資源簡(jiǎn)介

什么是課程
一、什么是課程？
課程很重要，可是卻又難以把握、離散和含混不清。就如同生活，研究生活并不是非要得出精確的答案不可，而是要增加我們對(duì)生活的理解。如同藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)的理解混亂不定，恰恰是藝術(shù)繁榮的表現(xiàn)。 以下是常見(jiàn)的關(guān)于課程的定義：1.課程即教學(xué)科目；2.課程即教師有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)；3.課程是正規(guī)教育或培訓(xùn)的一套有組織的打算；4.課程是個(gè)體在教育計(jì)劃中所獲取的所有經(jīng)驗(yàn)；課程是學(xué)校有計(jì)劃的、被正式認(rèn)可的課程，與無(wú)計(jì)劃的、非正式和隱蔽課程的總和。
目前，大家比較認(rèn)同的定義是：課程是學(xué)校所計(jì)劃的所有的學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，不管是學(xué)術(shù)的、運(yùn)動(dòng)的、情感的或是社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。
?
二、什么是教學(xué)？
凱洛夫：“教學(xué)過(guò)程一方面包括教師的活動(dòng)(教)，同時(shí)也包括學(xué)生的活動(dòng)(學(xué))。教和學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，彼此不可分割地聯(lián)系著。”于是就接受了這樣一種含義：教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。一直沿用至今 。
課程是為有目的的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)），教學(xué)則是達(dá)到課程目的的手段。教學(xué)是課程實(shí)施的主要途徑，盡管教學(xué)在課程實(shí)施中占有核心地位，但還有學(xué)生自學(xué)、社會(huì)考察等方式來(lái)達(dá)到實(shí)施課程的目的。
有以下三個(gè)隱喻幫助大家理解課程與教學(xué)的關(guān)系：
隱喻一：課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙；教學(xué)則是具體的施工。
隱喻二：課程是一場(chǎng)球賽的方案；教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過(guò)程。
隱喻三：課程可以被認(rèn)為是一首樂(lè)譜；教學(xué)則是作品的演奏。
三、什么是三級(jí)課程？
“三級(jí)課程”是從課程管理角度來(lái)講的，稱為“三級(jí)課程管理”更易理解：
所謂“國(guó)家課程”，對(duì)應(yīng)的是宏觀層面的課程管理，主要包括對(duì)課程計(jì)劃、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)的管理。其載體是國(guó)家課程方案（見(jiàn)《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》）、課程標(biāo)準(zhǔn)（各學(xué)科、綜合），以及出臺(tái)的相關(guān)指令性、指導(dǎo)性課程文件（如《教育部地方課程管理指南》《教育部學(xué)校課程管理指南》）。
所謂“地方課程”，對(duì)應(yīng)的是中觀層面的課程管理，主要包括對(duì)課程計(jì)劃、課程實(shí)施與課程評(píng)價(jià)的管理。其載體是省市課程計(jì)劃（如《上海市中小學(xué)2013學(xué)年度課程計(jì)劃及其說(shuō)明》，在《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》的細(xì)化以及提出進(jìn)一步要求），出臺(tái)的相關(guān)指令性、指導(dǎo)性課程文件（如《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》中“五、生命教育的實(shí)施途徑”的大部分內(nèi)容），以及開(kāi)發(fā)或選用的教材和教學(xué)輔助資料等。
所謂“校本課程”，在三級(jí)課程管理的語(yǔ)境下對(duì)應(yīng)“學(xué)校課程管理”，屬于微觀層面的、具體的課程管理。其載體是學(xué)校課程計(jì)劃（如《2011年御橋小學(xué)課程計(jì)劃》，含具體的課程設(shè)置、課時(shí)安排等），學(xué)校出臺(tái)的相關(guān)課程文件與方案（如學(xué)生選課手冊(cè)），以及學(xué)校開(kāi)發(fā)的各類教學(xué)材料（如學(xué)校特色課程學(xué)習(xí)包）和各類教學(xué)輔助資料（如六年級(jí)數(shù)學(xué)題庫(kù)）。此外，在一般語(yǔ)境下，“校本課程”指除國(guó)家、地方所規(guī)定的課程之外，學(xué)校自主開(kāi)發(fā)或選用的課程（一般要列入課表，隱性課程除外）。
??? ?三級(jí)課程管理的基本模式是：國(guó)家制定課程發(fā)展總體規(guī)劃，確定國(guó)家課程門(mén)類和課時(shí)，制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，宏觀指導(dǎo)課程實(shí)施。省級(jí)教育行政部門(mén)根據(jù)國(guó)家對(duì)課程的總體設(shè)置，規(guī)劃符合不同地區(qū)需要的課程實(shí)施方案，包括地方課程的開(kāi)發(fā)與選用；學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，開(kāi)發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程。
四、什么是課改？
教育部于2001年6月頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，發(fā)動(dòng)了歷史上第八次最大規(guī)模的課改。目標(biāo)如下：
1.改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過(guò)程同時(shí)，成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。
2.改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
3.改變課程內(nèi)容"難、繁、偏、舊"和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。
4.改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力。
5.改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。
6.改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。
五、什么是課程意識(shí)？
1.主體意識(shí)。教師在課程實(shí)施過(guò)程中，時(shí)刻用自己獨(dú)有的眼光去理解和體驗(yàn)課程，時(shí)刻將自己獨(dú)特的人生履歷和人生體驗(yàn)滲透在課程實(shí)施過(guò)程之中，并創(chuàng)造出鮮活的經(jīng)驗(yàn)，這些鮮活的經(jīng)驗(yàn)是課程的一部分。
2.生成意識(shí)。教師要為課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不斷地對(duì)預(yù)設(shè)課程創(chuàng)造性地進(jìn)行處理，為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展留下足夠的發(fā)展空間。
3.資源意識(shí)。鮮明的課程意識(shí)拒斥“圣經(jīng)”式的教材觀。要求教師確立課程資源意識(shí)，認(rèn)識(shí)到教材僅僅是課程實(shí)施的一種文本性資源，而且教材是可以超越、可以選擇、可以變更的。
六、什么是課程資源？
課程資源是指形成課程的因素來(lái)源與實(shí)施課程的必要而直接的條件。
根據(jù)課程資源的功能特點(diǎn)，可以把課程資源劃分為素材性資源和條件性資源兩大類。
素材性資源的特點(diǎn)是作用于課程，并且能夠成為課程的素材或來(lái)源，它是學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的對(duì)象。比如，知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素，就屬于素材性課程資源。
條件性資源的特點(diǎn)是作用于課程卻并不是形成課程本身的直接來(lái)源，并不是學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的直接對(duì)象，但它在很大程度上決定著課程的實(shí)施范圍和水平。比如，直接決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境等因素，就屬于條件性課程資源。
校中國(guó)學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)
“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”項(xiàng)目始于2013年5月，受教育部基礎(chǔ)教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。項(xiàng)目由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承擔(dān)。
一、總體框架
　　中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。?
　　綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。?
