資源簡介

本資料來自于資源最齊全的２１世紀(jì)教育網(wǎng)www.21cnjy.com
2010年高考政治專題復(fù)習(xí)精品教案（六）
專題六、唯物論
一、 主干知識網(wǎng)絡(luò)
二、 高考考點(diǎn)解讀
1.自然界的客觀性
（1）【世界觀】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
具體內(nèi)容：①自然界先于人、人的意識而存在。②人類出現(xiàn)后，自然界仍然是具有客觀性（注意把握人與自然的關(guān)系問題：人與自然是對立統(tǒng)一（聯(lián)系）的：人類具有主觀能動性，不斷地影響改變著自然界，使自然界發(fā)生變化；但是自然界是人類社會生存發(fā)展的基礎(chǔ)，人們利用自然、改造自然都要以承認(rèn)自然界的客觀性和規(guī)律為前提。
反面內(nèi)容：自然界既不是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意識的產(chǎn)物。（唯心論）
（2）【方法論】：人們改造自然以承認(rèn)自然的客觀性為前提
具體內(nèi)容：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
（3）【應(yīng)用范圍】：說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
(4)【關(guān)鍵詞】自然界　不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2. 人類社會的客觀性
（1）【世界觀】：人類社會的存在和發(fā)展是客觀的。
具體內(nèi)容：①從社會的產(chǎn)生來看，是自然界長期發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；②社會的基礎(chǔ)—物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。）；③社會存在發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
反面內(nèi)容：①社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機(jī)決定的，尤其是杰出人物的意識起著決定性作用；（客觀唯心主義）②神靈天意決定著社會的變體和人間的禍福（主觀唯心主義）
（2）【方法論】：人們變革社會的活動要以承認(rèn)社會的客觀性為前提。
【具體內(nèi)容】：①承認(rèn)人類的客觀性是人類有意識地處理個人與社會關(guān)系的基本前提。
②個人的活動要符合社會發(fā)展規(guī)律，正視社會客觀條件，要以社會規(guī)律為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動性。
反面內(nèi)容：夸大意識在社會生活中的作用；堅(jiān)持神創(chuàng)論。
(3)【應(yīng)用范圍】：建立和諧社會，正確處理人與人的關(guān)系，處理好社會收入差距擴(kuò)大的問題。
3.世界是客觀存在的物質(zhì)世界
(1)【原理內(nèi)容】：自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的
(2)【方法論】：人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。
4. 意識能夠正確地反映客觀事物
（1）【世界觀】：影響意識正確反映客觀事物的因素
具體內(nèi)容：①客觀方面的原因最根本的是指社會歷史條件的制約，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約。②主觀方面的原因主要有：立場不同（利益立足點(diǎn)不同）； 世界觀、 人生觀、思維方法不同 ；知識結(jié)構(gòu)不同。
反面內(nèi)容：意識不能夠正確地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。
（2）【方法論】：自覺形成正確的意識，避免錯誤的意識。
具體內(nèi)容：端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物；以科學(xué)的世界觀、人生觀來指導(dǎo)，不斷充實(shí)自己的科學(xué)知識；運(yùn)用正確的思維方法。
（3）【應(yīng)用范圍】：對事物的評價(jià)。
5. 意識能夠反作用于客觀事物
（1）【世界觀】：不同性質(zhì)的意識對物質(zhì)有反作用是不同的。(意識的反作用具有兩重性。)
具體內(nèi)容：意識對物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
（2）【方法論】：一定要重視意識的作用，重視精神力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
6.物質(zhì)決定意識
（1）【世界觀】：物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。
（2）【方法論】：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。反對主觀主義（教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義）。
7.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系
（1）【世界觀】：物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
（2）【方法論】：堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，做到主觀必須符合客觀。
【具體內(nèi)容】：一切從實(shí)際出發(fā)；重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。反對主觀主義（教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義）。
（3）【應(yīng)用范圍】：說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系；說明物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系；說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
