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2010高考二輪復(fù)習(xí)學(xué)案
政 治
第一部分：知識(shí)專題
專題三 文化生活
【典例精析】
1．黨的十七大強(qiáng)調(diào)指出，我國(guó)必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。從文化對(duì)社會(huì)、國(guó)家的影響角度看，這樣做是因?yàn)椋˙ )
①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志
②文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
③文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持
④文化對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響
A．① ② ③ ④ B ．① ② ③ C ．① ③ ④ D ．① ② ④
【解析】 文化的作用包括對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的作用。① ② ③ 是文化對(duì)社會(huì)、國(guó)家的作用。④是文化對(duì)人的影響。高☆考♂資♀源?網(wǎng) ☆
2．十七大報(bào)告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”這說(shuō)明（A )
①傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮 ④文化對(duì)人們的交往行為和交往方式有一定的影響
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
【解析】 材料考查對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，不涉及文化影響的特點(diǎn)。④未能體現(xiàn)題意。
3．中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如韓國(guó)搶注“端午節(jié)”、日本版的《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。因此有人或是義憤填膺大聲指責(zé)，或是痛心疾首自愧不如。我們正確的態(tài)度應(yīng)該（B )
A．“文化無(wú)國(guó)界”，不必大驚小怪
B．大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和挖掘文化資源
C．韓日美的做法不僅未對(duì)中國(guó)文化構(gòu)成威脅，我們要用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪 D．堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，捍衛(wèi)文化主權(quán)
【解析】材料說(shuō)明弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性和必要性。
4．近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的話題越來(lái)越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”。從動(dòng)畫片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫大獎(jiǎng)到《于丹<論語(yǔ)>心得》版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)，事例不勝枚舉。假如以此為話題，圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是（A )
①文化與綜合國(guó)力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者
③文化的繼承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
【解析】 此題考查中國(guó)文化走向世界的原因和辦法，沒有談文化的繼承與發(fā)展，排除③；④錯(cuò)誤。高☆考♂資♀源?網(wǎng) ☆
5．中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手大獎(jiǎng)賽增加了原生態(tài)唱法，受到了全國(guó)觀眾的喜愛。原生態(tài)唱法只是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法的一種說(shuō)法，學(xué)院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，原生態(tài)唱法卻是一種原始的未加工過(guò)的唱法。中國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的‘阿寶’，這不僅是一個(gè)豐富多彩的音樂(lè)空間，還是一種文化珍藏。“每個(gè)民族都有自己的‘阿寶’，”這說(shuō)明發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化要堅(jiān)持的原則是（B )
A．堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù) B．弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化
C．貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 D．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
【解析】材料中告訴我們的信息是增加了新的唱法，每個(gè)民族都有自己的文化珍藏，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。
6．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)是（A )
A ．培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民
B ．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
C ．堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
D ．發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
【解析】 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)是培育“四有”公民。發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容。在文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
7. “嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射前，各方面專家進(jìn)行了大量的精確計(jì)算，對(duì)衛(wèi)星飛行的時(shí)間、速度、高度、軌道、姿態(tài)等作了非常準(zhǔn)確的預(yù)判，最終使“嫦娥一號(hào)”按照人們的設(shè)想擺脫地球引力，進(jìn)人月球軌道。“嫦娥一號(hào)”成功進(jìn)入月球軌道是的結(jié)果。（A )
A ．人們尊重客觀規(guī)律和正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B ．人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C ．人類意志支配客觀事物發(fā)展
D ．透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)高☆考♂資♀源?網(wǎng) ☆
【解析】嫦峨一號(hào)”成功發(fā)射，是正確利用了萬(wàn)有引力定律，各方面專家進(jìn)行了大量的精確計(jì)算，是人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。C 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
8 ．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是（D )
① 社會(huì)主義榮辱觀 ② 以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神
③ 以改革創(chuàng)新為核心的民族精神 ④ 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想
A ．① ② ③ ④ B ．① ③ ④ C ．① ② ④ D ．① ④
【解析】 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
9 . 2008 年3 月13 日《 新聞聯(lián)播》 播出，文化建設(shè)要著眼于民成為不少政協(xié)委員的共識(shí)。發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見的文化必須要（B )
① 弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化 ② 反對(duì)一切反傳統(tǒng)的流行文化
③ 要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾 ④ 倡導(dǎo)用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神A ．① ② ③ ④ B ．① ③ ④ C ．① ② ③ D ．① ② ④
【解析】大眾文化包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時(shí)尚的，高稚的和通俗的，嚴(yán)肅的和娛樂(lè)的，故② 錯(cuò)。高4考1資3源5網(wǎng)
10. 2008 年，國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)“大部制”改革：調(diào)整變動(dòng)15個(gè)機(jī)構(gòu)，減少4 個(gè)正部級(jí)機(jī)構(gòu)，新組建環(huán)境保護(hù)部等5 個(gè)部級(jí)機(jī)構(gòu)。國(guó)務(wù)院“大部制”改革的根本目的在于（C )
A ．完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度
B ．推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展
C ．調(diào)整我國(guó)上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求
D ．解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一對(duì)抗性矛盾
【解析】改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
11．有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品。產(chǎn)生這些令人憂慮的文化現(xiàn)象的主要原因是（D )
A ．文化市場(chǎng)的開放性 B ．文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展
