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第二框題 唯物主義和唯心主義
一、唯物主義和唯心主義
（一）唯物主義
◇課堂探究：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎 談?wù)勀愕目捶ā?br/> ◇探究提示：不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。
1．唯物主義與唯心主義的分歧。
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
◇課堂探究：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的
(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。
◇探究提示：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。
(2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
2．唯物主義的三種基本形態(tài)。
(1)古代樸素唯物主義。
否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義。
在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
（二）、唯心主義
◇課堂探究：(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系 沒有人的靈咀就沒有世界嗎
(2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論，為什么
◇課堂提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。
(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。
1．唯心主義的兩種基本形態(tài)。
(1)主觀唯心主義。
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
◇課堂探究：(1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)
(2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系
◇探究提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。
(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理，理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。
(2)客觀唯心主義。
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
2．哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
本課小結(jié)：本課從哲學(xué)的基本問題人手，對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對(duì)其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。
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