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專題九 文化與生活
超級(jí)預(yù)測(cè)
<知識(shí)預(yù)測(cè)>
根據(jù)近兩年新課標(biāo)地區(qū)高考命題特點(diǎn)可以看出，本專題一直是高考命題的重點(diǎn)。
從考查的知識(shí)內(nèi)容來看，本專題考查的重要知識(shí)點(diǎn)有：支化的內(nèi)涵；文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物、是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象是一種社會(huì)精神力量；文化與經(jīng)濟(jì)、政治密切聯(lián)系、相互交融。例如：2009年福建文綜第31題；2009年江蘇單科第l8題2009年廣東單科第31題；2009年浙江文綜第41題第(2)問。文化已經(jīng)成為一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，優(yōu)秀文化對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展的作用。例如：2001年廣東單科第l7題；2008年山東文綜第l9題；2009年天津文綜第9題。需要強(qiáng)調(diào)的是，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是本專題命題的重點(diǎn)，在2010年的復(fù)習(xí)備考中要引起足夠重視。
<能力預(yù)測(cè)>
從考查的能力來看，對(duì)本專題內(nèi)容的考查，以知識(shí)立意自題目將逐步減少，而以能力立意的題目將增加；考查記憶能力的題目將減少，考查能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀的題目將增加。預(yù)計(jì)2010年高考以現(xiàn)實(shí)生活中的背景材料為依據(jù)命題的可能性會(huì)加大，主要是因?yàn)楸緦ｎ}所涉及的知識(shí)點(diǎn)(文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力等)與當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)有密切關(guān)系。本專題與社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際密切聯(lián)系，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力。
<賦分預(yù)測(cè)>21世紀(jì)教育網(wǎng)
從考查的分值來看，本專題所占分值在4分左右。
<題型預(yù)測(cè)>21世紀(jì)教育網(wǎng)
從考查的命題形式來看，本專題有選擇題和非選擇題，選擇題考查的相對(duì)多些。預(yù)計(jì)在2010年高考中與本專題有關(guān)的熱點(diǎn)問題有：奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)中國(guó)元素；弘揚(yáng)航天精神，提高自主創(chuàng)新能力；弘揚(yáng)抗震精神，共建美好家園；嫦娥一號(hào)成功撞月；2009年初的抗旱救災(zāi)；大陸組織萬(wàn)人團(tuán)到臺(tái)灣旅游；兩岸三通所反映的文化現(xiàn)象；2009中俄文化年；學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀；2010年上海世博會(huì)；弘揚(yáng)民族精神、繁榮中華文化；等等。
超值儲(chǔ)備
<知識(shí)能力儲(chǔ)備>
一、文化21世紀(jì)教育網(wǎng)
1．文化的內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2．文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
3．文化的特點(diǎn)：
(1)文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)處不在。21世紀(jì)教育網(wǎng)
(2)不同區(qū)域有不同的文化環(huán)境。21世紀(jì)教育網(wǎng)
(3)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化(如臺(tái)風(fēng)、地震等自然現(xiàn)象)。
(4)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
(5)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。
二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(重點(diǎn))
1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。
經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。
(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。21世紀(jì)教育網(wǎng)
(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。如中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。21世紀(jì)教育網(wǎng)
不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。如有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用。
2．文化的獨(dú)立性：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來，或物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
3．文化與經(jīng)濟(jì)交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
4．文化與政治交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
三、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位
1．當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。21世紀(jì)教育網(wǎng)
2．文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占十分重要的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。因此，必須實(shí)施科教興國(guó)械略。
3．對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)做意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀。因此，維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力。
4．我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢地把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。21世紀(jì)教育網(wǎng)
四、理解文化對(duì)社會(huì)的影響
1．文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
2．文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问健２煌瑫r(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止。
