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《生活于哲學(xué)》第7課學(xué)案
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
一、課本知識(shí)整合
1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系就是 之間以及 的 、 、 。
2、聯(lián)系的普遍性原理 P54
（1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
（2）方法論： 要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（3）運(yùn)用范圍：凡涉及“相互影響，相互制約”，“關(guān)系到、、、、”“有利于、、、有利于、、、”
注意：A、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。
B、任何事物都處在聯(lián)系之中 C、任何事物都和周圍的事物聯(lián)系著
D．聯(lián)系的普遍性和客觀性是有區(qū)別的。
【例1】在長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計(jì)算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其他領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對(duì)這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)。混沌學(xué)深化了哲學(xué)因果論和規(guī)律論的原理，它更深刻地表明
①任何事物都處于普遍聯(lián)系之中②普遍聯(lián)系實(shí)際上指的是普遍的偶然聯(lián)系③看似隨機(jī)、偶然的現(xiàn)象背后是有其規(guī)律的④規(guī)律是必然的聯(lián)系，因此混沌現(xiàn)象無(wú)規(guī)律可循
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
【例2】循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是
①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系
③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的 ④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
3、聯(lián)系的客觀性原理P55
（1）原理內(nèi)容：P55。聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
（2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。切忌主觀隨意性。
注意：人為事物的聯(lián)系是主觀的。（見(jiàn)P55）
【例3】伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國(guó)面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力。在探索解決這一問(wèn)題的過(guò)程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)刎S富的小麥資源生產(chǎn)味精，形成了四次增值和生態(tài)循環(huán)，構(gòu)建起糧食加工和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這四次增值和生態(tài)循環(huán)是：①生產(chǎn)味精帶動(dòng)小麥種植，小麥加工成味精、氨基酸、面粉等；②對(duì)生產(chǎn)廢水、副產(chǎn)品進(jìn)行生物技術(shù)加工，變成優(yōu)質(zhì)飼料和肥料；③用加工處理后的飼料養(yǎng)牛；④將牛肉、牛奶和皮革制品稍往國(guó)內(nèi)外。
運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析材料中實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)與價(jià)值增值的哲學(xué)依據(jù)。
答：（1)事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的。小麥、味精、廢棄物、飼料、牛羊、市場(chǎng)處于普遍的聯(lián)系之中。四次加工中的廢棄物既有廢棄物的特性，同時(shí)也有資源的特性。一次循環(huán)過(guò)程中的廢棄物可以成為下一次循環(huán)過(guò)程的資源。
(2) 聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。小麥一味精一廢棄物一飼料一牛羊一市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈形成的過(guò)程體現(xiàn)了在正確認(rèn)識(shí)聯(lián)系的規(guī)律性和條件性的前提下，可以改變某些條件，建立新的具體聯(lián)系，從而達(dá)到目的。
4、聯(lián)系的多樣性原理
（1）原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
（2）方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
【例4】 1噸廢報(bào)紙= 850千克再生紙=少砍17棵樹。廢報(bào)紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是
A.復(fù)雜多樣的 B.不可捉摸的 C.因人而異的 D.固定不變的
5、整體和部分關(guān)系原理P57---58
（1）內(nèi)容：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部份的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
（2）方法論：樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮
注意：A。整體功能等于部分功能之和
這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。整體和部分的功能不同，有三種情況：第一種，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；第二種，整體的功能大于部分功能之和；第三種，整體功能小于各個(gè)功能之和。通常情況下，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。
【例5】《管子·形勢(shì)解》說(shuō)：“海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高。”上述材料的哲學(xué)寓意是…
①整體離不開部分 ②部分離不開整體
③實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過(guò)艱苦的量的積累 ④堅(jiān)持適度原則
A.①② B.①②③ C.①③ D.①②③④
【例6】泛珠三角區(qū)域的范圍包括福建、江西、廣東、廣西等大陸9省區(qū)，以及香港、澳門特別行政區(qū)，簡(jiǎn)稱“9＋2”，是我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)合作區(qū)域。各省區(qū)發(fā)展各有特色和優(yōu)勢(shì)，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于各省區(qū)存在政策差異，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、缺少協(xié)作機(jī)制等，極大地限制了該區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力的形成。2004年6月，“泛珠三角區(qū)域合作與發(fā)展論壇”隆重開幕，其主題是合作發(fā)展，共創(chuàng)未來(lái)”，這標(biāo)志著我國(guó)迄今最大規(guī)模的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展工程正式啟動(dòng)，它必將推動(dòng)我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
結(jié)合上述材料，說(shuō)明把握整體和部分的辯證關(guān)系對(duì)于推動(dòng)“泛珠三角”區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。
參考答案：
