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4.2文化在繼承中發(fā)展
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記影響文化發(fā)展的因素
2、理解教育在文化發(fā)展中作用
（二）能力目標(biāo)
培養(yǎng)用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問(wèn)題的能力
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn) 影響文化發(fā)展的因素
知識(shí)梳理
一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面
1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
文化繼承不是原封不動(dòng)地 ，而是要 ，從而使文化得到發(fā)展。
（1）繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。
繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除 的舊文化，推出體現(xiàn) 的新文化，這就是“ ”。
（2）在 的基礎(chǔ)上發(fā)展，在 的過(guò)程中繼承。
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是 。
2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）要批判地繼承 。
（2）要“ ， ”。
二、影響文化發(fā)展的重要因素
1、社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響
社會(huì)制度的更替是如何影響文化發(fā)展的呢？下面我們來(lái)看這個(gè)圖示：
社會(huì)制度的更替，是 的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè) 的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò) 的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響
就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn) 的重要因素，也是推動(dòng) 的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了 的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了 ，極大地促進(jìn)了 、 。
如: 中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。
現(xiàn)代社會(huì)中芯片的發(fā)明，使得人類社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。人們可以在家中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種現(xiàn)代化的手段來(lái)交流各種文化，從而促進(jìn)了文化的發(fā)展。
3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為 的先導(dǎo)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩。催生著 ，也促進(jìn) 。
三、教育在文化傳承中的作用
1、教育是人類特有的 的 活動(dòng)，具有 、 、 的特定功能，在人的 上始終扮演著重要的角色。
2、教育通過(guò)對(duì)受教育者的“ ”，把 傳遞給下一代。
教育能夠以濃縮的形式，重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
3、隨著 的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
跟蹤練習(xí)
（一）、選擇題
1. 下列對(duì)文化傳承說(shuō)法正確的是（　　　）
　 A、文化傳承即原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)　B、文化傳承即對(duì)文化精華的吸收
C、文化傳承是在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，在發(fā)展中的繼承
D、繼承是發(fā)展的必然要求，發(fā)展是繼承的必要前提
2．當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系①繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承（ ）
A、①②③ B、①②④ C、②③ D、①②③④
3．聯(lián)合國(guó)科教文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來(lái)；另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧。”這表明人類文化發(fā)展的過(guò)程是（ ）
A、不斷創(chuàng)新的過(guò)程 B、繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程
C、學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程 D、繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程
4.中共十六屆四中全會(huì)鮮明地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)理想，它具有社會(huì)主義新時(shí)期的新內(nèi)涵同時(shí)又滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和為貴”的優(yōu)秀文化思想，這說(shuō)明：
A、文化的發(fā)展是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一 B、文化要繼承不要發(fā)展
C、文化要發(fā)展不要繼承 D、文化的創(chuàng)新可以憑空想象
毛澤東在延安整風(fēng)的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》中，用“實(shí)事求是”四個(gè)大字高度概括了馬克思主義的思想路線。“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯源自漢代史學(xué)家班固所寫的《漢書》，本意是指對(duì)待儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和治學(xué)的方法。毛澤東推陳出新，加以馬克思列寧主義的改造，把它變成了一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，為人們打開了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的境界。據(jù)此回答：5---7題
5．實(shí)事求是一詞源自漢代史學(xué)家班固所寫的《漢書》說(shuō)明（　　　）
　A、文化繼承就是原封不地的繼承　　B、繼承是發(fā)展的前提　
C、繼承是發(fā)展的必然要求 D、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承
6.毛澤東引用“漢書”上的實(shí)事求是一詞，并推陳出新，賦予新的時(shí)代內(nèi)容，說(shuō)明（　　　）
　A、傳統(tǒng)文化已不適合現(xiàn)代生活　　B、我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)拋棄所有的東西　
C、對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承，并推陳出新，革故鼎新D、我們要成為文化傳承者和享用者
7.從材料中我們可以看出繼承與發(fā)展的關(guān)系是（　　　）
　①繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)　　②發(fā)展是繼承的必要前提　③繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面　　④繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ⑤繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④⑤
8.封建社會(huì)的韓非子推行的‘法治“其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，這一變化說(shuō)明（　　　）
①傳統(tǒng)文化具有民族性　②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”批判地繼承　
③繼承是發(fā)展必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變
A．①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
9．影響文化發(fā)展的重要因素有（ ）
①社會(huì)制度的更替 ②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③思想運(yùn)動(dòng) ④自然環(huán)境的變化
A、①②④ B、②③④ C、①②③D、①③④
10.社會(huì)制度的更替是（　　　　）
A、傳統(tǒng)文化的繼承推動(dòng)的B、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想推動(dòng)的
C、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的D、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)的