3．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同的思維方式的形成。
五、文化對(duì)人影響的特點(diǎn){重點(diǎn))
1．文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)。文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德修養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又往往是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
2．文化對(duì)人的影響，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久、難以抹去的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。21世紀(jì)教育網(wǎng)
六、文化塑造人生的作用
1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
2．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
3．優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。
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<方法技巧儲(chǔ)備>
方法一 把握題干命題角度
[例] (2008山東．19) 某校通過舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是 ( )
A．文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境
B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
C．文化決定人的交往行為和交往方式
D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
[解析] 某校舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，構(gòu)成一種特定的文化環(huán)境，從而陶冶了學(xué)生的情操。這一命題角度比較明確。故選A。
[答案] A
方法二 多角度理解題干
某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為栽體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。回答下題。
[例] (2008海南，l7) 開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明 ( )
①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值
②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值
③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融
④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
[解析] 開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，說明開發(fā)原生態(tài)文化資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極意義，而這種對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義也進(jìn)一步印證了原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值。②③正確，故選B。
[答案] B
方法三 把握題干孕育的文化生活道理
[例] (2008 廣東，31，不定項(xiàng)) 一位美國(guó)游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別。”這表明 ( )
A．中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同 21世紀(jì)教育網(wǎng)
B．部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀
C．中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同
D．文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)
[解析] 財(cái)神趙公明是中國(guó)老百姓非常熟悉的形象，但美國(guó)游客卻作出了迥異的解釋，為什么會(huì)這樣呢 因?yàn)橹忻牢幕嬖谥町悾瑢?dǎo)致美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的誤讀。8、D符合題意。
[答案] BD
方法四 把題干與題肢對(duì)應(yīng)起來
[例] (2008 廣東．17) 冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明 ( )
A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步
D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子
[解析] 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是《黃河大合唱》創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而《黃河大合唱》等名曲對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響，說明先進(jìn)文化對(duì)人的發(fā)展的積極作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，這應(yīng)是人們享受文化的結(jié)果。故選A。
[答案] A
方法五 把握題眼
[例] (2008江蘇，20) 清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠 ( )
①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步 ②豐富人的精神世界
③增強(qiáng)人的精神力量 ④促進(jìn)人的全面發(fā)展
A．①②③ 8．①②④ C．①③④D．②③④
[解析] 清華大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子，在這里“莘莘學(xué)子”就是題眼，所以做題時(shí)一定要選對(duì)人發(fā)揮積極作用的選項(xiàng)。如果看不準(zhǔn)這一點(diǎn)，則很可能會(huì)選錯(cuò)。②③④是文化對(duì)人的積極作用，故選D。
[答案] D
方法六 在題干中找題肢
[例] (2008江蘇單科，29 ) 江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神，如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了 ( )
①文化影響人們的思維方式21世紀(jì)教育網(wǎng)
②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐21世紀(jì)教育網(wǎng)
③意識(shí)具有能動(dòng)作用21世紀(jì)教育網(wǎng)
④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)21世紀(jì)教育網(wǎng)
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
