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2010年高考政治專題復(fù)習(xí)精品教案（九）
專題九：人生觀 價(jià)值觀
一、主干知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
二、高考考點(diǎn)解讀
考點(diǎn)1：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義
社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等。
（2）二者是辯證統(tǒng)一的：
1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。社會(huì)意識(shí)來(lái)源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)意識(shí)具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。
②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會(huì)意識(shí)也必然會(huì)相應(yīng)地發(fā)生或早或晚、或快或慢、或大或小的變化。
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區(qū)別。
2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
社會(huì)意識(shí)作為精神的東西，能在一定的條件下變成物質(zhì)的力量，反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個(gè)方面。
①在性質(zhì)方面，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
②在程度方面，一般來(lái)說(shuō)，群眾掌握先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)越多、越普遍，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用越大；反之，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用越小。
3）在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用再大，也只能憑借一定的物質(zhì)手段才能實(shí)現(xiàn)。所以，歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。
（3）方法論要求
歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理，要求我們樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)、正確的價(jià)值觀。
考點(diǎn)2：樹(shù)立正確的價(jià)值觀
（1）價(jià)值觀的含義
①價(jià)值觀是人們斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映， 它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。
③不同的人，不同的階級(jí)，不同時(shí)期的價(jià)值觀往往不同。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需要、利益和認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，價(jià)值觀也隨之變化。
（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
①價(jià)值觀不同人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。
②價(jià)值觀不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。
③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。只有正確的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇，錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)把人們引向歧途。
（3）方法論要求
堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益）。
（4）正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)
①歷史唯物主義認(rèn)為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價(jià)值觀都是正確的。判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相一致的人類的根本利益。
②在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線的重要標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。
我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照“三個(gè)代表”、“黨的基本路線”、“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)，選擇正確的價(jià)值觀，以便在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，完成時(shí)代賦予青年的使命，同時(shí)使自己得到發(fā)展與完善。
考點(diǎn)3：個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
（1）集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容
①集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。
②集體主義的主要內(nèi)容
集體主義堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家利益、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。
③個(gè)人利益：個(gè)人利益可分為個(gè)人正當(dāng)利益和不正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展需要的條件。
（2）個(gè)人利益與集體利益（包括社會(huì)、國(guó)家利益）是辯證統(tǒng)一的
①集體利益和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益和集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
一致性的原因：個(gè)人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。
②個(gè)人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說(shuō)二者之間沒(méi)有矛盾。事實(shí)上二者常常發(fā)生矛盾。因?yàn)榧w利益是全局利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺(jué)維護(hù)集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益。
(3)方法論
要正確處理二者之間的關(guān)系，把集體利益放在首位，又不忽視個(gè)人的正當(dāng)利益。
(4)反對(duì)的錯(cuò)誤傾向
既要反對(duì)個(gè)人利益至上的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，又要反對(duì)忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益的行為。
集體主義與個(gè)人主義的區(qū)別
比較 含義 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 作用
社會(huì)主義集體主義 把國(guó)家利益與集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益結(jié)合起來(lái) 是同社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的 是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，有利于鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有利于實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，有利于個(gè)人的健康成長(zhǎng)
個(gè)人主義 以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系 是同西方資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的 在反對(duì)封建專制和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一定的積極作用，但具有明顯的階級(jí)局限性，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)有明顯的消極影響，危害極大
考點(diǎn)4：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用
（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。
①發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
②現(xiàn)階段，正確處理發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義的關(guān)系，有著特殊意義
第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處于改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，我們確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，它客觀上要求以堅(jiān)持集體主義為原則的社會(huì)主義道德與之相適應(yīng)。
第二，堅(jiān)持集體主義有利于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椋荷鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的等價(jià)交換本身就包含了相互服務(wù)的關(guān)系，這就決定了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求只能通過(guò)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的良好服務(wù)去實(shí)現(xiàn)。那種損人利己的行為，不僅不符合社會(huì)主義道德，同樣也違背社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。
（2）在新的歷史條件下，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向
①集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確價(jià)值取向。
②在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過(guò)程中要注意的幾個(gè)問(wèn)題
第一，允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價(jià)值選擇。
第二，從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到維護(hù)。
第三，社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。
考點(diǎn)5：個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用
（1）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。從性質(zhì)上說(shuō)，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有的起促進(jìn)作用，有的起阻礙作用。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，就能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。從程度上看，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。