8.唯物主義和唯心主義的根本分歧
（1）【世界觀】：唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的世界觀，是哲學(xué)的兩個基本派別。
【具體內(nèi)容】：唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識， 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
附：唯物主義有三種表現(xiàn)形式：古代（樸素）唯物主義；近代唯物主義（形而上學(xué)或機(jī)械唯物主義）；現(xiàn)代唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）。
②唯心主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識， 不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
附：唯心主義有兩種表現(xiàn)形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
（2）【方法論】：要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義。
（3）【現(xiàn)實(shí)要求】：堅(jiān)持無神論，反對有神論；要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上；客觀地看待周圍的人和事，辦事情要有認(rèn)真精神；正確對待和估量自己。
　9. 規(guī)律的客觀性
（1）【世界觀】：事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
具體內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
反面內(nèi)容：規(guī)律是主觀隨意規(guī)定的，是由人們的主觀意志任意改變的。
（2）【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
【反面內(nèi)容】：蔑視客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律
（3）【應(yīng)用范圍】：在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰
　10. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系
(1)【世界觀】：尊重規(guī)律的客觀性是人們發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，規(guī)律的客觀性始終制約著人們主觀能動性發(fā)揮的程度（量）和效果（質(zhì)）；認(rèn)識和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以發(fā)揮主觀能動性為前提；把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
(2)【方法論】：實(shí)事求是
具體內(nèi)容：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
(3)【應(yīng)用范圍】：說明人類各項(xiàng)成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。
三、典型題例點(diǎn)撥
(原創(chuàng))[例1] 胡錦濤總書記2007年6月25日在中央黨校的重要講話深刻回答了黨和國家未來發(fā)展的一系列理論和實(shí)踐問題。與此同時(shí)，我們還要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，因?yàn)檫@不但是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,也是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉和強(qiáng)大的精神動力。要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?br/>A. 正確的思想意識才能反作用于事物
B. 精神能夠主宰人們的活動
C.意識具有能動的反作用
D. 錯誤的思想意識沒有事實(shí)的根據(jù)
【解析】C：此題考查的知識點(diǎn)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的觀點(diǎn)理解、分析問題的能力。民族精神屬于意識，全面建設(shè)小康社會，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，這是因?yàn)橐庾R對社會存在有反作用，正確的意識對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有巨大的促進(jìn)作用,C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)本身表述不科學(xué)。
【點(diǎn)評】黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話是近幾高考命題的方向之一,本題通過胡錦濤總書記在中央黨校的重要講話考查學(xué)生對物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的掌握及理解和判斷力,從而培養(yǎng)考生辯證思維和邏輯思維的能力。抓住關(guān)鍵詞“弘揚(yáng)和培育民族精神”是成功解答本題的金鑰匙。
[例2] （經(jīng)典回放）云南省地處邊陲，氣候溫暖濕潤，是我國少數(shù)民族最多的省份。該省經(jīng)過分析認(rèn)為，本省具有資源、氣候、區(qū)位三大優(yōu)勢，也有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、國民文化素質(zhì)較低三大劣勢。根據(jù)這種情況，該省制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，即建立綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化大省和中國面向東南亞的國際大通道。