[解析] 江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神，說明先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐，②正確；江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明意識(shí)具有能動(dòng)作用，③正確。故選C。
[答案] C
<易混易錯(cuò)儲(chǔ)備>
一、自然風(fēng)光是一種文化現(xiàn)象
自然風(fēng)光不是一種文化現(xiàn)象。
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
如九寨溝的自然風(fēng)光不是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，不是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，不能稱為文化。21世紀(jì)教育網(wǎng)
二、凡是文化都具有積極作用
文化的作用具有雙重性，不同性質(zhì)的文化所起的作用截然不同。文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。所以，對(duì)此觀點(diǎn)應(yīng)該具體分析。
三、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定。所以意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的
從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況：
(1)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性表現(xiàn)在，文化的某些方面不能超越經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，只能隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。如教育事業(yè)，新中國(guó)成立以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還很落后，大、中學(xué)校的入學(xué)率較低，特別是在農(nóng)村，有些貧困家庭的孩子甚至還上不起學(xué)。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的情況：文化的某些方面可以超越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如詩(shī)詞歌賦的發(fā)展、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。
四、只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)。精神文化就不可能搞好
這種觀點(diǎn)不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡(jiǎn)單地把精神文明看做是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，是不正確的。
五、文化博大精深。包羅萬(wàn)象。因此所有現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象
1．文化形式豐富多樣，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。但并非所有現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象，我們文化生活講的“文化”是相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化由人創(chuàng)造并為人類所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化：有了人類社會(huì)才有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
六、文化不是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象21世紀(jì)教育網(wǎng)
文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)實(shí)踐中獲得和享用文化。在文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，社會(huì)實(shí)踐是具有決定性意義的因素。
文化不屬于神的世界，也不屬于人以外的動(dòng)物世界，而屬于人類社會(huì)。雖然動(dòng)物也有類似人類文化的現(xiàn)象，但不能說明動(dòng)物的活動(dòng)和人的文化活動(dòng)在本質(zhì)上是相同的。人類是通過在實(shí)踐中創(chuàng)造的工具和語(yǔ)言符號(hào)來進(jìn)行活動(dòng)的，而動(dòng)物主要靠天然工具和本能來活動(dòng)。如人類捕魚所使用的漁船、漁網(wǎng)等多種捕魚工具，人們傳遞信息所借助的電話、因特網(wǎng)等多種通訊設(shè)備以及人類在實(shí)踐中所用的語(yǔ)言符號(hào)，都是人類自己創(chuàng)造的。文化是人的創(chuàng)造，人也離不開文化。人之所以能創(chuàng)造文化，是因?yàn)槿嗽趧趧?dòng)中形成了發(fā)達(dá)的大腦，擁有世界上結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的物質(zhì)形式，從而有了創(chuàng)造文化的物質(zhì)器官，這是人以外的動(dòng)物所不具備也無(wú)法比擬的。人之所以離不開文化，是因?yàn)槲幕侨速囈陨婧桶l(fā)展的重要根據(jù)，不經(jīng)過一定文化環(huán)境的教育和熏陶，從而具備一定的文化素養(yǎng)，人就不能把自己和動(dòng)物區(qū)別開來，也就不能稱其為人。21世紀(jì)教育網(wǎng)
七、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)
文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。
文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。
八、文化對(duì)人的影響是潛移默化的，是無(wú)法選擇的
1．文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。
2．人有主觀能動(dòng)性。人們接受文化潛移默化的影響，并不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。
3．人們應(yīng)當(dāng)提高辨識(shí)先進(jìn)、健康與落后、腐朽文化的能力自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕。
九、文化與文明
文化與文明不是一回事，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能等同。
文 化 文 明
區(qū)別 從起源上看 文化與人類產(chǎn)生的時(shí)間同步，即文化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。文化與人類一起產(chǎn)生，至今已有三百多萬(wàn)年的歷史 文明一般以文字的發(fā)明和國(guó)家的形成為開端，或以金屬工具的發(fā)明、冶金術(shù)、文字和大規(guī)模的建筑為標(biāo)志。文明從文字產(chǎn)生開始，至今最多不過六七千年
從性質(zhì)特征上看 文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界 文明是同野蠻、無(wú)知和愚昧相對(duì)立的，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化程度
從內(nèi)容上看 文化包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活動(dòng)方式、文明主要是指人類活活動(dòng)手段，其中既有積動(dòng)的積極成果極成果，也有消極成果