（2）個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約，即受社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
考點(diǎn)6：反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益
（1）個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。從出發(fā)點(diǎn)看，極端個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人，為了個(gè)人利益而不顧甚至損害他人利益；從結(jié)果看，極端個(gè)人主義必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害于社會(huì)，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，乃至違法犯罪而不能自拔。
（2）個(gè)人的正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展所需要的條件。人與人之間的關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)里，要以人為本，個(gè)人的正當(dāng)利益就應(yīng)該受到法律的保護(hù)和他人的尊重，只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能真正體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的主人翁地位。
考點(diǎn)7：在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)提倡誠(chéng)信
（1）誠(chéng)信的含義
誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，它是一種精神與原則，是一種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須遵守。
（2）講誠(chéng)信的重要性
①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代社會(huì)的一種道德追求和正確的價(jià)值取向。社會(huì)信用體系建設(shè)的好壞，關(guān)系到社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。因此，建設(shè)社會(huì)信用體系是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
②誠(chéng)信不僅是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)該具備的一種基本道德品格，也是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，更是一種人人必須遵守的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，是一種責(zé)任和義務(wù)。
③誠(chéng)信是立業(yè)之本，發(fā)展之基。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證，也是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽(yù)的基石，是現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中克敵制勝的重要砝碼。
（3）在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中如何建立誠(chéng)信體系
誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的道德原則和行為規(guī)范。要在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、建立誠(chéng)信體系，就必須：
第一，在全社會(huì)樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，創(chuàng)造良好的道德環(huán)境、人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。
第二，加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品德。
第三，加強(qiáng)信用體系建設(shè)，發(fā)揮政府在社會(huì)信用體系建設(shè)中的推動(dòng)、規(guī)范、監(jiān)督、服務(wù)作用。以打造誠(chéng)信政府為龍頭，塑造誠(chéng)信政府形象；以誠(chéng)信企業(yè)創(chuàng)建為主體，規(guī)范誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)行為；以誠(chéng)信市民培育為根本，提倡誠(chéng)信立身，爭(zhēng)做德才兼?zhèn)洹⒚鞫Y誠(chéng)信的新時(shí)代公民。
第四，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的信用體系。
第五，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象。
考點(diǎn)8：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面
（1）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面
一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（即貢獻(xiàn)），二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（即索取）。人生價(jià)值的兩個(gè)方面是由人的兩個(gè)基本屬性決定的。人的社會(huì)屬性決定了人具有社會(huì)價(jià)值，人的自然屬性決定了人具有自我價(jià)值。
（2）人生價(jià)值的兩個(gè)方面之間是相互聯(lián)系、密不可分的
個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
（3）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。
①?gòu)娜松鷥r(jià)值兩個(gè)方面與社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)系來(lái)說(shuō)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的基本要求。只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，總是取決于一定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增長(zhǎng)；社會(huì)要滿足個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財(cái)富創(chuàng)造出來(lái)。為此，就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，做出更多的貢獻(xiàn)。
②從人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系來(lái)說(shuō)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，必須以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。衡量人生價(jià)值雖然不能離開(kāi)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，但主要地是要看個(gè)人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，為社會(huì)做了些什么。否則，人生價(jià)值也就失去了它的基本意義。
③從在實(shí)際社會(huì)生活中怎樣衡量人生價(jià)值來(lái)說(shuō)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。古往今來(lái)，多少英雄豪杰、志士仁人、先進(jìn)模范人物，用他們的聰明才智、赤膽忠心乃至鮮血生命，實(shí)現(xiàn)了真正的人生價(jià)值。社會(huì)主義時(shí)期的先進(jìn)人物尤其如此。
（4）貢獻(xiàn)的兩種形式
物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面的貢獻(xiàn)。而個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)則大量地表現(xiàn)在平凡工作的奉獻(xiàn)中。
（5）怎樣處理好人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系
①在處理人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系時(shí)，既要講貢獻(xiàn)，又不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來(lái)；②我們應(yīng)該利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)，在奮斗中不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值；③我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂(lè)主義的誤區(qū)。
考點(diǎn)9：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑
（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件
①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)提供一定的客觀條件。主要是指生產(chǎn)力水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)文化發(fā)展水平等社會(huì)條件。
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平，需要一定的社會(huì)條件(如生存條件、工作條件)以及社會(huì)各方面的支持等。因此，應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充分利用有利條件，并努力改變不利條件，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件
在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。
第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)；
第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；
第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要走出拜金主義和享樂(lè)主義錯(cuò)誤價(jià)值觀的誤區(qū)，樹(shù)立正確的金錢觀。
④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還要樹(shù)立崇高的理想，把個(gè)人的前途和國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，正確選擇自己的人生道路。
（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑：在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
考點(diǎn)10：走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義
（1）人生價(jià)值觀的誤區(qū)：只講索取，不講貢獻(xiàn)，奉行拜金主義、享樂(lè)主義的人生信條等。
（2）反對(duì)拜金主義，樹(shù)立正確的金錢觀
①拜金主義的含義
拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，它使人們的思想、情感、志向、名譽(yù)、地位都與金錢相聯(lián)系；一切是非善惡、榮辱得失，也都以能否獲得金錢和獲得多少金錢為標(biāo)準(zhǔn)。
②拜金主義的危害：拜金主義是社會(huì)主義的腐蝕劑，對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)具有極大的腐蝕作用。
③樹(shù)立正確的金錢觀
首先，應(yīng)該承認(rèn)金錢與人生有著密切關(guān)系。
其次，還要看到獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ摹?br/>再次，更應(yīng)該看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。
（3）反對(duì)享樂(lè)主義的人生價(jià)值觀