云南省制定發(fā)展戰(zhàn)略的思路主要體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？
【解析】：本題考查唯物論中一切從實(shí)際出發(fā)和辯證法中一分為二思維方法論知識，考查學(xué)生的分析綜合能力。該題是唯物論和辯證法相結(jié)合的一個好題。做好此題的關(guān)鍵在于審清材料，材料可分為兩個層次：一是該省領(lǐng)導(dǎo)對省情的分析，得出“三大優(yōu)勢”“三大劣勢”的結(jié)論，體現(xiàn)了一分為二的思想。二是制定發(fā)展戰(zhàn)略，從省情出發(fā)，符合省情，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)。有了這種分析，答案自然就清楚了。
答案:（1）在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，著眼于省情，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。
（2）在分析省情時(shí)，既看到優(yōu)勢，也看到劣勢，體現(xiàn)了一分為二的精神。
【點(diǎn)評】：此類題著重培養(yǎng)學(xué)生從材料提取有效信息的能力，以及對所學(xué)知識的靈活運(yùn)用能力。因此解答本題不僅要明確出題者的考查意圖，還要思維靈活，善于發(fā)散，科學(xué)準(zhǔn)確的作答。平時(shí)應(yīng)多進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，從一些簡單的題目入手，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)。這就要求學(xué)生要有扎實(shí)的理論功底，同時(shí)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)原則。
四、易混知識辨析
1、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系：
二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者是共性與個性的關(guān)系。
①聯(lián)系：物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括和抽象出來的。沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。
②區(qū)別：物質(zhì)的具體形態(tài)除了具有共同的惟一特性——客觀實(shí)在性之外，還具有自己的個別特性。我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，而看不到物質(zhì)世界的多樣性；也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到物質(zhì)的統(tǒng)一性。
2、教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的區(qū)別與聯(lián)系
（1）區(qū)別：教條主義的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個別詞句和結(jié)論等，不考慮實(shí)際情況，往往表現(xiàn)為不重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的重要性；經(jīng)驗(yàn)主義的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)，往往表現(xiàn)為不重視理論知識的指導(dǎo)作用。二者在形式上是對立的。
（2）聯(lián)系：二者產(chǎn)生的根源是相同的，實(shí)質(zhì)都是唯心主義在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)；二者的出發(fā)點(diǎn)是相同的，都是從主觀出發(fā)，脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，一刀切，瞎指揮，都是主觀主義的工作和思想方法；二者的結(jié)果相同，都必然會給工作帶來損失甚至失敗。
五、時(shí)政熱點(diǎn)鏈接
材料一 構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。
材料二 構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。通過建設(shè)和諧文化，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，使和諧的理念成為全社會的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
問：運(yùn)用辯證唯物論的原理說明構(gòu)建和諧社會為什么必須著力建設(shè)和諧文化？
點(diǎn)撥：意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，做到了立黨為公、執(zhí)政為民。
六、命題角度思考
熱點(diǎn)透析
建設(shè)社會主義新農(nóng)村
背景材料：
材料一：中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的意義和內(nèi)涵。提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是中央貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會這方面的一個非常重大戰(zhàn)略部署，是一個具體的實(shí)際行動。從“三農(nóng)”工作來講，是新時(shí)期為了進(jìn)一步加強(qiáng)“三農(nóng)”工作，中央作出的一個部署。新農(nóng)村和“三農(nóng)”工作是一脈相承的，是進(jìn)一步在新時(shí)期明確“三農(nóng)”工作的方向，是在新階段對“三農(nóng)”工作提出了新的要求。