總體框架
　　
二、基本內(nèi)涵
　　核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了以下六大學(xué)生核心素養(yǎng)。?
(一)文化基礎(chǔ)
　　文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。
　　1.人文底蘊(yùn)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。?
　　2.科學(xué)精神。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。?
(二)自主發(fā)展
　　自主性是人作為主體的根本屬性。自主發(fā)展，重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。?
　　3.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。?
　　4.健康生活。主要是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。?
(三)社會(huì)參與
　　社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?
　　5.責(zé)任擔(dān)當(dāng)。主要是學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。具體包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解等基本要點(diǎn)。?
　　6.實(shí)踐創(chuàng)新。主要是學(xué)生在日常活動(dòng)、問(wèn)題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)和行為表現(xiàn)。具體包括勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點(diǎn)。?
三、主要表現(xiàn)?
　　“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的6大素養(yǎng)18個(gè)要點(diǎn)具體的主要內(nèi)涵和重點(diǎn)到底包括哪些呢？
　　（一）文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)
　　1、人文積淀
重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。?
2、人文情懷
重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。?
3、審美情趣
重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。?
　　（二）文化基礎(chǔ)——科學(xué)精神
　　1、理性思維
重點(diǎn)是：崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法；尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題、指導(dǎo)行為等。?
2、批判質(zhì)疑
重點(diǎn)是：具有問(wèn)題意識(shí)；能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問(wèn)題，做出選擇和決定等。?
3、勇于探究
重點(diǎn)是：具有好奇心和想象力；能不畏困難，有堅(jiān)持不懈的探索精神；能大膽嘗試，積極尋求有效的問(wèn)題解決方法等。?
（三）自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
1、樂(lè)學(xué)善學(xué)
重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣；能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法；能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力等。?
2、勤于反思
重點(diǎn)是：具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。?
3、信息意識(shí)
重點(diǎn)是：能自覺(jué)、有效地獲取、評(píng)估、鑒別、使用信息；具有數(shù)字化生存能力，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)；具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識(shí)等。?
　　（四）自主發(fā)展——健康生活
　　1、珍愛(ài)生命
重點(diǎn)是：理解生命意義和人生價(jià)值；具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力；掌握適合自身的運(yùn)動(dòng)方法和技能，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式等。?
2、健全人格
重點(diǎn)是：具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛(ài)，堅(jiān)韌樂(lè)觀；有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。?
3、自我管理
重點(diǎn)是：能正確認(rèn)識(shí)與評(píng)估自我；依據(jù)自身個(gè)性和潛質(zhì)選擇適合的發(fā)展方向；合理分配和使用時(shí)間與精力；具有達(dá)成目標(biāo)的持續(xù)行動(dòng)力等
　　（五）社會(huì)參與——責(zé)任擔(dān)當(dāng)
　　1、社會(huì)責(zé)任
重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛(ài)并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。?
2、國(guó)家認(rèn)同
重點(diǎn)是：具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛(ài)黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。??
3、國(guó)際理解
重點(diǎn)是：具有全球意識(shí)和開(kāi)放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。?
　　（六）社會(huì)參與——實(shí)踐創(chuàng)新
　　1、勞動(dòng)意識(shí)
重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過(guò)誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。?
2、問(wèn)題解決
重點(diǎn)是：善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，有解決問(wèn)題的興趣和熱情；能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制訂合理的解決方案；具有在復(fù)雜環(huán)境中行動(dòng)的能力等。?
3、技術(shù)運(yùn)用
重點(diǎn)是：理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，具有學(xué)習(xí)掌握技術(shù)的興趣和意愿；具有工程思維，能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與優(yōu)化等。
校本課程《 》的設(shè)計(jì)方案模板
本課程的價(jià)值和目的（為什么要開(kāi)設(shè)）
課程的目標(biāo)(預(yù)期的結(jié)果)
本課程的受眾
課程單元主題與次主題（主要內(nèi)容與板塊）
課程實(shí)施建議（如何教）
課程評(píng)價(jià)（如何認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果）
　　　　校本課程《 研學(xué)旅行 》的設(shè)計(jì)方案
本課程的價(jià)值和目的（為什么要開(kāi)設(shè)）
全面貫徹黨的教育方針，以《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為核心，以學(xué)生發(fā)展為本全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)校以研學(xué)旅行校本課撐的開(kāi)設(shè)為契機(jī)，助推人與自然與社會(huì)和諧發(fā)展，豐富校園文化生活，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，以適應(yīng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，培養(yǎng)復(fù)合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。
