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哲學(xué)常用原理及方法論歸納
1.物質(zhì)決定意識的原理
【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
【方法論要求】這一原理要求我們在想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。反對主觀主義。
2.意識的反作用原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對事物發(fā)展進程起著積極的推動作用，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識則起著消極的阻礙作用。
【方法論要求】我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量；自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。既要反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)的觀點，又要反對片面夸大意識能動作用的唯心主義錯誤。
3.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動作用。
【方法論要求】要求我們在實際工作中，一方面要堅持一切從實際出發(fā)，根據(jù)客觀事實決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，克服錯誤的思想意識，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。
4.事物是普遍聯(lián)系的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性。
【方法論要求】堅持用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。
5.因果關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。
【方法論要求】承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性，反對倒因為果，倒果為因。
6.整體與部分關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。
【方法論要求】要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。
7.事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。
【方法論要求】用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展著的過程，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長，反對形而上學(xué)用靜止的觀點看問題。
8.規(guī)律的客觀性原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。
【方法論要求】這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。
9.物質(zhì)和運動不可分的原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，運動離不開物質(zhì)。物質(zhì)和運動不可分割。離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運動都是錯誤的。
【方法論要求】要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。
10.運動和靜止辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在，運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
【方法論要求】要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。
11.矛盾的普遍性原理
【原理內(nèi)容】事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾，即對立統(tǒng)一。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。
【方法論要求】它要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
12.矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的原因，是構(gòu)成這個事物區(qū)別其它事物的特殊本質(zhì)。
【方法論要求】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對千篇一律，生搬硬套的做法。
13.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，不是凝固不變的，在不同的場合又是可以變化的。
【方法論要求】這一原理要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。反對割裂二者關(guān)系片面強調(diào)一方面而忽視另一方面的形而上學(xué)的思想和行為。
14.主次矛盾辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相聯(lián)系、互相影響。主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決，主要矛盾和次要矛盾不是絕對的、一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論要求】要求我們看問題既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。
15.矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面處于被支配地位不起主導(dǎo)作用，但它是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互排斥，又相互依賴，在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論要求】要求我們看問題時，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。
16.兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理
【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。
【方法論要求】我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。
17.內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。
【方法論要求】這一原理要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，反對否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展起決定作用的錯誤觀點。
18.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。
【方法論要求】它要求我們要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。反對忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機。
19.事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論要求】它要求我們：第一，要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難；第二，要正確對待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
20.堅持辯證法，反對形而上學(xué)的原理
【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。
【方法論要求】它要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。
21.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
【方法論要求】既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對只強調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動性的形而上學(xué)觀點，也反對片面夸大人的主觀能動性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義。
22.認(rèn)識的辯證發(fā)展過程原理
【原理內(nèi)容】在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展，從變化上講，認(rèn)識必須向前推移，認(rèn)識是無止境的。
【方法論要求】這一原理要求我們不能把認(rèn)識停留在一個水平上淺償輒止，而是在實踐基礎(chǔ)上隨著客觀實際的變化，把認(rèn)識向前推移。反對滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點。
23.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】無論是哪個領(lǐng)域的事物，無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。
【方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。
24.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。另一方面，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識。