聯(lián)系 文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明就是文化中積極、進(jìn)步與合理成分的總和。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明和發(fā)展水平相應(yīng)的也越高。總之，從人類歷史的長(zhǎng)河看，文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級(jí)、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一
十、文化素養(yǎng)和文化氛圍的比較
文化素養(yǎng) 文化氛圍
區(qū)別 含義 一個(gè)人在文化知識(shí)方面的素養(yǎng)和文學(xué)理論方面的素養(yǎng)。世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 由各種活動(dòng)營(yíng)造出的激勵(lì)人、鼓舞人、凝聚人的環(huán)境，存在于人類主體周圍并影響主題活動(dòng)的各種精神文化條件狀況的總和
特點(diǎn) 是人類生活所特有的21世紀(jì)教育網(wǎng) 看不見、摸不著，卻時(shí)時(shí)刻刻影響著人的思想和行為
聯(lián)系 文化氛圍對(duì)于人的素養(yǎng)的形成和提升作用獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。人的長(zhǎng)期的。氛圍，一定的文化氛圍直接影線、作用于人的塑造
超凡熱點(diǎn)
一、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮
由中央宣傳部、中央直屬機(jī)關(guān)工委、中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委、教育部、解放軍總政治部、中共北京市委聯(lián)合舉辦的“輝煌60年”系列形勢(shì)報(bào)告會(huì)，于2009年8月28日上午在北京人民大會(huì)堂舉行。中宣部副部長(zhǎng)，文化部黨組書記、部長(zhǎng)蔡武就新中國(guó)成立60年來文化發(fā)展成就作專題報(bào)告。
蔡武說，經(jīng)過60年特別是改革開放30年的實(shí)踐與發(fā)展，各項(xiàng)文化建設(shè)成就斐然，我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。文藝創(chuàng)作日益繁榮，精品佳作不斷呈現(xiàn)；公共文化服務(wù)體系初具規(guī)模，公民基本文化權(quán)益得到保障；文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，不斷滿足人民群眾多層次多樣化的精神文化需求；文化遺產(chǎn)保護(hù)成效顯著，中華民族精神紐帶傳承不息；中外文化交流El益活躍，中華文化影響力不斷增強(qiáng)；文化體制改革不斷深化，文化生產(chǎn)力得到極大解放。但同時(shí)應(yīng)清醒地看到，我國(guó)文化發(fā)展的整體水平還不高，還不能很好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用還沒有得到充分發(fā)揮；文化發(fā)展的體制機(jī)制還不健全，活力還不強(qiáng)。與日趨完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)，與對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的新要求還不相適應(yīng)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳播手段迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的新形勢(shì)不相適應(yīng)；文化軟實(shí)力西強(qiáng)我弱，與我國(guó)國(guó)際地位不相適應(yīng)，與我國(guó)五千年文明擁有豐富的文化資源不相適應(yīng)，亟待提升國(guó)家文化軟實(shí)力。蔡武說，當(dāng)前．文化工作面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新任務(wù)。面對(duì)人民群眾對(duì)文化建設(shè)的新期待，面臨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳播手段迅猛發(fā)展、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，采取有效措施，推動(dòng)文化工作再上新臺(tái)階。一是要努力提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，滿足人民多樣化的文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展；二是要深入推動(dòng)文化體制改革，建立健全保障文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；三是要進(jìn)一步提升軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化的凝聚力、影響力和感召力；四是要加強(qiáng)人才隊(duì)伍和法制建設(shè)，轉(zhuǎn)變政府職能，為文化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐和保障。
(一)從文化角度分析
國(guó)家為什么要重視文化的大發(fā)展大繁榮
(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出；人們文化素養(yǎng)的提高有利于我國(guó)民主和法制建設(shè)的發(fā)展；重視文化建設(shè)有利于維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全。
(3)文化競(jìng)爭(zhēng)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
(4)文化對(duì)人產(chǎn)生深刻的影響。文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀文化對(duì)人具有塑造作用。能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(二)從經(jīng)濟(jì)生活角度分析
1．推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
(1)消費(fèi)結(jié)構(gòu)不是一成不變的，它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人民收入不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望，這就要求大力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。
(2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用。消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。當(dāng)今時(shí)代，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望，迫切需要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。
(3)社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。滿足人們不斷增長(zhǎng)的文化精神需求，要求推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。
