)系。
易錯點1 只有參加實踐才能獲得正確認識
【典例1 】（2009·安徽文綜）新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明 （ ）
①實踐是客觀見之于主觀的活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性 ③認識的發(fā)展是一個螺旋式 上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確 認識
A.①② B.③④ C.②③ D.②④
C
錯因分析 該題考生易誤選④，原因在于不能區(qū)
分認識的來源與獲得認識的途徑。實踐是主觀見
之于客觀的活動，①對實踐的界定是錯誤的。人
們獲得正確認識的來源是唯一的，但途徑卻是多
樣的，④說法錯誤；材料中農(nóng)村改革的漸次推開
反映了實踐活動的社會歷史性，也反映了人類認
識的不斷深化，②③正確。
糾錯心得：獲得認識的途徑有兩個，一是親身實踐獲得的認識叫做直接經(jīng)驗，二是讀書學(xué)習(xí)等獲得的認識叫做間接經(jīng)驗，但書本上的知識最終也是來源于實踐，所以實踐是認識的唯一來源，但也不能因此而否認讀書學(xué)習(xí)的重要性。
易錯點2 人的認識能力是有限的。真理是相對的，
因而真理中包含著謬誤的內(nèi)容
【典例2 】由于受地球的不可入性和地震孕律的復(fù)
雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成因
和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影
響，預(yù)測地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明
（ ）
①人的認識能力是有限的 ②人的真理性認識包含
謬誤的成分 ③人的真理性認識具有相對性 ④人
的認識有待于進一步發(fā)展
A.①②③ B.③④ C.①③④ D.②④
B
錯因分析 該題考生易錯選①②。①②說法都
是錯誤的。③④正確且符合題意，故答案為B。
糾錯心得：每個人、每一歷史階段的人們的認識能力是有限的，整個人類的認識能力是無限的。所以籠統(tǒng)地說人的認識能力是有限的或是無限的都是錯誤的。真理是相對的，是指真理是具體的，有條件的，離開了某一特定的過程，超出了自己適用的條件或范圍，真理就會變成謬誤。并不能認為真理中包含著謬誤的內(nèi)容。
易錯點3 獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束
【典例3 】（2009·四川文綜）十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明
（ ）
①實踐是社會性歷史性的活動 ②認識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的 ③實踐是客觀見之于主觀的活動 ④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束
A
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
錯因分析 該題考生易誤選④，原因在于對認識
的反復(fù)性、無限性不理解。從手術(shù)無麻醉到無痛
手術(shù)，反映了人類的實踐活動是歷史地發(fā)展著
的，①正確；正是為了解決無麻醉情況下的一系
列問題才促使人們不斷的探索，才有化學(xué)止痛劑
一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了認識是適應(yīng)實
踐的需要產(chǎn)生的，②正確。實踐是主觀見之于客
觀的活動，人類的認識發(fā)展是無限的，③④表述
錯誤。
糾錯心得：獲得正確的認識并不意味著認識過程的結(jié)束，認識具有反復(fù)性、無限性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
易錯點4 真理屬于意識，因而是主觀的，這與真理
的客觀性矛盾
【典例4 】據(jù)報道，近些年來，針對困擾人類的生
態(tài)問題，日本一些科學(xué)家在經(jīng)歷長久的探索和
論證后，提出了“零排放”的概念，認為世界
上沒有“無用之物”，一切廢棄物都能被利用
起來，并把實施“零排放”的社會稱為循環(huán)型
經(jīng)濟社會。日本發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟社會，經(jīng)政府、
企業(yè)和科技界三方的共同努力，取得了顯著成
效。這說明 （ ）
①實踐是認識的來源 ②實踐是檢驗認識的真理
性的唯一標準 ③實踐是認識發(fā)展的動力 ④真理
是主觀的，人可以發(fā)明自己需要的真理
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④`
B
錯因分析 該題易錯選④，真理的形式是主觀
的，內(nèi)容是客觀的，真理是對客觀事物及其規(guī)
律的正確反映，不是人發(fā)明的。運用排除法，
選B。
糾錯心得：真理是客觀的，指的是真理的內(nèi)容是客觀的，但真理作為一種意識，其形式是主觀的，二者是不矛盾的。正象前面所學(xué)的意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
預(yù)測:實踐與認識的關(guān)系 實踐決定認識，認識反作用于實踐是高考的高頻考點，并且在主觀題中出現(xiàn)的可能性較大。要理解其主要的方法論原則：投身于實踐，做到理論與實踐的具體的歷史的結(jié)合。
【典例1】（2009·海南）隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識、分享經(jīng)驗、塑造個人精神世界的重要途徑。有人說：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。
運用認識論相關(guān)原理辨析：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。
解析 本題主要考查實踐與認識的辯證關(guān)系、獲得認識的途徑等相關(guān)知識。主要考查學(xué)生理解和運用知識的能力以及辯證思維能力。在辨析過程中既要點明閱讀（間接經(jīng)驗）在人的精神發(fā)展過程中的重要作用，更要補充出實踐對人的精神發(fā)展的重要作用。
答案 一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實踐，實踐是認識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。閱讀的過程是能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實踐。閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。
結(jié)論一：承認實踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。
結(jié)論二：忽視實踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。`
預(yù)測:追求和發(fā)展真理 本部分內(nèi)容在高考中可能以選擇題形式考查真理的客觀性、具體性、條件性特征，或考查認識的反復(fù)性、無限性、上升性特征，并且以主觀題的形式考查的幾率也很大。
【典例2 】（2008·寧夏）20世紀80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已
經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。
結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。`
解析 本題以全球氣候變暖為背景材料，考核學(xué)生調(diào)動運用知識、分析論證問題的能力。材料反映的主要信息是四個“氣候評估報告”。人類對地球變暖原因的認識在發(fā)展，答題時抓住“人類追求和發(fā)展真理的特點”，具體可以從實踐是追求和發(fā)展真理的基礎(chǔ)，認識的反復(fù)性、上升性以及追求和發(fā)展真理永無止境等角度去組織答案。