【方法論要求】要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識。
25.堅持分析與綜合相結(jié)合的原理
【原理內(nèi)容】實現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)，進行思維的過程就是運用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進行深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。
【方法論要求】要求我們在實際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法。堅持分析與綜合相結(jié)合，反對把二者割裂開來。
26.社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論要求】這一原理要求我們正確認(rèn)識二者的關(guān)系，既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，要從社會實際出發(fā)。又要認(rèn)識到社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。反對割裂二者關(guān)系，既反對片面夸大社會意識能動作用，否認(rèn)社會存在決定作用的唯心主義，又反對否認(rèn)社會意識能動性的形而上學(xué)。
27.個人利益和集體利益辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。同時，集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾。
【方法論要求】這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系，反對片面強調(diào)集體利益，否認(rèn)個人利益，更反對以個人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。
28.個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】個人活動與社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，一方面，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響；另一方面，個人活動受到社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。
【方法論要求】要求我們充分認(rèn)識個人活動與社會發(fā)展的相互制約關(guān)系，既要充分利用社會有利條件，又要發(fā)揮個人主觀能動性，使個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾根本利益，對社會發(fā)展起推動作用。反對割裂二者關(guān)系或者把個人對社會發(fā)展的能動作用等同于促進、推動作用，忽視個人活動有性質(zhì)的區(qū)別的錯誤觀點。
29.人生價值兩個方面的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責(zé)任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個人對社會的責(zé)任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；其次，社會對個人的尊重和滿足是人生價值的基本前提和條件。
【方法論要求】這一原理要求我們既不能否定貢獻，也不能否定索取，個人價值的實現(xiàn)，必須從自我價值和社會價值的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺少任何一個方面都是不行的，但是個人對社會的責(zé)任和貢獻是第一位的。割裂人生價值兩個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點都是錯誤的。
30.人生的真正價值在于貢獻的原理
【原理內(nèi)容】人生價值包括不可分割的兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，一是社會對個人的尊重和滿足。在這兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻居于首要地位。個人對社會的責(zé)任和貢獻是社會存在和發(fā)展的要求，是人生價值的基本標(biāo)志，是先進人物的主要特色。
【方法論要求】這一原理要求我們在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少來衡量。要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系起來，竭誠為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。
31.個人與社會的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相區(qū)別，不能等同，它們具有各自特殊的規(guī)定性，個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用。另一方面，個人與社會又相互依存、相互影響、相互制約、密不可分。
【方法論要求】要求我們每個人應(yīng)面向社會、適應(yīng)社會；同時又要善于發(fā)揮主觀能動性，為社會作貢獻。反對把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上。
32.理想與現(xiàn)實辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會現(xiàn)實存在的反映。任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時的客觀條件。理想又高于現(xiàn)實。理想雖然來源于現(xiàn)實，但它并不是停留在現(xiàn)實的水平上，它比現(xiàn)實更高、更美好。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
【方法論要求】要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際出發(fā)。一方面，我們要反對在確定自己的理想時，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對把理想與現(xiàn)實混淆起來，一旦看到現(xiàn)實中還存在著種種丑惡的、不合理現(xiàn)象，便對美好的理想能不能實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯誤態(tài)度。
33.實踐對認(rèn)識具有決定作用的原理
【原理內(nèi)容】馬克思主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實踐是認(rèn)識的最終目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識具有決定作用。
【方法論要求】要求我們積極參加社會實踐，不斷提高認(rèn)識水平和能力，為社會多做貢獻。反對認(rèn)為人的認(rèn)識先于實踐，是先天就有的唯心主義先驗論，反對脫離實際的夸夸其談。
34.實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】實踐是有意識、有目的客觀物質(zhì)性活動，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源和目的，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。
【方法論要求】堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認(rèn)識。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，把已有的知識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點。反對只強調(diào)實踐決定認(rèn)識，否定認(rèn)識對實踐反作用的形而上學(xué)，也反對片面夸大認(rèn)識反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。
35.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理
【原理內(nèi)容】人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。他們是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是一切精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。因此人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
【方法論要求】這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線，主要應(yīng)做到：相信群眾，依*群眾，為人民群眾的利益而奮斗。具體地說，一方面，在實踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)。另一方面，要積極參加社會實踐，緊緊依*人民群眾，在改造客觀世界的同時改造我們的主觀世界。
(辯證)唯物論
1.自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】:自然界的存在與發(fā)展是客觀的.
【方法論】:①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提.②我們在利用自然,改造自然的時候,務(wù)必要尊重自然,順應(yīng)自然,保護自然,學(xué)會與自然和諧相處.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明在改造自然的過程中,做到要改造自然,首先要服從自然.