①享樂(lè)主義的含義
享樂(lè)主義是認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)的人生價(jià)值觀。
②危害性表現(xiàn)：第一，它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂(lè)作為人生的唯一目的和最大樂(lè)趣，把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)。第二，它只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)。第三，它把一已的快樂(lè)建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。
拜金主義和享樂(lè)主義是社會(huì)主義的腐蝕劑，對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，具有極大的腐蝕作用。
考點(diǎn)11：樹(shù)立崇高理想
（1）什么是理想
理想是人生的奮斗目標(biāo)。屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。崇高理想的出發(fā)點(diǎn)是為了祖國(guó)、人民的利益及至全人類的解放。
（2）崇高理想的作用
理想作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響。崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
第一，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。
第二，崇高理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。
第三，崇高理想是人生的精神支柱。
（3）最高理想與共同理想的關(guān)系
共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家。
最高理想與共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。其次，實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。
考點(diǎn)12：正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
理想與現(xiàn)實(shí)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
（1）首先，理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映；理想是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
①理想的材料來(lái)源于現(xiàn)實(shí)
理想同一定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平有密切關(guān)系，是一定社會(huì)歷史條件下經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。事實(shí)上，無(wú)論在個(gè)人理想中還是在社會(huì)理想中，我們都可以看到現(xiàn)實(shí)的影子。
②理想的可能性來(lái)源于現(xiàn)實(shí)
理想是一種同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的、有實(shí)現(xiàn)可能性的想象。它之所以有這種可能性和可行性，是由于理想不同于幻想、空想，它具有客觀依據(jù)，符合客觀規(guī)律。它是現(xiàn)實(shí)提供的必要條件基礎(chǔ)上的想象，因而，它最終是能實(shí)現(xiàn)的。
③理想的動(dòng)機(jī)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)
人類的理想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中，產(chǎn)生于對(duì)社會(huì)丑惡的抗?fàn)帯Ｈ祟愓窃趯?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足中，建立起自己的理想，開(kāi)始了無(wú)窮的理想之路的。
④理想源于現(xiàn)實(shí)，但它不等于現(xiàn)實(shí)，而是高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向。理想是比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好的目標(biāo)。
其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但不是今天的現(xiàn)實(shí)，而是明天的現(xiàn)實(shí)。
總之，理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的。
（2）方法論意義
這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想．對(duì)社會(huì)理想的追求必須符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，對(duì)職業(yè)理想的選擇要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。
（3）錯(cuò)誤傾向
一方面，我們要反對(duì)在確定自己的理想時(shí)，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對(duì)美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。
（4）怎樣做
①理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的道理說(shuō)明，我們對(duì)社會(huì)理想的追求必須符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)職業(yè)理想的選擇應(yīng)該符合實(shí)際，只有這樣才可能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
②要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，而從主觀方面來(lái)說(shuō)，特別需要艱苦奮斗。首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。其次，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的。
考點(diǎn)13：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
（1）含義
人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
（2）為什么
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
（3）方法論要求：我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，為人民群眾的利益而奮斗。
考點(diǎn)14：相信群眾、依靠群眾、群眾利益高于一切
（1）人民群眾的地位
人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，因此，我們就必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。做到相信群眾，依靠群眾，為了人民群眾的利益而奮斗。
（2）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，要求我們每個(gè)人都必須把自覺(jué)維護(hù)群眾利益，為人民的利益而奮斗，作為自己言行的最高準(zhǔn)則。對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
考點(diǎn)15：在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界
（1）含義
改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其中對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位。
（2）改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的
①改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。
②通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。
③無(wú)論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。
（3）方法論要求
①在改造客觀世界的過(guò)程中，應(yīng)該自覺(jué)改造主觀世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
②我們?cè)诟脑焓澜缰校獙?shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。
考點(diǎn)16：在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一
（1）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
（2）人們只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀科學(xué)的統(tǒng)一，才能確立想問(wèn)題、辦事情的正確價(jià)值導(dǎo)向，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，成功地改造客觀世界。
（3）人們只有在實(shí)踐中自覺(jué)地為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。
三、典型題例點(diǎn)撥
●（07高考文科綜合能力測(cè)試全國(guó)卷Ⅱ第31題）有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃妗⒓妓嚑t火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂(lè)。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是 ①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦](méi)有意義的 ②游戲并快樂(lè)才是人們生活的真實(shí)意義 ③人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念 ④不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
【答案】C
分析：本題通過(guò)成人和兒童對(duì)珠寶的不同價(jià)值觀來(lái)考查學(xué)生對(duì)價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)的掌握，難度不大，但是要注意審題。
●（07高考文科綜合能力測(cè)試重慶卷28題）國(guó)內(nèi)某企業(yè)家說(shuō)：“我覺(jué)得我們企業(yè)家要負(fù)起自己的責(zé)任。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富。這是我們的本分。”材料表明 ①企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展　　 ②企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展　　 ③企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性　　 ④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有一致性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
分析： ②的說(shuō)法錯(cuò)誤；④的說(shuō)法不符合題意。
●（07高考文科綜合能力測(cè)試四川卷第31題）著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見(jiàn)了大為驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)。”這表明愛(ài)因斯坦追求的是 ①追求享樂(lè)的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀 ③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類根本利益的價(jià)值觀 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 【答案】D
分析：①明顯不對(duì)；②集體主義是社會(huì)主義需要堅(jiān)持的價(jià)值觀，愛(ài)因斯坦的價(jià)值觀是正確的，但卻不是集體主義價(jià)值觀。
