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第八課　　自覺投身社會實踐
第1節 實踐及其作用
第一課時　 實踐的特征
三維目標
知識與技能：知識方面能識記實踐概念及實踐的含義。理解實踐的三個基本特征，并能用具體實例給予闡釋，懂得實踐三個基本特征的關系是不可分的，統一在任何一項實踐活動中，雖然在學習或研究時要把它們加以區分，但在實際活動中是統一的，不能用這一特征去否定另一特征；技能方面：①分析理解能力：通過對實踐概念的學習，學會對實踐概念含義進行分層理解的方法，培養和提高這一能力；②通過實踐特征的學習，學會分析和綜合的思維能力，以及歷史地、辯證地分析問題的能力。
過程與方法：可以用馬克思生前最喜歡的《哲學家和船夫》的寓言故事創設情境，激趣導入，然后可以讓學生自主、合作、探究“實踐的含義和基本特征”，最后根據實踐的含義和特征，拓展延伸，分析研究我國實施的“科教興國戰略”和“人才強國戰略”的正確性；可以采用思考提問法，談話法，講授法，知識對比法等方法
情感態度與價值觀：①通過對實踐觀點的學習，樹立馬克思主義科學實踐觀； ②結合實踐第一個特征的學習，使學生在實踐問題上堅持唯物主義世界觀；③聯系實踐第二個特征的學習，培養學生在實踐中的創新意識；④結合實踐第三個特征的學習，引導學生正確理解黨的改革開放的政策。
要點網頁
重點：實踐是有意識、有目的的能動性的活動。
難點：實踐是客觀的物質性的活動與實踐是有意識，有目的的能動性活動的關系。
疑點：
1、關于實踐概念的理解
實踐是人們改造客觀世界的一切活動。理解這一概念，要把握以下十一點內容：
（1）“人們”是實踐的主體，實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應自然的本能有根本的區別。
（2）實踐的對象是“客觀世界”，包括自然界和人類社會。實踐是人們變革客觀事物的活動，它必須引起客觀對象的變化。因此，實踐不是純主觀的思維活動，它是“做”或“行動”。
（3）“活動”是實踐的性質，這意味著實踐不是物質的具體形態。以“蓋房子”為例，作為一種實踐，蓋房子不能等同于房子本身（當然也不等同于設計方案），它是把設計方案變為“房子”的過程?？梢?，實踐是介于主觀世界和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。
（4）實踐作為人們改造客觀世界的一切活動，其形式是多種多樣的，如工人做工、農民種田、牧民放牧等。
（5）實踐作為人們改造客觀世界的“一切活動”，絕非是人類的一切活動，人的認識活動雖然與實踐密不可分，但不屬于實踐活動。
（6）要同唯心主義者談的實踐及馬克思主義以前的唯物主義者所談的實踐區分開來。唯心主義者認為實踐是一種理性活動、理念活動；唯物主義者費爾巴哈所說的“實踐”局限于生活、吃喝、享用對象等。
（7）實踐第一的思想。
整個辯證唯物主義認識論就是建立在實踐第一的基礎上的，所以，應該先掌握實踐概念。在學習物質和意識關系時，講意識是對物質的反映，但是，物質是怎樣進入人的頭腦形成意識的呢？中間缺少一個環節，這就是實踐。實踐是連接主客觀的橋梁，屬于客觀范疇，實踐第一的思想源于物質第一，這就是認識論中的唯物主義。
（8）關于實踐的社會性。
有的人把實踐的社會性理解為是指個體的活動不是實踐，必須得是集體的行為才叫實踐，這種理解是不全面的。教材中講“實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關系中的人所進行的活動?！币馑际钦f每一個人的實踐都是在一定社會關系中進行的，這里講的是事實，因為每一個人來到世間，面對的都是一種客觀存在的社會關系，所以，你的任何活動都要在這個社會關系中進行，你是不能選擇的。并不意味著個體的人什么事都不能做。否則，毛澤東在《實踐論》里講的那句“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”的名言就該不成立了。西方也有類似的名言：“布丁之證明在于吃”。
