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第二課時 走出拜金主義和享樂主義的誤區
三維目標
知識與技能：
知識方面：要理解貢獻與索取的辯證關系，懂得享樂主義，拜金主義的含義和危害性。
能力方面：使學生通過對具體事例的分析，從思想方法上必須把貢獻與索取，權利與義務統一起來。培養學生的辯證思維能力和理論聯系實際的能力。
過程與方法：以詩歌《買到買不到之歌》導入，啟迪學生思考“金錢是不是萬能的”。然后讓學生回顧人生價值的兩方面的內容。通過復習，進一步加深對貢獻與索取關系的認識。而在現實生活中存在拜金主義和享樂主義兩大誤區，故要反對拜金主義和享樂主義。具體教學中可讓學生通過討論、舉事例等形式，說明拜金主義和享樂主義的危害性，從而樹立正確的金錢觀，正確的人生觀。可以采用討論法，講授法，例證法等方法。
情感態度與價值觀：使學生聯系社會生活中的例子，認識拜金主義，享樂主義的危害性，提高辨別是非的能力，反對和抑制拜金主義，享樂主義的侵蝕，使自己健康地成長起來。使學生感悟人的社會美、理性美和人格美。
重點：如何理解人生價值與金錢的關系。難點：如何理解人生價值與金錢的關系。
疑點：
1、享受與享樂主義
（１）含義不同。
享受是指人們在物質生活和精神生活上得到滿足。對于人來說，物質上的享受并不是享受的全部內容，人除了物質上的享受還應有精神上的享受，二者是統一的。人們通過自己的勞動獲得的物質和精神方面的滿足是正當的、合理的。
享樂主義是把物質上無止境的個人滿足作為享受的全部內容和生活的唯一目的，認為僅憑感官的快樂和滿足就能使人幸福。把物質生活需要和精神生活需要割裂開來，把享受與勞動對立起來。
（２）享受應建立在辛勤勞動的基礎上。
我們并不反對享受勞動成果和現代文明成果。但這種享受必須建立在自己辛勤勞動的基礎上。隨著社會生產力的發展，我們還要創造條件滿足人們的享受欲望，這也是符合社會主義生產的目的的。同時，還要不斷為人們提供新的享受資料和享受場所，創造新的享受內容和方式，使其生活逐步現代化，全面實現小康社會。我們反對的是建立在不正當手段基礎上的享樂，只講享樂不講創造的享樂主義。
（３）享受不能脫離我國生產力水平。
任何人所享受的東西都是生產的成果。我國現在生產力水平較低，生產決定消費，無論是物質產品和精神產品都不能充分滿足人民群眾的需要。故享受不能超越生產力水平所許可的范圍。盲目攀比發達國家的消費水平，不顧條件的高消費，超級享受，都是不對的，脫離實際和人民群眾的。
2、金錢不是萬能的，但沒有金錢萬萬不能
金錢是商品生產和商品經濟發展到一定階段的產物。人類使用金錢的歷史不過數千年，在此之前的100多萬年里，金錢還沒有出現。所以說金錢的確不是萬能的。
出現金錢后，金錢也不過充當了商品交換的媒介，而人們生活中還有很多的非商品不是金錢能夠買到的。如金錢買不到健康、友誼、智慧、快樂等。可見沒有金錢萬萬不能這種觀點是不對的。
3、勞動收入才是合法收入
我國憲法明確提出：“一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應該得到保護”。可見勞動收入才是合法收入，這種說法不科學。勞動收入是指居民憑借其為社會所提供一定數量和質量的勞動所獲取的收入。非勞動收入是指居民不是憑勞動，而是憑借資產所獲得的收入和各種渠道所獲得的轉移性收入。
勞動收入，從城鎮看主要是工薪收入，包括工資、獎金、各種津貼、補貼等。從農村看包括農民出售生產的各種勞動產品等的收入。
我國確立了“勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配”的原則，因此，除了勞動收入以外，還包括通過資本、技術、經營管理等要素參與分配獲得的非勞動收入。其中資本要素獲得的收入有股金分紅、利息等，技術要素獲得的收入有技術股份分紅、出售專利所得等，經營管理要素獲得的收入主要是通過股權激勵方式獲得的股份分紅等。
非法收入是指權錢交易、貪污受賄、偷稅漏稅、走私販私、制假售假等非法手段獲得的收入，對這樣的非法收入要給予堅決打擊。而合法的勞動收入和合法的非勞動收入都是受法律所保護的。
提綱
`1、正確認識貢獻和索取的關系
二者是相輔相成的。要糾正只講索取不講貢獻的傾向。
2、反對拜金主義
（1）拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。
（2）要抵制拜金主義樹立正確的金錢觀
① 金錢與人生有密切關系。
② 獲得金錢的手段應是正當的、合法的
③金錢不是人生價值的全部內容，不是人生價值的決定因素。
3、反對享樂主義
（1）享樂主義人生價值觀認為，人生的目的和意義在于追求物質享樂。
（2）享樂主義人生價值觀的錯誤與危害性