四、易混知識(shí)辨析
1、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值
（1）價(jià)值指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)價(jià)值是對(duì)具體領(lǐng)域里價(jià)值的高度概括，因此，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。它與具體領(lǐng)域事物中價(jià)值的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。
（2）哲學(xué)上的“價(jià)值”與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“價(jià)值”的區(qū)別：哲學(xué)上的價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。而經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。所以二者有著本質(zhì)的區(qū)別。
2、澄清兩個(gè)誤區(qū)
（1）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)
①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揚(yáng)集體主義的調(diào)節(jié)作用，不能將二者對(duì)立起來(lái)。
②堅(jiān)持集體主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的的內(nèi)在要求。
③集體主義原則有利于維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，調(diào)節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾。
④認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際情況的，是錯(cuò)誤的。
（2）提倡集體主義就是否認(rèn)甚至抹殺個(gè)人利益
①在我國(guó)社會(huì)主義條件下，從根本上說(shuō)集體利益同個(gè)人利益是一致的。集體利益的鞏固和發(fā)展，為個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)提供了前提和基礎(chǔ)。因此，提倡集體主義不僅不會(huì)抹殺個(gè)人利益，反而會(huì)滿足個(gè)人的正當(dāng)需求。
②尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，是集體主義價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，把二者對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的。
3、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件
（1）社會(huì)條件包括各方面的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成影響個(gè)人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件，但又各有特點(diǎn)，個(gè)人可有意識(shí)地進(jìn)行選擇和利用。
（2）既要看到物質(zhì)條件又要看到精神條件。有人往往只看到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人待遇，而忽視社會(huì)主義制度、精神文明的發(fā)展，怨天尤人，悲觀失望，結(jié)果妨礙了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
（3）有利條件和不利條件總是相對(duì)的，不是一成不變的。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造了比過(guò)去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發(fā)展趨勢(shì)是越來(lái)越好。
（4）根據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理。客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不可缺少的外部條件，而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的內(nèi)因和關(guān)鍵。
4、意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用和個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有能動(dòng)影響
（1）在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
（2）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。無(wú)論是歷史人物，還是普通個(gè)人的實(shí)踐，總會(huì)或多或少地、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。個(gè)人活動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用不可能是一樣的。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用，反之則起阻礙作用。
由以上分析，可以看出，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，就是人的意識(shí)的能動(dòng)作用在社會(huì)歷史中的具體體現(xiàn)。
5、怎樣認(rèn)識(shí)“少談點(diǎn)理想．多談點(diǎn)實(shí)惠”這一觀點(diǎn)
（1）理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)才能堅(jiān)定正確的政治方向，才能把個(gè)人的前途與國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，選擇正確的人生道路，為國(guó)家、為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
（2）一個(gè)人樹(shù)立了崇高的理想，才能正確地處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，才能通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)謀取更多的正當(dāng)實(shí)惠，才能改善自己的生活。所以，樹(shù)立崇高理想與取得實(shí)惠并不矛盾。
（3）如果只講實(shí)惠，不講理想，把個(gè)人眼前的實(shí)惠看得高于一切，大于一切，只追求物質(zhì)享樂(lè)，就會(huì)失去正確的人生目標(biāo)，甚至走上極端個(gè)人主義和違法犯罪的道路。
（4）這種觀點(diǎn)將理想同獲得實(shí)惠對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的和有害的。
6、理想、空想、幻想的區(qū)別
三者都是人們對(duì)于美好未來(lái)的一種設(shè)想，但有根本區(qū)別：
（1）理想是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力有實(shí)現(xiàn)可能的設(shè)想，即關(guān)于未來(lái)的有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。它是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中客觀事物發(fā)展未來(lái)可能性的反映。
（2）空想是人們對(duì)未來(lái)生活和社會(huì)制度提出的不可能實(shí)現(xiàn)的設(shè)想。
（3）幻想是人們由主觀愿望和社會(huì)需要所引起的對(duì)于未來(lái)的特殊想象。那些不符合實(shí)際，不存在實(shí)現(xiàn)可能的幻想，只能是虛構(gòu)的想象，會(huì)成為有害的空想。有些幻想雖然符合現(xiàn)實(shí)生活的要求，有實(shí)現(xiàn)的可能性，但不表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。這類幻想有助于激發(fā)人們展望未來(lái)，拓展思路，克服前進(jìn)中的困難。
7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關(guān)系
（1）區(qū)別
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三方面：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對(duì)歷史發(fā)展起過(guò)重大推動(dòng)作用的偉大人物。
（2）聯(lián)系
杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是產(chǎn)生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依靠群眾，才能有所作為。
8、集體主義原則與商品交換原則是否對(duì)立
(1)集體主義原則要求堅(jiān)持國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)三者和諧發(fā)展。在發(fā)生利益矛盾時(shí)，要把國(guó)家、集體利益放在首位。
(2)商品交換原則即市場(chǎng)原則是價(jià)值規(guī)律的要求，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須實(shí)行這一原則，這是一切商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所共有的規(guī)律，不堅(jiān)持這一原則，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就無(wú)法開(kāi)展。而且這一原則也是人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中尊重規(guī)律，按經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律選擇的結(jié)果，它所要求的公平、公開(kāi)、平等、公正、效率、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的價(jià)值觀，也正是集體主義原則的要求，二者不但不是勢(shì)不兩立，而且相得益彰，互相促進(jìn)。
(3)但我們也要看到兩個(gè)原則畢竟不是一回事，集體主義原則是價(jià)值觀，屬于哲學(xué)的范疇，而商品交換原則屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。而且市場(chǎng)主體之間的利益也需要通過(guò)集體主義原則調(diào)節(jié)，化解利益矛盾，促進(jìn)集體主義發(fā)揚(yáng)光大，集體主義在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，通過(guò)約束每個(gè)價(jià)值主體的道德水平和精神境界，促使市場(chǎng)主體間確立健康、文明、良性的市場(chǎng)關(guān)系。所以二者是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的。
9、意識(shí)的反作用、社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用和集體主義之間的關(guān)系
意識(shí)的反作用表現(xiàn)在正確的意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展則起阻礙作用，社會(huì)意識(shí)的反作用也表現(xiàn)為兩個(gè)方面：先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反之則起阻礙作用。實(shí)際上，社會(huì)意識(shí)的反作用是意識(shí)反作用在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，對(duì)客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)不同，行為的動(dòng)力和效果也不一樣，因此，我們應(yīng)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，而集體主義價(jià)值觀就是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。
因此，它們之間是相通的。學(xué)習(xí)時(shí)要注意它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，也要從唯物論與人生觀、價(jià)值觀的角度區(qū)分它們。
五、時(shí)政熱點(diǎn)鏈接