C ．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 D ．文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性
【解析】 文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象。
12，我們進(jìn)行文化建設(shè)的基本要求是（C )
① 大力發(fā)展先進(jìn)文化 ② 堅(jiān)決抵制落后文化
③ 支持健康有益文化 ④ 努力改造腐朽文化
A ．① ② ③ ④ B ．① ② ③ C ．① ③ D ．① ② ④
【解析】進(jìn)行文化建設(shè)的基本要求是：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
13．人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。下列屬于精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的是（C )
① 幫助失學(xué)女童重返校園的“春蕾計(jì)劃”
② 幫助貧困母親及其家庭改變生活的“幸福工程”
③ 幫助貧困學(xué)生的“手拉手藍(lán)天工程”助學(xué)活動(dòng)
④ 開展打擊“搶劫、搶奪”的專項(xiàng)治理活動(dòng)
A ．① ② B ．③ ④ C ．① ② ③ D ．② ③ ④
【解析】 精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有多種形式，如：創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)。④ 與題干不符。
14．北京奧運(yùn)會(huì)開幕式現(xiàn)場(chǎng)，3000名孔子的弟子齊聲吟唱著孔子的名句，“四海之內(nèi)皆兄弟……”伴隨著吟唱，現(xiàn)場(chǎng)魔幻般地展現(xiàn)了中國(guó)的“活字印刷術(shù)”，向人們展示了中國(guó)漢字的不朽魅力。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，由于歷史、地理的原因而形成了許多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字。關(guān)于漢字的看法正確的是（C )
A．漢字是我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的記載工具
B．漢字是中華文明的唯一標(biāo)志
C．漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證
D．漢字是人類文明的首要記載文字
【解析】此題考查中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見證是漢字和史書典籍，A不妥，因?yàn)檫€有一些少數(shù)民族文字也作記載工具，漢字不是唯一見證，所以B錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符歷史事實(shí)。
15．有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，扭開電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多。”這種評(píng)價(jià)（C） 　　
①針砭時(shí)弊，說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范 ②沒看到文化生活中積極的東西，是片面的　③反映了通俗化、平民化的大眾文化主流 　 ④堅(jiān)持了弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則　　
A．①②④ B．②③④ C．①② D．①③④
【解析】此題主要考查面對(duì)色彩斑斕的文化生活，我們?nèi)绾慰创鄻踊奈幕F(xiàn)象，進(jìn)行正確的文化選擇，發(fā)展先進(jìn)文化，克服思想認(rèn)識(shí)的片面性。題目中這種評(píng)價(jià)雖看到存在的問(wèn)題，有一定道理，但又失之偏頗，從材料可以選擇①②，故正確選項(xiàng)是C，③④選項(xiàng)未能體現(xiàn)題意。
16．面對(duì)“三鹿奶粉”事件造成的嚴(yán)重危害，生產(chǎn)企業(yè)的員工追悔莫及，低下了羞愧的頭。富有責(zé)任感的奶產(chǎn)品企業(yè)高管人員幾乎不約而同向社會(huì)發(fā)出了保證產(chǎn)品質(zhì)量的承諾：哪怕自己的企業(yè)關(guān)門停產(chǎn)，也要營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、干干凈凈的市場(chǎng)環(huán)境。從文化生活的角度看，這說(shuō)明 （B )
A．市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用
B．應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)
C．由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的誠(chéng)信缺失、道德敗壞是不可避免的
D．發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求經(jīng)濟(jì)效益是重中之重
【解釋】A項(xiàng)不是文化生活的道理，也不符合材料含義，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)是B。
17．在抗非典斗爭(zhēng)中，形成了抗非典精神；在抗震救災(zāi)中，形成了“汶川精神”…… 這些精神鼓舞著人們?nèi)ジ玫馗脑焓澜纭＿@表明（C )
A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造了人 B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的
C．文化是一種精神力量 D．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
【解析】“這些精神鼓舞著人們?nèi)ジ玫馗脑焓澜纭斌w現(xiàn)精神力量。A 項(xiàng)“文化創(chuàng)造了人”錯(cuò)誤。B 、D 項(xiàng)是文化影響人的特點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)。
18．黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是因?yàn)椋ˋ )
①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越重要
②民族文化的創(chuàng)造力、生命力、凝聚力成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志
③科技力、文教力在綜合國(guó)力中起著重要作用
④綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化競(jìng)爭(zhēng)
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
【解析】④錯(cuò)誤，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。
19．近年來(lái)，不斷有業(yè)內(nèi)人士對(duì)經(jīng)典翻拍趨之若鶩，可其中有不少作品卻讓觀眾詬病。相比之下，《亮劍》、《 歷史的天空》、《士兵突擊》等原創(chuàng)作品的熱播則告訴人們，與其頻繁向經(jīng)典劇“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們（B )
A．經(jīng)典作品沒有翻拍的價(jià)值 B．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
C．只有對(duì)傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展 D．人民大眾真正需要的是原創(chuàng)作品
【解析】“讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典”強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的重要性，A、C、D 錯(cuò)誤。
20．中央電視臺(tái)的一則公益廣告：一個(gè)五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳。”這純真的童音，這動(dòng)人的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對(duì)于未成年人思想道德建設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義，這體現(xiàn)了( C )
①“孝德”是社會(huì)主義道德的核心
②道德觀對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用
③傳統(tǒng)美德的孝道與新時(shí)代的精神是可以統(tǒng)一的
④傳統(tǒng)美德的孝道符合社會(huì)發(fā)展的要求和人民的根本利益
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
【解析】社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，①錯(cuò)誤。正確的道德觀對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用，②片面。
21．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。孔子認(rèn)為，孝悌也者，其為仁之本歟。意思是說(shuō)，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為和枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。
根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：
（1）我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？
（2）在傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，我們應(yīng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？
參考答案：（1）①正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
（2）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
22．材料一：網(wǎng)絡(luò)文化的興起，這本來(lái)是一個(gè)加快文化傳播速度、拓展文化空間、豐富文化內(nèi)容的極好工具，然而我們卻在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了黑客，發(fā)現(xiàn)了迷信，發(fā)現(xiàn)了黃色網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)了色情文學(xué)，發(fā)現(xiàn)了極為下流的聊天者的話語(yǔ)……而一些人對(duì)此還趨之若騖，百看不厭。
材料二：青少年上網(wǎng)情況調(diào)查
青少年犯罪占全部刑事犯罪的比例 14-18歲未成年人犯罪占青少年犯罪的比例 因受網(wǎng)絡(luò)色情、暴力誘發(fā)的犯罪占的比例
70％ 70％ 70％