答案（1）追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和迫切要求。
（2）追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。（3）追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對地球氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化。
高考視點
近年來，高考命題對實踐與認識、真理、認識的發(fā)展這部分知識的考查力度加大，學(xué)生在復(fù)習(xí)時要結(jié)合現(xiàn)實問題，尤其是思想、經(jīng)濟和科技領(lǐng)域的問題，例如，對中國特色社會主義理論體系的理解、對我國航天事業(yè)新成就的認識、十七屆四中全會對黨的建設(shè)的認識等，以加強對這一考點的把握，提高獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。
時政播報
我國農(nóng)村改革已走過30年的歷程。黨的十七屆三中全會前關(guān)于農(nóng)村土地制度改革的討論尤受矚目：未來土地產(chǎn)權(quán)是家庭私有化還是集體化？農(nóng)民是否可以以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)？在專家學(xué)者充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，黨的十七屆三中全會明確指出：要穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，健全嚴格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度。這意味著在新的形勢下，必須堅守18億畝耕地這根紅線，實行最嚴格的耕地保護制度，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變，同時賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。
設(shè)問角度
一：請運用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識，結(jié)合材料簡要分析中央作出“十七屆三中全會對我國土地管理制度的明確規(guī)定”過程所蘊含的哲學(xué)道理。
獲取信息：①設(shè)問信息：知識范圍要求是哲學(xué)，題目類型是體現(xiàn)類，具體要求是“十七屆三中全會作出規(guī)定”的過程體現(xiàn)了什么哲理。②材料信息：農(nóng)村改革已走過30年歷程，在專家學(xué)者充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上作出了規(guī)定。
調(diào)動知識：物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)；實踐是認識的基礎(chǔ)。
組織答案：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求我們要堅持一切從實際出發(fā)。十七屆三中全會對我國土地管理制度作出的明確規(guī)定正是基于我國農(nóng)村改革30年來的實際狀況而作出的。（2）實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力。30年的農(nóng)村改革、專家學(xué)者的充分調(diào)研，使黨中央認識到要健全嚴格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度，同時賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。
二：針對十七屆三中全會對我國土地管理制度規(guī)定的形成過程，有人認為，真理永遠掌握在專家、權(quán)威手中。請運用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識評析這一觀點。
獲取信息：設(shè)問信息是知識范圍要求是哲學(xué)，題目類型是評析類，具體要求是評析“真理永遠掌握在專家、權(quán)威手中”這一觀點。
調(diào)動知識：實踐檢驗、發(fā)展真理，真理具有客觀性、條件性、具體性特征，要不斷地追求發(fā)展真理。
組織答案：（1）真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，由于人們的立場、觀點等的不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但只能有一個真理。（2）真理面前人人平等，專家、權(quán)威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何專家、權(quán)威都不可能永遠正確。（3）真理最終掌握在誰的手中，不是以身份和地位為標準的，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）我們要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
一、選擇題
1.（2009·全國Ⅱ）中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變。”這是對中國改革開放帶來的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是 （ ）
①認識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 ②認識對象的改變，必然引起人們認識的改變 ③看問題觀點的改變，是認識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ)④看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析 中國總理的講話體現(xiàn)出用發(fā)展的眼光看問題，①④正確，應(yīng)選。②觀點過于絕對，不選。③錯誤，因為只有事物的變化才能導(dǎo)致人們觀點的改變，也不選。
答案 B
2.（2009·福建文綜）2009年4月，甲型H1N1流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型H1N1流感的快速診斷方法。這表明 （ ）
A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物
B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎
C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律
D.在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用
解析 “甲型H1N1流感的快速診斷方法”的研制成功，充分說明了人類認識能力的偉大，A項符合題意。發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律性為前提，B項夸大了主觀能動性的作用，說法錯誤；規(guī)律是客觀的，可以認識和利用，但不能隨意改變，C項錯誤；意識的作用有促進和阻礙之分，D項說法片面。
A
3.（2009·廣東文基）“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這表明（ ）
A.書本知識要和具體實踐結(jié)合
B.實踐是獲得知識的唯一途徑
C.實踐是檢驗認識真理性的標準
D.書本知識比親身實踐更為重要
解析 “把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖”給我們的哲學(xué)啟示是，要堅持認識和實踐、理論和實踐的有機結(jié)合，所以選A。