材料二：黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，總的要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這20字方針內(nèi)涵十分豐富，既要求發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，又要求調(diào)整完善農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系；既要求加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要求加快發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)；既要求加強(qiáng)農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)，又要求加強(qiáng)農(nóng)村精神文明、政治文明與和諧社會建設(shè)。總之，我們要建設(shè)的社會主義新農(nóng)村，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)的新農(nóng)村，也是富裕、民主、文明、和諧的新農(nóng)村。我們要深刻理解和準(zhǔn)確把握社會主義新農(nóng)村建設(shè)的豐富內(nèi)涵，確保社會主義新農(nóng)村建設(shè)始終沿著正確的軌道順利推進(jìn)。
材料三：建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)有新的進(jìn)展；要優(yōu)化農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，多途徑擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，增加農(nóng)民收入，使農(nóng)民生活有新的提高；要搞好村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使村容村貌有新的變化；要大力加強(qiáng)農(nóng)村社會事業(yè)，加快發(fā)展教育、衛(wèi)生、文化、科技等，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展有新的突破；要全面深化農(nóng)村改革，消除制約體制機(jī)制障礙，使農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展活力有新的增強(qiáng)；要擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，增強(qiáng)法治觀念,倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，改善社會風(fēng)氣，使農(nóng)村和諧社會建設(shè)有新的進(jìn)步。
理論分析：
經(jīng)濟(jì)常識：
①商品的基本屬性。要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，，只有全面提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，并使農(nóng)產(chǎn)品適應(yīng)市場需求，才能順利實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收。
②價(jià)值規(guī)律的作用。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營要以市場需求為導(dǎo)向，遵循價(jià)值規(guī)律的要求。
③市場調(diào)節(jié)和國家的宏觀調(diào)控。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營要面向市場，但同時(shí)也需要國家其進(jìn)行引導(dǎo)和管理。
④有利于優(yōu)化資源配置。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，現(xiàn)階段實(shí)行以工帶農(nóng)，以工促農(nóng)，有利于經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)“三農(nóng)”的發(fā)展。
⑤有利于農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位的鞏固，農(nóng)民的增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
⑥財(cái)政和稅收的作用。國家加大對“三農(nóng)”的財(cái)政支持力度，鞏固了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的更高。減免農(nóng)業(yè)稅是調(diào)節(jié)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要杠桿。
⑦消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一系列政策和措施，如，農(nóng)村稅費(fèi)改革，財(cái)政加大支農(nóng)力度，有利于農(nóng)民生活水平的提高和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
哲學(xué)常識：
①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和具體問題具體分析。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要從我國農(nóng)村的發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，不能急于求成和搞“一刀切”。
②正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。立足于我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際基礎(chǔ)上的新農(nóng)村政策，一定會對我國的“三農(nóng)”的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。
