資源簡介

世界觀、方法論對照表
世界觀 方法論
唯 物 論 物質 世界是物質的 人們的活動，要以承認自然界的客觀性為前提。
物質決定意識 一切從實際出發
意識 意識對物質有反作用。正確意識起推動作用，錯誤意識起阻礙作用。 要重視意識的作用，以正確的意識作為指導，充分發揮主觀能動性。
規律 規律是客觀的，不以人的意識為轉移。規律是普遍的，任何事物的發展都有自身規律。人不能違背規律，不能創造、改造和消滅規律。意識具有能動作用，人們能夠發現，認識和利用規律，指導實踐，改造客觀世界。 發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎認識和利用規律，按規律辦事，必須以發揮主觀能動性為前提把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來
辯 證 法 聯系觀 聯系是普遍的，客觀的 注意一事物與其他事物的聯系，切忌主觀隨意性。
聯系是多樣的（具體的有條件的） 分析把握事物的各種條件（主觀客觀的，內部外部的，有利不利的），一切以時間、地點、條件為轉移。
整體與部分 整體的性能狀態及其變化會影響部分的性能狀態及其變化 辦事情要從整體著眼，樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案。
部分制約整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 搞好局部，用局部的發展推動整體的發揮。
系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。 用綜合的思維方式來認識事物。著眼于整體，從整體出發，把各要素聯系起來，優化組合。
發展觀 事物是發展變化的發展的實質是事物的前進和上升，是新事物代替舊事物。 用發展的觀點看問題，與時俱進。解放思想，大膽實踐。要有創新精神和創造性思維，促成新事物的成長。
量變、質變是事物發展的兩種狀態事物的變化從量變開始，量變是質變的前提和必要準備，量變達到一定程序必然引起質變，質變是量變的必然結果。 要重視量的積累，不失時機地促成質變。要堅持適度的原則
事物發展是前進性曲折性的統一 樹立信心，又要做好思想準備，接受考驗。
矛盾觀 矛盾的統一性與斗爭性 用一分為二的觀點看問題，堅持兩點論，兩分法。
矛盾是普遍的，客觀的。 承認矛盾、分析、揭露矛盾、解決矛盾。
矛盾具有特殊性 抓住特點，把握實際，具體問題具體分析
矛盾普遍性(共性)與特殊性(個性)辯證統一關系 走特色道路，做到具體的歷史的統一。
主要矛盾和次要矛盾是相互聯系相互影響的，在事物發展中,主要矛盾決定事物發展方向（關鍵,中心,重要,主要,重點）,次要矛盾對主要矛盾會產生有利或不利的影響。 集中力量解決主要矛盾（抓重點，抓中心，關鍵）又要統籌兼顧，恰當處理次要矛盾
矛盾有主次方面之分，主要方面決定事物性質，矛盾主、次方面在一定條件下相互轉化 既要全面看問題，又要分清主流與支流
主、次矛盾，矛盾主、次方面關系原理 堅持兩點論與重點論相統一
否定觀 否定是事物自身的否定，是發展、聯系的環節 ，既肯定又否定既克服又保留，實質是“揚棄”。 ①樹立創新意識，不唯上，不唯書，只唯實，尊重知識權威，又立足實踐，解放思想實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。②保留舊事物中的積極因素（揚），克服消極因素（棄）。
認識論 實踐與認識的辯證關系 ①實踐決定認識 （實踐是認識的來源、動力、目的歸宿、檢驗真理的唯一標準。）②認識對實踐有反作用 （正確認識<科學理論>指導實踐，錯誤認識阻礙實踐） 從實際出發，積極參加實踐理論與實踐相結合（理論聯系實際）用科學理論指導實踐，堅持真理，反對謬誤。
認識具有反復性、無限性 與時俱進，開拓創新，在實踐基礎上把認識向前推移。
真理是對事物及其規律的正確認識。其最基本的屬性是客觀性；真理是具體的有條件的。 按照真理的適用條件與范圍，做到主觀與客觀、理論與實踐的具體歷史的統一，堅持真理，反對謬誤。
歷 史 唯 物 主 義 社會存在與社會意識的辯證關系 社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨立性。對社會存在有能動作用。落后的社會意識阻礙社會發展，先進的社會意識推動社會的發展。 ①立足于本國、當地的實際情況，一切從實際出發；②重視精神文明建設，以先進的思想、正確的認識導向指導人們的行動。
社會基本矛盾運動 生產力—生產關系 生產力決定生產關系；生產關系對生產力具有反作用（推動或阻礙作用）。 大力發展生產力；通過改革，不斷調整生產關系中不適應生產力發展的方面與環節。
經濟基礎—上層建筑 經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用（推動或阻礙作用）。 以經濟建設為中心；通過改革，不斷調整上層建筑中不適應經濟基礎狀況的方面與環節。
社會發展的規律 生產關系一定要適應生產力狀況；上層建筑一定要適應經濟基礎狀況。 遵循規律，按規律辦事；通過改革，不斷調整生產關系中不適應生產力發展的方面與環節，不斷調整上層建筑中不適應經濟基礎狀況的方面與環節，建立完善適應生產力發展的政治、經濟、文化體制。
人民群眾是歷史的創造者（物質財富、精神財富的創造者，社會變革的決定力量） 樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，全心全意為人民服務，一切對人民負責，虛心向群眾學習。
社會價值是實現人生價值的基礎，人類真正價值在于創造價值，在于對社會的責任與奉獻。 要積極為社會服務，在為人民服務中實現自己的價值，“我為人人，人人為我”。
正確處理個人、集體、國家三者關系 當個人利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益同人民群眾的利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相權取其輕。
價值觀作為一種社會意識，具有能動作用。對人們的行為具有驅動、制約和導向作用。 樹立正確價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，以正確的價值觀指導行動。
價值判斷、價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產物，是在社會實踐基礎上形成的。 堅持真理，遵循社會發展客觀規律，走歷史的必經之路。
價值判斷與價值選擇因人而異：（社會地位不同、立場不同、認識角度不同） 自覺站在最廣大人民的立場，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，樹立為人民服務的思想。
社會提供的客觀條件是人們視線人生價值的基礎；在社會的統一中實現個人價值，并不否認追求人的個性發展（表現為對他人、社會獨特的貢獻方式）。 正確處理個人與集體、個人與社會的關系，充分利用社會提供的各種條件；充分發揮主觀能動性（頑強拼搏精神、全面提高自身素質、有正確的價值觀）
崇高的理想對人生、對社會有重大指導作用 樹立崇高理想（以祖國、人民利益為出發點）
《生活與哲學》知識要點
第一單元 哲學基本常識
1、哲學與世界觀的關系
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是不自覺的、不系統的。
哲學是理論化、系統化的世界觀。（世界觀≠哲學）
2、世界觀與方法論的關系
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。
3、哲學與具體科學的關系
哲學與具體科學的區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的個別規律。哲學是對個別規律進行概括，從中抽象出最普遍的規律。
哲學與具體科學的聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。
4、哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。①思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
思維和存在的關系之所以成為哲學的基本問題是因為：①是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。②是一切哲學首先要回答和無法回避的問題。
5、唯物主義與唯心主義的分歧
唯物主義認為物質是本原，物質決定意識；唯心主義認為意識是本原，意識決定物質。
唯物主義的三種基本形態。①古代樸素唯物主義；把哲學上的物質混同于一種或幾種物質的具體形態。②近代形而上學唯物主義；認為原子是世界的本原，把哲學上的物質混同于自然科學上的物質概念，具有機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義；是無產階級的科學世界觀和方法論。