（1）新華網(wǎng)北京2007年10月19日電（記者林紅梅）胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。
代表們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)：“新藍(lán)圖不僅注重經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，而且更加注重民生、文化、生態(tài)內(nèi)涵，閃耀著科學(xué)發(fā)展觀的光芒。”
體現(xiàn)的哲學(xué)道理：①歷史唯物主義認(rèn)為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價(jià)值觀都是正確的。判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相一致的人類的根本利益。
②在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線的重要標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。
③科學(xué)發(fā)展觀是正確價(jià)值觀
體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理：社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需求；“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”；社會(huì)主義的生產(chǎn)目的。
體現(xiàn)的政治學(xué)道理：黨的性質(zhì)、宗旨；黨的政治領(lǐng)導(dǎo)方式；黨的建設(shè)。
（2）新華網(wǎng)北京2007年10月19日電（記者 張景勇）“十七大報(bào)告提出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生……這就要求我們，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘又好又快’‘好中求快’來(lái)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。”
代表們說(shuō)：我們深深知道，越是在跨越發(fā)展的時(shí)候，越是在大改革、大調(diào)整的時(shí)候，越是要關(guān)注民生、善待百姓，越是要注重社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)和諧。”
體現(xiàn)的哲學(xué)道理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在三方面：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對(duì)歷史發(fā)展起過(guò)重大推動(dòng)作用的偉大人物
體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理：更加注重民生問(wèn)題，反映的是維護(hù)人民群眾的根本利益；堅(jiān)持改革開(kāi)放；協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)；縮小貧富差距等。
體現(xiàn)的政治學(xué)道理：黨的性質(zhì)、宗旨；黨的政治領(lǐng)導(dǎo)方式；黨的建設(shè)。我國(guó)的政黨制度等。
六、命題角度思考
（05·江蘇卷11）．創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了（D）
A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用
（05·北京卷30）非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問(wèn)題，在遵循市場(chǎng)法則.追求企業(yè)利益的同時(shí)，還需堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，維護(hù)國(guó)家利益。這是因?yàn)椋–）
A集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生集體主義
C集體主義可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展D市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致性
（05·廣東卷22）.某高校2004屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡(jiǎn)歷中，卻出現(xiàn)了38名“班長(zhǎng)”，17名“學(xué)生會(huì)主席”，引起了社會(huì)和用人單位的質(zhì)疑。對(duì)于這一現(xiàn)象正確的看法是：（C）
A．畢業(yè)生制作簡(jiǎn)歷不誠(chéng)信不足為怪，因?yàn)槿说谋举|(zhì)都是自私的
B．簡(jiǎn)歷摻水并沒(méi)有直接損害他人利益，屬于個(gè)人的正當(dāng)行為
C．誠(chéng)信是公民的起碼道德，缺乏誠(chéng)信將導(dǎo)致社會(huì)陷入信任危機(jī)
D．社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境存在某些不公平現(xiàn)象，部分學(xué)生簡(jiǎn)歷摻水值得同情
（05·廣東政治卷·38）[材料一] 世界銀行2004年6月發(fā)布的報(bào)告顯示，中國(guó)貧困人口已從1981年的4．9億減少到目前的8800萬(wàn)，中國(guó)脫貧模式取得的巨大成功已經(jīng)引起世界各國(guó)高度關(guān)注。
[材料二] 通過(guò)反貧困戰(zhàn)略的實(shí)施，使極端貧困人口和剛脫貧易返貧人口分別減少到2900萬(wàn)和約6000萬(wàn)。我國(guó)經(jīng)歷了從最初的單純性“輸血”式扶貧到開(kāi)發(fā)性“造血”式扶貧的過(guò)程，即政府向貧困人口提供滿足最低生活需要的物質(zhì)援助到把國(guó)家政策扶貧.投資扶持等與貧困地區(qū)干群自力更生結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。通過(guò)國(guó)家加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，引導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，逐步形成貧困地區(qū)和貧困農(nóng)戶自我積累和自我發(fā)展的能力，依靠自身力量脫貧致富。大量事實(shí)表明，在反貧困過(guò)程中人民群眾發(fā)揮了極大的積極性和創(chuàng)造性，為我國(guó)在21世紀(jì)走向全面小康提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理回答下列問(wèn)題：
(1)中國(guó)反貧困戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變蘊(yùn)涵的唯物辯證法原理是什么
(2)從人民群眾的歷史作用分析開(kāi)發(fā)式扶貧的重要意義。
(3)對(duì)于極端貧困人口與剛脫貧易返貧人口應(yīng)該分別采取怎樣的扶貧策略
38．答案要點(diǎn)
（1）從材料可見(jiàn)，我國(guó)反貧困戰(zhàn)略從單純性“輸血”式扶貧到開(kāi)發(fā)性“造血”式扶貧，就是注重了唯物辯證法關(guān)于“內(nèi)因與外衣的辯證關(guān)系”.“矛盾的特殊性”.“具體問(wèn)題具體分析”等原理的表現(xiàn)。（2分）（考生回答出其中任何一個(gè)原理都可以得分）
唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在扶貧的戰(zhàn)略上，把“輸血”與貧困地區(qū)干群?jiǎn)?dòng)內(nèi)在機(jī)制“造血”結(jié)合起來(lái)，是外因通過(guò)內(nèi)因而發(fā)揮作用的表現(xiàn)。（3分）（注：考生可以從“內(nèi)因與外衣的辯證關(guān)系”.“矛盾的特殊性”.“具體問(wèn)題具體分析”不同角度回答，只要原理把握準(zhǔn)確，并結(jié)合材料分析就可以酌情給分，但本小點(diǎn)最高不能超過(guò)5分）
（2）開(kāi)發(fā)式扶貧就是中央和各地政府通過(guò)政策（免征農(nóng)業(yè)稅等等）.投資農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè).科技興農(nóng).市場(chǎng)引導(dǎo)等多種扶貧方式，與貧困地區(qū)干群自力更生艱苦奮斗結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)貧困地區(qū)自我積累和自我發(fā)展的能力。（2分）
唯物史觀認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造歷史，表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者.社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的聰明才智是非常重要的。在扶貧工作中只有貧困地區(qū)干群發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能走出貧困。開(kāi)發(fā)式扶貧體現(xiàn)了群眾觀點(diǎn)的貫徹。（4分）（只回答原理不分析材料者只能給2分）
（3）對(duì)于極端貧困人口主要采取“輸血”式扶貧。（1分）通過(guò)低保.救助等各種方式幫助極端貧困人口解決依靠他們自身沒(méi)有辦法解決的問(wèn)題和困難。對(duì)于極端貧困人口，國(guó)家有責(zé)任和義務(wù)實(shí)施救助，并引導(dǎo)他們從單純性“輸血”脫貧逐步過(guò)渡到“造血”脫貧。（2分）
對(duì)于剛脫貧易返貧人口，要把單純性“輸血”式扶貧和開(kāi)發(fā)性“造血”式扶貧結(jié)合，以“造血”式扶貧為主。（1分）通過(guò)政策扶持.科技文化下鄉(xiāng).市場(chǎng)引導(dǎo)等多種方式，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)施開(kāi)發(fā)式扶貧。（2分）
（本小點(diǎn)主要考核考生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的開(kāi)放性思維，若考生答案與參考答案不完全一致，只要言之有理，也可酌情給分，但本小點(diǎn)最高不能超過(guò)6分）
7．強(qiáng)化提升訓(xùn)練---------巧練成精、一覽眾小
七、強(qiáng)化提升訓(xùn)練
一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共40分。
1.在對(duì)待生與死的問(wèn)題上，有人認(rèn)為“生死由命，富貴在天”，追求及時(shí)行樂(lè)，醉生夢(mèng)死；有人認(rèn)為有的人活著‘實(shí)際上已經(jīng)死了；有的人死了，他卻永遠(yuǎn)活著，視死如歸，將有限的生命投人到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。這表明（ ）
A.人類社會(huì)具有自然規(guī)律，
B.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的
C，人的自然性與社會(huì)性是統(tǒng)一的
D．不同的價(jià)值觀對(duì)人生有不同的作用
2.個(gè)人活動(dòng)要受到社會(huì)發(fā)展的制約，表現(xiàn)在（）
①個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境的制約②個(gè)人活動(dòng)受到人口、自然地理等因素制約③個(gè)人活動(dòng)必須遵循自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律④個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約
A.①② B．②④ C．①③ D. ①④
3．“愛(ài)人者，人常愛(ài)之，敬人者，人常敬之。”這說(shuō)明了
A.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響
B.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障
C.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)
D.貢獻(xiàn)和索取相互聯(lián)系，密不可分。
4.管理界有句名言:智力比知識(shí)更重要，素質(zhì)比智力更重要，品德比素質(zhì)更重要。這種評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)表明（）
A.具有高尚的品德就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)
C．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)