(1)整體和部分是對(duì)立統(tǒng)一的，整體由部分構(gòu)成，部分影響整體。各省區(qū)存在政策差異，缺少協(xié)作，割裂了各省區(qū)之間的聯(lián)系，不利于省區(qū)之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不僅影響各自優(yōu)勢(shì)發(fā)揮，也必然影響該區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力的形成。
(2)當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能得到最大發(fā)揮。“泛珠三角”各省區(qū)應(yīng)完善政策，加強(qiáng)合作，共同創(chuàng)造公平、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)環(huán)境，既推動(dòng)該地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，又帶動(dòng)各省區(qū)自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。
(3)正確把握整體和部分的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“泛珠三角”區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而有助于促進(jìn)東中西部相互聯(lián)動(dòng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
（1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系
（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
（3）如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法P59
（4）系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求：用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
注意：A。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法就是要從整體著眼。P59
B．整體與部分的關(guān)系和系統(tǒng)與要素的關(guān)系的比較
相同點(diǎn)：整體與部分的關(guān)系在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。這兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則
區(qū)別：系統(tǒng)與要素的關(guān)系中講的層次性原則，而整體和部分的關(guān)系中則沒(méi)有。
高考實(shí)戰(zhàn)演練
一、單項(xiàng)選擇：
1、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說(shuō)明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是
①聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的
②聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的
③聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的無(wú)條件的
④聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的無(wú)條件的
A．①② 　　　B．③④ 　　C．①③ D．②④
2（06廣東）．氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明
A．事物的聯(lián)系具有必然性 B．事物的聯(lián)系具有直接性
C．事物的聯(lián)系具有普遍性 D．事物的聯(lián)系具有客觀性
3、下列成語(yǔ)中與“見(jiàn)微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是
A．一葉知秋 B．盲人摸象 C．坐井觀天 D．管中窺豹
4、近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是
A.聯(lián)系是普遍的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然
C.要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件
D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的
5、 2005年12月28日，中央農(nóng)村工作會(huì)議在北京舉行，會(huì)議強(qiáng)調(diào)：全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村始終是難點(diǎn)和重點(diǎn)。全面建設(shè)小康社會(huì)離不開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是因?yàn)?br/>A.部分比整體更重要 B.部分制約整體，整體不能脫離部分而存在
C.部分功能之和大于整體功能之和 D整體功能大于部分功能之和
6、旨在解決地球的溫室效應(yīng)問(wèn)題，歐洲宇航局的“金星快車”探測(cè)器在2005年11月9日搭乘俄羅斯“聯(lián)盟”號(hào)運(yùn)載火箭發(fā)射升空，開始了對(duì)金星的探測(cè)。人類對(duì)金星的探測(cè)，從哲學(xué)上表明
A.人類要研究金星與地球之間的內(nèi)在聯(lián)系 B.人類的正確意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
C.客觀規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.客觀條件制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
國(guó)家環(huán)保總局負(fù)責(zé)人指出，外來(lái)物種危害已成為嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，必須加強(qiáng)預(yù)防和控制。
7、外來(lái)物種離開原生長(zhǎng)地，由于天敵減少，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長(zhǎng)，危及本地物種的生存，導(dǎo)致物種的消滅和滅絕。這說(shuō)明（）
A.有些事物之間有聯(lián)系，有些事物之間不存在聯(lián)系
B.事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同
C.原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
D.聯(lián)系不僅存在于事物之間，而且存在于事物的內(nèi)部
8、外來(lái)物種的危害問(wèn)題給予我們的啟示是（）
A必須杜絕外來(lái)物種的引進(jìn)，保護(hù)本地生物物種 B.必須承認(rèn)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程
C.必須注意事物聯(lián)系的條件性，創(chuàng)造有利于事物發(fā)展的條件，限制其不利條件
D.要保護(hù)生物的多樣性，就應(yīng)無(wú)條件地吸收外來(lái)物種
9、外國(guó)的一位心理學(xué)家說(shuō)：“我 ＋ 我們 = 完全的我。”從世界觀意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）
A.部分離不開整體，部分在整體中才有意義B.人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)
C.個(gè)人只有融人社會(huì)，才能改造主觀世界 D.只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮
10、2005年6月27日，胡錦濤總書記在中央政治局第23次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，能源資源問(wèn)題是關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，要全面做好能源資源工作，促進(jìn)形成可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，建設(shè)能源節(jié)約型國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型社會(huì)。胡錦濤還強(qiáng)調(diào)，既要做好開源工作，又要做好節(jié)約工作。“既
要做好開源工作，又要做好節(jié)約工作”的思路體現(xiàn)的辯證法道理是（）