香菇、蘭花是隨州重要產(chǎn)業(yè)之一，為了發(fā)揚(yáng)隨州的香菇文化、蘭文化，教育和引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)。
課程的目標(biāo)(預(yù)期的結(jié)果)
了解香菇的種植、加工、品鑒。
了解蘭花的種植、品種。
了解隨州歷史。
培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推動(dòng)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
通過(guò)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)。
本課程的受眾
全體學(xué)生
課程單元主題與次主題（主要內(nèi)容與板塊）
線路1：
上午：1、參觀城市規(guī)劃館，回顧歷史，暢想未來(lái)。
2、參觀隨州博物館，聆聽(tīng)穿越千年的編鐘聲，領(lǐng)略悠久的歷史和燦爛的文化。
下午：1、參觀隨州研學(xué)旅行基地“湖北裕國(guó)香菇科技產(chǎn)業(yè)園”，了解香菇文化知識(shí)，品鑒香菇文化，傳承創(chuàng)業(yè)精神。
2、參觀隨縣百畝蘭苑，感受蘭花品質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣，陶冶高尚情操，提高綜合能力
線路2：
上午：1、參觀炎帝神農(nóng)景區(qū)，舉行拜謁大典，經(jīng)典朗誦。
下午：2、參觀裕國(guó)香菇科技產(chǎn)業(yè)園（觀摩香菇生產(chǎn)流程，技術(shù)研究院，科研監(jiān)測(cè)中心，智能種植大棚，香菇新技術(shù)研發(fā)基地，裕國(guó)產(chǎn)品中心科普香菇文化知識(shí)有獎(jiǎng)問(wèn)答、手工菌棒制作、香果采摘）
課程實(shí)施建議（如何教）
實(shí)施原則
明確主題。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，突出學(xué)生的主體性，在保證學(xué)生安全的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供多樣性，可供選擇的課程套餐。
自愿參加。學(xué)校召開(kāi)家委會(huì)，充分研究活動(dòng)方案，公布活動(dòng)詳細(xì)的計(jì)劃和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生自愿報(bào)名參加，并簽訂協(xié)議，費(fèi)用收支透明。
食宿學(xué)統(tǒng)一。研學(xué)旅行目的為了讓學(xué)生接觸社會(huì)、親近自然，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、自理自立，互勉互助、艱苦樸素、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)和精神，期間安排集體住宿、集體就餐、集體學(xué)習(xí)等活動(dòng)，杜絕鋪張浪費(fèi)。
安全第一。對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門(mén)的安全教育，做好保障措施，安排學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師具體負(fù)責(zé)組織。
實(shí)施過(guò)程：
充分宣傳。通過(guò)致家長(zhǎng)一封信、召開(kāi)專門(mén)的會(huì)議等方式，告知家長(zhǎng)研學(xué)旅行的意義、時(shí)間安排、出行路線及注意事項(xiàng)，把活動(dòng)存在的安全風(fēng)險(xiǎn)告知學(xué)生和家長(zhǎng)。
成立組織。建立研學(xué)旅行校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組，精選責(zé)任心強(qiáng)、有組織協(xié)調(diào)能力的管理人員和教師作為領(lǐng)隊(duì)，負(fù)責(zé)學(xué)生管理及安全保障，并加強(qiáng)培訓(xùn)和考核。
自愿報(bào)名。公布詳細(xì)的計(jì)劃和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生自愿報(bào)名參加，并與學(xué)生家長(zhǎng)簽訂協(xié)議。費(fèi)用收支透明公開(kāi)，家庭困難的學(xué)生通過(guò)學(xué)校統(tǒng)籌、適當(dāng)減免等方式照顧。
確定研學(xué)主題。選擇安全性高的線路。
統(tǒng)籌安全問(wèn)題。制定安全應(yīng)急預(yù)案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全，教育沒(méi)強(qiáng)化安全意識(shí)。選擇汽車作為交通工具，確保車輛營(yíng)運(yùn)手續(xù)完備，車況良好，司機(jī)車技優(yōu)秀，保證一人一座不超員。必須購(gòu)買旅游意外保險(xiǎn)。
精選旅行社。公開(kāi)公正選擇有資質(zhì)的旅行社。
強(qiáng)化過(guò)程管理。加強(qiáng)對(duì)旅行社服務(wù)落實(shí)的監(jiān)督，對(duì)活動(dòng)中的吃、住、行、學(xué)、等細(xì)節(jié)提出明確的要求，隨行老師和導(dǎo)游要全程跟團(tuán)活動(dòng)。
課程評(píng)價(jià)（如何認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果）
對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)主要是發(fā)展性評(píng)價(jià)：
1、看學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)，如情感態(tài)度價(jià)值觀、積極性、參與狀況等，可分等級(jí)記錄在學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)中，作為優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選條件之一。2、看學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，學(xué)生成果可以通過(guò)實(shí)踐操作、作品鑒定、競(jìng)賽評(píng)比、演出展示等方式呈現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)生計(jì)入學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)中。
課程內(nèi)容
一、什么是內(nèi)容
內(nèi)容是事實(shí)、概念、概括、原則和類似于學(xué)科化知識(shí)的理論等各方面的總括。此外，學(xué)習(xí)內(nèi)容也包括對(duì)信息進(jìn)行程序化的方法，為實(shí)現(xiàn)教育目的而要掌握的信息。
課程內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，經(jīng)過(guò)精心組織的，使學(xué)生感到有用并能掌握深層的意義。
二、課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)
1、意義。學(xué)習(xí)的內(nèi)容只有在能促進(jìn)基本觀念、概念、原則、概括等與課程整體目標(biāo)相關(guān)的因素時(shí)才有意義。內(nèi)容還應(yīng)能幫助發(fā)展特定的學(xué)習(xí)能力、技巧、程序和態(tài)度。
2、可靠性。所選內(nèi)容的確定性。隨著新知識(shí)的不斷被發(fā)現(xiàn)，曾被認(rèn)為是有用的內(nèi)容可能變成誤導(dǎo)學(xué)生的，或者甚至是錯(cuò)誤的知識(shí)。
3、興趣。興趣是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。兒童的興趣決定課程，在滿足這些興趣的同時(shí)，拓寬學(xué)生的興趣范圍。
4、實(shí)用性。實(shí)用性是指內(nèi)容的用途。
5、可學(xué)性。選擇的內(nèi)容不能超出了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)范圍。所選的內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)姆椒ǔ尸F(xiàn)出來(lái)。
6、連續(xù)性。對(duì)課程中某些主要的知識(shí)或技能反復(fù)予以重現(xiàn)。布魯納的“螺旋式課程”。
7、整合性。把課程的各個(gè)部分和片斷緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生可以從整體上理解知識(shí)，而不是零碎地理解知識(shí)。
8、均衡性。在學(xué)生的需要和興趣與所有學(xué)生必須掌握的一般內(nèi)容之間，存在一個(gè)平衡的問(wèn)題。
9、可行性。必須考慮時(shí)間、可用資源、教學(xué)人員、政治氣候、現(xiàn)行法規(guī)以及資金數(shù)量等問(wèn)題。