唯心主義的兩種基本形態。①主觀唯心主義；把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，認為物質世界都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義；把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
6、哲學與時代精神
任何哲學都是是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
只有真正的哲學才是自己時代的精神上的精華，因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
7、哲學是社會變革的先導
①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
②預見和指明前進方向，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
8、馬克思主義哲學產生的基礎
階級基礎：無產階級的產生和發展。
自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步。（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）
直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義思想。
9、馬克思主義哲學的基本特征-------（三個統一的關鍵：堅持了實踐觀）
①唯物主義與辯證法的統一；
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。
③實踐基礎上的科學性與革命性的統一。
10、馬克思主義中國化
實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。
鄧小平理論回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。
“三個代表”思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”問題；本質是立黨為公、執政為民。
科學發展觀是對發展思想的繼承和發展，是重要指導方針、重大戰略思想。
第二單元 辯證唯物論和辯證唯物主義認識論（包括實踐觀、真理觀）
1、 世界的物質統一性原理
物質概念——物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
物質的唯一特性是客觀實在性。
世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
2、意識
意識是物質世界長期發展的產物（起源）。它是自然界長期發展的產物，更是社會發展的產物。
意識是人腦的機能（生理基礎）。只有人腦，才能產生意識。
意識是客觀存在的主觀映象（本質）。離開了客觀存在，意識既不能產生，也不能發展。
3、物質與意識辯證關系原理（世界觀、方法論原理）
①物質決定意識，物質第一性，意識第二性。這原理要求我們堅持一切從實際出發，實事求是。
②意識對物質具有能動的反作用。正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
4、堅持一切從實際出發、實事求是
含義：尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
原因/重要性：①是物質決定意識的客觀要求；②是我們做好各種事情的基本要求；③是無產階級政黨制定和執行正確路線、方針、政策的前提和依據。
基本要求：①尊重物質運動的客觀規律，按規律辦事；②發揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，探求事物的本質和規律；③把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
5、物質與運動辯證關系原理
運動是物質的固有屬性和存在方式，物質是運動的主體/承擔者。
離開運動談物質是形而上學的觀點；離開物質談運動是唯心主義的觀點。
6、物質世界絕對運動與相對靜止辯證關系原理
世界上一切事物的存在和發展都是絕對運動和相對靜止的統一，動中有靜，靜中有動。
運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。
承認靜止否認運動是形而上學不變論；承認絕對運動否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論。
7、尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性辯證關系原理
規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
①規律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。②規律是客觀的，它不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。這一原理要求我們必須遵循規律，而不能違背規律，必須按規律辦事。
人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。這一原理要求我們發揮主觀能動性，認識和利用規律。
8、實踐及其基本特點
實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點如下：
①具有客觀物質性。實踐的構成要素，實踐活動的過程及其結果都具有客觀性。
②具有主觀能動性。實踐是在意識指導下人的有目的的活動。
③具有社會歷史性。歷史上每個階段實踐的內容、規模、水平都受到一定歷史條件的制約。
9、實踐對認識的決定作用原理
實踐對認識的決定作用表現在：實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發展的動力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的和歸宿。
10、真理是絕對性與相對性的統一
真理是客觀的【這是真理最基本的屬性】（真理包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。檢驗真理的標準是客觀的實踐）；真理是惟一的（真理只有一個）；真理是絕對的，真理與謬誤的界限是不容混淆的。
真理是有條件的。（真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會轉化為謬誤。）真理是具體的。（任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。真理不隨歷史條件的變化而發展自己，或者超越歷史條件，真理就會轉化為謬誤。）真理與謬誤在一定情況下相互轉化，真理是相對的。
11、追求真理是一個過程原理
認識具有反復性；人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
認識具有無限性；人們的認識經歷著實踐、認識、再實踐、再認識的循環往復以至無窮。
認識具有上升性；人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。
這一原理要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
第三單元 唯物辯證法（包括聯系觀、發展觀、矛盾分析法）
貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯系、發展、矛盾。普遍聯系和永恒發展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質和核心。
1、 聯系的普遍性、客觀性、多樣性
聯系是普遍的。這一原理要求我們用普遍聯系的觀點看問題。
聯系是客觀的。這一原理要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯系是多樣的。這一原理要求我們注意把握聯系的多樣性，不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯系，而忽視那些間接的、本質的和長遠的聯系。一切以時間、地點和條件為轉移。
復習注意：聯系是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯系，通過創造條件改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。
2、整體與部分辯證關系原理