③聯(lián)系和發(fā)展和全面的觀點(diǎn)。建設(shè)新農(nóng)村，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公共事業(yè)發(fā)展的各個方面；建設(shè)新農(nóng)村，是從我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的新的發(fā)展階段出發(fā)的。
④堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。建設(shè)新農(nóng)村，關(guān)鍵靠農(nóng)民自己，但也離不開國家的政策及財(cái)政的支持。⑤任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。社會主義新農(nóng)村的建設(shè)要一步一步建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主要目標(biāo)等。
⑥發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律和客觀實(shí)際條件。建設(shè)社會主義新農(nóng)村要尊重農(nóng)村生產(chǎn)力水平的客觀發(fā)展規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性。
⑦堅(jiān)持正確的價(jià)值觀——生態(tài)價(jià)值觀。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村時(shí)，要在經(jīng)濟(jì)和社會各方面發(fā)展的同時(shí)，搞好環(huán)保，防止以犧牲環(huán)境為代價(jià)來求得農(nóng)村的發(fā)展。
⑧人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，最終還要靠農(nóng)民自己通過艱苦努力來實(shí)現(xiàn)。
政治常識：
①體現(xiàn)了國家性質(zhì)、國家職能和對人民負(fù)責(zé)原則。國家建設(shè)社會主義新農(nóng)村，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。體現(xiàn)了正確處理人民內(nèi)部矛盾的政治職能和組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的經(jīng)濟(jì)職能以及搞好文化建設(shè)、社會建設(shè)的文化職能和社會公共服務(wù)職能。
②體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨和地位和“三個代表”重要思想。黨提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也體現(xiàn)了黨是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵。
③和諧社會。社會主義新農(nóng)村的政治文明、精神文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會。
七、強(qiáng)化提升訓(xùn)練
近年來，太湖流域因片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，肆意排放污水，造成太湖生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。2007年5月29日太湖無錫流域突然大面積藍(lán)藻暴發(fā)，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了惡劣的影響。回答1～3題。
1.從哲學(xué)上看，上述錯誤做法的根源在于（ ）
A.利用自然過于充分 B.沒有對自然物進(jìn)行徹底改造
C.沒有充分認(rèn)識到自然界的客觀性 D.沒有認(rèn)識到自然界先于人與人的意識而存在
2.要糾正地方輕環(huán)境污染治理、重GDP追逐的偏向，必須教育地方官員樹立“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處”的理念。這表明（ ）　　
A.意識具有反作用 B.人的意識具有差異性
C.意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 D.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
3.在古代社會，人們把自然神化并頂禮膜拜。近代以來，隨著科技進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。現(xiàn)在，人們正重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到人和自然應(yīng)該和諧相處。人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識過程表明（ ）
A.意識是人腦對客觀事物的正確反映 B.意識是人類特有的機(jī)能
C.意識能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 D.意識能夠反作用于客觀事物
目前我國探月工程正加緊籌備，根據(jù)計(jì)劃，2007年下半年我國將發(fā)射第一顆探月衛(wèi)星。回答4～5題。
4.只憑想象是無法認(rèn)識月球的，這說明（ ）
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B.月球有自己的起源和變化過程
C.承認(rèn)自然界的客觀性才能認(rèn)識自然界 D.自然界不依賴于人的意識而存在
5.我國通過發(fā)射探月衛(wèi)星，可以使我國登月之前更充分地認(rèn)識月球，這體現(xiàn)出（ ）
A.事物有其固有的屬性和規(guī)律
B.人類能利用自然物，也能改造自然物
C.人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在
D.自然物能不能被利用，同人的實(shí)踐活動水平密不可分
對于人類起源問題，目前國際學(xué)術(shù)界有很多理論。回答6～7題。
6.普遍流行的觀點(diǎn)認(rèn)為人類起源于動物界，目前找到的最早的人類化石地點(diǎn)在非洲，距今約400萬年。人類歷經(jīng)古猿、直立人、化石智人到現(xiàn)代人。這是以大量出土的化石和連續(xù)的文化遺物為證據(jù)的。這表明（ ）
A.自然界和人類社會是相互依存的
