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第十課 創(chuàng)新意識與社會進步復(fù)習(xí)學(xué)案
1、 辯證否定原理及方法論
　【原理內(nèi)容】辯證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）
辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）辯證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。（辯證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）
【方法論】：要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）
要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）
2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。
　　（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。
　　（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）
　　（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。
3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。（創(chuàng)新的作用）
　　（1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　（2） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
　　（3） 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。
　
練習(xí)
一、單項選擇題
1、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )
A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)
B．量變的過程
C．克服和保留的統(tǒng)一
D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( )
A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點
B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點
C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點
D唯物辯證法的否定觀點
3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是( )
①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
4、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( )
A．辦事情必須充分重視意識的能動作用
B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論
C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維
D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)
5、愛因斯坦說過一段有趣的話：“我竭力告誡自己要蔑視權(quán)威，命運卻使我成了權(quán)威。”這啟示我們要有（ ）
A、 反對專制的民主精神 B、我行我素的反叛精神
C、無所顧忌的叛逆精神 D、不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神
6、江澤民指出：“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新。思想解放，理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會前進的強大力量。”如果沒有十月革命的一聲炮響給中國送來的馬克思列寧主義，中國革命就不會有煥然一新的面貌。如果沒有毛澤東思想，中國人民可能會在黑暗中摸索更長；的時間。如果沒有鄧小平理論，今天的中國也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的；輝煌成就。這段話說明了理論創(chuàng)新( )
A． 能夠極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展
B．能夠指導(dǎo)人們的行動，決定著實踐的發(fā)展
C．是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及
D．是時代的引擎，是社會發(fā)展的不竭動力
7、創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在（C）
①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) ②創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)
③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象 ④創(chuàng)新是推動人類社會由低向高向前發(fā)展的動力
A、①② B、③④ C、①②③ D、①②③④
8、美國一直把工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新放在優(yōu)先位置，依靠新技術(shù)革命發(fā)展成為全球超級大國。歐盟的創(chuàng)新做法是依托跨國技術(shù)合作，將分散在各國的高科技力量、資金和技術(shù)系統(tǒng)組織起來，集中公關(guān)，為實現(xiàn)歐洲科技領(lǐng)先、經(jīng)濟興旺奠定牢固的基礎(chǔ)。上述事實表明（A）
①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 ②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展
③只有經(jīng)濟發(fā)達國家才能實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新 ④創(chuàng)新推動社會制度的變革
A、①② B、②③ C、①④ D、③④
9、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這表明（A）
A、要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新
B、先有理論創(chuàng)新，后有實踐創(chuàng)新
C、理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的決定因素
D、理論創(chuàng)新無止境
二、不定項選擇題
1、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的革命的，因為它（ABD ）
A、 認為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的
B、 對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C、 認為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性
D、在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
2、辯證的否定是（ ABC ）
A、事物自身的否定 B、事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D、對舊事物的全盤否定
3、現(xiàn)代西方哲學(xué)中有人主張“絕對否定”，認為任何肯定都是對辯證法的“背叛”；經(jīng)過否定，一切對立面都將消滅，剩下的僅僅是“衰落和虛無”。這種觀點的錯誤在于（AB ）
A、把否定看作全盤拋棄 B、把肯定和否定絕對對立起來
D、 把否定的結(jié)果看作發(fā)展的環(huán)節(jié)D、把否定看作聯(lián)系的環(huán)節(jié)
4、2005年11月3日新華網(wǎng)載文指出，股權(quán)分置改革必然是對舊有制度的揚棄，并要求確立資本市場新的制度框架。所謂“揚棄”就是（AD）
A、 肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 B、對舊事物的全盤否定
C、實現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新 D、包含著肯定因素的否定
5、十六屆五中全會強調(diào)，“十一五”時期，必須保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須加強和諧社會建設(shè)。提高自主創(chuàng)新能力就要（ABCD）
A樹立辯證法的革命批判精神 B、注重研究新情況，善于提出新問題
C、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界
D、敢于破除落后思想觀念
6、2005年11月7日《人民日報》載文指出，應(yīng)立足自身優(yōu)勢，支持文化創(chuàng)新。在我國，進行文化創(chuàng)新需要（AB）
A、繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化 B、借鑒人類優(yōu)秀文化成果
C、吸收外國文化的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
D、脫離開當(dāng)前社會實踐，實現(xiàn)跨越式發(fā)展
7、當(dāng)今世界，科技的發(fā)展突飛猛進，國家的競爭力越來越體現(xiàn)在以自主創(chuàng)新為核心的科技實力上，經(jīng)濟競爭力、文化影響力歸根到底有賴于自主創(chuàng)新能力。這表明（AB）
A、創(chuàng)新是時代的引擎 B、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力
C、創(chuàng)新推動人類思維方式的變革
D、創(chuàng)新推動社會制度的變革
8、一個國家不管現(xiàn)在處于何種地位，如果不重視創(chuàng)新，都有可能面臨被淘汰出局的挑戰(zhàn)與危機。創(chuàng)新對社會進步和發(fā)展具有巨大的推動作用表現(xiàn)在（ABCD）
A、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革
C、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展D、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力
三、簡答題
創(chuàng)新必然要求實事求是，實事求是未必是創(chuàng)新。
答案：（1）實事求是與創(chuàng)新是統(tǒng)一的。
（2）實事求是要求我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的向?qū)А嵤虑笫且笪覀儾粩嘟夥潘枷搿⑴c時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就必然要求創(chuàng)新。
（3）創(chuàng)新要求我們，要關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念，注重研究新情況。因此，創(chuàng)新必然要求實事求是。
四、論述題
黨和政府一再強調(diào)，我們的改革，并不是對社會主義政治、經(jīng)濟制度的根本否定，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
(1)這段話主要體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理
(2)結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓@段話的理解。
答案：(1)唯物辯證法認為，事物的否定是事物自身的否定，是“揚棄”。它要；求我們對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。；
(2)①辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有發(fā)展。我國在經(jīng)濟體制、政治體制上多年來形成了一種同社會生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化的模式，只有通過體制改革，否定現(xiàn)行體制中的弊端，才能促使生產(chǎn)力進一步發(fā)展，使社會主義優(yōu)；越性更加充分的發(fā)揮出來。在這里，改革就是社會發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。改革是否定我們社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)；展的某些環(huán)節(jié)和方面，否定過去經(jīng)濟生活中的各種弊端，并不是全盤否定，它不但；要堅持社會主義的發(fā)展方向和基本特征，而要吸收建國以來的豐富經(jīng)驗，建成新的體制，使社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。③不改革就不能促進社會主義的發(fā)；展，不堅持社會主義的方向，就不能發(fā)展。我們必須反對對我國社會主義制度全!盤否定的觀點，又要反對堅持僵化的模式、不進行改革的觀點。
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