兩者相互區別：①整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導地位，統率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這一原理要求我們樹立全局觀念，統籌全局，又要搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
3、系統優化的方法
系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統具有整體性、有序性、內部結構的優化趨向。
這一原理要求我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向，用綜合的思維方法來認識事物。
4、發展的普遍性原理
發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物的滅亡。把握判斷新舊事物的標準：新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的事物。舊事物是與客觀規律背道而馳，日趨滅亡的東西。不能以事物出現時間的先后、力量強弱和形式的新或舊來判斷新舊事物。
發展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運動、變化和發展之中。這一原理要求我們用發展的眼光看問題，反對用靜止的觀點看問題。
5、事物發展是前進性與曲折性的統一辯證關系原理（事物發展的趨勢）
事物發展的前途是光明，事物發展的道路是曲折的。這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，同時又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
6、事物發展是量變與質變的統一辯證關系原理（事物發展的狀態）
兩者相互區別：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是一種漸進的、不顯著的變化。質變是一種根本的、顯著的變化。兩者相互聯系：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
7、矛盾的普遍性原理
矛盾是事物自身所包含的對立統一關系。矛盾雙方的對立關系就是矛盾的斗爭性；矛盾雙方的統一關系（包括矛盾雙方相互依賴、矛盾雙方相互貫通）就是矛盾的同一性。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，具有普遍性。這一原理要求我們要承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持一分為二的觀點看問題，防止片面性。
8、矛盾的特殊性原理
不同事物有不同的矛盾；同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。這一原理要求我們堅持具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
9、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理
兩者相互區別：矛盾的普遍性與特殊性的關系就是共性與個性的關系。矛盾的普遍性是同類事物的共性。矛盾的特殊性是具體事物的個性。兩者相互聯系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。普遍性離不開特殊性，普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。這一原理要求我們在矛盾普遍性原理指導下，研究矛盾的特殊性，同時要善于從矛盾特殊性中概括出矛盾的普遍性。
10、主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理
兩者相互區別：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。次要矛盾在事物發展過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用。兩者相互聯系：①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾的存在與發展規定或影響著次要矛盾的存在與發展。次要矛盾雖然對主要矛盾不起決定作用，但影響主要矛盾的發展和解決。②主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。這一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
11、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理
兩者相互區別：矛盾的主要方面是在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。兩者相互聯系：①矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、相互影響。矛盾的主要方面決定事物的性質。矛盾的次要方面解決得好壞對矛盾的主要方面的解決也有重要影響。②矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉化。這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。
12、辯證的否定觀
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。
辯證否定的實質就是“揚棄”。既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
這一原理要求我們必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們要立足實踐，解放思想、與時俱進、實事求是。
13、辯證法的精神實質
辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。這一原理要求我們具有創新意識，密切關注變化發展著的實際，敢于突破成規舊說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。
14、創新的作用
創新推動社會生產力的發展。創新推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。
第四單元 歷史唯物主義（包括歷史觀、人生價值觀）
1、 社會存在與社會意識辯證關系原理
兩者相互區別：社會存在是指社會生活中的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。社會意識是指社會生活的精神方面。
兩者相互聯系：社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。
這一原理要求我們樹立正確的社會意識，反對錯誤的社會意識。
2、生產方式是人類社會存在和發展的基礎
物質資料生產方式決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。
3、人類社會發展的基本規律
生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。
生產關系一定要適應生產力狀況的規律：生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律：經濟基礎指生產關系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態。經濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經濟基礎具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經濟基礎反作用的性質是不同的。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。
4、人類社會的基本矛盾
生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾運動是人類社會發展的根本動力。
階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，但矛盾的性質不同。階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾，矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是階級社會發展的直接動力。