上網(wǎng)瀏覽色情網(wǎng)站的青少年占的比例 患網(wǎng)絡(luò)成癮癥的中學(xué)生占中學(xué)生的比例 向家長(zhǎng)隱瞞上網(wǎng)情況的孩子占上網(wǎng)學(xué)生的比例
22％ 14．8％ 54％
材料三：美國(guó)《新聞周刊》對(duì)“世界經(jīng)濟(jì)論壇”評(píng)出的65名全球未來(lái)領(lǐng)袖進(jìn)行了民意調(diào)查，征求他們對(duì)技術(shù)與年輕人的看法。下面是這次調(diào)查的部分情況：
①迄今為止，你認(rèn)為哪種技術(shù)對(duì)年輕人的正面影響最大？
認(rèn)為是因特網(wǎng)的占92％；認(rèn)為是手機(jī)的占50％；認(rèn)為是即時(shí)聊天的占3％；認(rèn)為是電子游戲的是0％。
②迄今為止，你認(rèn)為哪種技術(shù)對(duì)年輕人的負(fù)面影響最大？
認(rèn)為是電子游戲的占78％；認(rèn)為是手機(jī)的占8％；認(rèn)為是因特網(wǎng)的占3％；認(rèn)為是即時(shí)聊天的占6％。
（1）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人有何影響？
（2）就“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與青年”這一主題，請(qǐng)你從不同角度提出兩個(gè)研究性課題，并簡(jiǎn)要寫出選題的根據(jù)。
（3）結(jié)合材料反映的問(wèn)題，請(qǐng)就如何克服互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的負(fù)面影響提出三條以上的合理化建議。
參考答案：
（1）文化有先進(jìn)、落后與腐朽之分，網(wǎng)絡(luò)文化也是如此。先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有促進(jìn)作用；而落后腐朽文化則會(huì)起阻礙作用。網(wǎng)絡(luò)文化的興起，其先進(jìn)的內(nèi)容能促使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；但也出現(xiàn)了落后和腐朽的文化，毒害著青年一代。因此，我們要用先進(jìn)文化武裝我們的頭腦，占領(lǐng)思想文化陣地。
（2）課題一：網(wǎng)絡(luò)與犯罪。根據(jù)：網(wǎng)絡(luò)傳播的有害信息是誘發(fā)青少年犯罪的重要原因。課題二：網(wǎng)絡(luò)與未成年人的思想道德建設(shè)。根據(jù)：互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息對(duì)未成年人的思想道德的形成具有雙重影響。
（3）①就國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的管理。完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營(yíng)行為，并依法打擊違法經(jīng)營(yíng)和利用互聯(lián)網(wǎng)從事違法犯罪活動(dòng)的行為。②從家庭、學(xué)校和社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的監(jiān)督，加強(qiáng)和改善未成年人的思想道德教育，幫助他們正確使用網(wǎng)絡(luò)。③從未成年人本人來(lái)看，則要不斷提高思想道德素質(zhì)和鑒別能力，自覺抵制有害信息的能力。
23．材料：福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，分別叫“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”“迎迎”、“妮妮”,五個(gè)名字連在一起,就是北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎你”.他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。其原型和頭飾蘊(yùn)涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系,其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式,展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化.福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望,代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的渴望.
運(yùn)用所學(xué)的《文化生活》知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“福娃”的認(rèn)識(shí).
答：(1)福娃是博大精深的中華文化的表現(xiàn),來(lái)源于實(shí)踐.福娃的色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象,正說(shuō)明了這一點(diǎn).
(2)福娃的形象,能給人精神上的愉悅,陶冶人們的情操,提高人們的審美水平,能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量. 材料中福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，五個(gè)可愛的名字連在一起,就是 “北京歡迎你”就體現(xiàn)了這一點(diǎn).
(3)通過(guò)福娃,我們可以很好地向世界展示我們的文化,加強(qiáng)文化交流. 材料中福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望,就說(shuō)明了這一點(diǎn).
(4)福娃由五個(gè)形象組成,也體現(xiàn)了中華文化的包容性. 材料中福娃的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象正說(shuō)明這一點(diǎn).
本題通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”這個(gè)時(shí)政熱點(diǎn)，考查文化多樣性的原因，文化多樣性的表現(xiàn)，我國(guó)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度及其實(shí)踐，尊重文化多樣性的意義。
24．材料一 某村是改革開放初期有名的“萬(wàn)元戶”村，家家戶戶都過(guò)上了充裕的物質(zhì)生活。但不久，打牌賭博現(xiàn)象開始抬頭，并愈演愈烈，于是，田地荒蕪，人們無(wú)心經(jīng)營(yíng)管理，一些家庭矛盾不斷升級(jí)，甚至妻離子散，打架斗毆成了家常便飯……沒過(guò)幾年，原本遠(yuǎn)近聞名的“萬(wàn)元戶”村變成了貧困村。
材料二 韓村河曾是京郊有名的貧困村，人稱“寒心河”。隨著集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，韓村河村民有了錢，由于傳統(tǒng)觀念作怪，村民互相攀比，房子拆了建，建了拆，造成村民矛盾重重，糾紛時(shí)有發(fā)生。面對(duì)現(xiàn)狀，韓村河人痛定思痛，決心走共同富裕的道路，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。韓村河認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)理：“建設(shè)和諧社會(huì)，‘思想富裕’跟‘生活富裕’同樣重要，要提升文明道德水準(zhǔn)，提高文化素質(zhì)。”現(xiàn)在的韓村河經(jīng)濟(jì)發(fā)展，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)
參考答案：
（1）社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。
（2）當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。
（3）材料一中的某村由于只重物質(zhì)文明的發(fā)展，而忽視了先進(jìn)文化的建設(shè)，導(dǎo)致了物質(zhì)文明和精神文明失調(diào)，缺乏物質(zhì)文明發(fā)展的后勁， 最終導(dǎo)致了物質(zhì)文明的倒退、各種矛盾的產(chǎn)生和激化。
（4）材料二中韓村河也曾出現(xiàn)了類似的問(wèn)題，但他們及時(shí)地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，重視思想建設(shè)、道德建設(shè)的重要性，提升文明道德水準(zhǔn)，提高文化素質(zhì)，為物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。
（5）建設(shè)全面小康社會(huì)，必須發(fā)展先進(jìn)文化，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。高☆考♂資♀源?網(wǎng) ☆
【專題突破】
1．我國(guó)改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材。這表明 A
A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B．人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者
C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐
2．（蘇錫常鎮(zhèn)一模）次貸危機(jī)對(duì)美國(guó)華人社區(qū)幾乎沒有影響，這要?dú)w功于華人的文化傳統(tǒng)和消費(fèi)方式。華人在美國(guó)仍保持著勤勞節(jié)儉的好傳統(tǒng)，而且習(xí)慣于不借錢不欠債。這表明 A
A.文化影響到人的思維方式和行為方式 B.文化根源于經(jīng)濟(jì)，又高于經(jīng)濟(jì)
C.中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、持久深遠(yuǎn)的特點(diǎn) D.文化影響到人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
3．2008年6月10日，第32屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)在加拿大閉幕。本次大會(huì)批準(zhǔn)了包括中國(guó)“福建土樓”在內(nèi)的新世界文化遺產(chǎn)地19處。保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義在于①展現(xiàn)世界文化的多樣性 ②充分挖掘文化遺產(chǎn)中的商業(yè)價(jià)值 ③繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ④有助于研究人類文明的演進(jìn) G
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4．（蘇錫常鎮(zhèn)一模）“水性使人通，山性使人塞”這句話表明 B
A．不同地域的文化互不相融 B．文化帶有明顯的區(qū)域性特征
C．文化是由地理環(huán)境決定的 D．文化的發(fā)展受歷史條件制約
在“整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)”專項(xiàng)行動(dòng)中，教育部加強(qiáng)校園網(wǎng)和校內(nèi)上網(wǎng)場(chǎng)所管理，大力建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)上網(wǎng)教育和引導(dǎo)，為近１億學(xué)生網(wǎng)民打好抵制網(wǎng)絡(luò)侵害的預(yù)防針。據(jù)此回答31-32題。