2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】1)物質(zhì)決定意識,意識不過是客觀事物在人腦中的反映.(2)意識對物質(zhì)具有能動作用:①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物,正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展.
【方法論】1)一切從實際出發(fā)(2)重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的認(rèn)識.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想,基本路線,方針,政策,工作計劃之間的關(guān)系,即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情;說明社會主義既是物質(zhì)的富有,也是精神的富有,是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,說明社會主義市場經(jīng)濟必須加強精神文明建設(shè).
3. 規(guī)律的客觀性原理
【原理內(nèi)容】:規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律.
【方法論】:承認(rèn)規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事,做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們在各項工程,宏觀調(diào)控等工作中,要按規(guī)律辦事,否則就會受到規(guī)律的懲罰,說明實事求是是鄧小平理論的精髓和根本點,正是在實事求是的思想路線指引下,中國特色社會主義建設(shè)才取得了巨大成就.在改造自然的過程中,做到要改造自然,首先要服從自然.
4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性 發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ).
【方法論】:既要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合.如農(nóng)業(yè)的發(fā)展,工業(yè)的發(fā)展,保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害,防治SARS,宇宙飛船的成功發(fā)射,衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn),各種工程的興建等等.
(唯物)辯證法
一,原理與方法論
1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在的事物,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系.
【方法論】:要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,具體地分析事物之間的聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理, 說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革,發(fā)展,穩(wěn)定之間的關(guān)系,改革要配套進行;說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,處理好經(jīng)濟與教育,人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系;說明當(dāng)前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強,對外開放是我國的基本國策;說明貫徹黨的教育方針,學(xué)生必須在德,智,體等方面全面發(fā)展.
2.因果聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】:唯物辨證法認(rèn)為,引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系,任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果,有果必有因.因果聯(lián)系具有普遍性,客觀性,條件性.
【方法論】:這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,要求我們善于總結(jié),善于反思找原因,提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明在社會主義社會,生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;說明我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果,相互促進;說明人們在學(xué)習(xí)和工作中,"虛心使人進步,驕傲使人落后",虛心,驕傲是原因,進步,落后是結(jié)果.
3.整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系. (2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分.整體具有部分根本沒有的功能.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能就會大于部分之和.當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮.(3)整體和部分二者不可分割,相互影響.整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化.部分也制約著整體,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用.
【方法論】1)要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo).(2)搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們想問題,辦事情,要樹立整體觀念和全局思想,從整體著眼,又要搞好局部;說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上,要樹立"全國一盤棋"的思想;說明我國是一個社會主義國家,要正確處理中央和地方的關(guān)系,必須維護國家整體利益和中央的權(quán)威,又充分調(diào)動地方的積極性;說明在社會主義市場經(jīng)濟條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟潛能,又要加強國家的宏觀調(diào)控.
4.事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】:一切事物都處在永不停息的運動,變化和發(fā)展之中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程.
【方法論】:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題.要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 .要明確事物處于怎樣的階段和地位. 要堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明看待一個人應(yīng)當(dāng)堅持變化發(fā)展的觀點;說明我國的改革事業(yè)是新事物,要用創(chuàng)新精神擁護和支持改革,積極投身到改革事業(yè)中去;說明必須用發(fā)展的觀點認(rèn)識資本主義和社會主義兩種不同制度,看到兩種社會制度的不同前途,看到社會主義制度的優(yōu)越性;說明要用發(fā)展的觀點對待馬克思主義,毛澤東思想,認(rèn)識到鄧小平理論,"三個代表"是馬克思主義發(fā)展的新階段,是毛澤東思想的最新成果,是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器.在對待馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論的態(tài)度上,做到與時俱進,在實踐中堅持和發(fā)展馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論.
5.矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】:矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對立統(tǒng)一.矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終,即矛盾無處不在,無時不有.