社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾，矛盾的解決主要是通過社會主義的自我發展和完善即改革實現的，改革是社會主義社會發展的直接動力。
5、人民群眾是歷史的創造者原理
人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，社會變革的決定力量。這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、人的價值的內涵及其評價
哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。
人的價值包括兩方面的內容，一是個人對社會的責任和貢獻即人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值。
人生的價值在于創造價值，就在于對社會的責任與奉獻。
對一個人價值的評價主要是看他貢獻了什么，主要看他對社會發展和人類進步事業的貢獻。
7、價值觀的導向作用原理
價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇，具有重要的導向作用。這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
8、價值判斷和價值選擇的特點
價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位不同和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇。
價值判斷與價值選擇的主體差異性。人們認識事物的角度不同，面對同一問題，人們產生不同價值判斷與價值選擇的沖突。
9、 樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇
堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
10、如何正確處理個人、他人、社會三者的關系
我們首先要考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。
當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。
當個人利益與社會、集體和他人沒沖突時，要把個人、集體、社會三者統一作為選擇的標準。
11、實現人生價值的條件
根本途徑——人只有在勞動中，在奉獻社會中才能創造、實現、證明自己的人生價值。
客觀條件——社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。
主觀條件——實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
《文化生活》重要觀點和原理(1.2單元)
第一課 文化與社會
1、文化是什么
（1）、文化是一種精神現象
“文化”是相對于經濟、政治而言，是人類全部精神活動及其產晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。
（2）．文化是一種社會現象
文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物。
（3）．文化又是人們的一種素養
每個人所具有的文化素養．不是天生的，也不是在后天自發形成的。文化素養的形成，離不開生活、實踐和教育。
（4）、人們的精神活動離不開物質活動；社會文化和精神產品離不開物質載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起著重大的阻礙作用。
3、經濟、政治、文化之間的關系
（1）、經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定。
（2）、文化反作用于政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響：
不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。
不同性質的文化對社會發展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。）
4、文化與經濟相互交融
在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發展教育事業、培養各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設的發展，人們為了參與政治生活，需要更高的文化素養。
文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
7、中國如何應對文化發展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）
我國是世界上最大的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課 文化對人的影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
（1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過潛移默化的方式發生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。
5、優秀文化塑造人生
（1）．優秀文化能豐富人的精神世界
人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
（2）．優秀文化能增強人的精神力量
優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。
（3）. 優秀文化能促進人的全面發展
人的全面發展，表現在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優秀文化為人的健康成長提供不町缺少的精神食糧，對促進人的傘面發展起著不町替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優秀文化對促進人的全面發展的作日益突出。
6、社會發展和人的發展之間的關系
社會發展和人的發展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過程，人的全面發展也是逐步提高、永無休止的過程。
7、綜合探究：提升我國的文化競爭力。（P22）
第三課 文化的多樣性與文化傳播
1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
(1) 民族節日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化兇素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
（2）文化遺產：
地位和意義：文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、 對待文化多樣性的正確態度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
（1）尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。
各民族只有人口多少和發展程度上的區別，絕無高低優劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實現世界文化繁榮的必然要求。
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發展的基礎。
6、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7、應該怎樣對待文化的多樣性？———尊重文化多樣性。(4、5、6組合)
8、文化傳播的含義：
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
(1)商業活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
(2)人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。
(3)教育 教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現代文化傳播的手段
現代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課 文化的繼承性與文化發展
1、文化的繼承性
（1） 傳統習俗的繼承：
傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
(2) 傳統建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現其民族文化的特征和色彩。
(3)傳統文藝的繼承：
文學藝術，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統思想的繼承
中國傳統思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。
2、傳統文化的特點：
(1)傳統文化具有相對穩定性。
傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。
（2）傳統文化具有鮮明的民族性。
一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。
3、傳統文化的雙重作用
在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。
所以，傳統文化的內容應與時俱進。
4、正確對待傳統文化的意義
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達，社會才能發展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。
5、繼承傳統文化的正確態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6、文化繼承與文化發展的關系（同一過程的兩個方面）
(1)繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
7、影響文化發展的重要因素
（1）．社會制度的更替會對文化發展產生重要影響。
（2）．科學技術的進步會對文化發展產生重要影響。
科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發現和發明都推動了人類社會的經濟、文化的發展。（例如：當代信息技術）
（3）．思想運動對文化發展產生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。
(4)、教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。
第五課 文化創新
1、文化發展的實質：就在于文化創新。
2、社會實踐對文化創新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創新的源泉。(2)社會實踐是文化創新的動力和基礎。
3、文化創新的作用和意義：
（1）文化創新可以推動社會實踐的發展。
文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。
（2）文化創新能夠促進民族文化的繁榮。
只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4、文化創新的途徑
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。
（2）基本途徑之一（古今）：文化創新必然批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。
（3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化（今）與傳統文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
綜合探究：建立學習型社會。（P56—59）
《文化生活》重要觀點和原理(3.4單元)
第六課 我們的中華文化
1、中華文化的基本特征：源遠流長；博大精深。
2、中華文化源遠流長的見證——漢字與史書典籍
（1）、漢字:文字是文化的基本載體。文字的發明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
2)史書典籍。是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規模之大、存留之豐為世界所罕有。
3、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存傳、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4、如何再創中華文化新的輝煌？
(1)在近代中國，再創中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。
(2)實踐證明：只有在中國共產黨的領導和馬克思主義的指引下，實現中華民族的偉大復才能創造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續更加壯麗的篇章。
5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）
6、中華文化的獨特性：
（1）.中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。（文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。
（2）．中國的科學技術成就體現了中華文化的博大精深。（科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。）
①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發展做出了巨大貢獻。
②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、
智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創造力的生動體現。
7、中華文化的區域性：
1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特征。
(2)不同區域文化之間的關系：不同區域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8、中華文化的民族性：
(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發展做出了重要貢獻。
例如：我國的雕刻建筑藝術是各族人民共同創造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數民族用自己的語言文字創造了優秀的民族文學。
(3) 多民族文化對中華文化的意義（略）。
9、多民族文化對中華文化的意義
(1) 民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。
(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各民族文化的關系：各兒弟民族文化相互交融、相互促進，共同創造中華文化。
(4)意義：它體現了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課 我們的民族精神
1、什么的中華民族精神？
以愛國主義為核心的，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2、中華民族精神的基本內涵：
（1）．團結統一:中華民族團結統一精神在祖國發展的各個歷史時期都進發出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
（2）．愛好和平:為維護世界和平、促進共同發展做出了重要貢獻。
（3）．勤勞勇敢:勤勞勇敢是中華民族的優良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業根基；中國共產黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產黨的優良傳統和作風。
（4）．自強不息:自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
3、愛國主義
（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心。
作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
（2）愛國主義是具體的:在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。
在當代中國，建設國特色社會主義，擁護祖國統一，就是新時期愛國主義的主題。
4、中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。