11.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義在政治上經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)的殖民文化，又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的腐朽文化。那時(shí)，這兩種文化結(jié)成同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。新民主主義文化是與帝國(guó)主義封建主義文化性質(zhì)根本不同的新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主義革命的勝利，中華文化獲得了新的發(fā)展。上述材料表明（　　　　）
　 A、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展　　B、社會(huì)心理使文化產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力
C、代表新的政治　經(jīng)濟(jì)力量的新文化，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步
12．經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，西歐各國(guó)普遍認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，大力鼓勵(lì)科學(xué)理論研究，取得了一系列重大突破，19世紀(jì)因而被稱作是‘科學(xué)的世紀(jì)‘。1831年法拉弟發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，確定了電磁感應(yīng)的基本定律。上段文字主要說(shuō)明（　　　）
　 A、繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求
B、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
C、思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) D、社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)了文化進(jìn)步
13．我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（ ）
A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化傳播的繼承和發(fā)展
C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素
14.在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)，在西歐，中世紀(jì)的文藝復(fù)興，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革。這段文字表明（　　　）
　 A、思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B、科學(xué)技術(shù)往往對(duì)文化發(fā)展有重要影響
C、生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展 D、社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量
15．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)復(fù)興了古希臘和羅馬古典文化，擺脫了黑暗的中世紀(jì)對(duì)文化的摧殘和人性的束縛，解放了人對(duì)世界和宇宙的看法和了解。啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人對(duì)自己的看法。啟蒙運(yùn)動(dòng) 改變了人對(duì)自然的理解、對(duì)自身的理解，改變了西方的價(jià)值觀。人的心智的解放，也使科學(xué)從神學(xué)中解放了出來(lái)。歷史事實(shí)說(shuō)明
A、社會(huì)要發(fā)展就必須復(fù)興古代文化 B、科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的關(guān)鍵因素
C、思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素 D、社會(huì)制度的變革能帶來(lái)文化的巨變
16.人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)是：
A、思想、 B、科技 C、教育 D、社會(huì)制度
17．關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是（ ）
A、 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B、教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
C、教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
D、教育在人類文化傳承中的作用將越來(lái)越小
18．“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明（ ）
A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步
C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步 D、以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑
19．2005年5月10日，親民黨主席宋楚瑜一行來(lái)到千年學(xué)府岳麓書院參觀，岳麓書院是我國(guó)古代四大書院之一，歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年（976年），歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說(shuō)明（ ）
①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ②教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 ③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展 ④科技的進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)文化發(fā)展
A、①② B、①④ C、③④ D、②③
（二）非選擇題
20．文化繼承，就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)u析上述觀點(diǎn)。
21．溫家寶總理說(shuō)，當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新提一個(gè)國(guó)家崛起的關(guān)鍵，我們要引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)的科技成果。科技的靈魂在創(chuàng)新的，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培養(yǎng)在教育，我們還要繼續(xù)實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略。
上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？
4.2文化在繼承中發(fā)展
1-10CADAB CCBCC 11-19 CBBAC CDCA
20．文化繼承，就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)u析上述觀點(diǎn)。
（1）這種觀點(diǎn)是片面的。
（2）繼承是發(fā)展的前提，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，所以文化繼承必然要繼承傳統(tǒng)文化。
（3）但這種繼承，不是原封不動(dòng)地繼承，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)。在繼承的過(guò)程中，要不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，從而使文化得到發(fā)展。
21．溫家寶總理說(shuō)，當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新提一個(gè)國(guó)家崛起的關(guān)鍵，我們要引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)的科技成果。科技的靈魂在創(chuàng)新的，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培養(yǎng)在教育，我們還要繼續(xù)實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略。
上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？
第一，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
第二，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的老化與培育上始終扮演著重要角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
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