5．在網(wǎng)絡(luò)上，人們可以交流情感、發(fā)表自己的見解。這說(shuō)明我國(guó)公民依法享有 C
A.申訴控告權(quán) B.批評(píng)建議權(quán) C.言論自由權(quán) D.知情權(quán)
6．互聯(lián)網(wǎng)低俗文化產(chǎn)生的原因是 A
A．文化市場(chǎng)具有盲目性 B．大眾傳媒傳播速度快
C．它能充實(shí)人們的精神生活 D．它能滿足大眾的消費(fèi)需求
7．（蘇錫常鎮(zhèn)一模）“熊貓”是中國(guó)國(guó)寶，“功夫”是中國(guó)招牌。然而，好萊塢以“功夫”和“熊貓”為主要?jiǎng)?chuàng)意元素，在高科技支持下開發(fā)出的三維動(dòng)畫片《功夫熊貓》卻在2008年風(fēng)靡了全球。這給我們的啟示是 D
A．要拒絕外來(lái)文化，維護(hù)文化安全 B．要樹立品牌意識(shí)，保護(hù)好本民族文化
C．要積極引進(jìn)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品 D．要開發(fā)我國(guó)的文化資源，提升民族文化的影響力
8.兩岸“三通”在兩岸各界長(zhǎng)達(dá)30年的努力下終于夢(mèng)想成真。從文化上看，這有利于 A
A. 增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 B. 實(shí)現(xiàn)兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的雙贏
C. 促進(jìn)中華文化與世界文化的相互交融 D. 進(jìn)一步完善我國(guó)的多黨合作制
9．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為社會(huì)帶來(lái)了一股文明新風(fēng)。這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該 A
A．批判繼承，發(fā)展創(chuàng)新 B．尊重差異，理解個(gè)性
C．古為今用，洋為中用 D．面向世界，博采眾長(zhǎng)
10．發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見的文化必須堅(jiān)持的方向是 B
A．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 B．為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)
C．貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 D．弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化
11.在我國(guó)深受各地人民群眾歡迎的歌舞主要有黃河以北各省的“秧歌”、西南各省的“花燈”南方各省的“采茶”、東北的“二人轉(zhuǎn)”、內(nèi)蒙古和山西的“二人臺(tái)”等。這些有著濃烈地方色彩的歌舞不僅在當(dāng)?shù)厥只鸨乙彩艿饺珖?guó)乃至世界不同地方不同民族人們的喜歡。這主要說(shuō)明 A
A．不同地區(qū)不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律 B. 不同區(qū)域不同民族的文化特質(zhì)各異
C．在文化建設(shè)中要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 D．發(fā)展大眾文化必須不斷創(chuàng)新形式和手段
12.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于 B
A．發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 B．堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
C．培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民 D．對(duì)全體公民加強(qiáng)社會(huì)公德教育
13. （南通一模） 以即時(shí)、海量、互動(dòng)為特征的網(wǎng)絡(luò)文化正在興起，其影響涉及社會(huì)生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，證明了 是影響文化發(fā)展的重要因素之一。B
A．社會(huì)制度 B．科學(xué)技術(shù) C．思想運(yùn)動(dòng) D．文化教育
14．在重慶市九龍坡區(qū)“廉政文化路”兩旁的38塊廉政廣告燈箱上，既有“君子修道立德，不為貧困改節(jié)”等古訓(xùn)，也有“個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”等格言。該區(qū)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我們就是想通過(guò)一點(diǎn)一滴的建設(shè)，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這表明 A
A．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
C．文化氛圍是摸得著、看得見的 D．人們對(duì)文化的感受既有差異，又有共同之處
15．（蘇州一模）當(dāng)前，我國(guó)要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與 ，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。 B
A．“三個(gè)代表”重要思想 B．社會(huì)主義榮辱觀 C．鄧小平理論 D．科學(xué)發(fā)展觀
16．黨的十七大報(bào)告中首次使用了“軟實(shí)力”概念。“軟實(shí)力”是同國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個(gè)概念。“軟實(shí)力”是指精神力量，是包括文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來(lái)的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”是看到了B
A．國(guó)家軍事力在綜合國(guó)力中已不重要 B．文化在綜合國(guó)力中的地位和作用日益突出
C．文化軟實(shí)力已成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ) D．保障人民享有基本文化權(quán)益的重要性
17．面對(duì)美國(guó)“薯片(麥當(dāng)勞)”“芯片(電腦)”“大片(電影)”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我們應(yīng)該 D
A．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù) B．堅(jiān)持“文化搭臺(tái)與經(jīng)濟(jì)唱戲”相結(jié)合的方針
C．把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù) D．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力
18.2008年5月12日，四川汶川發(fā)生里氏8.0級(jí)的強(qiáng)烈地震，重災(zāi)區(qū)面積超過(guò)10萬(wàn)平方公里。在大災(zāi)面前，政府鎮(zhèn)定，民眾沉穩(wěn)，支援在匯聚，愛心在涌動(dòng)。汶川地震，天災(zāi)中塑造堅(jiān)毅民族，其中體現(xiàn)了中華民族精神的基本內(nèi)涵是 D
①以愛國(guó)主義為核心 ②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 ③勤勞勇敢 ④自強(qiáng)不息
A．① B．①③ C．②③④ D．①②③④
19．（蘇州一模）“段子”(指手機(jī)短信)是典型的草根文化，其“通俗性”“娛樂(lè)性”廣為手機(jī)用戶接受，市場(chǎng)空間巨大，但“草根”文化良莠不齊．不良信息沉渣泛起。這說(shuō)明 A
A．發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)管理和引導(dǎo) B．文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量
C．發(fā)展大眾文化必須提倡多樣化 D．面對(duì)色彩斑斕的文化生活，可以作出不同的文化選擇
20.現(xiàn)代社會(huì)中報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒被稱為大眾傳媒。下列說(shuō)法正確的是 B
A．傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是文字的出現(xiàn)
B.大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段
C.現(xiàn)代社會(huì)傳媒對(duì)于信息的傳播已經(jīng)不再受到時(shí)空的限制
D.大眾傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段
21．（無(wú)錫一模）什么是力量 地震可以摧毀我們溫馨的家園，摧毀我們美麗的山川，摧毀我們脆弱的生命，卻摧毀不了我們自強(qiáng)的脊梁、空前的凝聚、締造奇跡的決心和奮發(fā)前行的勇氣!這段話告訴我們 D
①中華民族精神是我們生存、發(fā)展的精神支柱 ②多難興邦是中華民族精神的核心內(nèi)容 ③必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神 ④中華民族精神的基本內(nèi)涵是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息
A. ①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
22．充滿愛國(guó)激情、讓人熱血沸騰的《馬賽曲》激勵(lì)著法國(guó)人民奔赴前線；雄壯、激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》如戰(zhàn)斗的號(hào)角，鼓舞中華兒女團(tuán)結(jié)抵御外敵。因?yàn)镃
A.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 B.文化豐富了人們的精神世界
C．文化是一種社會(huì)精神力量 D．世界文化具有多樣性
23．一位外國(guó)游客這樣評(píng)價(jià)北京奧運(yùn)開幕式：和平、和睦、和諧，一個(gè)“和”字，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，……將民族特色與現(xiàn)代奧林匹克精神融合在一起，真是太有創(chuàng)意了!從中我們可以體會(huì)到 ①對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們正確的態(tài)度是全面繼承與發(fā)展②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑 ③尊重不同民族的文化必須遵循各民族文化一律平等原則 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新；需要面向世界、博采眾長(zhǎng) D
A.①③ B．②③ C.①④ D. ②④