B.自然界先于人和人的意識而存在
C.運(yùn)用科學(xué)的世界觀才能正確揭示人類的起源
D.人類產(chǎn)生以后，自然界的存在和發(fā)展既是客觀的，又是主觀的
7.現(xiàn)代人類學(xué)提出了一個新觀點(diǎn)認(rèn)為人是由海洋生物進(jìn)化而來的，并找到了若干證據(jù)，證據(jù)之一是初生嬰兒一離開母體就會在水中游泳。這個觀點(diǎn)如果成立，則（ ）
A.人類社會的全部歷史將被改寫
B.達(dá)爾文的進(jìn)化論的哲學(xué)價(jià)值就會消失
C.從另一個角度證實(shí)了人類社會起源于自然界
D.恩格斯關(guān)于“勞動創(chuàng)造人”的觀點(diǎn)將會受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)
據(jù)《列子·天瑞》記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”回答8～10題。
8.杞人憂天甚覺可笑，但杞人憂天實(shí)際是對暴風(fēng)雨、雷電等現(xiàn)象進(jìn)行思索，這包含的哲學(xué)道理是（ ）
A.物質(zhì)決定意識 B.意識能正確反映事物
C.意識具有能動性 D.物質(zhì)與意識是辯證統(tǒng)一
9.杞人之“憂”表明（ ）
A.意識決定物質(zhì) B.意識具有能動性
C.意識來源于人腦 D.意識依賴于物質(zhì)
10.在杞人所處的時(shí)代，出現(xiàn)杞人憂天的事情，這表明（ ）
①正確意識對事物的發(fā)展有推動作用 ②當(dāng)時(shí)是不可能獲得正確認(rèn)識的
③人們的意識受到主觀條件的限制 ④人們的意識受到客觀條件的限制
A.①③ B. ②③ C.②④ D.③④
在2007年4月25日舉行的奧運(yùn)氣象服務(wù)籌備工作新聞發(fā)布會上，北京市氣象局副總工程師王玉彬透露，為應(yīng)付2008年8月8日北京奧運(yùn)會開幕式可能出現(xiàn)的降雨天氣，北京奧運(yùn)氣象服務(wù)中心正在研究人工消雨的方案。回答11～15題。
11.王玉彬介紹說，從近30年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，北京奧運(yùn)會開幕式時(shí)降水概率約為50%。對北京奧運(yùn)會開幕式時(shí)降水概率的預(yù)測表明（ ）
A.有了科學(xué)預(yù)測辦事就能成功 B.正確的預(yù)測是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映
C.意識先于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識 D.意識可以離開物質(zhì)而單獨(dú)存在，并能反作用于物質(zhì)
12.為應(yīng)付2008年8月8日北京奧運(yùn)會開幕式可能出現(xiàn)的降雨天氣，北京奧運(yùn)氣象服務(wù)中心正在研究人工消雨的方案。這說明（ ）
A.自然界和存在和發(fā)展是客觀的 B.人所進(jìn)行的活動受思想動機(jī)的支配
C.人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的 D.世界觀是人們對整個世界的根本觀點(diǎn)
13.人工消雨的目的主要是在2008年北京奧運(yùn)會開閉幕式時(shí)，如果出現(xiàn)小雨天氣，提前實(shí)施作業(yè)，將降雨的影響減到最低。這說明（ ）
A.意識的能動性制約規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律隨著人的意識的變化而變化
C.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 D.人的意識對自然界的存在和發(fā)展有著重要影響
14.事實(shí)上，對于局部地區(qū)或者范圍較小的系統(tǒng)實(shí)施人工消雨作業(yè)是可以起到效果的，而對于降雨范圍很大、強(qiáng)度大一些的，目前科學(xué)技術(shù)水平還做不到完全消雨。這說明（ ）
A.自然界沒有不可認(rèn)識的事物 B.每一時(shí)期人們獲得的正確認(rèn)識總是有限的
C.意識不能完全正確的反映事物 D.人們對復(fù)雜的事物難以取得完全正確的認(rèn)識
15.有關(guān)專家指出，從人與自然和諧相處的角度看，盡管人們能夠?qū)嵤┤斯は辏耸菬o法控制天氣的。人們無法控制天氣，這是因?yàn)椋? ）
A.自然界的天氣是紛繁復(fù)雜的 B.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 D.人類在自然界面前是無能為力的　
閱讀漫畫《一“頁”障目》，回答16～17題。
16.漫畫中安監(jiān)人員對安全事故隱患的認(rèn)識說明（ ）
A.意識能反作用于客觀事物 B.人們對客觀事物的反映受各種條件的制約
C.意識不能正確反映客觀事物 D.并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的
17.漫畫啟示我們，要防止安全事故的發(fā)生，就必須（ ）
①端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物 ②樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識客觀事物 ③掌握科學(xué)理論，并不斷充實(shí)我們的知識 ④擺脫社會歷史條件的制約，超出社會實(shí)踐的限制
A.①②③ B.①②④ C.①③④　　 D.②③④
2008年北京奧運(yùn)會的各項(xiàng)籌備工作正在緊張有序的進(jìn)行。回答18～19題
18.2004年7月，北京市政府提出，在籌辦2008年奧運(yùn)會過程中，要樹立“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的觀念，并對2008年奧運(yùn)會場館建設(shè)方案進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，一批正在施工的奧運(yùn)工程開始“瘦身”。上述做法（ ）
①體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā) ②體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求