①把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。
②只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來。
③把快樂建立在他人受苦基礎上。
綜合點撥
學習本框，首先讓學生回顧人生價值的兩方面的內容是什么？二者的關系又如何？通過復習，進一步加深對貢獻與索取關系的認識。然后讓學生反思，現實生活中有沒有只重索取的現象和行為。接著指出現實社會中存在的只講索取不講創造的行為，我們要堅決反對兩種誤區拜金主義和享樂主義。
在闡述拜金主義的危害時，先簡單的介紹拜金主義的含義，重點是理解人生與金錢的關系，使學生樹立正確的金錢觀。首先要承認金錢與人生有著密切關系。金錢是財富的象征，是實現人生價值的物質保證。其次，還要看到獲得金錢的手段應該是正當的、合法的。一切合法的勞動收入和非勞動收入都受國家保護。再次，更應該看到金錢不是人生的全部內容。金錢不是萬能的，崇高的理想、健康的體魄、幸福的家庭等都不是金錢可以買到的。
在闡述享樂主義的危害時，先簡單的介紹享樂主義的含義，接著可以讓學生充分討論，列舉具體的事例說明享樂主義的現象和危害。最后一起總結，享樂主義的錯誤和危害性表現：第一，它從人的自然本性出發，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。第二，它只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來。第三，它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎上。
最后總結，全面建設小康社會，離不開人們的貢獻，要反對只講索取，不講貢獻的拜金主義和享樂主義。
教學建議
一、本課時的地位
現實生活中，有人把社會主義市場經濟庸俗化為“鈔票經濟”，有的人奉行“金錢萬能”、“有錢使得鬼推磨”的處世哲學。而且拜金主義對學生產生了嚴重影響。一些中小學生為了錢中途輟學，從事商業活動，一些大學生無心學習，下海賺錢。
同時享樂主義也大有市場。學生中存在互相攀比、講究吃喝等現象，部分學生缺乏艱苦樸素精神而只想享受。
可見，在上一框題講授了人生價值實現的條件的基礎上，還有必要說明人生價值實現的主觀條件。要反對只講索取，不講貢獻的拜金主義和享樂主義。
二、關于貢獻與索取的關系的教學處理建議
在實現人生價值的問題上，是先貢獻后索取，還是先索取后貢獻，或者是只索取不貢獻？講述這個問題需要注意以下三點：
第一，要運用第一節第二框講的個人與社會關系的原則作指導，不可強調一個方面否定另一個方面。第二，從理論上講清貢獻與索取的關系。第三，強調個人對社會的貢獻更為重要。如果大家都先索取（或只索取），后貢獻（或不貢獻），那么索取的東西從何而來呢？可見，評價一個人的價值，不僅看他的需要是否從社會得到承認和滿足，更重要的是看他為社會做了什么貢獻，這才是人生價值的真正體現。有人作了這樣的比喻，他一生中的負大于正，其代數和為負，即負于社會，這樣的人生就毫無價值可言。如果一個人在其一生索取等于貢獻，他一生中正負相等，其代數和為零。這樣的人生也沒有價值。如果一個人在其一生中貢獻大于索取，他一生中正大于負，其代數和為正。即有益于社會，這樣的人生才是有價值的。因此，一個有志者要創造有價值的人生，就要多為社會做貢獻、多為人民、社會做有益的事情。
三、關于人生價值與金錢關系的教學處理建議
這個問題的總思路上分兩步進行。
第一步，分析人生價值的實現與金錢的關系，從三點加以說明。①金錢對人生價值產生重要影響。對資產階級而言，金錢就是幸福，金錢就是人生目的，金錢就是人生價值。在社會主義社會，金錢仍然具有同一切商品進行交換的作用，是一般等價物，金錢是財富的象征。對個人來說，掌握了一定數量的錢，就可以從市場上買到生存和發展所需的物品（包括物質產品和精神產品）。可見金錢是人生幸福的重要保證，是人生存和發展的基礎。
②金錢不是人生價值的全部內容，不是人生價值的決定因素。人生的追求是多方面的，其中不少內容雖與金錢有關，但并非金錢的同義語，不是金錢所能體現的。教學中可以讓學生合作舉例說明。例如，金錢買不到友誼、金錢買不到健康、金錢買不到忠誠等。
③強調獲得金錢途徑（或手段）的合法性。在社會生活中，人們獲取金錢的途徑，有正當合法的和不正當非法的兩種。根據我國憲法規定，一切合法的勞動收入和非勞動收入均受國家法律保護。
第二步，在理解了人生價值的實現與金錢的關系的基礎上，批判“金錢無用論”和“金錢萬能論”。有的人視金錢無用，認為金錢是罪惡之源。有的人視金錢為萬能，一味追求金錢、享樂、把幸福和金錢劃等號。這些都應當引以為戒的。尤其要反對拜金主義和享樂主義。要掌握拜金主義和享樂主義的現象和危害。拜金主義和享樂主義的本質是只講索取不講創造。最后總結，全面建設小康社會，離不開人們的貢獻，要反對只講索取，不講貢獻的拜金主義和享樂主義。