24．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是 A
A．社會(huì)主義思想道德建設(shè) B.社會(huì)主義榮辱觀
C.社會(huì)主義核心價(jià)值體系 D．弘揚(yáng)和培育民族精神
22．讀右圖《品質(zhì)篇》，它啟示我們必須
A．堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向
B．良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)
C．加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)
D．提高眼力，拒絕污染
25．某校通過(guò)舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)了 A
A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
C．文化決定人的交往行為和交往方式 高4考1資3源5網(wǎng) D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
26.“山寨”一詞源于廣東話，興盛于網(wǎng)絡(luò)。其主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。2003年前后，仿制手機(jī)在南方城市“嶄露頭角”，但當(dāng)時(shí)還沒被稱為“山寨機(jī)”，在大眾眼里，它們不過(guò)還是仿制和盜版產(chǎn)品。直到2008年6、7月份，隨著各網(wǎng)站建立“山寨手機(jī)”專題頁(yè)面，“山寨”一詞才得以迅速蔓延開來(lái)。山寨由“產(chǎn)品”被上升到“文化”高度，有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是“山寨明星”的出現(xiàn)。2008年8月份，某電視臺(tái)播出“山寨周杰倫”的廣告，后來(lái)又相繼出現(xiàn)了山寨版的“F4、周華健、劉翔、李云龍”等等。關(guān)于山寨文化，有人認(rèn)為:山寨文化其實(shí)就是盜版文化、侵權(quán)文化、強(qiáng)盜文化的替身，山寨文化不能給山寨產(chǎn)品披上華麗的外衣讓其招搖過(guò)市。有的人認(rèn)為：山寨文化折射出普通人的創(chuàng)新與智慧，對(duì)傳統(tǒng)秩序的不屑與挑戰(zhàn)，并使用一種幽默的方式來(lái)表達(dá)與嘲弄……
　 請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題：
（1）山寨文化得以興起的主要原因是什么？
①經(jīng)濟(jì)是文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，特別是科技的進(jìn)步為山寨文化的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。山寨文化的興起源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，反映了不同社會(huì)群體的需要，滿足了人民群眾對(duì)文化的多層次、多樣化、多層次的需求。
(2)我們應(yīng)如何正確對(duì)待山寨文化？
①對(duì)于山寨文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，符合人民大眾的需要，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的內(nèi)容，應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)。要充分利用其積極因素為人民群眾服務(wù)。②山寨文化中也存在著盜版文化、侵權(quán)文化、強(qiáng)盜文化，不能讓山寨文化披上華麗的外衣讓其招搖過(guò)市。對(duì)于這些不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們要堅(jiān)決反對(duì)，自覺地加以改造和剔除。
27.2008年9月23日，寧夏回族自治區(qū)隆重集會(huì)慶祝自治區(qū)成立50周年。寧夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，自治區(qū)根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路，立足于巖畫文化、邊塞文化等傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有力地帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)述在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“辦大文化”的重要作用。
文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)落后的小省區(qū)可以“辦大文化”，用先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。文化產(chǎn)業(yè)本身也是重要的經(jīng)濟(jì)部門，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
28.黃金周制度自1999年9月實(shí)施以來(lái)，一度深受好評(píng)，公民的休息權(quán)得到保障、旅游有了時(shí)間、拉動(dòng)了假日經(jīng)濟(jì)。但隨著時(shí)間的推移，其影響力正逐年衰退。同時(shí)，其自身的弊端及由此引發(fā)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題正日益顯現(xiàn)。2007年11月，政府就法定節(jié)假日調(diào)整問(wèn)計(jì)于民，最終確定了五一節(jié)縮減為一天，春節(jié)從除夕放到初六，清明、端午、中秋節(jié)都放假一天的方案。有人評(píng)價(jià)這是“繼承和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化”的好方案。
運(yùn)用《文化生活》知識(shí)闡述國(guó)家重視傳統(tǒng)民族節(jié)日的意義。
①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。②民族節(jié)日具有鮮明的民族性。重視、過(guò)好民族節(jié)日是維護(hù)和振興我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，有利于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和提高國(guó)家文化軟實(shí)力。③民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日也是對(duì)世界文化多樣性的貢獻(xiàn)。 (答出2點(diǎn)即可，若考生從傳統(tǒng)文化作用、和諧文化與先進(jìn)文化的發(fā)展角度回答，也可以酌情給分。)
29.1978年黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)改革開放的開始。這期間，農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)模式；企業(yè)實(shí)行所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧和自我發(fā)展的獨(dú)立法人。現(xiàn)在各項(xiàng)改革都進(jìn)入了深化階段和攻堅(jiān)階段。以“我看改革開放三十年”為主題，某校高三(1)班學(xué)生展開綜合探究活動(dòng)，現(xiàn)在請(qǐng)你參與其中。
情景4：在同學(xué)們的探究活動(dòng)中，班主任王老師參加了全過(guò)程。他提出學(xué)生要真切感受改革開放帶來(lái)的巨大變化，應(yīng)該主動(dòng)去農(nóng)村參加社會(huì)實(shí)踐.，因?yàn)樯鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正如火似荼，同時(shí)也是我省高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要學(xué)分指標(biāo)之一。
請(qǐng)從文化生活的角度，分析學(xué)校組織青年學(xué)生參加農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)和發(fā)展有什么重要影響？
青年學(xué)生積極參加農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)有重要作用。這是因?yàn)槲幕l(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，農(nóng)村文化的發(fā)展也不例外；參加農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐，既是農(nóng)村文化創(chuàng)新的源泉，又是農(nóng)村文化創(chuàng)新的動(dòng)力；農(nóng)村文化的創(chuàng)新反過(guò)來(lái)推動(dòng)農(nóng)村實(shí)踐的發(fā)展。（說(shuō)明：如果答案有創(chuàng)意或者有不同角度分析并且觀點(diǎn)正確的，可以適當(dāng)給分或者加分）
30.大學(xué)生被選拔當(dāng)村官在高中學(xué)生中也引起了不小的反響。某校高三（2）班就“大學(xué)生村官與農(nóng)村發(fā)展”為題，積極開展了探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。
調(diào)查中同學(xué)們還了解到：宿遷市沭陽(yáng)縣大學(xué)生任杰等在農(nóng)村任職期間，積極開展文化幫扶活動(dòng)。在農(nóng)閑時(shí)節(jié)開辦識(shí)字班，教農(nóng)民認(rèn)字；建立“關(guān)愛基金”，通過(guò)募捐等方式籌建農(nóng)村圖書館，為農(nóng)民群眾提供一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所；創(chuàng)設(shè)“代理家長(zhǎng)制”，利用周末和節(jié)假日定期為留守兒童免費(fèi)輔導(dǎo)。
請(qǐng)從文化創(chuàng)新角度闡述大學(xué)生村官進(jìn)行文化幫扶的現(xiàn)實(shí)意義。
文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；能夠促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮。
【學(xué)法導(dǎo)航】
一、重點(diǎn)講解：
1、文化的社會(huì)作用。⑴文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。⑵歷史證明，只有物質(zhì)和精神都富有的民族才是真正強(qiáng)大的民族。
2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)。⑴文化影響人們交往行為和交往方式。各地的風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，人自身的知識(shí)文化修養(yǎng)、價(jià)值觀念等，無(wú)不影響人們交往行為和交往方式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。這種印記表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、禮儀規(guī)范、行為舉止等。⑵文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)修養(yǎng)、價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
