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第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀的（最基本的屬性）
（1）真理的概念－。
（2）真理與謬誤是一對(duì)矛盾
（3）客觀性是真理最基本的屬性
（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等
由于人們的 不同，每個(gè)人 不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。
2、真理是具體的、有條件的
（1）真理都是有條件的
任何真理都有 ，如果超出這個(gè)條件和范圍， 。
（2）真理都是具體的
任何真理都是相對(duì)于 來說的，都是 、
的具體的歷史的統(tǒng)一。離開一定的歷史范疇，不顧歷史的變化，不顧過程的推移，真理也會(huì)變成 。
（3）真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
（4）正確對(duì)待錯(cuò)誤
3、追求真理是一個(gè)過程
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性－一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過 ，再從
的多次反復(fù)才能完成（兩次飛躍）
人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制。
A認(rèn)識(shí)主體的限制：
從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到 的限制，還受到 的限制。
B認(rèn)識(shí)客體的限制：
從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是 、 ，其 也有一個(gè)過程。
人們?cè)趯?shí)踐中由于受到主客觀條件的限制，使人的認(rèn)識(shí)不可能一次完成。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過 ，再從 的多次反復(fù)才能完成。
【舉例】德國醫(yī)生兼細(xì)菌學(xué)專家歐立希為了發(fā)明606這種藥，經(jīng)過了605次反復(fù)試驗(yàn)，都失敗了，直到606次才獲得成功。為了表彰他這種不屈不撓的精神，此藥取名為606。
課堂探究A 我們?yōu)槭裁磿?huì)遭遇失??？
B應(yīng)如何對(duì)待學(xué)習(xí)、生活中的失敗和挫折？
（2）認(rèn)識(shí)具有無限性 （無限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)、永無止境）
人的認(rèn)識(shí)不僅具有反復(fù)性，而且是無限發(fā)展、永遠(yuǎn)前進(jìn)的。人類的認(rèn)識(shí)無限發(fā)展，無限深入，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。追求真理是一個(gè) 的過程。
從認(rèn)識(shí)的對(duì)象看，
從認(rèn)識(shí)的主體看，
從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看
（3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，
而是一種 。真理永遠(yuǎn)不會(huì) ，它在發(fā)展中不斷 。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是 。
（4）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，因此，
是我們不懈地追求和永恒的使命。
【本課歸納】二、二、二、三、四
兩個(gè)概念（實(shí)踐、真理）；
真理的兩個(gè)特性（具體性、有條件性）；認(rèn)識(shí)的兩個(gè)特性（反復(fù)性、無限性）
實(shí)踐的三個(gè)特性；
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（4個(gè)）
課堂練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題
1、2008年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求是：全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。從哲學(xué)上看，體現(xiàn)了（ ）
①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
③真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ④認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映
A、①③ B、②③ C、①④ D、②④
2、實(shí)現(xiàn)2008年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先?；仡櫢母镩_放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了（ ）
①真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展③真理是有條件的、具體的④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
A、①②③④ B、②③④ C、①② D、④
3、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是（ ）
①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的 ②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映 ④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理
A、①②③ B、②④⑤ C、①②④ D、③④⑤
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，天氣預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答4－5題
4、隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（ ）
①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) ②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化
③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
A、①② B、①③ C、②④ D、①④
5、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（ ）
①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分
③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展
A、①② B、②③ C、①③ D、③④
6、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是（ ）
（1）認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的 （2）真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的 （3）兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映 （4）真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理
A（1）（2）（3） B（2）（3）（4） C（2）（4） D（1）（2）
7、多年來，三峽工程技術(shù)人員經(jīng)過大量調(diào)查研究，掌握了豐富的材料，召開了三峽工程技術(shù)問題討論會(huì)300多次，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)討論會(huì)1600多次，形成會(huì)議記錄4400多萬字，終于形成了科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，取得了工程的階段性勝利，由此可見（ ）
A認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
B一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過多次反復(fù)才能獲得
C對(duì)技術(shù)的精益求精，是科學(xué)研究的根本目的
D只要掌握科學(xué)的理論，一切問題就都能解決了
毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”回答8—9題：
8、材料說明的主要哲理是
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C、人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的D、人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的