（9）有人認為，物質活動是實踐活動。這是一種誤解。實踐具有物質性、客觀性、第一性。只能說實踐活動是物質活動。對這一失誤防范的關鍵是把握住物質活動的外延大于實踐活動的外延。有人參加的、人作為主體的物質活動才屬于實踐，物質活動沒有人參加的是大量的廣泛的。可見，實踐活動僅僅是宇宙間物質活動的一小部分。
（10）有人認為，實踐與生產力是一回事。這更是一種誤解，二者有明顯的區別：第一，實踐是一種活動，生產力是一種能力；第二，實踐是改造客觀世界，包括改造自然和改造社會，而生產力是改造自然、征服自然獲得物質生活資料，不包括改造社會；第三，實踐與認識相比較而存在，生產力與生產關系相比較而存在。
（11）有人認為，實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。
任何實踐都是有意識有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導致失敗。
2、“實踐既是主觀的認識活動，又是客觀的物質活動”與“實踐既是有意識、有目的的能動性活動，又是客觀的物質性活動”的比較
（1）“實踐既是主觀的認識活動，又是客觀的物質活動”的說法，涉及到兩個命題。這兩個命題在內容上是矛盾的。實踐活動與認識活動密不可分，因為實踐是在認識的指導下進行的，在實踐中又會產生新的認識。但不能因此就說實踐是主觀的認識活動。實踐是對客觀上界的改造活動，強調的是做，是行動，是把原來的東西改造為人們所希望的東西。從實踐的主體到實踐的對象，從實踐的手段到實踐的過程，都表明實踐是客觀的物質活動。認識活動不同于實踐，它是人腦的意識過程，強調的是想，是思考。在認識活動中，人們可以在意識中“觸動”客觀事物但不會在實際上改變客觀事物?？傊瑢嵺`活動與認識活動是兩種性質不同的活動，實踐活動不是主觀的認識活動。
（2）“實踐既是有意識、有目的的能動性活動，又是客觀的物質性活動”的說法，也涉及到兩個命題，但它們在內容上是相容的。“實踐是有意識、有目的的能動性活動”的意思，不是指實踐是主觀認識的活動，而是強調實踐過程存在著意識的指導。實踐本身是創造性的活動，是改變事物原有狀態的活動。要改變成什么樣子，怎樣來改變，在行動之前，人們是想好了的，是經過深思熟慮的。人們不僅在實踐開始時已經觀念地設計了實踐的目的、計劃，而且在實踐進行過程中，人們還會不斷地調節目的和計劃?？梢姡瑢嵺`雖然是客觀的物質性的活動，但這并不否認實踐受意識的指導，因而說它是有意識、有目的的能動性的活動，是正確的。反過來說，我們也不能因為承認了實踐是有意識、有目的的能動性活動，就否認它是客觀的物質性活動。
（3）“實踐是客觀的物質性活動”與“實踐是有意識有目的的能動性活動”這兩個特征之間的關系實質上是實踐中主客觀的關系。實踐的第一個特征體現了唯物主義的觀點：意識是物質的產物，是人腦的機能，是對物質的反映，意識依賴于物質；第二個特征體現了辯證法的思想，意識的目的性、計劃性、創造性都以客觀為基礎，而主體的客觀性又滲透著能動性，實踐的要素應該是“活”的，而不是“死”的，只有能動地使用它、改造它，才能真正成為實踐的要素。我們不能用第一個特征去否定第二個特征，夸大第一個特征而否定第二個特征，會導致機械唯物主義（形而上學的唯物主義）；夸大第二個特征否定第一個特征，顯然會導致唯心主義。