三、三種有代表性的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)
（一）學(xué)科中心設(shè)計(jì)
使用最廣泛的課程設(shè)計(jì)，把知識(shí)和內(nèi)容看作是構(gòu)成課程必不可少的部分。這種設(shè)計(jì)的希望學(xué)生成為各個(gè)領(lǐng)域的“小”學(xué)者。
批評(píng)意見(jiàn)認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容，培養(yǎng)的是學(xué)術(shù)精英，不利于促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)、心理和身體方面的發(fā)展。而且割裂知識(shí)及強(qiáng)調(diào)死記硬背，容易養(yǎng)成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。
贊同意見(jiàn)認(rèn)為，學(xué)校是智力世界的縮影，而學(xué)科知識(shí)反映了這個(gè)世界。用于學(xué)習(xí)的各種方法，都是學(xué)科專家那里衍化來(lái)的。因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的概念結(jié)構(gòu)和過(guò)程的理解。
若干學(xué)科中心設(shè)計(jì)：
1、大領(lǐng)域設(shè)計(jì)
即“跨學(xué)科設(shè)計(jì)”。把學(xué)校里的兩門(mén)或兩門(mén)以上的相關(guān)學(xué)科融合成單一的跨學(xué)科、融合性學(xué)習(xí)領(lǐng)域。如：
（1）信息符號(hào)：英語(yǔ)、外語(yǔ)和數(shù)學(xué)；
（2）基礎(chǔ)科學(xué)：普通科學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)；
（3）發(fā)展研究：宇宙的演變、社會(huì)體制的演變和人類文化的發(fā)展。
教育者把這種設(shè)計(jì)視為未來(lái)的主流，可以使學(xué)科內(nèi)容少一些分割，多一些整合。但是，這種設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題是廣度和深度的比例問(wèn)題、師資問(wèn)題和評(píng)估問(wèn)題。
2、關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)
使各門(mén)科目之間彼此聯(lián)系的同時(shí)，能保留各自的特點(diǎn)。如：
學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史上某個(gè)時(shí)期的材料時(shí)，會(huì)在語(yǔ)文課上讀到與歷史上同時(shí)期的小說(shuō)。相似主題的文學(xué)和藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)。科學(xué)也可以通過(guò)文學(xué)來(lái)教授。
但是難度在哪里？
這種設(shè)計(jì)需要想象力。而且教師有自己獨(dú)立的科目，平時(shí)沒(méi)有與其他學(xué)科教師協(xié)作的時(shí)間。
3、過(guò)程設(shè)計(jì)
把關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生獲取知識(shí)的程序和過(guò)程上。強(qiáng)調(diào)過(guò)程，或?qū)W生怎樣學(xué)習(xí)，以及學(xué)會(huì)把過(guò)程應(yīng)用到學(xué)科內(nèi)容中。如：
（1）計(jì)算機(jī)編程課程。
（2）巴里·貝耶的思維策略：解決問(wèn)題、作出決定和形成概念。
但是，難題在于許多學(xué)習(xí)過(guò)程是特定于某一學(xué)科的，很難遷移，也很難測(cè)試學(xué)習(xí)成果。
過(guò)程設(shè)計(jì)在將來(lái)可能是最具活力的。
（二）學(xué)習(xí)者中心設(shè)計(jì)
在小學(xué)中比較常見(jiàn)學(xué)習(xí)者中心的設(shè)計(jì)，而在中學(xué)則比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心設(shè)計(jì)。若干種學(xué)習(xí)者中心設(shè)計(jì)：
1、兒童中心設(shè)計(jì)
理由是：如果我們要使學(xué)生的學(xué)習(xí)最優(yōu)化，就必須使他們?cè)谒幍沫h(huán)境中積極地活動(dòng)。學(xué)習(xí)不應(yīng)與學(xué)生自己的生活相脫節(jié)；學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)生的生活、需要和興趣的基礎(chǔ)上。
盧梭認(rèn)為，對(duì)兒童的教育應(yīng)與他們的自然環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)他們的需要和興趣設(shè)計(jì)出一種教育方案。兒童中心設(shè)計(jì)的創(chuàng)始人帕克，因?yàn)樗邱R薩諸塞州昆西學(xué)校系統(tǒng)的督學(xué)，因而他的課程方法被稱為“昆西體系”。
在20世紀(jì)20年代和30年代，課程的兒童中心設(shè)計(jì)主要在柯林斯和克伯屈的努力下處于全盛時(shí)期。但它并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同。
兒童中心的要點(diǎn)：對(duì)兒童的關(guān)注強(qiáng)于對(duì)學(xué)科內(nèi)容的關(guān)注。主張不再把學(xué)科內(nèi)容細(xì)分成一個(gè)個(gè)小的分支，而是根據(jù)單元內(nèi)容或社會(huì)問(wèn)題把學(xué)科內(nèi)容綜合起來(lái)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣。
主張通過(guò)協(xié)商課程，即學(xué)生與老師一起商議，哪些內(nèi)容應(yīng)考慮學(xué)生的哪些興趣。
老師與學(xué)生共同設(shè)計(jì)各單元、目標(biāo)、中心內(nèi)容、活動(dòng)以及要使用的教材。
2、經(jīng)驗(yàn)中心設(shè)計(jì)
經(jīng)驗(yàn)中心課程設(shè)計(jì)與兒童中心設(shè)計(jì)十分相似。都把兒童看做是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)中心設(shè)計(jì)認(rèn)為人們不能預(yù)見(jiàn)兒童的需要，因此不能為所有兒童設(shè)計(jì)一種課程框架。每個(gè)老師都必須對(duì)兒童的行為當(dāng)場(chǎng)作出反應(yīng)。這個(gè)觀點(diǎn)使實(shí)行這種設(shè)計(jì)幾乎成為不可能。
學(xué)習(xí)者中心是最激進(jìn)的改革者。強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是解放學(xué)生，使他們能夠完全掌握自己命運(yùn)。
3、人本主義設(shè)計(jì)
在20世紀(jì)60年代和70年代名聲卓著；矯正存在著的偏重學(xué)科內(nèi)容的現(xiàn)象。
人本主義設(shè)計(jì)的要領(lǐng)：人的行為絕不只是對(duì)刺激的反應(yīng)，意義比方法更為重要。重視人的主觀性而不是人的客觀性。學(xué)習(xí)一定伴隨著感受。因此，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛能并使學(xué)生能夠參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。應(yīng)必須允許學(xué)生去感受、評(píng)價(jià)和成長(zhǎng)。教育者的任務(wù)是設(shè)置一種教育的環(huán)境，使學(xué)生能夠動(dòng)用個(gè)人的資源。這種環(huán)境鼓勵(lì)真實(shí)的行為、移情以及對(duì)自己和他人的尊重。
人本主義設(shè)計(jì)的要領(lǐng)：20世紀(jì)70年代，人本主義教育吸取了“融合”這一概念。將情感領(lǐng)域(感受、態(tài)度和價(jià)值)與認(rèn)知領(lǐng)域(理性知識(shí)和解決問(wèn)題的能力)結(jié)合起來(lái)。這種方法給現(xiàn)有的傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)容課程增加了情感的成分。著重于給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使之展開(kāi)一段旅程，思考這一旅程，并把這一旅程與其他的旅程，即過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的旅程聯(lián)系起來(lái)。教育強(qiáng)調(diào)的是人類對(duì)希望、創(chuàng)造力、覺(jué)悟、懷疑與信任、好奇、敬畏和崇敬。