9、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”，是因?yàn)棰倏陀^世界是不斷發(fā)展的 ②人類是世代延續(xù)的 ③社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 ④追求真理是一個(gè)永無止境的過程
A、①②④　B、①②③　　C、①③④　　B、①②③④
10、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明
①真理和謬誤往往是相伴而行的 ②真理是有條件的、具體的 ③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理 ④任何真理都有自己適用的條件和范圍
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
11、“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指
A．真理與權(quán)威是相互排斥的 　　　B．真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)
C．真理與權(quán)威是相互依存的 　　　　D．只有服從真理，才能具有權(quán)威
12、中國古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么 ”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們
A．應(yīng)在探索真理的過程中正確對(duì)待錯(cuò)誤　　B．應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
C．應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力
D．應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)
13．2006年5月27日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，歷時(shí)16年的“人類基因組計(jì)劃”目前已完成。發(fā)達(dá)國家正在積極推動(dòng)下一輪基因組研究。這說明
　A．人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
　B．客觀事物的復(fù)雜性始終制約人的認(rèn)識(shí)能力
　C．追求真理是一個(gè)永無止境的過程
　D．不懈的追求真理和發(fā)展真理是我們的目的
14．2006年6月，中國兩位科學(xué)家朱熹平和曹小東，在美、俄數(shù)學(xué)家取得關(guān)鍵突破的基礎(chǔ)上，解決了數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明
A．實(shí)踐是不斷向前推移的 　　　　B．真理性認(rèn)識(shí)總是相對(duì)的
C．正確的認(rèn)識(shí)來源于科學(xué)實(shí)驗(yàn) 　　　D．人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的
15．龐加萊猜想從提出到被確認(rèn)為真理，檢驗(yàn)它的標(biāo)準(zhǔn)是
A．實(shí)踐 　　B．科學(xué)理論 　　C．科學(xué)實(shí)驗(yàn) 　　D．多數(shù)人的認(rèn)可
16．2006年5月20日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)際相結(jié)合，改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合，運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合。之所以要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是因?yàn)?br/>A．理論都有一套科學(xué)的體系　　　　　　　
B．理論可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
C．客觀實(shí)際的發(fā)展變化離不開理論的指導(dǎo)　
D．理論離開實(shí)際便失去了其存在的意義
17．馬克思說：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”這句話的含義是
A．思想不重要，實(shí)踐才是最重要的　B．實(shí)踐的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的思想
C．思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要人的實(shí)踐活動(dòng)　D．思想聯(lián)系實(shí)踐才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
在克隆技術(shù)剛剛產(chǎn)生時(shí)，人們認(rèn)為克隆動(dòng)物與它的供體在形態(tài)上一模一樣，而最近，美國華裔科學(xué)家楊向中教授通過利用成年牛體細(xì)胞克隆小牛實(shí)驗(yàn)證實(shí)，克隆牛在斑紋等一些細(xì)節(jié)上有所不同。據(jù)介紹，克隆動(dòng)物與它的供體，以及用同一供體的體細(xì)胞培育的克隆動(dòng)物，不可能完全一模一樣。據(jù)此回答18—19題。
18．在克隆技術(shù)剛剛產(chǎn)生時(shí)，人們認(rèn)為克隆動(dòng)物與它的供體從形態(tài)上一模一樣，而最近的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，克隆牛在一些細(xì)節(jié)上有所差別，不可能與供體完全一模一樣。這表明（ ）
A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)
B．人們的認(rèn)識(shí)總是在不斷擴(kuò)展、深化和向前推移的
C．認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
D．對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐
19．上述的材料還表明（ ）
A．人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)實(shí)驗(yàn) B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
C．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
三、辨析題
20、“仁者見仁，智者見智”的說法否定了真理的客觀性
21、沒有抽象的真理，真理總是具體的 （列寧語）
22、（12分）瑞士昆蟲學(xué)家保羅、米勒 因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污 染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的 破壞。
從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？
參考答案：
1--10ABBBD DBCBD 11--19BBCDA DCBD
三、辨析題
20、“仁者見仁，智者見智”的說法否定了真理的客觀性
答案提示：
（1）此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
（2）“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。
（3）真理的客觀性是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定真理的客觀性。
21、沒有抽象的真理，真理總是具體的 （列寧語）
答案提示：
（1）此觀點(diǎn)正確。
（2）真理是有條件的，離開了具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件抽象地談?wù)撜胬硎俏ㄐ闹髁x的觀點(diǎn)。
（3）真理是全面的，片面地談?wù)撜胬硎切味蠈W(xué)的觀點(diǎn)。
（4）真理總是具體的，即在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，不因人而異，真理面前人人平等。
22、（12分）瑞士昆蟲學(xué)家保羅、米勒 因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污 染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的 破壞。
從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（4分）
（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們可不斷糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而獲得真理性的認(rèn)識(shí)。（4分）
（3）要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（4分）
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