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高三政治《生活與哲學》第一輪復習講座第六講 創(chuàng)新意識與社會進步 復備
課時安排：6課時【教學目標】1.知識目標：識記：辯證否定的含義；形而上學否定觀；肯定一切；否定一切；“揚棄”的含義；創(chuàng)新意識。理解：辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；肯定中有否定，否定中有肯定；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。分析：運用辯證否定觀，分析說明怎樣對待民族傳統(tǒng)文化；運用辯證否定觀，分析說明怎樣對待外來文化；運用辯證否定觀，分析說明社會主義改革；運用辯證否定原理，分析說明社會主義和資本主義制度；結(jié)合現(xiàn)實例子說明創(chuàng)新的重要性。2.能力目標：通過學習，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力；通過學習，培養(yǎng)辯證思維能力；通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力。3.情感、態(tài)度、價值觀目標： 初步樹立辯證的思維觀念、反對形而上學的思維觀念；初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進步而創(chuàng)新；懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進新事物的成長壯大。【本講重點】辯證否定觀【本講難點】辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識【基礎(chǔ)知識鞏固】1、辯證否定⑴辯證的否定含義：是事物的 否定，即自己 自己，自己 自己。辯證的否定特點：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是 、 和 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點。⑵辯證否定的實質(zhì)：既不是簡單地 ，也不是簡單地 ，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的 的內(nèi)容，保留的是舊事物中 的因素。辯證否定的實質(zhì)就是 。⑶辯證的否定觀方法論要求：必須樹立創(chuàng)新意識，做到 ， ， 。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要 ， ， ， ，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。2、而上學的否定觀 辯證的否定與形而上學的區(qū)別：形而上學把事物的否定看成是單純的外在否定；把否定看成是全盤拋棄。他們割裂肯定和否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，其公式是，肯定就是絕對的肯定，肯定一切；否定就是絕對的否定，否定一切。3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識⑴世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的 和 說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的 條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于 ，而這個 也要走向衰落和滅亡。⑵辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即 ；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的 方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是 和創(chuàng)新的。⑶辯證法的 和 是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4、創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新內(nèi)涵：包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。創(chuàng)新的社會作用：⑴創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展迎接未來科學技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要 ， 。“科學的本質(zhì)就是 ”。科學技術(shù)的每一進步都是通過 實現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的 和 ，提高了 ，開辟出更廣闊的 ，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有 和 的深刻變革。實踐基礎(chǔ)上的 是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動 、 、 以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長斯堅持的治黨治國之道。⑶創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展①創(chuàng)新推動著人類 的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的 和 的不同內(nèi)容。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。②人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的， 也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 的指導下，繼承 ，吸取 ，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、 、 民族的科學的大眾的社會主義文化。⑷創(chuàng)新是一個民族進步的 ，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的 。創(chuàng)新是時代的 ，是社會發(fā)展的 。【考點點撥】一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識⑴辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。⑵肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。 肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。 肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的：當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過雙方的相互斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導地位時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。 任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼模煞e極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。可見，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發(fā)展。⑶辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 　辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物.它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點。 否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西.對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。可見，否定既是新事物代替了舊事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。⑷辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 　辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。 作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚棄”。恩格斯說，“揚棄”就是“既被克服又被保留”，就是說，在“揚棄”中，新事物不是簡單地拋棄舊事物，不是化為絕對的無，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過來，加以同化，作為自身發(fā)展的有機組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會使發(fā)展成為不可能。 ⑸既不能肯定一切，也不能否定一切。 堅持辯證的否定觀，必須反對形而上學的否定觀。形而上學認為事物內(nèi)部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是沒有矛盾的絕對統(tǒng)一體，一事物是它自己，就永遠不會轉(zhuǎn)化為它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對對立起來，把否定看作是對事物的簡單拋棄，一筆勾銷，沒有任何的保留，否定一切；它把肯定看作絕對的肯定，肯定一切。這種形而上學的否定觀是根本錯誤的。因此，我們必須弄清它在理論上的錯誤和在實踐中的表現(xiàn)，以提高我們分辨是非的能力。肯定一切是錯誤的，因為它抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。 肯定一切是形而上學的一種表現(xiàn)。它否認事物內(nèi)部有否定的方面，認為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認了事物的發(fā)展。在實踐上，它對待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。 否定一切也是錯誤的，因為它割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上也是否認了事物的發(fā)展。 否定一切是形而上學否定觀的另一種表現(xiàn)。它對待舊事物的態(tài)度是全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄，認為新事物是絕對的新，它既不能在舊事物的基礎(chǔ)上成長起來，也不會有舊事物的一點痕跡。這樣，就割斷了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，使事物的發(fā)展失去了基礎(chǔ)和條件。實際上也否認了事物的發(fā)展，在實踐上，這種否定一切的錯誤表現(xiàn)就是只要克服，不要保留，只要批判，不要繼承。認為否定就是對事物的絕對消滅。 ⑹辯證否定觀的意義——革命精神和科學分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。書本是傳播知識的載體，是人類進步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠正確，永遠不犯錯誤。