【方法論】:要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾,揭露矛盾;善于全面分析矛盾,運用一分為二的觀點,堅持兩分法,兩點論,反對片面性,一點論
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明堅持黨的基本路線不動搖,必須處理好堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點的關(guān)系;說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè),必須貫徹鄧小平一系列"兩手抓"的思想:一手抓改革開放,一手抓打擊犯罪,一手抓經(jīng)濟建設(shè),一手抓民主法制,一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明;說明在我國經(jīng)濟生活中,要正確處理市場與宏觀調(diào)控,速度與效益,效率與公平,經(jīng)濟效益與社會效益,生產(chǎn)與消費,經(jīng)濟與教育,經(jīng)濟與人口,經(jīng)濟與資源,經(jīng)濟與環(huán)境等矛盾;說明在我國政治生活中,要正確處理民主與法制,民主與集中,自由與紀(jì)律,個人利益與集體利益等矛盾;在社會生活中,要正確處理謙虛與驕傲,先進與落后,成績與問題,真與假,善與惡,美與丑,批評與自我批評等矛盾.在改造自然的過程中,做到利用自然和保護自然的統(tǒng)一
6.矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】:矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點.矛盾的特殊性表現(xiàn)在,不同事物的矛盾具有不同的特點,同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點,矛盾的雙方各有其特點.矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因.
【方法論】:堅持具體問題具體分析
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明不能混淆不同性質(zhì)的事物,因為"萬物莫不相異";說明我國農(nóng)村在致富的過程中,不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同;說明我國城市企業(yè)在改革中,企業(yè)自身現(xiàn)狀不同,經(jīng)營方式,改革方式也不同;說明在我國社會主義市場經(jīng)濟中,市場與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一,在不同的地區(qū),領(lǐng)域,部門,行業(yè)和不同的時期,二者相結(jié)合的范圍,程度和形式也應(yīng)有所差別;說明在我國社會生活中,必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾,不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決.
7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一,相互聯(lián)結(jié)的.普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性.特殊性也離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒有的.二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化.在這個場合為普遍性的東西,到另一場合則變?yōu)樘厥庑?在這個場合為特殊性的東西,到另一場合則變?yōu)槠毡樾?
【方法論】:這一原理對于我們正確地認(rèn)識事物,學(xué)會科學(xué)的工作方法,具有重要的意義;這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ),也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù).即我們在想問題,辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們在實際工作中,要堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合,"從群眾中來,到群眾中去","解剖麻雀","抓好典型"等工作方法;說明在中國建設(shè)社會主義,要堅持社會主義的共同特征和基本原則,如生產(chǎn)資料公有制,按勞分配,共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等,又要立足于本國的實際,走中國特色社會主義道路;說明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征的辯證統(tǒng)一;說明中國社會主義市場經(jīng)濟體制,不僅具有社會主義的一般特征,而且具有中國特色,適合中國國情.
8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位,對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾.主要矛盾和次要矛盾相互依賴,相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.
【方法論】:善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一;說明在我國社會主義初級階段,必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心,其他工作都要服從和服務(wù)于這個中心,集中力量發(fā)展生產(chǎn)力;說明在經(jīng)濟建設(shè)中,要把農(nóng)業(yè)放在重要地位,農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ),又要抓好糧食生產(chǎn),糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ);說明建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的中心環(huán)節(jié),是轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機制;說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團,進一步放活國有小企業(yè).
9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的.事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響.二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的.
【方法論】:要求我們看問題時既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì).堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明在我國現(xiàn)階段,要堅持以公有制經(jīng)濟為主體;說明對待股份制,不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì),國家和集體控股,股份制就有明顯的公有性質(zhì);說明國有企業(yè)從現(xiàn)狀上看,絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟效益的方向發(fā)展,但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問題;說明建國后特別是二十年來的改革開放,我國社會主義各項事業(yè)取得顯著成績,這是主流,但是我們必須清醒地看到,在我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展中,還存在著不少矛盾和困難;說明實行"一國兩制"以后的中國,國家的主體是大陸的社會主義制度,所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會主義國家;說明我國絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法,廉潔自律,全心全意為人民服務(wù)的,這是主流,但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私,貪污腐敗,所以要加強廉政建設(shè);說明青年的絕大多數(shù)是有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的一代新人.