3、現(xiàn)代文化傳播的手段與特點(diǎn)。文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，被稱為大眾傳媒。大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
4、中華民族精神的核心。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面，它是民族凝聚的強(qiáng)大精神力量，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
5、發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想。發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。
二、疑難解析：
1．我們所講的文化，既不是與文明等同的“大文化”，也不是文化部所管理的文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等狹義的文化，而是“相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”。
2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。
3、并非任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起著促進(jìn)的作用。文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。
4、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但是，這種影響不都是消極被動(dòng)的，而是接受健康向上的文化的影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化的熏陶，才會(huì)形成較高的文化修養(yǎng)。
5、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。因?yàn)橐粋€(gè)人形成的系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括正確的，也包括錯(cuò)誤的。
6、把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。
7、文化產(chǎn)業(yè)是和文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，都是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分。進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，以獲取利潤(rùn)為目的文化為文化產(chǎn)業(yè)，不進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，不以獲取利潤(rùn)為目的，而以提供公共文化服務(wù)為目的文化為文化事業(yè)。
8、文化生產(chǎn)力就是人類在現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐中進(jìn)行文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的能力，它以文化人為主體性要素，以文化資源為客體性要素，以科技手段和思維方式為中介性要素。文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。
9、文化的繼承和發(fā)展。文化自身的繼承和發(fā)展是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，即不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程，而文化的繼承和發(fā)展又是文化傳承一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承和發(fā)展依靠的重要手段是文化的交流和傳播。
10、傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族的，因而是必須予以繼承和發(fā)揚(yáng)的；傳統(tǒng)文化是時(shí)代的，因而是不斷發(fā)展和進(jìn)化的；傳統(tǒng)文化是歷史的，因而又必須予以批判和創(chuàng)新。
11、教育與文化傳承。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。首先，具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。
12、文化的多樣性與文化多元化。文化的多樣性不同于文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。而文化多元化則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間，其賴以生存和發(fā)展的根本原則也不同，因此，各種文化性質(zhì)上的差異就是在多元的意義上理解的差異。多元化文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)。
13、文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)共同發(fā)展。
14、中華文化與中國(guó)各民族的文化。中華民族是各民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自民族的特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，中華文化就是中國(guó)各民族的文化。
15、我們倡導(dǎo)的大眾文化與通常意義上的大眾文化有別。通常意義上的大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，其特點(diǎn)是以盈利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會(huì)大眾所廣泛接受與參與。而我們所倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化。
16、先進(jìn)文化與大眾文化的區(qū)別：①（參照物不同）先進(jìn)文化相對(duì)落后文化而言，大眾文化則是相對(duì)精英文化來(lái)說(shuō)的。②（情感指向不同）先進(jìn)文化的情感指向具有鮮明的褒揚(yáng)性，而大眾文化的情感指向卻相對(duì)較為平淡。③（欣賞主題的質(zhì)量指向不同）先進(jìn)文化的接受者往往以素質(zhì)較佳見稱，而大眾文化的接受者則往往以量取勝。④（與時(shí)尚的關(guān)系不相同）大眾文化既制造時(shí)尚，又追隨時(shí)尚。先進(jìn)文化則往往要引導(dǎo)時(shí)尚而不一定去追隨時(shí)尚。大眾文化對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)和先進(jìn)文化對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)雖有時(shí)有重合之處，但二者有區(qū)別。大眾對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)往往是自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的，而先進(jìn)文化對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)則往往是自覺的、有意識(shí)的。兩種文化的功利指向也是不盡相同的。大眾文化一般借助商業(yè)手段對(duì)時(shí)尚進(jìn)行引導(dǎo)，而先進(jìn)文化則多借助政治、行政手段對(duì)時(shí)尚進(jìn)行引導(dǎo)。
三、易錯(cuò)點(diǎn)分析
（一）文化與生活
1、文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。
（注意：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）
2、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。
（注意：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）
3、西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。
（注意：錯(cuò)，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的。）
4、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。
（注意：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。）
5、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。
（注意：先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。）
6、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。
（注意：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。）
（二）文化傳承與創(chuàng)新
1、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。
（注意：沒有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）
2、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。
（注意：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）
3、世界文化就是各國(guó)文化的總和。
（注意：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。）
4、承認(rèn)世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
5、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。
（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失。）
6、人口遷徙是文化傳播的一種手段。
（注意：人口遷徙是文化傳播的一個(gè)重要途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。）
7、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
（注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）
8、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。
（注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）
9、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。
（注意：這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。）