熱點 案例 資料
買到買不到之歌
金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康；
金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠；
金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂，但買不到愉快；
金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到諂媚，但買不到尊敬；
金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化；
金錢能買到權勢，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠；
金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實學；
[簡要分析]金錢不是萬能的。對每一個人而言，物質生活的富足固然很重要，但人更應追求高尚的精神生活。因為物質生活只能賦予人以血肉，而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。
狀元的選擇
某省一位高考狀元，一家保健公司請他做宣傳，讓他說是喝了這家公司的產品才考了狀元，并許諾給他十萬元錢。
這位高考狀元選擇了實話實說，他說：“我家住在農村，家里比較困難，從來沒有更多的錢去買保健品。我不知道你們的產品人是否喝了會更聰明一些，所以我不能為了錢做這個廣告。”
[簡要分析]金錢與人生有著密切的關系，金錢是人生價值實現的重要物質保證。取得金錢，是人生幸福的重要條件，但獲取金錢的手段應該是正當的、合法的，要注意“取之有道，用之有度”。同時要看到，金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素，人生還有更高的精神追求。金錢不是萬能的。
范例解析
德國作家畢爾格在《勇敢男子的歌》中說：“我不能以金錢出賣我的人生。”這是因為【A】
①人的生命是不能出賣的
②人生價值是不能簡單用金錢來衡量的
③金錢并非人生第一要義，不是人生價值的決定因素
④人不應該為了金錢而不顧自己的人格尊嚴。
A、②③④ B、①②③
C、①②④ D、①③④
解析：該題考查金錢與人生價值實現的關系。②、③、④項符合金錢與人生價值的關系。金錢與人生有著密切關系，但金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素。人應當有更高的精神追求。①項不符合題干要求。故選擇答案A、②③④
演練平臺
一、單項選擇題
1、“對于金錢不能把它當主人，也不能把它當仆人，更不能把它當情人，只能把它當友人。”這句格言包含的人生道理是 【D】
①金錢是人生幸福的重要條件，是實現人生價值的物質保證
②擁有金錢的多少是衡量人生價值的尺度
③金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素
④拜金主義思想是錯誤的
A、①②④ B、①②③
C、②③④ D、①③④
2、“人生若朝露，行樂須及時。”“人生在世，吃喝二字。”這是一種享樂主義人生價值觀。下列說法中反對這種人生價值觀的有 【B】
A、人生是一種享樂，不是一樁十分沉重的工作
B、生于憂患，死于安樂
C、先利后義
D、追求金錢是正當的，但應采取自己認為合理的手段
3、近年來，在我國的一些地方和部門，鋪張之風，揮霍之風、奢華之風蔓延起來。高爾夫球場等高消費娛樂場所越來越多，材料說明
【B】
A、我國生產力已經發展到了一個很高的水平
B、享樂主義人生觀在現階段還有一定的市場
C、人們的消費水平提高了
D、我國的第三產業獲得了巨大發展
4、2005年03月22日黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄案，公開審理。他在任職期間先后收受17人的賄賂共600余萬元，而且此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。這一事實表明 【C】
A、金錢是罪惡的根源，追求金錢是腐朽的價值觀念
B、 要采取一切手段最大限度地獲取金錢
C、獲得金錢的手段應該正當、合法，要反對享樂主義人生價值觀
D、金錢不是萬能的，人格、聲譽重于金錢
2004年2月16日《人民日報》發表評論員文章指出：“我們必須看到，目前我國公民道德建設方面存在著不少問題。一些領域和地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、個人主義所有滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害。據此回答第5題
