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第一單元
第一課 文化與社會
第一框 體味文化
【教學目標】觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。理解文化的內(nèi)涵。分析文化是一種精神力量。
【教學重難點】文化的內(nèi)涵。
【教學方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。
【教學設計】
“文化”雖然是一一個我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認為文化是知識，有人認為文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”
一、文化萬花筒
P4探究——你通常采用什么方式欣賞自己喜歡的文藝節(jié)目 你怎樣對這些舞臺藝術(shù)進行歸類 有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法 （欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。 僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。）
1、文化現(xiàn)象無時不在、無處不在
回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。當我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象。
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學習“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”……環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡文化等，文化現(xiàn)象無處不在。
P5探究——你參加過學校和社區(qū)的哪些文化活動 能說說參加這些活動的感受嗎 有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎 （芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進步，這一點毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。）
2、文化現(xiàn)象豐富多彩
不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。每年在莊稼黃熟、準備開鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著盛裝，手捧“切瑪”（五谷斗）和青稞酒，來到農(nóng)田載歌載舞，歡慶一年一度預祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國其他地方是很少見的。川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格。
二、文化是什么
1、文化是一種精神現(xiàn)象
我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
下列屬于文化現(xiàn)象的是？ (1)西雙版納的植物王國 (2)張家寨、九寨溝的自然風光 (3)敦煌、莫高窟的飛天壁畫 (4)大汶口文化遺址 (5)宗教活動、宗教教義和宗教建筑 (6)克隆技術(shù) (7)倫理道德觀念 (8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度 (9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) (10)軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器
2、文化是一種社會現(xiàn)象
文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然的東西不能稱為文化。《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們在實踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。
P6探究——你能否用這個圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進的歷程 （文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯數(shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。）
3、文化又是人們的一種素養(yǎng)
每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。
人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展也記載著社會的發(fā)展和變遷。
P7探究——你認為，這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有“文化” （這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學生比西裝革履的男青年更有“文化”。）
三、文化的力量
文化具有非常豐富的形式：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學；(動態(tài))活動：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。文化是一種精神力量。
P8探究——根據(jù)你所學過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運動產(chǎn)生的影響。（《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。從此開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，無產(chǎn)階級進行反對資產(chǎn)階級的斗爭有了科學理論的指導。社會主義運動開始蓬勃發(fā)展。如1864年第一國際的成立使國際社會主義運動進入了一個新階段。）
日本、德國同樣是二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國。但兩國對戰(zhàn)爭的反省截然不同。在19世紀三四十年代的法西斯文化影響下，日本、德國走上了對內(nèi)實行法西斯統(tǒng)治、對外實行軍事擴張的道路。二戰(zhàn)后，德國對法西斯文化進行了徹底的清算，崇尚民主平等和睦的文化，從此走上了和平發(fā)展的道路，得到了世界各國人民包括猶太人民的尊重，促進了歐洲的繁榮和發(fā)展。而日本雖然在戰(zhàn)后也走和平發(fā)展道路，但對法西斯文化的清算不徹底，否認侵略歷史，給東亞地區(qū)及世界的和平與發(fā)展制造了巨大的不穩(wěn)定因素。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（文化的轉(zhuǎn)化性），對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中（文化的兩重性）。文化影響民族和國家發(fā)展的道路。
【作業(yè)】
【教學反思】
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