人本主義設(shè)計(jì)的問(wèn)題在于，要求教師掌握與個(gè)體交往的良好技能，還要具有很強(qiáng)的溝通能力。而且過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人，而可能忽視整個(gè)社會(huì)的需要。
（三）問(wèn)題中心設(shè)計(jì)
把焦點(diǎn)放在生活的問(wèn)題上，這樣做既是為了個(gè)人也是為了社會(huì)。若干種問(wèn)題中心設(shè)計(jì)：
1、生活情境設(shè)計(jì)
強(qiáng)調(diào)生活功能或生活狀況。通過(guò)讓學(xué)生研究社會(huì)或生活情境，他們不僅學(xué)習(xí)到如何去改善社會(huì)，并且能夠直接參與到改善活動(dòng)中去。關(guān)注學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題的程序。過(guò)程和內(nèi)容在課程經(jīng)驗(yàn)中得到有效的整合。
這種設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)在于：如何確定必要的生活領(lǐng)域的范圍和順序？學(xué)生現(xiàn)在所參與的活動(dòng)是他們將來(lái)必定要參與的活動(dòng)嗎? 教師有足夠的準(zhǔn)備嗎？
2、核心設(shè)計(jì)
也叫“社會(huì)功能”核心設(shè)計(jì)。以人類共同的活動(dòng)出現(xiàn)的問(wèn)題為基礎(chǔ)。核心設(shè)計(jì)的方法和步驟:
（1）問(wèn)題可由老師或?qū)W生選擇。
（2）在決定重要問(wèn)題時(shí)由全體意見(jiàn)作決定。
（3）問(wèn)題的選擇要以已經(jīng)形成的選擇標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。
（4）要清晰地陳述和界定問(wèn)題。
（5）要確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，包括按個(gè)人和小組的興趣來(lái)分組。
（6）列出必要的信息并進(jìn)行討論。
（7）列出獲取信息的來(lái)源并進(jìn)行討論。
（8）獲取信息并加以組織。
（9）分析并解釋信息。
（10）提出假定性的結(jié)論，并進(jìn)行檢驗(yàn)。
（11）以個(gè)人或小組為單位向班級(jí)提交報(bào)告。
（12）評(píng)價(jià)結(jié)論。
（13）對(duì)進(jìn)一步解決問(wèn)題的新方法進(jìn)行檢驗(yàn)。
核心設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)：把內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，給出與學(xué)生有關(guān)的學(xué)科內(nèi)容，并鼓勵(lì)積極進(jìn)行信息處理。有助于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。鼓勵(lì)合作性學(xué)習(xí)，有助于形成課堂上的民主氣氛。
缺點(diǎn)呢？需要的材料很難找到。要求有優(yōu)秀的教師，精通學(xué)科內(nèi)容、解決問(wèn)題的技巧以及一般知識(shí)。
3、社會(huì)問(wèn)題和改造主義設(shè)計(jì)
相信教育能夠通過(guò)課程而實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革，并最終產(chǎn)生一個(gè)更加公平的社會(huì)。時(shí)代需要新的社會(huì)規(guī)則，學(xué)校在這種新設(shè)計(jì)中應(yīng)扮演一個(gè)重要的角色。為了改善社會(huì)，學(xué)校應(yīng)使學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判性的分析。學(xué)校應(yīng)幫助個(gè)人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)人，并成長(zhǎng)為一個(gè)熟練的社會(huì)現(xiàn)實(shí)規(guī)劃者。
讓學(xué)生分析人類所面臨的許多嚴(yán)重問(wèn)題。學(xué)生要去對(duì)他們所作的選擇負(fù)責(zé)，要欣賞自己的選擇，并由于認(rèn)識(shí)到自己擁有選擇的權(quán)力而感到高興。強(qiáng)調(diào)參與，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的共享、協(xié)商以及共同的責(zé)任。
校本課程《 》的設(shè)計(jì)方案模板
本課程的價(jià)值和目的（為什么要開(kāi)設(shè)）
課程的目標(biāo)(預(yù)期的結(jié)果)
本課程的受眾
課程單元主題與次主題（主要內(nèi)容與板塊）
課程實(shí)施建議（如何教）
課程評(píng)價(jià)（如何認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果）
課程的哲學(xué)基礎(chǔ)
資料A 觀念論
觀念論是傳統(tǒng)哲學(xué)中最古老的學(xué)派。黑格爾在此基礎(chǔ)上建立了自己完整的哲學(xué)世界觀。福祿倍爾的教育理論體現(xiàn)了觀念論的思想。
這一派觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)從道德和精神上來(lái)解釋世界，認(rèn)為真理和價(jià)值是絕對(duì)的、永恒的和普遍的，觀念世界是不變的、有規(guī)律的、有序的，永恒的觀念是不可改變的，而且是沒(méi)有時(shí)間限制的。
他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)人們頭腦中原有知識(shí)的同憶，是潛在思想的再現(xiàn)。教師的任務(wù)就是把潛在的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的知識(shí)。學(xué)習(xí)就是對(duì)觀念的回憶和探索，而教育的實(shí)質(zhì)就是確切地表述這些觀念。
那些具體的存在物不具有真理性，它們只是一些幻象，這些幻象背后必然要存在著某種東西(或某種力量) 。作為人類，只能發(fā)現(xiàn)真理，而不能去創(chuàng)造真理。
1．教育的目的。教育要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注恒久價(jià)值，教育應(yīng)發(fā)展人品格，因?yàn)椋瑢?duì)真理的追尋要求個(gè)人具有嚴(yán)格而堅(jiān)忍的品格。
2．教學(xué)方法。最好的學(xué)習(xí)方法是辯證法，即通過(guò)對(duì)話、一系列的提問(wèn)和回答來(lái)獲得真理。辯證法是可以學(xué)到的，它需要批判的態(tài)度以及廣泛的知識(shí)。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)多多接觸包含偉大思想的著作，在其引導(dǎo)下學(xué)習(xí)。
3．知識(shí)和課程。教育中最重要的因素是教會(huì)學(xué)生思考。建立在傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上的有等級(jí)的課程。在等級(jí)的最頂端是最基本最抽象的課程——哲學(xué)和神學(xué)。數(shù)學(xué)也是重要的，數(shù)學(xué)的價(jià)值在于能夠培養(yǎng)學(xué)生處理抽象事物的能力。歷史和文學(xué)可以作為道德、文化模式的資源，兩者也有較高的地位。接下來(lái)是作為工具的語(yǔ)言和表現(xiàn)為特殊因果關(guān)系的自然科學(xué)與物理科學(xué)。
4. 在課程的組織上，遵循一種強(qiáng)調(diào)一般規(guī)則和原則的邏輯安排。
您贊同觀念論的觀點(diǎn)嗎？
資料B 實(shí)在論
實(shí)在論在亞里士多德之后，經(jīng)歷了托馬斯·阿奎那的宗教現(xiàn)實(shí)主義、弗蘭西斯·培根和約翰·洛克的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義。
在20世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義取得了較大的發(fā)展，代表人物包括懷海特、羅素，普特南以及塞爾。他們認(rèn)為對(duì)物質(zhì)的適當(dāng)研究能夠獲得更好和更清楚的理念，外界物質(zhì)都是真實(shí)存在的。我們是通過(guò)自己的感官與周圍環(huán)境的相互作用來(lái)得到關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)的。認(rèn)知是一個(gè)理性的過(guò)程，知識(shí)是可以通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。
當(dāng)人類遵從自然規(guī)律和社會(huì)法則時(shí)，人類的行為才是理性的。
1．教育的目的。學(xué)生應(yīng)該掌握過(guò)去和現(xiàn)在的各種客觀知識(shí)，并且應(yīng)該提高知識(shí)水平。