5、弘揚中華民族精神的必要性：
（1）、弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。
弘揚民精神可以為經濟建設提供精神動力和智力支持，并確保經濟建設的社會主義方向。
（2）、弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。
民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。
（3）、弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要
西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰略。面對這種挑戰，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
（4）、啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫民族精神的新篇章。
6、綜合探究：如何培育和弘揚中華民族精神？（P81）
第八課 走進文化生活
1、什么是大眾文化？
面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。
2．怎樣發展大眾文化？
發展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：
(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。
(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創新內容、創新形式、創新手段。
(4)大力倡導一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產品符合人民的利益，促進禮會的進步。
3、什么是落后文化和腐朽文化？
(1)落后文化：
①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統習俗的形成表現出來。
②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環境，危害社會。
③政策：需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。
(2)腐朽文化：
①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產力發展、危害社會主義事業。
③政策：必須堅決抵制，依法取締。
4、落后文化和腐朽文化存在的原因
(1)我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。
(2)經濟全球化和信息網絡技術的發展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊。
(3)社會主義市場經濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權錢交易、損人利己、欺詐勒索等現象。
5、怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？（怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？）
在個人方面：提高眼力，拒絕污染（提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。）
樹立正確的世界觀、價值觀；要用科學知識武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強自身的道德修養，不但要有科學文化知識，而且具有人文精神；等等。
在國家方面：依法管理，正確引導。
（1）、文化上：加強社會主義文化建設，奏響主旋律。
社會主義文化以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位。中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，無論是思想內容還是表現形式，都發揮著強有力的導向和示范作用。
大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進行文化建設的重要內容。
（2）、政治上：要加強法制建設，使大眾傳媒的發展依法進行，同時要加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。（法治和德治相結合）
（3）、經濟上：加強對文化市場的監管，完善文化產業政策，增強我國文化產業的整體實力和競爭力，引導人們進行科學的文化消費。等等。
只要我們在中國特色社會主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。
第九課 建設中國特色社會主義文化
1、什么是中國特色社會主義的文化？
在當代中國，發展先進文化，就是發展中國特色社會主義文化。它是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
2、堅持先進文化的前進方向的意義和關鍵：
意義：堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。
關鍵：牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態的指導地位。
3．發展先進文化，必須以馬克思主義為指導
(1)這是由馬克思主義的性質決定的。
馬克思主義科學地揭示了人類社會的發展規律，為人類進步、社會發展指明了方向。對社會進步產生巨大作用和深遠影響。
(2)這是由我國的社會主義性質決定的。
我們國家是以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，這就決定了我國的文化建設必然要以馬克思主義為指導。
(3)這是在思想觀念和文化形態多樣化的環境中，保證中國特色社會主義文化健康發展的必然要求。
4、堅持克思主義的指導地位，不會妨礙文化多樣他的發展。因為：
（1）堅持克思主義的指導地位，同堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統一的，同社會主義文化的多樣性是統一的。
（2）社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡文化的多樣化。
（3）思想文化越是多樣性，越需要“主心骨”。
（4）不堅持馬克思主義指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。
5．馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟
堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，用不斷發展的馬克思主義指導不斷發展的中國革命、建設和改革的實踐。
中國共產黨始終代表中國先進文化的前進方向，就是因為有馬克思主義作指導思想。
在新世紀新階段，要用“三個代表”重要思想統領社會主義文化建設。
6．在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明
社會主義社會是物質文明、政治文明、精神文明全面發展、全面進步的社會。社會主義現代化事業是物質文明、政治文明和精神文明柑輔相成、協調發展的事業。堅持經濟、政治、文化協調發展，切實搞好“三個文明”建設，才是中國特色的社會主義。
7．建設社會主義精神文明的根本任務是培育“四有”公民
發展先進文化，建設社會主義精神文明，最根本的落腳點就是要培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。
8、發展教育、科學和文化事業
1)．發展教育事業
原因：
教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用.必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略。
要求：(P101)
2)．發展科學事業
原因：科學技術是第一生產力。當今世界日趨激烈的國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。
要求：大力加強科學基礎設施建設；普及科學知識，弘揚科學精神；堅持社會科學和自然科學并重，充分發揮哲學社會科學在經濟和社會發展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。
3)．發展文化事業和文化產業.