③說明意識對物質(zhì)有能動作用 ④證明意識的能動作用在于促進(jìn)事物發(fā)展
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
19.2008年奧運(yùn)會主會場——國家體育場“鳥巢”工程，先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工建成。這說明（ ）
A.意識是客觀存在在人腦中的反映 B.意識可以先于物質(zhì)產(chǎn)生
C.意識能夠通過人的實(shí)踐反作用于客觀事物 D.人的認(rèn)識能力是無限的
二、非選擇題
20.2008年北京奧運(yùn)會 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank )提出了“人文奧運(yùn)”這一理念，但在國際傳播中“人文奧運(yùn)”的理念遠(yuǎn)不像“綠色奧運(yùn)”那樣廣為人知。《同一個奧運(yùn) 同樣的你我——奧運(yùn)史上首個艾滋火炬手》公關(guān)策劃案大膽創(chuàng)意：讓艾滋病人當(dāng)奧運(yùn)火炬手。這一公關(guān)策劃案因讓艾滋病人群參與奧運(yùn)大家庭，能夠向國際社會宣傳北京“人文奧運(yùn)”理念，2007年4月20日獲得了首屆中國大學(xué)生公共關(guān)系策劃大賽金獎。據(jù)此，有人認(rèn)為：創(chuàng)意來源于富有創(chuàng)造力的頭腦。
運(yùn)用哲學(xué)知識對此加以分析。
21.在國外，中國出境游客是一個非常鮮明的群體。不少中國游客的不文明行為給外國人留下了非常深刻的印象。為此，2006年中央文明辦、國家旅游局針開始實(shí)施提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計(jì)劃，并出臺了《中國公民國內(nèi)旅游文明公約》、《中國公民出境旅游行為指南》等。2007年的五一前夕，“文明出游”從泛泛的號召向?qū)嵲诘男袆舆^渡。一些地方的旅行社在組團(tuán)外出旅游前，和游客簽訂旅游文明公約，為游客準(zhǔn)備旅游禮儀規(guī)范說明，并派發(fā)文明禮儀手冊。
從唯物論角度對上述材料進(jìn)行分析說明。
22.材料一 有專家稱：“19世紀(jì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，20世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)，21世紀(jì)是文化建設(shè)新時(shí)代的世紀(jì)。”當(dāng)今社會，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，已成為衡量綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。
材料二 “江南佳麗地，金陵帝王州。”鐘靈毓秀的江蘇有著深厚的文化底蘊(yùn)，但目前江蘇文化的現(xiàn)實(shí)影響力與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展領(lǐng)跑全國的狀況還很不相稱。江蘇省委省政府在深入調(diào)查研究、廣泛聽取各方面意見的基礎(chǔ)上，結(jié)合建設(shè)“法治江蘇”、“平安江蘇”、“誠信江蘇”、“綠色江蘇”，把“文化江蘇”建設(shè)作為又好又快推進(jìn)“兩個率先”、構(gòu)建和諧江蘇的重大戰(zhàn)略任務(wù)。
結(jié)合材料一、二，說明建設(shè)“文化江蘇”應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)。
參考答案：
1.C 2.A 3.C 4.C 5.D 6.B 7.C 8.A 9.B 10.D 11.B 12.B 13.D
14.B 15.C 16.B 17.A 18.C 19.C
20.①人腦是意識形成的生理基礎(chǔ)，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生創(chuàng)意的物質(zhì)條件。②意識是客觀世界在人腦中的反映，社會生活中的現(xiàn)實(shí)問題為創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了豐富的原料。③實(shí)踐是認(rèn)識的來源，創(chuàng)意是人們在解決現(xiàn)實(shí)問題和矛盾的實(shí)踐中產(chǎn)生的。
21.①中中央文明辦與國家旅游局針對中國游客的不文明行為，頒布《公約》與《指南》體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)的道理。②錯誤的意識，會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。中國出境游客的不文明行為是在錯誤的意識或習(xí)慣的引導(dǎo)下發(fā)生的。③正確的意識能夠推定人們實(shí)踐活動順利開展，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，“文明出游”從泛泛的號召向?qū)嵲诘男袆舆^渡體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
22.①把客觀存在的實(shí)際事物作為想問題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)。深入調(diào)查研究，聽取多方面意見，制定“文化江蘇”建設(shè)的正確方針政策。②全面地認(rèn)識和把握實(shí)際，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。必須把握時(shí)代發(fā)展要求，立足江蘇深厚的文化底蘊(yùn)，充分認(rèn)識當(dāng)前文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展還不相適應(yīng)的實(shí)際，促進(jìn)“文化江蘇”建設(shè)與各項(xiàng)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
21世紀(jì)教育網(wǎng) -- 中國最大型、最專業(yè)的中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站。 版權(quán)所有@21世紀(jì)教育網(wǎng)

展開更多......

收起↑