3、為什么說“實踐是有意識、有目的的能動性活動”是實踐的本質特征？
從三個特征與實踐的相關性來說，實踐的客觀物質性，不是實踐單獨具有，自然界、人類社會、規律、運動等都具有這一特征。當然，實踐這一特征的具體內容，即構成實踐的要素則是“特別”的，因而實踐的客觀物質性是實踐的第一個特征。同樣，第三個特征，實踐的社會性、歷史性也不是實踐所獨有。因而最能體現實踐本質的特征，只能是第二個特征：實踐是有意識、有目的的能動性的活動。因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動，它受意識能動性的指導，有目的、有計劃的進行，最終引起客觀世界的變化，創造出世界原來沒有的物質形態、物質關系。這就是實踐最重要的、區別于其他事物的本質特征。
4、“實踐”與“實際”的區別和聯系
實際與實踐，這是兩個既有區別又有聯系的概念，運用時要準確把握，不能混同。
（1）二者的區別：一是含義不同。實際是指客觀存在的事物和現象。實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。二是相對應的概念不同。實際又叫客觀實際，屬于業已存在的東西，它相對于主觀愿望而言。實踐屬于物質性活動，相對于認識而言。三是外延和地位不同。實際是進入人的活動領域中的客觀事物或現象，是實踐的對象，是人們辦事情的根本出發點。實踐是人們在某些理性認識指導下對客觀事物進行加工改造的全部活動，是人類存在和發展的前提，是人類認識的基礎。
（2）二者的聯系：第一，實踐離不開實際，沒有脫離實際的空洞實踐。實際也只有在實踐中才有其現實意義。第二，二者都具有客觀物質性，人們在生產和生活過程中，只有把它們與理論相結合，才能達到認識或改造世界的目的。
網絡提綱
1、實踐的含義
實踐是人們改造客觀世界的一切活動。
2、實踐的基本特征
（1）實踐是客觀的物質性的活動。
①實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段。
②實踐的主體是人，人的體力與智力狀況歸根結底是由客觀條件決定的。
③實踐的對象是由生產力發展的狀況和其他客觀條件決定的。
④構成實踐手段的材料是物質性的東西，制造實踐手段不能隨心所欲，使用實踐手段也不能隨心所欲，它們都是由種種客觀因素決定。
（2）實踐是有意識、有目的的能動性活動。
（3）實踐是社會性歷史性活動。
綜合點撥
學習本框，首先要正確理解實踐的科學含義，這是學習實踐觀點的基礎。要緊緊扣住“人們”（實踐主體）、“客觀世界”（實踐對象）、“改造”（而非認識活動）這幾個關鍵詞來理解。其次，要正確理解實踐的三個基本特征，要重點把握三個基本特征的含義。實踐的客觀物質性與能動性之間的聯系：它們是相互滲透、相互結合的，能動性以客觀性為基礎，客觀性又制約著能動性；其實質是實踐中主觀與客觀之間的關系。
教學建議
一、本單元在全書中的地位
1.本單元是全書的落腳點
《前言》第一句首先指出：“人類誕生數百萬年來，一代又一代地從事著兩項基本的活動：一是認識世界；一是改造世界。”有關認識世界的理論即：人對外部世界現象、本質與規律的認識；人與外部世界關系的認識；人類對自身的認識，包括：個人與他人關系的認識，個人與社會關系的認識等等，都已通過教材一至七課的分析，做出了較系統、較全面的闡述。而“馬克思主義哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界?！倍皩嵺`就是人們改造客觀世界的一切活動”。另外，無論是講述人們對客觀世界的認識和改造，還是談及人生價值和理想的實現，都離不開社會實踐，都是以實踐為基礎的。實踐不僅是存在和發展的前提，也是科學的世界觀、人生觀和價值觀相統一的基礎。所以，本單元恰恰就是從理論和實踐的角度來闡述實踐的重要性以及應該怎樣去實踐，意在說明：如何在實踐的基礎上去認識世界，又如何在認識世界的基礎上通過實踐活動去能動地改造世界，以便達到認識世界與改造世界的有機統一。這樣，前言與結束課首尾呼應，銜接一致，體現了全書結構的完整性，是全書的落腳點。