A物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀B.事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C.量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ) D.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因
11、下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是
A.勿疏小善，方恢大略 B.一著不慎，全盤皆輸 C.愚者千慮，必有一得 D.天下難事，必作于易
12.(不定項(xiàng))在人類文明史上，物種引進(jìn)曾經(jīng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了人類生活，像今天中國(guó)餐桌上的土豆、玉米、番茄等無(wú)不是引進(jìn)的結(jié)果。但是，外來(lái)物種在造福人類的同時(shí)，也不斷制造許多災(zāi)難性后果，例如植物殺手“一枝黃花”的瘋狂肆虐，對(duì)其他植物形成極大威脅。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)中正確的是（）
A事物之間存在著復(fù)雜多樣的聯(lián)系 B.外部條件對(duì)事物發(fā)展起決定性作用
C.事物總是具有二重性 D.發(fā)展是曲折的
13.(不定項(xiàng))我國(guó)古代教育家在《慕賢》中指出：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也。”這一論斷主要說(shuō)明（）
A客觀條件影響著人的發(fā)展 B.矛盾是事物發(fā)展的源泉
C.事物之間是相互聯(lián)系的 D.規(guī)律在事物發(fā)展中的作用
14(不定項(xiàng)).前不久；30個(gè)總投資達(dá)1 179億多元的在建項(xiàng)目，因其環(huán)保評(píng)價(jià)沒(méi)有達(dá)到要求而被國(guó)家環(huán)保總局根據(jù)中國(guó)《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》有關(guān)規(guī)定叫停，引起社會(huì)強(qiáng)烈反應(yīng)，被人們稱之為“環(huán)保風(fēng)暴”。這些被停建項(xiàng)目的申報(bào)及管理單位，沒(méi)有正確處理（）
A主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 B量變與質(zhì)變的關(guān)系 C.單位利益與國(guó)家利益 D.整體與部分的關(guān)系
15.（不定項(xiàng)）（（人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，科學(xué)通過(guò)監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，由于人類不當(dāng)和無(wú)限制地科考活動(dòng)，導(dǎo)致南北兩極氣候變暖，從而影響了海洋生物圈。從辯證法的角度看，上述事實(shí)說(shuō)明…
A.任何兩個(gè)事物之間都存在一定的聯(lián)系 B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系
C.事物之間的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的 D.把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物有重要意義
二、簡(jiǎn)答：
1、一個(gè)城市的魅力，在于特色，在于文化，在于品牌。蘇東坡的故鄉(xiāng)四川省眉山市，實(shí)施以“文化為靈魂、生態(tài)為特色、長(zhǎng)壽為品牌”的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，注重旅游開發(fā)通俗化、生活化、人性化，把“虛”的文化變成“實(shí)”的商品，新開發(fā)文化旅游商品達(dá)300多種。原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱市實(shí)現(xiàn)了GDP增長(zhǎng)、規(guī)模以上工業(yè)增加值、外貿(mào)出口和工業(yè)產(chǎn)銷率四項(xiàng)指標(biāo)的全省第一名。
用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析眉山市怎樣促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
答：（1）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不能孤立存在。四川眉山的發(fā)展，是從橫向重視文化、生態(tài)、長(zhǎng)壽之間的聯(lián)系，從縱向把悠久歷史的文化資源開發(fā)為旅游商品，拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。
（2）聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。眉山地區(qū)開拓思路，把當(dāng)?shù)刭Y源與發(fā)展旅游緊密結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、江蘇省某市多年來(lái)堅(jiān)持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設(shè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，不但難以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)，而且會(huì)造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染。市委、市政府經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、認(rèn)真分析，認(rèn)為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨(dú)厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)入手，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。在建設(shè)生態(tài)建設(shè)離不開環(huán)境保護(hù)和治理，該市在環(huán)境保護(hù)方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展“鋪平道路”。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國(guó)家生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。
(1)從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實(shí)施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？
(2)從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對(duì)我們有何啟示？
答：（1）①矛盾具有特殊性，要求人們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。②矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們?cè)诠ぷ髦邪岩话阋蠛途唧w實(shí)際結(jié)合起來(lái)。該市在實(shí)施生態(tài)家園富民工程建設(shè)中，抓好示范，面上推廣點(diǎn)面結(jié)合，相互促進(jìn)。③事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。該市高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，既講經(jīng)濟(jì)效益也重視社會(huì)效益和生態(tài)效益。(每點(diǎn)2分，共6分，若用辯證法其他原理，言之有理也給分)
（2）①要承認(rèn)自然界(自然規(guī)律)的客觀性，尊重自然；順應(yīng)自然，與自然和諧相處。（2分）②在改造自然發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，要尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然，保護(hù)自然，促進(jìn)自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（2分）
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