D．科學(xué)理論對(duì)實(shí)戲具有指導(dǎo)作用
5.“主觀為自己，客觀為別人”之所以是錯(cuò)誤的，主要是因?yàn)椋ǎ?br/>A.它是以“人性自私”為前提
B.它割裂了個(gè)人和他人的關(guān)系
C.主觀上沒(méi)有想到為別人
D．根本上不是為了別人
6.馬克思說(shuō)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無(wú)動(dòng)于衷;販賣礦物的商人看到礦物的商業(yè)價(jià)值,而看不到礦物的美和特性,他沒(méi)有礦物學(xué)家的感覺(jué)”.這表明:
①不同歷史時(shí)期的人們有不同的價(jià)值觀②不同的人對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀③一個(gè)人的社會(huì)意識(shí)是由他所處的社會(huì)存在的具體條件決定的④價(jià)值觀無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤⑤人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀條件的制約
A. ①②③ B.②③④. C.②③⑤D.③④⑤
7.恩格斯指出：’‘有理想的人，生活總是火熱的,這告訴我們:
A.理想是人生的奮斗目標(biāo)
B.理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
C.崇高的理想是人生的精神支柱
D.崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器
8.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)，要堅(jiān)持集體主義價(jià)值原則，是因?yàn)椋ǎ?br/>①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②從本質(zhì)上說(shuō)都要求處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系③只有堅(jiān)持集體主義價(jià)值原則，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、④要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義．
A.①② B. ③④ C.②④ D．①③
9.“你要想取得別人的愛(ài)，必須拿出你自己那顆赤誠(chéng)的心。”說(shuō)明（）
①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人自身素質(zhì)的提高③要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值④人生是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
A.①② B. 2 3 C. ②④ D. 3 4
10.拉法格說(shuō)：“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們的腦筋卻不容易。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí)，卻恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家。”這段話:
A.揭示了私有觀念具有永恒性、普遍性
B:表明了自私作為一種思想意識(shí)，是天生的，是由客觀存在的物質(zhì)條件決定的，
C．肯定了自私只能是客觀存在的私有制的產(chǎn)物，絕不是一切人的本質(zhì)屬性
D.承認(rèn)了私有觀念是資本主義社會(huì)特有的
11．缺乏理想的現(xiàn)實(shí)主義之所以是毫無(wú)意義的，是因?yàn)椋ǎ?br/>①理想是正確的社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映②崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器③崇高理想是人生的精神支柱④人們的一切理想都可以實(shí)現(xiàn)
A.①②B.②③C.③④D. ①④
12.脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義是沒(méi)有生命的，這是因?yàn)椋ǎ?br/>A.理想源于現(xiàn)實(shí)，是時(shí)代的產(chǎn)物
B．理想是關(guān)于未來(lái)的一種設(shè)想，不等于現(xiàn)實(shí)
C.理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向
D.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)必須通過(guò)艱苦奮斗
13.“人不可能把金錢帶人墳?zāi)梗疱X卻可以把人送人墳?zāi)梗?br/>這句至理名言告訴我們（）
A.人不應(yīng)該擁有金錢，金錢只能導(dǎo)致罪惡
B.資產(chǎn)階級(jí)把金錢作為衡量人生價(jià)值的唯一尺度
C.金錢是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證
D.應(yīng)該樹(shù)立正確的金錢觀，正確認(rèn)識(shí)和處理金錢和人生的關(guān)系
14. “艱難困苦，玉汝于成”居安思危，戒奢以儉”“生于優(yōu)患，死于安樂(lè)”。這些警示名言對(duì)我們今天依然有重大的啟示作用。以上名言包含的主要意思是
A．錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展
B.提倡艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D：提倡過(guò)苦行僧的生活
15.試飛英雄鄒延齡說(shuō)：“外國(guó)試飛員一個(gè)摸底試飛，就拿走上百萬(wàn)元，我們飛完一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目，立了一等功也只有800元獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)。盡管這樣，自己也很知足。因?yàn)椋覀兪窃跒樽约旱膰?guó)家飛，就像兒子為母親效力，哪能斤斤計(jì)較個(gè)人得失呢？”這一金錢觀（）
A.肯定了金錢與人生有著密切的聯(lián)系，當(dāng)今社會(huì)，人離不開(kāi)錢
B.認(rèn)為獲取金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ摹⒉粦?yīng)非法牟 利’
C.看到了中國(guó)人的個(gè)人收入比外國(guó)人少，但也與國(guó)情相符
D.表明了金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，更不是人生的第一要義
16.個(gè)人與社會(huì)是互相依存，密不可分的，表現(xiàn)在（）
①個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)而存在②社會(huì)由個(gè)人組成，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的“細(xì)胞”③個(gè)人與社會(huì)相互制約，同等重要④個(gè)人制約社會(huì)，決定著人類社會(huì)的變遷
A.①②B.②③C. ①③ D. ①④
17.據(jù)統(tǒng)計(jì)，北大、清華每年畢業(yè)的學(xué)生中，很多人毅然選擇了去國(guó)外發(fā)展。當(dāng)問(wèn)到原因時(shí)，幾乎所有答案中都有一點(diǎn)：國(guó)外條件好，有利于個(gè)人的發(fā)揮、施展。這說(shuō)明（）
A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件
B．人的價(jià)值只有在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系中才能表現(xiàn)出來(lái)
C.精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)
D.個(gè)人與社會(huì)是辮證統(tǒng)一的關(guān)系
18.在設(shè)計(jì)個(gè)人理想時(shí)，正確的做法是（）
A.以個(gè)人興趣愛(ài)好為依據(jù)
B.把國(guó)家、社會(huì)的需要與個(gè)人的實(shí)際條件相結(jié)合
C.以滿足個(gè)人需求為第一原則
D.以獲取最大權(quán)力為依據(jù)
19、為使見(jiàn)義勇為的精神發(fā)揚(yáng)光大，近年來(lái)各地依法設(shè)立“見(jiàn)義勇為基金”，授予他們榮譽(yù)稱號(hào)并給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這體現(xiàn)了
A、英雄的精神是無(wú)價(jià)的，行為是有價(jià)的 B、貢獻(xiàn)與索取是等價(jià)的
C、貢獻(xiàn)與索取是辯證統(tǒng)一的 D、個(gè)人對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)
20、2004年的第28屆奧運(yùn)會(huì),來(lái)自中國(guó)的110米跨欄冠軍劉翔成為世界明星。一百多年的奧運(yùn)歷史里,從來(lái)就沒(méi)有亞洲人可以在男子短跑項(xiàng)目里進(jìn)入前三名。而劉翔通過(guò)自己的刻苦訓(xùn)練,頑強(qiáng)拼搏,用追風(fēng)般的勝利向我們傳遞了這樣一個(gè)信念：沒(méi)有什么是不可能的。這表明
A、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有決定作用 B、貢獻(xiàn)與索取密不可分，有索取就會(huì)有貢獻(xiàn)
C、要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì) D、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,世上沒(méi)有什么是不可能的
二、不定項(xiàng)選擇題。在下列各題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的。錯(cuò)選、多選，該題不給分：少選且正確的給1分。每小題3分，共27分。
21、去年有關(guān)專家對(duì)袁隆平培育的超級(jí)雜交水稻在海南進(jìn)行的百畝田試種組織驗(yàn)收。經(jīng)抽樣檢測(cè),一類田平均畝產(chǎn)稻谷達(dá)833．23公斤,比海南省目前種植的水稻品種平均高出兩倍以上。這意味著這一水稻新品種技術(shù)已經(jīng)基本成熟，在不遠(yuǎn)的將來(lái)可以大規(guī)模推廣。這說(shuō)明
A、人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律
B、科學(xué)實(shí)驗(yàn)促使人們更合理地從自然界獲取生活資料
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn) D、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
22．人們的基因工程方面的成果，引起“綠色革命”。高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)物種培育成功使富足成為事實(shí)，然而由此帶來(lái)的大批物種的消滅，造成嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，給人們帶來(lái)新的困擾；人們剛在法律方面完成了對(duì)人類行為的初步規(guī)范，道德方面的問(wèn)題又突出出來(lái)，如何解決和法律問(wèn)題不同的道德問(wèn)題，成為人類的新課題。凡此種種，使人們認(rèn)識(shí)到
A．人們?cè)诿恳粚哟紊系恼J(rèn)識(shí)在深度上都是有限的，應(yīng)該不斷深化
B．人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)在廣度上都是不夠的，應(yīng)該不斷擴(kuò)展
C．環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)容變化了，人們的認(rèn)識(shí)也要隨之變化，不斷向前推移
D．物質(zhì)世界處在永不停息的變化發(fā)展之中，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是沒(méi)有窮盡的
23、經(jīng)過(guò)科技人員的一年多的努力，我國(guó)SARS疫苗研究獲得重大突破。試驗(yàn)顯示，該疫苗不僅能完全抵抗SARS病毒而且沒(méi)有副作用，現(xiàn)已進(jìn)入臨床試驗(yàn)。這表明
A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的重要形式 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．感性認(rèn)識(shí)必然發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) D．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)