(注:主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點論和重點論的統(tǒng)一,兩點是有重點的兩點,重點是兩點之中的重點)
10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論
【原理內(nèi)容】:事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用.
【方法論】:堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明建設(shè)有中國特色社會主義,既要堅持獨立自主,自力更生的原則,又要進一步擴大開放,處理好二者的關(guān)系;說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要*自身努力,同時需要外部力量的支持;說明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營機制,又離不開一定的外部環(huán)境;說明個人的成長首先要*自己的主觀努力,同時也不能忽視外在條件的作用.
11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論
【原理內(nèi)容】:世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.
【方法論】:用量變引起質(zhì)變的道理看問題.堅持適度原則,控制量變的限度在量變達(dá)到一定程度時,要不失時機地促成飛躍要重視量的積累,為質(zhì)變創(chuàng)造條件.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們對待有益的事情要重視量的積累,促成飛躍,而對于某些事情則必須堅持適度原則,防止盲目蠻干的思想和行為;說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署;說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來,從點滴做起,從現(xiàn)在做起,才能成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人;說明我國農(nóng)村實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,并沒有明顯改變勞動力,土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量,但是改變了勞動組織形式,具體分配形式和經(jīng)營管理方式,就實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟的巨大飛躍,從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變的道理.有進有退,對國有企業(yè)進行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整,提高國有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理.
12.事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論
【原理內(nèi)容】:事物發(fā)展的總趨勢是前進的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的,任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一.前途是光明的,道路是曲折的,在前進中有曲折,在曲折中向前進,是一切新事物發(fā)展的途徑.
【方法論】:既要堅定信心,又要準(zhǔn)備走曲折的路.要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難.和人生道路上的曲折.
【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們在實際工作中,既要堅定信心,又要準(zhǔn)備走曲折的路;說明新生的社會主義制度在其發(fā)展前進的道路上會有這樣那樣的困難,但是,社會主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢;說明要站在發(fā)展的立場上,支持改革等新生事物,促進其發(fā)展壯大;說明要正確對待人生道路上的曲折,堅信光明的前途,才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折,向著正確的人生目標(biāo)邁進.
▲唯物論:
1.物質(zhì)的概念:不依賴于人的意識,并能為人的意識所放映的客觀實在叫物質(zhì).客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性(也是根本特性,本質(zhì)屬性),運動是物質(zhì)的根本屬性.
2.有了人腦不一定就有意識,意識的內(nèi)容來自于客觀存在.
3.意識能動作用包括意識能夠正確地反映客觀事物和意識對客觀事物具有反作用兩個方面.
4.意識能否正確反映客觀事物的主觀因素:立場,世界觀,人生觀,思維方法,知識構(gòu)成.
5.①什么是一切從實際出發(fā)
一切從實際出發(fā),就是我們想問題,辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點.
②為什么要堅持一切從實際出發(fā)
a.物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實際出發(fā).
b.堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀,是我們做好各項工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線,方針,政策的前提;是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點.
③怎樣才能做到一切從實際出發(fā)
a.反對主觀主義;b.要堅持全面地,整體地,發(fā)展地看"實際"
6.主觀和客觀"具體的統(tǒng)一"是指:主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H,主觀和客觀"歷史的統(tǒng)一"是指:主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實際.
7.唯物主義和唯心主義的根本分歧
唯物主義的根本觀點是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映.唯心主義的根本觀點是,認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識,不濕物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì).二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題展開的.
8.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個基本派別.
▲聯(lián)系和發(fā)展(唯物辯證法的兩個總的特征):
1.聯(lián)系是有條件的,必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系,才叫聯(lián)系.不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系.聯(lián)系是客觀的,所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系,不能主觀臆造聯(lián)系.但人們可以改變條件創(chuàng)造條件,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系.