2．教學(xué)方法。有趣的、吸引學(xué)生注意的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生有益。他們主張運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法：先積極接觸事實(shí)，然后采用有組織、有系統(tǒng)的教導(dǎo)或其他直接手段掌握知識(shí)，還要盡量確保知識(shí)的完整性。
3．知識(shí)和課程。課程設(shè)置上應(yīng)當(dāng)實(shí)際并有效。他們強(qiáng)調(diào)有組織的，由獨(dú)立的學(xué)科材料、內(nèi)容和分類知識(shí)組成的課程。主張把最抽象和最普遍的科目放在課程階梯的頂端。把具體的、暫時(shí)性的學(xué)科放在較低的層次上。強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)、思維訓(xùn)練以及培養(yǎng)理性的課程。
3 R課程(讀、寫(xiě)、算)對(duì)于人的基礎(chǔ)教育來(lái)講也是必要的。實(shí)用的科目有讀、寫(xiě)、繪畫(huà)、地理、天文、算術(shù)，其他如法律、舞蹈等科目可以作為補(bǔ)充學(xué)習(xí)。
他們主張針對(duì)不同的學(xué)生群體設(shè)置不同的課程。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生興趣和感官的培養(yǎng)，主張讓學(xué)生接近實(shí)物，與外在世界多聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)直覺(jué)式的學(xué)習(xí)。
您贊同實(shí)在論的觀點(diǎn)嗎？
資料C 人本論（古典）
古典人本論關(guān)注人類本性和人文環(huán)境，它是文藝復(fù)興的重要思想內(nèi)核。他們重視人性和個(gè)體的自由意志和自我實(shí)現(xiàn)能力。推崇適合兒童發(fā)展的一系列課程。他們認(rèn)為早期的兒童生活是人的發(fā)展中一個(gè)關(guān)鍵性的形成階段，孩子的教育應(yīng)該盡早開(kāi)始；父母和老師要把兒童當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不去催促他，讓他體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
應(yīng)該讓兒童的個(gè)人潛質(zhì)得到充分發(fā)揮。他們強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立性，兒童不是成人的縮影，并從兒童身心和諧發(fā)展的角度給教育找到了出發(fā)點(diǎn)，即教育要以兒童為中心。
1．教育目的。所培養(yǎng)的人才，要在古典文學(xué)上受過(guò)開(kāi)明教育，有風(fēng)格和雅致的人，能挑戰(zhàn)現(xiàn)存風(fēng)俗習(xí)慣和平庸的批判性的人。對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，必須順應(yīng)人的本性，順乎自然地去進(jìn)行教育。符合天性的自然人就是身心和諧自然發(fā)展的人，并且應(yīng)當(dāng)保持在社會(huì)中的獨(dú)立。
2．教學(xué)方法。教師應(yīng)使用談話的方法，共同探索、設(shè)計(jì)游戲和其他的活動(dòng)來(lái)使兒童學(xué)習(xí)。兒童是教育的主體，兒童的“自動(dòng)”和“內(nèi)在力量”是他們發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)造讓兒童主動(dòng)發(fā)展的條件，要通過(guò)尊重、理解合理的要求和采用科學(xué)的方法來(lái)促進(jìn)兒童主動(dòng)的、積極的發(fā)展。
3．知識(shí)和課程。主張培養(yǎng)兒童對(duì)文學(xué)更感興趣。注重道德和情感培養(yǎng)。應(yīng)按自然進(jìn)程中年齡特征和心理狀況進(jìn)行，適應(yīng)兒童的心理。
您同意古典人本主義觀點(diǎn)嗎？
人本論（存在主義）
出現(xiàn)于19世紀(jì)，弗里德里希·威廉·尼采是主要的代表人物。到了20世紀(jì)，馬丁·布貝爾、卡爾·雅斯貝爾斯和保羅·薩特等存在主義的代表人物。
這派意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為不存在普遍的人類本質(zhì)，也沒(méi)有共同認(rèn)可的認(rèn)識(shí)世界的參照系。沒(méi)有可以共享的普遍真理，也沒(méi)有可以傳授的系統(tǒng)知識(shí)體系。但，人具有選擇的意愿和意志，有選擇的自由，并應(yīng)該自我抉擇存在的目的。
世界、知識(shí)和價(jià)值都是完全個(gè)人化的。人一生都要不斷抉擇，這些有關(guān)生活和意義的抉擇決定了個(gè)人的自我界定。一個(gè)人給他自己創(chuàng)造定義，選擇自己的本質(zhì)，你就是你選擇成為的人。
他們認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值體系，不存在什么對(duì)錯(cuò)，只有做選擇以及接受選擇的結(jié)果。
1．教育目的。教育應(yīng)該發(fā)展自由選擇意識(shí)，并且要明白選擇的意義所在。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)俗、傳統(tǒng)或永恒的真理，人們應(yīng)該為自己自由的選擇和行為承擔(dān)后果。
2．教學(xué)方法。主張學(xué)生和教師共同針對(duì)文本討論問(wèn)題，自由發(fā)表自己的見(jiàn)解，并創(chuàng)造自己的表達(dá)方式。
3．知識(shí)和課程。認(rèn)為生活中最重要的知識(shí)是私人的和非科學(xué)的，是有關(guān)人類狀況和我們所做的個(gè)人選擇的知識(shí)。讓學(xué)習(xí)者自由地選擇學(xué)什么。
在課程上避免系統(tǒng)化的知識(shí)，學(xué)生可以自由地從各種學(xué)習(xí)情境中做出選擇，并用他們所希望的方式學(xué)習(xí)。
要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)探討，質(zhì)疑并參與有關(guān)生命的意義、愛(ài)情和死亡的對(duì)話。這些問(wèn)題的答案將會(huì)是私人的和主觀的，不能由標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試進(jìn)行測(cè)量的。
認(rèn)為因?yàn)檫x擇是個(gè)人的和主觀的，所以，那些情感的、美學(xué)的和哲學(xué)的學(xué)科是適宜的。文學(xué)、戲劇、電影制作、藝術(shù)等很重要，因?yàn)楸绕渌麑W(xué)科更深刻而直接地揭示人的本性與世界的沖突，有利于人的自由發(fā)展。學(xué)習(xí)自然科學(xué)的學(xué)生，也要學(xué)習(xí)人文學(xué)科，以防止他們的頭腦日漸狹隘，同情心日漸淡薄。
他們認(rèn)為課程要強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)、實(shí)驗(yàn)以及表現(xiàn)情緒、感受和洞察力的方法和媒介。
您同意存在主義觀點(diǎn)嗎？
資料D 經(jīng)驗(yàn)論
經(jīng)驗(yàn)論形成于現(xiàn)代美國(guó)，其豐要?jiǎng)?chuàng)立者包括皮爾斯，威廉·詹姆斯和約翰·杜威。杜威是集大成者。
這派意見(jiàn)認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)感官獲得的，只有通過(guò)科學(xué)方法驗(yàn)證的知識(shí)才是有效的。真理是相對(duì)的，是會(huì)改變的。進(jìn)化論就是在真理問(wèn)題上進(jìn)步主義的典型代表。人與環(huán)境是相互作用的。為了生活、成長(zhǎng)和發(fā)展，個(gè)人和環(huán)境相互作用，這種相互作用可以使個(gè)人和環(huán)境發(fā)生變化。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，而且，解決問(wèn)題是可以遷移到一個(gè)廣泛多樣的學(xué)科和情境中的。不存在永恒不變的普遍真理和概念，人們需要以一種理智的態(tài)度應(yīng)對(duì)變化。只有那些有助于人和社會(huì)發(fā)展的事物才是有價(jià)值的。
1．教育目的。教育是一種生活需要，教育使人們自我更新，使他們能夠面對(duì)與環(huán)境互動(dòng)時(shí)所遇到的問(wèn)題。教育就是不斷生長(zhǎng)，在它之外沒(méi)有別的目的。教育就是要讓人們擁有更美好的生活，更了解自己的生活，使人們自由實(shí)踐。
2．教學(xué)方法。不是要學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)思考什么問(wèn)題，而是要教他們?cè)鯓舆M(jìn)行批判性思考。教學(xué)與其說(shuō)是解釋的過(guò)程不如說(shuō)是探索的過(guò)程。方法比學(xué)科內(nèi)容本身要重要得多。