原因：　　發展文化事業和文化產業，是社會主義文化建設的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。
要求：(P102)
9、積極投身社會主義精神文明創建活動
（1）發展先進文化，本質上是一個立足于建設中國特色社會主義的實踐，不斷進行文化創造的過程，也就是社會主義精神文明的創建過程。
(2)意義：各具特色的精神文明創建活動，是人民群眾自我教育、自我提高的有效途徑。使人們在自覺參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發，精神生活得到充實，道德意識得到增強，道德境界得到升華。這對整個中華民族的精神面貌，正在產生不可估量的積極影響。
(3)啟示與要求：投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者和建設者，是當代中國青年成長、成才的必然選擇。
10、社會主義物質文明、政治文明和精神文明的關系：
社會主義社會是物質文明、政治文明和精神文明的有機統一，全面發展的社會。其中：物質文明為政治文明、精神文明提供物質基礎；
政治文明為物質文明、精神文明發展提供政治保障；
精神文明為物質文明、政治文明發展提供精神動力和智力支持、指導方向。
三者統一于建設中國社會主義的偉大實踐。
第十課　　文化建設的中心環節
1、 思想道德建設的寶貴資源：作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統美德，我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，是我們進行思想道德建設的寶貴資源。
2、道德典范具有時代性。
　　不同時代的道德具有不同的內涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設的根本任務，就要聯系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設。
3、社會主義思想道德建設的主要內容
(1)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
(2)弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。
(3)倡導公民基本道德規范，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。
4、思想道德建設的重要性
思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。思想道德建設規定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。在中國特色社會主義文化建設的系統工程中，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環節。
5、建立社會主義思想道德體系的重要性
建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設的目標，也是社會主義精神文明建沒的基礎性工程。
6、建立社會主義思想道德體系的要求
(1)社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經濟相適應。
社會主義市場經濟的發展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念。與此同時，落后文化、腐朽文化也利用市場經濟的弱點，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會主義市場經濟越發展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內容。其中，特別要強調以誠實守信為重點。
(2)社會主義思想道德體系應該與社會主義法律規范相協調。
法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。法治以法律的權威性和強制性規范社會成員的行為；德治以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。建設中國特色社會主義，既要加強社會主義法制建設，依法治國；也要加強社會主義思想道德建設，以德治國。
(3)社會主義思想道德體系應該與中華民族傳統美德相承接。
傳統美德是傳統道德中的精華。今天我們大力倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，充分體現了中華傳統美德的精華，是對中華民族傳統美德的繼承、發展和創新，是人人應該遵循的基本行為準則。
7、解決道德沖突的重要途徑
解決道德沖突的一個重要的途徑，就是在社會主義精神文明建設的實踐中，加強自身知識文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。
8、知識文化修養的含義和思想道德的含義
(1)知識文化修養的含義
人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養。學習自然科學、社會科學知識，用人類創造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養的重要內容。
(2)思想道德修養的含義
人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養。
9、知識文化修養與思想道德修養的關系（P110）
10、知識文化修養的根本意義
知識文化修養的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務的本領不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。一個真正有知識文化涵養的人，也應該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
11、追求更高的思想道德目標的要求
(1)在遵守公民基本道德規范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。 為此，必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建沒小康特色社會主義共同理想，逐步樹立共產主義遠大理想。
綜合探究：
1、如何理解中國特色社會主義文化的內涵？
2、怎樣建設中國特色社會主義文化？
湘潭市二中高二政治
PAGE
3
湘潭市二中高二政治會考復習資料

展開更多......

收起↑