24、在十屆全國(guó)人大常委會(huì)上，李金華提交的一份讓人觸目驚心的審計(jì)清單，掀起了猛烈的“審計(jì)風(fēng)暴”。一張列滿了從中央預(yù)算管理到金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)負(fù)債損失等問(wèn)題的“審計(jì)清單”，給人們帶來(lái)深沉的思考。由此可見(jiàn)
A、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著或大或小的促進(jìn)作用 B、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有能動(dòng)作用
C、在社會(huì)主義條件下，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用無(wú)大小之分
D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用
25、每年“春運(yùn)”期間，洶涌的客流使鐵路不堪重負(fù)。過(guò)去鐵路部門一直害怕春運(yùn),而現(xiàn)在是滿懷信心迎接春運(yùn),把春運(yùn)當(dāng)作擴(kuò)大市場(chǎng)份額、增加收入的大好時(shí)機(jī),于是我們?cè)诖哼\(yùn)現(xiàn)場(chǎng)看到了“鐵路與你手拉手，溫馨服務(wù)送你走”這樣充滿了人性關(guān)懷的標(biāo)語(yǔ)。這一變化表明
A、奉獻(xiàn)社會(huì)是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)B、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先是對(duì)立關(guān)系
C、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義在根本上是一致的
D、價(jià)值觀極大地影響人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)指向
26、對(duì)于追求和探索真理，古羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說(shuō)：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂(lè)事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事，但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了”。這表明
A、追求和探索真理比占有真理更有意義 B、追求到終極的真理是人生樂(lè)事
C、認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展 D、認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理
27．文壇元老蕭乾一生的座右銘是“事在人為”。他說(shuō)：“我認(rèn)為條件主要靠自己來(lái)創(chuàng)造，如果把感嘆客觀條件差的時(shí)間用在加強(qiáng)發(fā)揮主觀能動(dòng)力上的話，那么一旦時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，就不會(huì)辜負(fù)那份機(jī)遇，不會(huì)辜負(fù)自己。人一輩子就像是在同社會(huì)及自己的環(huán)境對(duì)局，每走一步棋，就得承其后果。生活這本書沒(méi)有止境，但心里要有追求，要有境界。”對(duì)我們的啟示是
A．要在實(shí)踐中創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 B．只要努力奮斗，就必然會(huì)成功
C．崇高理想是鼓舞人們前進(jìn)的巨大動(dòng)力 D．要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展個(gè)人才能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
28、愛(ài)因斯坦說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西是無(wú)止境的，茫茫宇宙和人類的愚昧。但是只有后者我能肯定的確如此”。從認(rèn)識(shí)論上看，我們可以這樣理解：
A、人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B、人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限和有限的統(tǒng)一
C、每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D、每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限與有限的統(tǒng)一
29、“已所不欲，勿施于人”，“已所欲，慎施于人”，這兩句話表明
A、 要正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系 B、集體主義是正確的價(jià)值取向
C、要尊重他人，尊重他人的正當(dāng)選擇D、人們對(duì)同一事物是否具有價(jià)值的判斷具有多樣性
《認(rèn)識(shí)論和人生觀》專題檢測(cè)
姓名 座號(hào) 班別 成績(jī)
一、單項(xiàng)選擇題（各題只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)選出該選項(xiàng)。每小題2分，共48分）
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
答案
題號(hào) 13 14 15 16 17 18 19 20
答案
二、不定項(xiàng)選擇題（各題至少有一項(xiàng)是符合題意的，全部答案選對(duì)的得3分，少選且正確的給1分，錯(cuò)選、多選的不給分。每小題3分，共27分）
題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29
答案
第Ⅱ卷（非選擇題 共75分）
三、簡(jiǎn)答題（本大題共2小題，每小題9分，共18分）
30、胡錦濤總書記在西柏坡的講話中指出：“中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就講過(guò)‘艱難困苦、玉汝于成’，‘居安思危、戒奢以儉’，‘憂勞興國(guó)，逸豫亡身’，‘生于憂患，死于安樂(lè)’等等。這些警示名言，今天對(duì)于我們依然有著重要的啟示作用。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的; 一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”
根據(jù)材料回答：
（1） 我們?yōu)槭裁匆磳?duì)享樂(lè)主義的人生價(jià)值觀？
（2）發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么作用？
31、中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》提出了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循的四項(xiàng)主要任務(wù)是(1)從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神(2)從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹(shù)立和培育正確的理想信念(3)從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。(4)從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。
請(qǐng)談?wù)勆鲜霾牧咸N(yùn)涵了哪些歷史唯物主義道理
四、辨析題（第32題11分，第33題11分，共22分）
32、理想是人生的精神支柱。有理想的人，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
33、背景：南水北調(diào)工程、載人航天工程等無(wú)不是在搜集大量可靠的資料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)施的。
辨題：感性認(rèn)識(shí)越豐富，理性認(rèn)識(shí)越正確。
五、論述題（第38題17分，第39題18分。要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料展開(kāi)分析）
34、2004年9月16-19日，中共十六屆四中全會(huì)在北京召開(kāi)。全會(huì)討論通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。《決定》提出：要以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn), 建設(shè)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨。
全會(huì)公報(bào)中指出：“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政55年，有巨大的成功，也有嚴(yán)重的失誤，總的說(shuō)來(lái)是合格的。但中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力和執(zhí)政地位來(lái)源于人民，而不是自封的、獨(dú)家壟斷的和無(wú)條件的；并不因?yàn)槭枪伯a(chǎn)黨，就注定要執(zhí)政；并不因?yàn)橐呀?jīng)執(zhí)政，就一定會(huì)長(zhǎng)期執(zhí)政；并不因?yàn)檫^(guò)去建立了輝煌和為人民做了好事，就指望得到人民永遠(yuǎn)的感謝和回報(bào)。歸根到底，要由人民來(lái)選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨只有全心全意執(zhí)政為民，把自身建設(shè)好，把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，不斷創(chuàng)造新輝煌，使人民生活不斷改善，贏得人民的衷心擁護(hù)，才能保持長(zhǎng)期執(zhí)政地位。”
閱讀材料，回答下列問(wèn)題：
（1）結(jié)合政治常識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明怎樣建設(shè)科學(xué)、民主、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨？（8分）
（2）材料中的“全會(huì)公報(bào)”主要體現(xiàn)了哪些辯證法、認(rèn)識(shí)論的道理？（9分）
35．中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，“誠(chéng)信”乃中華民族之傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)，都是崇尚“一言九鼎”“言必信，行必果”。誠(chéng)信是一切價(jià)值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)。
(1)當(dāng)前，人們對(duì)提高社會(huì)誠(chéng)信的期待越來(lái)越高，社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的步伐不斷加快。
以高考為例，從2004年開(kāi)始，考生在考試前都要簽署“誠(chéng)信考試承諾書”。運(yùn)用辯證唯物
論有關(guān)道理，說(shuō)明誠(chéng)信的價(jià)值觀念為什么能被社會(huì)所推崇 (5分)
(1)有人說(shuō)：“社會(huì)上種種缺失誠(chéng)信的行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機(jī)，我自己守信是沒(méi)有
意義的。”從個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的角度對(duì)上述觀點(diǎn)加以評(píng)析。(6分)
(3)在經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中，政府、企業(yè)和個(gè)人，都會(huì)涉及到誠(chéng)信問(wèn)題。以金融方面為例，個(gè)別地方政府和企業(yè)拖欠銀行貸款，造成銀行呆壞賬居高不下；一些大學(xué)生畢業(yè)后不還貸，造成個(gè)別省份停止助學(xué)貸款。請(qǐng)說(shuō)明失信行為對(duì)銀行正確發(fā)揮作用的影響。(7分)
《認(rèn)識(shí)論和人生觀》專題檢測(cè)
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題（各題只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)選出該選項(xiàng)。每小題2分，共48分）
1.D A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;BC不符合題意.