教育是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程——是一種處理人們與外界交往時(shí)遇到的問(wèn)題的方法。解決問(wèn)題的最理智的方法就是使用科學(xué)的方法。教學(xué)要在“做中學(xué)”，要積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和環(huán)境進(jìn)行交互。
教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)性為主，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，教師要給學(xué)生以更多的機(jī)會(huì)，發(fā)揮其主動(dòng)精神，讓學(xué)生在自我探究、提問(wèn)、解疑中前進(jìn)。
3．知識(shí)與課程。知識(shí)具有不確定性。理想的課程是以孩子的經(jīng)驗(yàn)和興趣為基礎(chǔ)。他們主張跨學(xué)科教育。認(rèn)為解決問(wèn)題所需的信息通常來(lái)自許多方面，而不僅僅是某一科目或?qū)W科。
他們強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的使用，而不是對(duì)事實(shí)和某種觀點(diǎn)的掌握。主張保持知識(shí)的完整性，如果只是零散、分散地掌握知識(shí)，那么就很難在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用自如。認(rèn)為一個(gè)受過(guò)教育的人，知道如何運(yùn)用各方而的信息來(lái)解決問(wèn)題。
您同意實(shí)用主義觀點(diǎn)嗎？
校本課程《 》的設(shè)計(jì)方案模板
本課程的價(jià)值和目的（為什么要開(kāi)設(shè)）
課程的目標(biāo)(預(yù)期的結(jié)果)
本課程的受眾
課程單元主題與次主題（主要內(nèi)容與板塊）
課程實(shí)施建議（如何教）
課程評(píng)價(jià)（如何認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果）
課程目標(biāo)
導(dǎo)言：若干概念問(wèn)題
教育方針-教育目的-核心素養(yǎng)（培養(yǎng)目標(biāo)）-課程總體目標(biāo)-學(xué)科課程目標(biāo)-學(xué)校育人目標(biāo)-學(xué)校課程目標(biāo)-教學(xué)目標(biāo)
教育目的是整個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校必須遵循的統(tǒng)一的質(zhì)量要求；培養(yǎng)目標(biāo)則是某級(jí)或某類學(xué)校的具體要求，后者是前者的具體化。
培養(yǎng)目標(biāo)又進(jìn)一步規(guī)定了本次課程改革的“課程總體目標(biāo)”，也就是提出各學(xué)科培養(yǎng)人的思路，其中最為核心的是：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”于是，“課程總體目標(biāo)”被表述為“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”這樣的三維。
各“學(xué)科課程目標(biāo)”的確定必須接受“課程總體目標(biāo)”的規(guī)范，但同時(shí)又更加具體。“學(xué)科課程目標(biāo)”分為“學(xué)科課程總體目標(biāo)”和“學(xué)科課程具體目標(biāo)”兩個(gè)層次。
教學(xué)目標(biāo)是某一堂課(或幾堂課構(gòu)成的單元)希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它與特定的環(huán)境因素與師生因素密不可分。課堂教學(xué)目標(biāo)十分具體，必須是課堂教學(xué)結(jié)束以后可以檢測(cè)的。
一、教育方針
教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑等。
不同的歷史時(shí)期有不同的教育方針；相同的歷史時(shí)期因需要強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面，教育方針的表述也會(huì)有所不同。黨的十八大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。”
有學(xué)者認(rèn)為，“教育目的”是理論術(shù)語(yǔ)，是學(xué)術(shù)性概念，屬于教育基本理論范疇；“教育方針”是工作術(shù)語(yǔ)，是政治性概念，屬于教育政策學(xué)范疇；教育目的可由社會(huì)團(tuán)體或個(gè)體提出，對(duì)教育實(shí)踐不具約束力，教育方針通常是由政府或政黨提出，對(duì)教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性。
二、教育目的
教育目的不同于培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格。教育目的是對(duì)各級(jí)各類教育的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格是某一層次、類別教育或某一專業(yè)的具體要求。培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格的制訂不應(yīng)違背教育目的，但又不等于教育目的。同時(shí)，教育目的也影響、制約著課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。
教育目的往往是抽象的、概括的，而非具體的、特殊的。例如，“發(fā)展人的理性”、“培養(yǎng)民主社會(huì)的合格公民”，可以稱作是“教育目的”，但像“養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣”、“能正確回答美國(guó)總統(tǒng)的選舉方法和程序”這樣的表述，就不能稱作為“教育目的”，因?yàn)樗容^具體、特殊，把它稱作是“課程或教學(xué)的目標(biāo)”更為合適。可以說(shuō)，抽象的、概括的教育目的，是通過(guò)“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程與教學(xué)目標(biāo)”逐層具體化的。
教育目的的表達(dá)總滲透著人們對(duì)美好生活的向往與追求，反映著人們對(duì)理想人生、理想社會(huì)的看法與理解，它帶有很強(qiáng)的超越現(xiàn)實(shí)生活的性質(zhì)。例如，在教育史上，許多教育家都把“人的全面發(fā)展”或“個(gè)體一切才能的充分發(fā)展”視作教育的最高目的，像這樣的教育目的表述就具有很強(qiáng)的理想化色彩，從某種意義上講，它完全超越了現(xiàn)實(shí)，甚至是不可企及的，無(wú)法完全達(dá)到的。不過(guò)，正是由于這種理想性與不可及性，才使得教育目的具有精神上的感召力。記住，教育目的的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的，能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，絕對(duì)不是“教育目的”，只能是課程或教育目標(biāo)。
在不同的國(guó)家、不同的社會(huì)文化背景下，教育目的各不相同。例如，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的教育傳統(tǒng)注重個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)集體的價(jià)值和學(xué)以致用，西方的教育傳統(tǒng)則注重個(gè)性的自由與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，以及為知識(shí)而知識(shí)。同樣地，即便是同一個(gè)國(guó)家、同一種社會(huì)文化背景，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，隨著時(shí)代與歷史的變遷，教育目的也不斷演變。例如，19世紀(jì)以前，世界各國(guó)普遍強(qiáng)調(diào)教育的“道德目的”，把培養(yǎng)人的德行視作教育的最高目的，后來(lái)由于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人類知識(shí)總量的急劇擴(kuò)張，智育的地位開(kāi)始上升，“掌握知識(shí)”、 “發(fā)展智力”開(kāi)始成為世界各國(guó)普遍追求的教育目的之一。
三、核心素養(yǎng)
學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架。主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。?
“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)” 共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。?