(4)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)。推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，有利于提高勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)者的文化素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)，有利于保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序健康發(fā)展。
2．怎樣推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮
(1)經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，必須改革文化體制，國(guó)家應(yīng)注重政策和信息引導(dǎo)，企業(yè)要挖掘傳統(tǒng)文化，面向市場(chǎng)堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷開拓國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化市場(chǎng)，堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，不斷提高我國(guó)文化企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
(2)市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，文化是一種重要的社會(huì)資源，發(fā)展文化生產(chǎn)力要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，為社會(huì)提供優(yōu)秀的精神食糧。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)，文化市場(chǎng)需要國(guó)家加強(qiáng)宏觀調(diào)控。
(3)扎扎實(shí)實(shí)地把科學(xué)發(fā)展觀的要求體現(xiàn)到社會(huì)主義文化建設(shè)的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為謀劃文化發(fā)展的正確思路、促進(jìn)文化發(fā)展的政策措施、領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展的實(shí)際能力，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
(4)要樹立正確的文化消費(fèi)觀。健康消費(fèi)、適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)、科學(xué)消費(fèi)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。
(三)從生活與哲學(xué)角度分析
試從歷史唯物主義角度分析推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要性
(1)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
(2)人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史的創(chuàng)造者。豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，體現(xiàn)了黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線。
(3)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有利于更好地滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。
(4)社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，有利于為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)條件，促進(jìn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
二、《闖關(guān)東》的文化價(jià)值21世紀(jì)教育網(wǎng)
史詩(shī)大劇《闖關(guān)東》自在北京衛(wèi)視和浙江衛(wèi)視以每晚兩集的速度首播以來，雖然已經(jīng)接近尾聲了，但是呼聲一直居高不下。就是光從9月4日、5日、6日北京衛(wèi)視《闖關(guān)東》在北京地區(qū)的收視率分別是8．45；9．17；9．66的上升趨勢(shì)來看，《闖關(guān)東》已經(jīng)足以匹敵孫紅雷的《潛伏》，《闖關(guān)東》的收視率神話已經(jīng)毋庸置疑。一位觀眾在接受采訪時(shí)表示：“每一天看完這部劇之后，我的心情都特別激動(dòng)，被其中的情節(jié)所打動(dòng)，為朱家老少的命運(yùn)牽腸掛肚，尤其是李幼斌飾演的朱開山，從他的身上不僅能看到當(dāng)年義和團(tuán)是如何反對(duì)侵略，壯我國(guó)魂的英雄氣概，而且他作為普通人的一面也特別生動(dòng)，是個(gè)特別有魅力的熒屏角色。各個(gè)臺(tái)播出時(shí)我都不厭其煩地看，這出劇真的讓人百看不厭，是近年來少有的精品佳作。”
(一)從文化生活角度分析
《闖關(guān)東》打動(dòng)了億萬(wàn)觀眾，激發(fā)了人們開創(chuàng)事業(yè)的熱情，體現(xiàn)了什么文化道理
(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。《闖關(guān)東》能夠激發(fā)人們的創(chuàng)業(yè)熱情，激發(fā)人們的干事精神。
(2)文化對(duì)人產(chǎn)生深刻的影響。文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀文化對(duì)人具有塑造作用，能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)入的全面發(fā)展。《闖關(guān)東》對(duì)人產(chǎn)生了極大影響。
(3)文化藝術(shù)，是特定民族和特定時(shí)代的形象表達(dá)，既是個(gè)人的，又是民族的、時(shí)代的。《闖關(guān)東》劇作經(jīng)過匠心構(gòu)思，精心打造，以藝術(shù)的形象力量，凸顯了具有中國(guó)人特殊風(fēng)骨氣質(zhì)的民族精魂；張揚(yáng)了傳之千古澤被當(dāng)今的、富有無(wú)限生命力的民族精神。21世紀(jì)教育網(wǎng)
(二)從生活與哲學(xué)角度分析21世紀(jì)教育網(wǎng)
有人說：“《闖關(guān)東》的成功證明，只有尊重藝術(shù)規(guī)律，主旋律電視劇才可能具有良好的市場(chǎng)前景。”分析上述觀點(diǎn)包含的哲學(xué)道理。
(1)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律。
(2)《闖關(guān)東》在尋找和提煉一種精神，一種倔強(qiáng)的、頑強(qiáng)的民族精神。這種精神是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族振興所不可或缺的。我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到需要一種精神來提升和引領(lǐng)的時(shí)代了。《闖關(guān)東》發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)了這樣的時(shí)代精神，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，因此能夠取得成功。21世紀(jì)教育網(wǎng)
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