2.本單元是理論聯系實際的歸宿點
理論聯系實際是政治課教學的基本原則?！皩嶋H”包括個人的思想實際、行為實際、社會實際、客觀一切實際?！奥撓祵嶋H”包括對實際的分析、理解、運用、解決、改造等等?！皩τ隈R克思主義的理論要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用?！薄叭绻辛死碚?，只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有用的?！币虼耍诎苏n有關實踐的論述都充分體現了理論聯系實際的重要性，是這一教學原則的最終歸宿。
3.本單元是“三觀”統一的基礎點
高二思想政治課是對學生進行“三觀”教育的一門課，目的是幫助學生樹立馬克思主義的世界觀、科學的人生觀和正確的價值觀。本書的一至五課重點闡述馬克思主義世界觀的學說；第六課重點論述價值觀的知識；第七課講述了一些人生觀的基本原理。但無論是正確的世界觀，還是科學的人生觀與價值觀，都要通過實踐來體現，樹立“三觀”的最終目的都是為了更好地改造世界、改造社會、改造自身，即：改造客觀世界與改造主觀世界。為此，教材在第八課專門設置了《同群眾實踐相結合》與《在實踐中改造主觀世界》兩個框題。從世界觀意義上說，自覺投身社會實踐，才能處理好主觀與客觀的關系，才能在認識世界和改造世界的活動中取得更大成績。也只有實踐才是主、客觀統一的基礎。從人生觀意義上說，自覺投身社會實踐，才能處理好個人與社會的關系，實現自我價值與社會價值的統一。也只有實踐才是個人與社會統一的基礎。從價值觀意義上說，自覺投身社會實踐，才能進行正確的價值判斷與選擇。也只有實踐才是檢驗認識正確與否的唯一標準，實踐是判斷價值取向的基礎。
總之，正確的世界觀、人生觀和價值觀都不是自發地形成的，只有在實踐的基礎上，在改造客觀世界和主觀世界的實踐中才能逐步形成與完善。所以說第八課是“三觀”統一的基礎點。
4.本單元是理論歸屬的結合點
關于第八課的理論歸屬問題，是師生共同關注的一個問題。實踐的問題，既屬辯證唯物主義認識論的范疇，又屬歷史唯物主義的范疇。
因為，從實踐與認識的關系而言，實踐是認識的基礎，認識對實踐具有反作用。這里既包含了認識論中的唯物論思想，又體現了認識論中的辯證法思想。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點，是在說明，認識來源于實踐，認識依賴于實踐，認識對實踐具有反作用。所以說實踐的觀點理應屬于認識論的范疇。因此，教材專門設置了《實踐對認識的決定作用》一框。
但從實踐與社會的關系而言，無論是生產實踐還是處理社會關系的實踐，以及科學實驗等實踐活動又對社會發展有巨大的作用，使社會獲得了全面的進步。從這個角度而言，沒有實踐就沒有社會，反過來社會又推動著人類實踐的發展。因此，實踐的觀點又應歸屬于歷史唯物主義的范疇。同時，從實踐的主體——人民群眾是物質財富、精神財富的創造者，是社會變革的決定力量，即：從人民群眾是歷史的創造者的角度而言，實踐的觀點也屬于歷史唯物主義的范疇。為此，第八課專門設置了《實踐對社會發展的作用》和《同群眾實踐相結合》兩個框題。由此可以看出，本課是認識論與歷史唯物主義范疇的結合點。
二、本課時“實踐是有意識、有目的的能動性的活動”這一既是教學重點，又是教學難點的處理意見。