10、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
（注意：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）
11、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）
12、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。
（注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）
13、文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
（注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）
14、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。
（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）
15、文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是交流、融合。高☆考♂資♀源?網(wǎng) ☆
（注意：文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）
16、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。
（注意：文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）
（三）中華文化與民族精神
1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。
（注意：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）
2、中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。
（注意：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）
3、中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。
（注意：中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。）
4、愛社會(huì)主義是中華民族精神的核心。
（注意：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。）
5、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。
（注意：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。）
6、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。
（注意：弘揚(yáng)民族精神不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。）
7、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。
（注意：民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。）
8、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來(lái)文化的影響。
（注意：兩者并不矛盾，但要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕外來(lái)腐朽文化的影響。）
9、中華文化就是中國(guó)各民族的文化。
（注意：不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）
10、中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。
（注意：這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）
（四）發(fā)展先進(jìn)文化
1、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。
（注意：流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）
2、我國(guó)堅(jiān)決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。
（注意：“法輪功”是腐朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）
3、“三個(gè)代表”重要思想是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。
（注意：馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。）
4、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
（注意：思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）
5、社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。
（注意：社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則的，以為人民服務(wù)為核心的。）
6、社會(huì)主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。
（注意：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是培育“四有公民”。）
7、學(xué)生階段主要是提高知識(shí)文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。
（注意：這觀點(diǎn)錯(cuò)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。）
8、我國(guó)人民的共同理想是共產(chǎn)主義理想。
（注意：共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義理想是最高理想。）
【專題綜合】
熱點(diǎn)一：【民族節(jié)日】
此熱點(diǎn)常看文化生活的依據(jù)，希望注意政治生活的依據(jù)；常考簡(jiǎn)答題，希望注意辨析題。
2年前，我國(guó)國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)將法定節(jié)假日調(diào)整初步方案方式向社會(huì)公開征求意見，問(wèn)計(jì)于民。在這個(gè)方案安排中，五一節(jié)將縮減為一天，春節(jié)從除夕放到初六，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)都將放假一天，國(guó)家法定節(jié)假日總天數(shù)因此增加一天。
結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用政治生活的知識(shí)說(shuō)明國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日問(wèn)計(jì)于民的意義。
①國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日問(wèn)計(jì)于民，讓人民直接參與決策，體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)要求；②有利于國(guó)家決策發(fā)揚(yáng)民主，反映民意、集中民智，避免決策的片面性，保證決策的科學(xué)性；③有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，提高公民貫徹落實(shí)國(guó)家決策的自覺性，增強(qiáng)人民的主人翁意識(shí)。
近年來(lái)，在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。為此．一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號(hào)召人們“抵制洋節(jié)，驅(qū)除西方文化的不利影響”，維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化．
辨題：要維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就要慶祝自已的民族節(jié)日，堅(jiān)決抵制洋節(jié)。
①)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日能集中展示民族文化，集中表達(dá)民族情感。
②我國(guó)的民族節(jié)日積淀了幾千年的文化，具有鮮明的民族性。慶祝我國(guó)的民族節(jié)日是維護(hù)和振興我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，有利于傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，有利于增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，有利于形成和保持強(qiáng)大的民族凝聚力，也是對(duì)世界文化多樣性的貢獻(xiàn)。
③文化既是民族的．又是世界的。慶祝本國(guó)民族節(jié)日的同時(shí)又不排斥西方節(jié)日，是尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的途徑之一。因此，題目中的觀點(diǎn)是片面的。
熱點(diǎn)二：【隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段】
材料一，網(wǎng)絡(luò)文化的興起，這本來(lái)是一個(gè)加快文化傳播速度、拓展文化空間、豐富文化內(nèi)容的極好工具，然而我們卻在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了黑客，發(fā)現(xiàn)了迷信，發(fā)現(xiàn)了黃色網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)了色情文學(xué)；而一些人對(duì)此還趨之若騖，百看不厭。
材料二，青少年上網(wǎng)情況調(diào)查
請(qǐng)少年犯罪占全部刑事犯罪的比例 14-18歲未成年人犯罪占青少年犯罪的比例 因受網(wǎng)絡(luò)色情、暴力誘發(fā)的犯罪占的比例
70% 70% 70%
上網(wǎng)瀏覽色情網(wǎng)站的青少年占的比例 患網(wǎng)絡(luò)成癮的中學(xué)生占中學(xué)生的比例 向家長(zhǎng)隱瞞上網(wǎng)情況的孩子占上網(wǎng)學(xué)生的比例
22% 14.8% 54%
材料三，美國(guó)《新聞周刊》對(duì)“世界經(jīng)濟(jì)論壇”評(píng)出的65名全球未來(lái)領(lǐng)袖進(jìn)行了民意調(diào)查，征求他們對(duì)技術(shù)與年輕人的看法。下面是這次調(diào)查的部分情況：
①迄今為止，你認(rèn)為哪種技術(shù)對(duì)年輕人的正面影響最大？
認(rèn)為是因特網(wǎng)的占92%；認(rèn)為是手機(jī)的占50%；認(rèn)為是即時(shí)聊天的占3%；認(rèn)為是電子游戲的是0%。
②迄今為止，你認(rèn)為哪種技術(shù)對(duì)年輕人的負(fù)面影響最大？
