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高三第一輪復(fù)習(xí)《哲學(xué)生活》解讀之四------認(rèn)識社會與價值選擇
一. 社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性
1.社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識的含義：是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。
2.社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理：
（1）社會存在決定社會意識：社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。
（2）社會意識具有相對獨(dú)立性：社會意識有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
*正確理解社會意識的相對獨(dú)立性
社會意識的發(fā)展變化與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性
社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
各種形式社會意識相互作用相互影響
最突出地表現(xiàn)為社會意識的能動反作用。
⑶社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。
二.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
1物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動---------
生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
三．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
*兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理
1、〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
2、〖方法論〗：要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分析方法和階級分析法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
四.社會歷史發(fā)展的總趨勢
1社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
2實(shí)現(xiàn)方式：在階級社會。。。。。在社會主義社會……….
3社會主義的基本矛盾的特點(diǎn)：
4我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的：
五.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.人民群眾的概念
2．人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
3． 群眾觀點(diǎn)和群眾路線
(1)黨的群眾觀點(diǎn)：我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
(2)黨的群眾路線
基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。
*人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】
1、〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
2、〖方法論〗：（1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（2）樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。（或：在實(shí)踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會實(shí)踐，緊緊依靠人民群眾，堅(jiān)持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。）
3、〖反對〗：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。
高考例題
（09江蘇33）在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是（A）
A．社會歷史的創(chuàng)造者 B．物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
C．社會變革的引導(dǎo)者
六．人生價值
1.哲學(xué)意義上的價值
哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
2.人的價值
(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要,自己也獲得相應(yīng)的勞動報(bào)酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。
(3)人的價值的評價：
3.價值觀的含義和導(dǎo)向作用
含義：
價值觀的導(dǎo)向作用
一、價值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】
1、〖原理內(nèi)容〗：價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。
2、〖方法論〗：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，堅(jiān)持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
七.價值判斷和價值選擇
1.價值判斷和價值選擇客觀依據(jù)--是否符合客觀規(guī)律
（1）價值判斷的含義與的價值選擇的含義。
（2）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
2價值判斷和價值選擇的主體性
（1）價值判斷和價值選擇具有階級性
（2）價值判斷和價值選擇往往因人而異
3.價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)
（1）為什么會產(chǎn)生價值判斷與價值選擇的沖突
①人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同——從不同階級的角度看在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
②價值判斷與價值選擇會因人而異——從個人的角度看，人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。立場不同，價值判斷和價值選擇不同——從不同立場的角度看。人們站在不同的立場上，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。
（2）價值評價標(biāo)準(zhǔn)--------自覺站在最廣大人民的立場上，------怎么辦
①我們要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，
②首先考慮并滿足最大多數(shù)人利益要求
③理解和尊重他人的正當(dāng)選擇
④要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，
高考例題
（09全國Ⅱ38）材料一：改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對待、著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。黨全面把握國內(nèi)外發(fā)展大局，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農(nóng)產(chǎn)品市場，取消農(nóng)業(yè)稅，以農(nóng)民實(shí)行直接補(bǔ)貼，初步形成了適合我國國情和社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制；糧食生產(chǎn)不斷躍上新臺階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加，扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場興旺繁榮，農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組成部分。
農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，極大調(diào)動了億萬農(nóng)民的積極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)民物質(zhì)文化生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國農(nóng)村絕對貧困人口在1978年約有2.5億，到2007年末減少為1479萬；農(nóng)民人均收入由134元增加到4140元，實(shí)際增長6.3倍。
材料二：表2　我國農(nóng)村居民生活消費(fèi)支出構(gòu)成統(tǒng)計(jì)
材料二：表2　我國農(nóng)村居民生活消費(fèi)支出構(gòu)成統(tǒng)計(jì)
年份 家庭人均純收入指數(shù)（1978年＝100） 食品支出% 交通通訊支出% 文教娛樂用品及服務(wù)支出%
1985 268.9 57.79 1.8 3.9
1990 311.2 58.80 1.44 5.37
1995 383.6 58.62 2.58 7.81
2000 483.4 49.13 5.58 44.18
2005 624.5 45.48 9.59 11.56
資料來源：《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2006》
（4）運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅(jiān)持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（10分）
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這兩個歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。堅(jiān)持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性。
黨通過農(nóng)村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使人民群眾分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價值標(biāo)準(zhǔn)。
4.價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值
②在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值
③勞動是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路
(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值
①社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)
②我們要堅(jiān)持追求人的個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一
(3)在砥礪自我中走向成功
①．。。。②。。。。。。。。③。。。。。。。。
補(bǔ)充：
在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值
（1）個人的社會價值：個人作為價值客體對價值主體----------社會的價值，就是個人對社會的貢獻(xiàn) . 自我價值：社會對個人的尊重和滿足。
（2）二者之間的聯(lián)系：自我價值是社會價值的必要前提和基礎(chǔ)；社會價值決定自我價值
（3）通過勞動的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人生價值
*人生價值的實(shí)現(xiàn)原理
1、〖原理內(nèi)容〗：人要在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。
2、〖方法論〗：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。
（2007年高考文綜寧夏卷）39．閱讀材料回答問題。
材料一　2006年，我國農(nóng)村外出務(wù)工人員達(dá)1億多人，外出務(wù)工收入增加額占農(nóng)民人均純收入增加額的25.9%。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其中來自東部、中部、西部的農(nóng)民工分別為3484萬人、4251萬人和2833萬人，而在這三個地區(qū)就業(yè)的農(nóng)民工則分別為7404萬人、1569萬人和1572萬人。
材料二　表2　東中西部地區(qū)人均GDP（單位：元）
年份地區(qū) 2000 2001 2002 2003 2004 2005＊
東部 11334 12811 14159 16207 18217 23768
中部 5892 6395 6691 7757 9481 10608
西部 4687 5007 5473 6187 7219 9338
注：＊2005年的統(tǒng)計(jì)口徑與其他年份的統(tǒng)計(jì)口徑略有差異。
材料三　據(jù)報(bào)道，2007年，來自某省農(nóng)村的在京務(wù)工人員董先生當(dāng)選北京市黨代表并出席中共北京市第十次黨代會。他是北京某居民小區(qū)的保潔員，15年如一日勤懇工作，深受好評。
（3）進(jìn)城務(wù)工人員為社會發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會的充分肯定。簡要說明價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)與價值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的途徑。
價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾的利益，應(yīng)該以更好地滿足人民群眾的利益作為自己最高的價值追求。個人在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值，對社會的貢獻(xiàn)越多，自身的價值就越大。
1.3.5
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