1.首先，從文字上與邏輯上進行突破
“實踐是有意識、有目的的能動性的活動”這是實踐的第二個特征。對這一特征的把握，首先要從文字上強調它的“三性”，即意識性、目的性、能動性。這是本特征最顯著的特點，也是區別于第一與第三特征的不同之處。其次，從邏輯上進行推理分析：實踐的主體是人，而人是有意識、有目的、有能動性的人，這是人類所特有的，是人與動物的本質區別。所以人的實踐活動決不是簡單地、被動地、無目的地去做。
2.其次，通過簡潔事例的分析，加深對這一特征的理解。
在教師進行上述分析后，可讓學生列舉人類改造自然或改造社會的通俗事例，緊緊圍繞意識性、目的性、能動性這一特征來進行清晰、富有邏輯性的分析和說明，以加深對此觀點的理解。
3.再次，通過第二特征與第一特征的對比，使學生對此觀點的理解達到升華。
對實踐的第二特征進行分析后，要讓學生明白，第二特征決不是對第一特征的否定，而恰恰是對第一特征的升華和聯系。因為在“實踐是客觀的物質性活動”這個第一特征里，重點體現的是客觀性，主要反映的是認識論中的唯物論思想。而在第二特征中，重點體現的是主觀性、目的性、能動性，主要反映的是認識論中的辯證法思想，二者是緊密聯系、互相滲透的。但第二特征是以第一特征為基礎的，即主觀性、目的性、能動性，都是以客觀性為基礎的。所以，不能用第一特征去否定第二特征，否則就會導致機械唯物主義。同時，也不能用第二特征去否定第一特征，那樣就會陷入唯心主義。
熱點·案例·資料
哲學家和船夫的故事
哲學家問船夫：“你懂數學嗎？”
“不懂?！贝蛘f。
“你的生命價值失去了三分之一，”哲學家說，“你懂哲學嗎？”
“更不懂?！?br/>哲學家感慨：“那你的 生命價值就失去了一半！”
一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”
“不會，不會！”
船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！?br/>[簡要分析]我們學習的真正目的是要把書本知識轉化為實踐能力，人們的真正價值是在實踐中實現的。
馬價十倍
有人牽著一匹駿馬在集市上賣，整整站了三個早上，連上來問個價錢的人也沒有。這人便去求見伯樂，說：“我有一匹駿馬，賣了三天都沒人要。麻煩您老幫個忙，只消在我的馬旁邊站一站，看一看就行了。小人定有酬謝?！辈畼肪王獾郊猩?，在經過馬身邊時瞟了兩眼，又回頭看了一下。人們聽說了，蜂涌而來，搶著要買這匹馬，馬價立刻提高了十倍。
[簡要分析]實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是客觀物質性的、有意識有目的的能動性的、社會性歷史性的活動。賣馬人為什么要去求助于伯樂呢？目的很明確，就是要利用伯樂的活動來提高馬的知名度，從而順利的把馬賣出去。這正說明了實踐是有意識有目的的能動性的活動。
范例解析
（1996·全國·17）實施“科教興國”戰略是實現我國國民經濟和社會發展宏偉目標的重要保證。為此，青年學生應樹立科技意識。這是因為 【B】
①科學技術是第一生產力
②科學技術的重大作用只有通過人才能發揮出來
③物質第一性，意識第二性
④實踐主體是智力與體力的統一
A、 ①② B、①②
C、①③④ D、①④
解析：該題是一道組合式選擇題。做此類題比較有效的方法是排除法。一是從題干出發，找出題肢中一定不對的選項，從而舍去A、B、C、D四項中一個或幾個不對的選項。二是從題干出發，找出題肢中一定要選中的選項，從而舍去A、B、C、D四項中不含此項的題肢。最后整體統攬、定論。本題以“科教興國”戰略為背景，旨在考查科學技術的作用。①②④顯然都是對“科教興國”戰略和“科技意識”的正確認識，因為①表明科學技術本身的重大作用；②表明科學技術離不開人去掌握、發揮作用；④表明現代社會實踐的人必須是智力和體力的統一，智力中就包含技術、智慧和能力。而③則不是題中的應有之義，故應舍去，選B。