2."四面八方"橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;"前后相繼"縱向的聯(lián)系是指時間上前后事物之間的聯(lián)系.
3.因果聯(lián)系兩個必備條件:一是先行后續(xù),二是引起和被引起的關(guān)系.
4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化:一種情況是,某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因,在另一關(guān)系中則是結(jié)果;另一種情況是,在同一關(guān)系中,兩種現(xiàn)象互為因果.
5.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能就會大于部分之和.當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮.部分對整體的影響:部分會制約整體,關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用.
6.離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點,離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點.
7.發(fā)展是變化,但變化不一定是發(fā)展,只有那些上升的前進的進步的變化才是發(fā)展.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,也就是新事物代替舊事物.判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律,是否具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的前途.
8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系.區(qū)別:現(xiàn)象是外在的,人能直接感知的;本質(zhì)是內(nèi)在的,必須要經(jīng)過抽象思維才能得出.聯(lián)系:現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式,本質(zhì)要通過現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來,現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)?
9.規(guī)律和規(guī)則,法律條文,規(guī)定的關(guān)系.(參考書本P76頁)
10.解放思想,實事求是的含義及二者關(guān)系(參考書本P80頁)
▲矛盾(唯物辯證法的根本觀點):
1.矛盾分析法包括:一分為二,具體問題具體分析,兩點論和重點論的統(tǒng)一.
2.矛盾就是對立統(tǒng)一.對立是無條件的,而統(tǒng)一是有條件的."統(tǒng)一"是指矛盾雙方在一定條件下相互依存,矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化.
3.矛盾是客觀的,不能制造也不能消滅,但可以解決,解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài),并不是消滅矛盾.
4.具體問題具體分析的地位:是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義最本質(zhì)的東西,馬克思主義的活的靈魂.
5.具體問題具體分析的重要性:首先在于它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ);還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵.
6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是"整體"與"部分"的關(guān)系,"多數(shù)"與"少數(shù)"的關(guān)系.
7.認(rèn)識事物的秩序:從特殊到普遍,再由普遍到特殊.
8.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了,我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移.
9.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了,事物的性質(zhì)也隨之改變了.
10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面(重點,難點,易混點):
(1)深刻理解含義:
a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾.它強調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,許多矛盾的地位和作用不平衡,其中必有一種矛盾是主要的.
b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面.它強調(diào)的是同一矛盾中,矛盾雙方有主次之分,其地位和作用是不平衡的,有一方是主要方面.
(2)把握關(guān)鍵性詞語:
a.主要矛盾常常用這樣的詞語:中心,關(guān)鍵,重點,重中之重等.
b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語:性質(zhì),本質(zhì),主流,方向,主體等.
(3)明確命題旨意:
a.主要矛盾一般適用于"辦事情",解決問題.在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵,抓住重點,解決矛盾,推動事物的發(fā)展.
b.矛盾的主要方面一般適用于"看問題",認(rèn)識事物.在事物存在的利與弊,優(yōu)與劣,功與過,長處和短處等方面,針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷,強調(diào)對這個事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識.
▲發(fā)展的原因,狀態(tài)和趨勢:
1.矛盾是事物發(fā)展的動力.內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉(根本原因,根本動力),決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用,只能是影響.
2.量變引起質(zhì)變的兩種情況,一是數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變,二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變.
3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進行的,在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生質(zhì)變,達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變.
4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì),促成飛躍是要改變事物的性質(zhì).
5.質(zhì)變不一定是發(fā)展,但發(fā)展一定是質(zhì)變.
6.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧:唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的,發(fā)展的,全面的觀點看問題.形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾,孤立地,靜止地,片面地看問題.最根本的分歧在:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉.
7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的.辯證法建立在唯物論基礎(chǔ)上,唯物論貫穿著辯證法的思想.
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