5、享樂主義的錯誤表現在 【B】
①把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣　　
②只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來　　
③把自己的快樂建立在他人受苦的基礎
④追求個人利益和物質文化生活需要的滿足
A、②③④　　 B、①②③　
C、①③④　　 D、①②④
“科學家”的稱號是令人敬佩的。然而近來科學界出現的“核酸”是否具有營養的鑒定中出現的現象令人吃驚。個別科學家為了迎合企業的需要和金錢，竟違背道德在“核酸具有營養”的鑒定報告上簽字。這一行為被三位曾獲諾貝爾獎的科學家指斥為“商業婢女的勾當。”據此回答6—7題
6、個別科學家為了金錢違背道德的行為【C】
A、是適應市場經濟要求的行為
B、體現了社會意識對社會存在具有反作用的道理
C、沒有正確認識處理個人利益與集體利益、社會利益的關系
D、肯定了人們應當具有正當的個人利益
7、個別科學家的行為被指斥為“商業婢女的勾當。”這說明 【C】
①人不應該追求金錢，因為金錢只能導致墮落
②金錢不是人生的全部內容，并非人生第一要義
③人不能為了金錢而不顧自己的人格尊嚴
④應該樹立正確的金錢觀，正確認識和處理金錢與人生的關系。
A、①②④ B、①②③
C、②③④ D、①③④
我國雖然總體上已經進入小康社會，但貧困仍然存在，某些貧困家庭子女受教育存在困難。然而有些人卻大興奢靡之風，北京一哈叭狗賣出了30萬元天價，上海一年的養狗費用竟超過4000萬元。據此回答
８、一方面，貧困子女接受教育有困難，一方面卻寵狗揮金，這說明 【C】
Ａ、社會存在決定社會意識
Ｂ、錯誤價值觀是違背社會發展規律的
Ｃ、應該樹立正確的價值觀，反對享樂主義人生價值觀
Ｄ、完全為了他人，才是正確的價值取向
二、非選擇題
９、胡錦濤總書記在西柏坡的講話中指出：“中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就講過，‘艱難困苦，玉汝于成’，‘居安思危、戒奢以儉’，‘憂勞興國、逸豫亡身’，‘生于憂患，死于安樂’，等等。這些警世名言，今天對于我們依然有著重要的啟示作用。歷史和現實都表明：一個沒有艱苦奮斗作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。
根據材料回答：
我們為什么要反對享樂主義的人生價值觀？
[參考答案]　享樂主義人生價值觀認為，人生的目的和意義在于追求物質享樂。第一，它從人的自然本性出發，把吃喝玩樂作為人生唯一目的。否定了人生最主要的內容，即要為社會做貢獻。第二，它只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來。第三，它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎上。
拓展探究
拜金主義和享樂主義是和諧社會的死敵
改革開放以來，經濟發展日新月異，突飛猛進，但與此相生相伴的是一部分人在拜金主義和享樂主義的影響下，道德出現滑坡、信用產生危機、唯利是圖思想蔓延，出現了貪污腐敗、賣淫嫖娼、聚眾賭博、吃拿卡要報等社會丑惡現象。這與構建和諧社會的任務目標是極不相稱的。
【簡要分析】
構建和諧社會需要人們增強道德意識。
道德作為法律之外的一種社會意識形態，自人類文明出現以后就對社會生活起著約束作用，在構建社會主義和諧社會的今天，尤其需要大力增強。
思想道德建設是社會主義精神文明建設的重要內容之一，對于普通公民來說，增強道德意識，不僅是切實可行的，而且也是責無旁貸的。增強道德意識應先從修身開始。春秋時期，孔子的門徒曾子說過這樣一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”盡管曾子的這種省悟帶有一定的時代色彩，但其一日三省的做法并不過時。不管做人還是做事，我們都應該經常對自己的言行進行反省，并用道德標準去衡量一下。如果人人都能這樣從自身做起，那么我們的社會離和諧就不遠了。
建設和諧社會，要反對拜金主義和享樂主義，要加強理想信念教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，弘揚集體主義、社會主義思想，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。
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