演練平臺
一、單項選擇題
1．馬克思主義哲學第一次對實踐作出了科學的說明，認為實踐是 【C】
A、改造自然的一切活動
B、腦力勞動以外的一切活動
C、改造客觀世界的一切活動
D、是認識和思維的一切活動
2、下列不屬于實踐活動的是 【B】
A、2005年5月22日，我國科學家成功進行珠峰登頂測量。
B、某同學認真思考一道物理試題
C、2005年8月9日8時12分，發現號航天飛機在愛德華茲空軍基地成功著陸。
D、國家疾病控制中心的科研人員對SARS病毒進行科學實驗
解析：本題是一道逆向（又稱反向）思維的選擇題。2004年高考全國文綜Ⅰ卷第32題就是此類題。由此看來，逆向選擇題是高考備考中一個不可忽視的類型，應引起高度重視。由于日常教學訓練中，正向思維訓練較多，學生往往形成思維定勢，稍一疏忽，就容易選錯，應多注意逆向訓練。本題考查學生對實踐概念的理解。實踐是人們改造客觀世界的一切活動，由此可以看出，實踐不是純主觀的思維活動，是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。A、C、D三項都符合這一點。某同學思考問題則屬于認識世界的活動，故B項符合題目要求。
3、構成實踐的基本要素有 【A】
①實踐的主體 ②實踐的對象
③實踐的手段 ④實踐的結果
A、①②③ B 、①②④
C、①③④ D、①②③④
4、2005年5月22日，我國科學家成功進行珠峰登頂測量表明 【D】
①與人們的認識活動有質的區別
②是客體主觀化的活動
③是主觀見之于客觀的活動
④是客觀物質性與主觀能動性相統一的活動
A、①②③ B、①②③④
C、②③④ D、①③④
二、非選擇題
5、“實踐是客觀的物質性活動”，但又是“有意識有目的的能動性活動”。這二者是否矛盾？為什么？
答：不矛盾，二者實際上是統一的。
（1）實踐是客觀的物質性的活動。它不同于人們頭腦里的思維活動，也不同于客觀世界本身的運動，而是人們運用一定的物質手段改造客觀世界，使客觀世界發生變化的活動。因此，從這個意義上說，實踐是客觀的物質性活動。
（2）人的實踐活動不同于動物的本能活動。人是有意識的人，人的活動是有意識、有目的的，通過實踐按照人的目的對客觀世界加以改造，使客觀世界發生變化，這個過程則是客觀的物質性活動，不是抽象的精神活動。人們的一定目的和意識，歸根到底又是對客觀存在的反映?？梢姡呤墙y一的，實踐是人們按照一定的目的自覺地改造客觀世界的物質性活動。
6、江蘇華西人靠自己的雙手和智慧富了華西；對貧困地區實行扶持，投入人力、物力、財力，建起了“甘肅華西”、“寧夏華西”、“黑龍江華西”；培訓的貧困地區鄉鎮干部，被人們稱為“留‘蘇’生”；他們又派人考察“新馬泰”，下南美大國巴西，再做市場經濟大文章。
結合以上材料，說明實踐的基本特征。
答：（1）說明實踐具有客觀物質性，華西人用自己的雙手和智慧，即體力和智力，改造自然，發展生產力；
（2）說明實踐具有能動性，華西人有計劃有目的的致富，扶貧；
（3）說明實踐具有社會歷史性，華西人隨著市場經濟的發展和經濟全球化的趨勢，實施“走出去”的戰略。
拓展探究
一篇題為《愚公移山新解》的故事中說，愚公的精神雖令人感動，但愚公畢竟還是“愚”：為什么一定要用鐵鍬挖，用肩挑，一年才往返一次，而不用炸藥炸，用裝載車運呢？
對此，請談談你的看法。
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