認(rèn)為是電子游戲的占78%；認(rèn)為是手機(jī)的占8%；認(rèn)為是因特網(wǎng)的占3%；認(rèn)為是即時(shí)聊天的占6%。
（1）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人有何影響？
文化有先進(jìn)、落后與腐朽之分，網(wǎng)絡(luò)文化也是如此。先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有促進(jìn)作用；而樓后、腐朽文化則會(huì)起阻礙作用。網(wǎng)絡(luò)文化的興起，其先進(jìn)的內(nèi)容能促使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；但也出現(xiàn)了樓后和腐朽的文化，毒害著青年一代。因此，我們要用先進(jìn)文化武裝我們的頭腦，占領(lǐng)思想文化陣地。
（2）就“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與青年”這一主題，請(qǐng)你從不同角度提出兩個(gè)研究性課題，并簡(jiǎn)要寫出選題的根據(jù)。
課題一：網(wǎng)絡(luò)與犯罪。根據(jù)：網(wǎng)絡(luò)傳播的有害信息是誘發(fā)青少年犯罪的重要原因。
課題二：網(wǎng)絡(luò)與未成年人的思想道德建設(shè)。根據(jù)：互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息對(duì)未成年人的思想道德的形成具有雙重影響。
（3）結(jié)合材料反映的問(wèn)題，請(qǐng)就如何克服互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的負(fù)面影響提出三條以上的合理化建議。
①就國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的管理。完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營(yíng)行為，并依法打擊違法經(jīng)營(yíng)和利用互聯(lián)網(wǎng)從是違法犯罪活動(dòng)的行為。②從家庭、學(xué)校和社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的監(jiān)督，加強(qiáng)和改善未成年人的思想道德教育，幫助他們正確使用網(wǎng)絡(luò)。③從未成年人本人來(lái)看，則要不斷提高思想道德素質(zhì)和鑒別能力，自覺抵制有害信息的能力。高4考1資3源5網(wǎng)
熱點(diǎn)三：【幾年來(lái)中外文化交流日益頻繁，在世界上產(chǎn)生一定的影響尤其是奧運(yùn)文化】
材料：福娃是2008年第29屆北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)，來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地，江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，分別叫“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“妮妮”，五個(gè)名字連在一起，就是北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎你”。它們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子及奧林匹克圣火的形象，其原型和頭飾蘊(yùn)涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望，代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的渴望。
運(yùn)用所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“福娃”所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
①福娃是博大精深的中華文明的表現(xiàn)，來(lái)源于實(shí)踐。福娃的色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
②福娃的形象，能給人們精神上的愉悅，陶冶人們的情操，提高人們的審美水平，能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。材料中福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，五個(gè)可愛的名字連在一起，就是“北京歡迎你”。
③通過(guò)福娃，我們可以很好地向世界展示我們的文化，加強(qiáng)文化交流。材料中福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
④福娃由五個(gè)形象組成，也體現(xiàn)了中華文化的包容性。材料中福娃的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
熱點(diǎn)四：【中華文化與民族精神的知識(shí)】
材料一：十屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議并通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》，該法的通過(guò)對(duì)反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂國(guó)家，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，維護(hù)臺(tái)灣海峽地區(qū)和平穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族的根本利益必將起到積極作用。《反分裂國(guó)家法》的通過(guò)，把13億人民的意志上升為國(guó)家意志。
材料二：民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的支撐，而延安精神是中華民族精神的重要組成部分。我們今天的形勢(shì)和條件同延安時(shí)期相比發(fā)生了很大變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái)都要堅(jiān)持弘揚(yáng)延安精神。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：
（1）材料一中的13億人民的意志是指什么？反映了中華民族的什么精神？
①13億中國(guó)人民的意志是指維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)國(guó)家分裂。
②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，所以材料反映了中華民族愛國(guó)主義的偉大精神。
（2）在新時(shí)期，堅(jiān)持和弘揚(yáng)延安精神有什么意義？
延安精神是中華民族精神的重要組成部分，堅(jiān)持和弘揚(yáng)延安精神就是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的具體表現(xiàn)。在新時(shí)期，堅(jiān)持和弘揚(yáng)這一精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義：
①有利于提高全民族的綜合素質(zhì)。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，能夠產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
②有利于凝聚和動(dòng)員民族力量，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，激發(fā)人們投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力。
③有利于提高人們抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念。
④有利于鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
熱點(diǎn)5：【發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化】
材料一，某村是改革開放初期有名的“萬(wàn)元戶”村，家家戶戶都過(guò)上了充裕的物質(zhì)生活。但不久，打牌賭博現(xiàn)象開始抬頭，并愈演愈烈,于是，田地荒蕪，人們無(wú)心經(jīng)營(yíng)管理，一些家庭矛盾不斷升級(jí)，甚至妻離子散，打架斗毆成了家常便飯……沒過(guò)幾年，原本遠(yuǎn)近聞名的“萬(wàn)元戶”村變成了貧困村。
材料二，2005年5月29日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，韓村河曾是京郊有名的貧困村，人稱“寒心河”。隨著集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，韓村河村民有了錢，由于傳統(tǒng)觀念作怪，村民互相攀比，房子拆了建，建了拆，造成村民矛盾重重，糾紛時(shí)有發(fā)生。面對(duì)現(xiàn)狀，韓村河人痛定思痛，決心走共同富裕的道路，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。韓河村認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)理；“建設(shè)和諧社會(huì)，‘思想富裕’跟‘生活富裕’同樣重要，要提升文明道德水準(zhǔn)，提高文化素質(zhì)。”現(xiàn)在的韓村河經(jīng)濟(jì)發(fā)展，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。
運(yùn)用所學(xué)三個(gè)文明的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。（本題通過(guò)典型個(gè)案，探究“三個(gè)文明”之間的關(guān)系，進(jìn)而說(shuō)明大力發(fā)展先進(jìn)文化的必要性和重要性）
①社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全民進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。
②當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。
③材料一中的某村由于只重物質(zhì)文明的發(fā)展，而忽視了先進(jìn)文化的建設(shè)，導(dǎo)致了物質(zhì)文明和精神文明失調(diào)，缺乏物質(zhì)文明發(fā)展的后勁，最終導(dǎo)致了物質(zhì)文明的倒退、各種矛盾的產(chǎn)生和激化。
④材料二中韓村河也曾出現(xiàn)了類似的問(wèn)題，但他們及時(shí)地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，重視思想建設(shè)、道德建設(shè)的重要性，提升文明道德水準(zhǔn)，提高文化素質(zhì)，為物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。
⑤建設(shè)全面小康社會(huì)，必須發(fā)展先進(jìn)文化，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
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