A
4.（2009·海南）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明 （ ）
①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
解析 本題考查考生理解和運用知識的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認識的發(fā)展，不同的具體實踐對認識的檢驗都有時代的局限性，故①的說法正確；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。
答案 D
5.某地為保護海洋魚類資源，提出了“抓大魚放小魚”的觀點，并指導(dǎo)漁民用于實踐。但后來該地漁民發(fā)現(xiàn)，在正常季節(jié)中捕到的魚越來越小。生物學(xué)家說，這是人為因素的選擇作用，使該地魚類種群的基因頻率向小的方向改變所致。這一材料表明 （ ）
A.人們發(fā)揮主觀能動性，可以改變或創(chuàng)造事物的規(guī)律
B.人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，因而是主觀的
C.真理是相對的、具體的
D.人與自然應(yīng)當和諧共處
解析 A、B說法錯誤，D不符合題意，材料強調(diào)的是真理是相對的，具體的，而不是強調(diào)人與自然應(yīng)當和諧相處。故答案為C。
C
6.2009年3月1日16時13分，中國“嫦娥一號”衛(wèi)星成功撞月。隨著此次“受控”的準確實施，中國探月一期工程也宣布完美落幕。“嫦娥一號”成功受控撞月，為我國月球探測后續(xù)工程和深空探測奠定了堅實的基礎(chǔ)，但這只是我國對月球?qū)嵤o人探測的第一步。這充分說明 （ ）
①實踐具有主觀能動性 ②量變必然引起質(zhì)變，要不斷抓住時機促成飛躍 ③量變是質(zhì)變的必要準備，要積極做好量的積累 ④人的認識是不斷發(fā)展的
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
解析 量變到一定程度才能引起質(zhì)變，②錯誤，應(yīng)排除。
A
7.（2008·海南）“同一個世界，同一個夢想”。2008年8月8日開幕的北京奧運會將成為全世界人民共同的盛大節(jié)日。在今天，“更快、更高、更強”的奧運理念，不僅激勵人們在體能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵人們通過體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來實現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對自身能力認識的發(fā)展，推動世界紀錄不斷被刷新，這表明 （ ）
A.認識的不斷發(fā)展推動著實踐的不斷發(fā)展
B.認識具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實踐發(fā)展
的動力
C.認識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無止境
D.認識到的真理總是在認識發(fā)展中不斷被否定
解析 體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類認識能力的發(fā)展，推動世界紀錄不斷被刷新，這說明認識不斷發(fā)展，從而推動實踐不斷發(fā)展，A正確。B錯誤，認識本身不能自我超越，必須通過實踐才能實現(xiàn)。C不完全符合題意。D片面，真理的發(fā)展不是被簡單地否定。
答案 A
8.科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大理論和實際問題。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點是用新的思路實現(xiàn)更好的發(fā)展。這是因為 （ ）
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.實踐是認識的目的和歸宿
D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
解析 “科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的”，強調(diào)的是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的目的，故選C項。
C
二、非選擇題
9.（2009·廣東單科）休謨說：“除了對知覺而外，我們對任何事物都沒有一個完善的觀念”，他認為“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”。
辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認識的。
解析 本題是一道正誤混雜型辨析題。回答這類試題，既要分析其正確合理的一面，又要分析其中不合理的一面。本題首先肯定客觀事物在人的意識之外，其次要分析客觀事物并非是人無法認識的。
答案 （1）休謨的觀點是不可知論的觀點。
（2）馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是獨立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。
（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時總是抱有一定的目的和動機。意識還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。
（4）通過人的感官，能夠認識客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，世上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。
（5）綜上所述，題中的觀點是不恰當?shù)摹?br/>10.中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。十七大進一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義、核心、基本要求和根本方法。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
運用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬克思主義態(tài)度的正確性。
解析 本題設(shè)問中明確要求運用真理的有關(guān)知識，首先在頭腦中調(diào)取有關(guān)真理知識的體系，明確其所包含的具體知識內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上閱讀分析材料，通過對材料的分析可以發(fā)現(xiàn)，材料主要闡明了我黨在對待馬克思主義上一方面堅持，一方面發(fā)展。這就進一步明確了答題的方向，即運用真理的有關(guān)知識回答我們?yōu)槭裁匆獔猿竹R克思主義、為什么要豐富和發(fā)展馬克思主義。
答案（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持馬克思主義。
（2）真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情、革命與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展了馬克思主義。
（3）認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。我們黨要堅持與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
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