2. D 略
3. D 材料中所說(shuō)的正是貢獻(xiàn)和索取關(guān)系的體現(xiàn)
4. B 智力,品德都是人的素質(zhì)
5. A 因?yàn)橹饔^為自己就是自私的反映
6. C 1,4和題意無(wú)關(guān).
7. C 略
8. A ③④講的是集體主義的重要性
9. C ①③的觀點(diǎn)錯(cuò)誤
10. C 只有C正確,其他選項(xiàng)錯(cuò)誤.可以用排除法進(jìn)行答題.
11. B 有的理想是不正確的,也并非都可以實(shí)現(xiàn).
12. A 脫離現(xiàn)實(shí)的理想沒(méi)有生命說(shuō)明理想根源于現(xiàn)實(shí)
13. D A觀點(diǎn)錯(cuò)誤; BC不符合題意.
14. B. D觀點(diǎn)錯(cuò)誤; A C不符合題意
15. D 根據(jù)材料可以看出,英雄的觀點(diǎn)體現(xiàn)了正確的金錢觀.
16. A ③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤
17. A 根據(jù)材料,用排除法.
18. B 正確的做法要求堅(jiān)持集體主義.
19. C 給予見(jiàn)義勇為者獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了貢獻(xiàn)
20. C 根據(jù)材料可知選C.
二、不定項(xiàng)選擇題（各題至少有一項(xiàng)是符合題意的，全部答案選對(duì)的得3分，少選且正確的給1分，錯(cuò)選、多選的不給分。每小題3分，共27分）
題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29
答案 BCD ABCD ABD B CD AC ACD C CD
三、簡(jiǎn)答題（本大題共2小題，每小題9分，共18分）
30、答：(1)享樂(lè)主義的人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)。（1分）第一、它把吃喝玩樂(lè)作為人生唯一目的，否定了人生最主要的目的，即為社會(huì)做貢獻(xiàn)。第二、只講享受，不講創(chuàng)造。第三、它把自己的快樂(lè)建立在他人痛苦的基礎(chǔ)上。（3分）
(2) ①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，要受到主客觀條件的制約。要充分利用有利的客觀條件，并努力改變不利條件;不要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件 ，這都需要艱苦奮斗的精神。（3分）②要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，人主觀方面來(lái)說(shuō)，特別需要艱苦奮斗。（2分）
31．(1)四項(xiàng)任務(wù)是根據(jù)當(dāng)前未成年人思想道德的狀況和面臨的新形勢(shì)制定的，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)必將對(duì)社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。(4分)
(2)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，體現(xiàn)了先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人生觀選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用；樹(shù)立正確的理想信念，體現(xiàn)了崇高理想對(duì)人生，對(duì)社會(huì)有巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用；培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為，體現(xiàn)了改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界；堅(jiān)持集體主義道德原則，提高基本素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須提高人的全面素質(zhì)。(5分)
四、辨析題（第36題11分，第37題11分，共22分）
32、答：（1）樹(shù)立崇高理想的人，有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)椋硐胧侨松膴^斗目標(biāo)，崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。(3分)
（2）有理想的人，未必就能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因?yàn)椋獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不僅需要社會(huì)提供一定的客觀條件，而且還需要個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人的素質(zhì)；第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。只有在實(shí)踐中自覺(jué)地為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。(5分)
（3）有理想的人，未必就能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。庸俗的、非科學(xué)的理想只能導(dǎo)致社會(huì)的倒退、衰敗。同時(shí)，離開(kāi)了艱苦奮斗，理想也不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。(3分)
33、（1）感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，只有占有大量豐富的可靠的感性材料，才可能形成正確的理性認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)題中觀點(diǎn)有一定的合理性（3分）
(2)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單的相加，而是質(zhì)的不同，必須對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，才能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(4分)
(3)在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)是否正確，還需要不斷地把理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)、完善、發(fā)展。(4分)
五、論述題（要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料展開(kāi)分析）
34、答：（1）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，要以“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面加強(qiáng)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)和防止腐敗（2分）
要堅(jiān)持和健全民主集中制，確保黨和國(guó)家決策的科學(xué)化民主化（2分）中國(guó)共產(chǎn)黨要以憲法和法律為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，堅(jiān)持依法治國(guó)的方略（2分）堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，自覺(jué)接受民主黨派和無(wú)黨派人士的監(jiān)督，充分發(fā)揮民主黨派參政作用（2分）從而做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政。
（2）黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政55年，有巨大的成功，也有嚴(yán)重的失誤，說(shuō)明任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，總的說(shuō)來(lái)是合格的，說(shuō)明事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的；中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力和執(zhí)政地位來(lái)源于人民，歸根到底要由人民來(lái)選擇，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（9分）
35．(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。(3分)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種正確的思想意識(shí)、價(jià)值觀念，有利于促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。(2分)
(2)個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系，不可分割的。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。個(gè)人活動(dòng)既受社會(huì)發(fā)展的制約，又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。(3分)面對(duì)社會(huì)上存在的種種失信行為，個(gè)人守信并非無(wú)意義。只有人人自覺(jué)講誠(chéng)信，才能形成良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)信用體系的建立和完善，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。(3分)
(3)銀行是充當(dāng)信用中介的金融機(jī)構(gòu)。(1分)金融活動(dòng)中的失信行為影響銀行對(duì)資金的籌集和分配，阻礙社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行：(2分)不利于銀行準(zhǔn)確掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的信息，為企業(yè)和國(guó)家作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)：(2分)影響銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督和管理，不利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)效益的提高。(2分)
附加題：周國(guó)知是湖北一名普通的鄉(xiāng)村干部。20多年來(lái)，他始終以一片赤子之情愛(ài)民、為民，直至病逝在工作崗位。他公私分明、嚴(yán)于律己，在擔(dān)任民政助理期間，從他手里經(jīng)過(guò)的錢有上百萬(wàn)，可他從沒(méi)有從中謀取一分私利。他去世后，沒(méi)有給家人留下什么財(cái)產(chǎn)，卻在父老鄉(xiāng)親心中刻下了一個(gè)基層共產(chǎn)黨員的無(wú)字豐碑。被譽(yù)為“為人民服務(wù)的模范”。
請(qǐng)用人生觀的知識(shí)談?wù)剬?duì)周國(guó)知事跡的認(rèn)識(shí)。（9分）
答、（1）正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，周國(guó)知公而忘私，不謀私利，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（3分）（2）周國(guó)知無(wú)私奉獻(xiàn)，為民愛(ài)民，得到了父老鄉(xiāng)親的尊重和愛(ài)戴說(shuō)明人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本和可靠標(biāo)志。（4分）（3）正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值的關(guān)系是正確人生價(jià)值的重要方面。周國(guó)知面對(duì)金錢的誘惑，不為所動(dòng)，表明要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須反對(duì)拜金主義。（2分）
注：不定項(xiàng)選擇題，如不適用可以省略。
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