核心素養(yǎng)將通過(guò)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、教育評(píng)價(jià)等三個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)。今后學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)將成為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，幫助學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展方向；作為檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的重要依據(jù)，核心素養(yǎng)將明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求。
四、課程目標(biāo)(三維目標(biāo))
“三維目標(biāo)”是新課改在教學(xué)層面上影響最為廣泛的概念，是“課程總體目標(biāo)”。它是指教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即：知識(shí)與技能（Knowledge & skills）；過(guò)程與方法(Process & steps )；情感態(tài)度與價(jià)值觀（emotional attitude & values）。
三維目標(biāo)是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是三個(gè)獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)，它們是統(tǒng)一的不可分割的整體。這三個(gè)緯度就是K、A、P，加上學(xué)習(xí)事件（Occurrence）本身首字母為O，就是我們所說(shuō)的KAPO模型。
把課程總體目標(biāo)直接拿來(lái)作為課堂教學(xué)目標(biāo)，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)僵化、形式化和標(biāo)簽化現(xiàn)象。所謂“三維”是指總體目標(biāo)的三個(gè)向度。把總體目標(biāo)直接拿來(lái)作為教學(xué)目標(biāo)，課堂教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法得到具體的表達(dá)。
一維目標(biāo)。知識(shí)與技能：主要包括人類生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；基本能力——獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。
二維目標(biāo)。過(guò)程與方法：主要包括人類生存所不可或缺的過(guò)程與方法。過(guò)程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)……）。
三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀要是使學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，內(nèi)心確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。
校本課程《 》的設(shè)計(jì)方案模板
本課程的價(jià)值和目的（為什么要開(kāi)設(shè)）
課程的目標(biāo)(預(yù)期的結(jié)果)
本課程的受眾
課程單元主題與次主題（主要內(nèi)容與板塊）
課程實(shí)施建議（如何教）
課程評(píng)價(jià)（如何認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果）
課程目標(biāo)的陳述
一般認(rèn)為，行為目標(biāo)陳述的基本要素有四個(gè)：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件和表現(xiàn)程度。如“在與同學(xué)的交往中(條件)，學(xué)生(主體)能復(fù)述(行為動(dòng)詞)他人的主要觀點(diǎn)(表現(xiàn)程度)”。
然而，并不是所有的目標(biāo)呈現(xiàn)方式都要包括這四個(gè)要素，有時(shí)，為了陳述簡(jiǎn)便，省略了行為主體或/和行為條件，前提是以不會(huì)引起誤解或多種解釋為標(biāo)準(zhǔn)。
一、行為主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師
課程標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)是評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果有沒(méi)有達(dá)到，而不是評(píng)價(jià)教師有沒(méi)有完成某一項(xiàng)工作。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)的陳述必須從學(xué)生的角度出發(fā)，陳述行為結(jié)果的典型特征，行為的主體必須是學(xué)生，而不能以教師為目標(biāo)的行為主體。
與原先“教學(xué)大綱”的陳述方式是不同的，因而我們習(xí)慣采用“使學(xué)生……”、”提高學(xué)生……”、“培養(yǎng)學(xué)生……”等方式都是不符合目標(biāo)的陳述要求的。
盡管有時(shí)行為主體“學(xué)生”兩字沒(méi)有出現(xiàn)，但也必須是隱含著的。
二、行為動(dòng)詞應(yīng)盡可能是可理解的、可評(píng)估的
課程標(biāo)準(zhǔn)作為量度教育質(zhì)量的一個(gè)準(zhǔn)繩，作為評(píng)價(jià)的依據(jù)，它首先就應(yīng)該是具體明確、可操作的。
1、知識(shí)目標(biāo)的行為動(dòng)詞
了解－－說(shuō)出、背誦、辨認(rèn)、列舉、復(fù)述、回憶、選出、識(shí)別等。
理解－－解釋、說(shuō)明、歸納、概述、推斷。區(qū)別、提供、預(yù)測(cè)、檢索、整理等。
應(yīng)用－－設(shè)計(jì)、辯護(hù)、質(zhì)疑、撰寫(xiě)。解決、檢驗(yàn)、計(jì)劃、總結(jié)、推廣、證明等。
分析－－分析、檢查、實(shí)驗(yàn)、組織、對(duì)比、比較、辨別、區(qū)別等。
綜合－－組成、建立、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、計(jì)劃、支持、系統(tǒng)化等。
評(píng)價(jià)－－核查、評(píng)判、評(píng)價(jià)、點(diǎn)評(píng)等。
2、技能目標(biāo)的行為動(dòng)詞
模仿－－模擬、重復(fù)、再現(xiàn)、例證、臨摹、類推、擴(kuò)展等。
獨(dú)立操作－－完成、制定、解決。繪制、安裝。嘗試等。
遷移－－聯(lián)系、轉(zhuǎn)換、靈活運(yùn)用、舉一反三、觸類旁通等。
3、體驗(yàn)性目標(biāo)的行為動(dòng)詞
經(jīng)歷（感受）－－參與、尋找、交流、分享、訪問(wèn)、考察等。
反映（認(rèn)同）－－認(rèn)可、接受、欣賞、關(guān)注、拒絕、擯棄等。
領(lǐng)悟（內(nèi)化）－－形成、具有、樹(shù)立、熱愛(ài)、堅(jiān)持、追求等。
三、要有行為條件
必要時(shí)，附上產(chǎn)生目標(biāo)指向的結(jié)果行為的條件。行為條件是指影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或范圍。行為條件共分為四種類型：
一是關(guān)于使用手冊(cè)與輔助手段，如“可以帶計(jì)算器”或“允許查詞典”；
二是提供信息或提示，如“在中國(guó)行政區(qū)劃圖中，能……”；
三是時(shí)間的限制，如“在10分鐘內(nèi)，能……”；
四是完成行為的情景，如“在課堂討論時(shí)，能敘述要點(diǎn)”。
四、要有具體的表現(xiàn)程度
學(xué)生通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的行為變化的最低表現(xiàn)水準(zhǔn)或?qū)W習(xí)水平，用以評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度。如：“至少寫(xiě)出三種解題方案”；“百分之八十學(xué)生都能答出五種解題方案”等。
五、目標(biāo)設(shè)定的準(zhǔn)則
1、相關(guān)。具體目標(biāo)應(yīng)該和課程目標(biāo)相關(guān)，課程目標(biāo)應(yīng)與培養(yǎng)目標(biāo)相關(guān)，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)與核心素養(yǎng)有關(guān)。
2、價(jià)值。達(dá)到這個(gè)目標(biāo)在目前或?qū)?lái)對(duì)學(xué)生有益嗎？
3、措詞。表述是否適當(dāng)，要視其所屬的層次和使用范圍而定。學(xué)科目標(biāo)或年級(jí)目標(biāo)；
為單元目標(biāo)；單課計(jì)劃目標(biāo)。
4、合適。學(xué)生根本沒(méi)有能力達(dá)到？學(xué)生會(huì)不會(huì)有興趣？
校本課程《 》的設(shè)計(jì)方案模板
本課程的價(jià)值和目的（為什么要開(kāi)設(shè)）
課程的目標(biāo)(預(yù)期的結(jié)果)
本課程的受眾
課程單元主題與次主題（主要內(nèi)容與板塊）
課程實(shí)施建議（如何教）
課程評(píng)價(jià)（如何認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果）

展開(kāi)更多......

收起↑