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。 堅持辯證的否定觀具有重大的現(xiàn)實意義。既然辯證的否定是“揚棄”，是既克服又保留，因此，我們對待過去的歷史文化遺產(chǎn)既不能一概肯定，全盤繼承，也不能一概否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄。而應當在批判的基礎(chǔ)上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統(tǒng)一起來。 任何文化都不是憑空創(chuàng)造出來的，都有其本身發(fā)展的歷史。馬、恩、列、斯和毛澤東同志都十分珍視歷史文化遺產(chǎn)，給以批判地總結(jié)，從而豐富自己的思想和學說。馬克思主義是吸收和改造幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西，對人類先進思想繼承和發(fā)展的結(jié)果。對待文化遺產(chǎn)。毛澤東也十分強調(diào)批判地繼承我國歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史.有它的特點，有它的許多珍貴品。對這些。我們還只是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承認這一份珍貴遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大運動，是有重要的幫助的。” ⑻我們從中可以得到如下啟示：①我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對復古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。②要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識⑴辯證否定的革命批判精神。 世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。 因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。①事物的存在對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必然的。 任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，對它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隸社會代替原始社會，盡管奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，它取代原始社會則是人類歷史上的一個進步，是適合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的。當時勞動能夠提供剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭中的俘虜不再殺掉，保護了勞動力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展并促進了社會分工，所以奴隸社會的存在是必要的、合理的。歷史上的封建社會、資本主義社會，在它們剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，其存在都是必要的、合理的。②事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。 隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在的權(quán)力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會起來代替正在衰亡的東西。奴隸社會對原始社會來說是歷史的一大進步，但這種生產(chǎn)關(guān)系是以十分殘酷的剝削和壓迫為基礎(chǔ)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會終因阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展而喪失自己的合理性，被封建制度取而代之。資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，都是如此。③沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 事物的發(fā)展從實質(zhì)上講，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是一事物向另一事物的轉(zhuǎn)化，是事物根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是新陳代謝。但事物的發(fā)展只有經(jīng)過事物內(nèi)部矛盾一方否定另一方，才會有事物的質(zhì)變，沒有否定就沒有質(zhì)變，不否定舊事物，新事物就不能產(chǎn)生，事物也就不能發(fā)展。所以說否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，自然界、人類社會和人們思想的發(fā)展都是經(jīng)過一個一個的否定而實現(xiàn)的，可見，事物的發(fā)展是通過否定方式進行的。沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物的前進和發(fā)展，只有經(jīng)過否定，事物才能向前發(fā)展，所以說否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。⑵辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。①創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗、技能基礎(chǔ)上的飛躍。創(chuàng)新的科學內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結(jié)新經(jīng)驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實踐兩個方面的規(guī)定性。②從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認識。人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實踐來證明其正確性，因為作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實。 ③從實踐上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。從這個意義上說，科學家發(fā)明與創(chuàng)造的過程、實際工作者創(chuàng)造性地解決實際問題的過程，都屬于創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，具有強烈事業(yè)心和責任感的人，出于對創(chuàng)新的強烈需要，根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗和技能，有效地運用創(chuàng)造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創(chuàng)造性活動實際上就是創(chuàng)新。二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂1.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 科技創(chuàng)新，就是要使科學技術(shù)成為我國跨世紀發(fā)展的強大推動力量。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對當代社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展起著第一位變革的作用。江澤民對鄧小平的“第一生產(chǎn)力論”進一步展開，強調(diào)了科技創(chuàng)新在社會主義現(xiàn)代化建設中的關(guān)鍵作用。我們要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、實施“科教興國”戰(zhàn)略、走可持續(xù)發(fā)展道路，都要以科技創(chuàng)新為動力，“我們需要比以往任何時候更加注意加速科技進步，加強科技創(chuàng)新”。科技創(chuàng)新的一個重要方面是技術(shù)創(chuàng)新，江澤民強調(diào)要選擇那些對科技進步、國民經(jīng)濟與社會發(fā)展等密切相關(guān)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性的重大技術(shù)項目進行自主攻關(guān)創(chuàng)新，形成自己的知識技術(shù)產(chǎn)權(quán)；要在高起點引進基礎(chǔ)上消化、吸收的同時，不斷提高自主研制、開發(fā)和創(chuàng)新能力。知識創(chuàng)新又是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。為此，國家要在不斷完善和推進“技術(shù)創(chuàng)新工程”的同時，制定和實施“知識創(chuàng)新工程”。總之，以科技創(chuàng)新為龍頭將成為21世紀中國社會主義發(fā)展的動力機車。2.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 制度創(chuàng)新，就是要不斷完善適應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、全面建設中國特色社會主義要求的各方面的制度。它的實質(zhì)是完善和發(fā)展社會主義制度。“我們要在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指引下，繼續(xù)堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持和完善按勞分配為主體的各種分配方式，堅持和完善對外開放；堅持和完善工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作、政治協(xié)商以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，進一步擴大社會主義民主，依法治國，建設社會主義法治國家。”3.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 ⑴創(chuàng)新思維的重大意義。 創(chuàng)新思維，作為馬克思主義的重大發(fā)展，為我們在新世紀應對各種挑戰(zhàn)，進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領(lǐng)導重任，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，提供了強大的思想武器。 　創(chuàng)新思維是民族興旺的關(guān)鍵因素。資本主義發(fā)展的根本原因不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新。當今世界，一個國家競爭力的強弱從根本上取決于該民族的創(chuàng)造力水平。歐美各發(fā)達國家之所以能稱雄世界，根本原因之一是這些國家有較完善的國家創(chuàng)新體系，國民的創(chuàng)造力水平比較高。 　創(chuàng)新思維是知識經(jīng)濟的迫切需要。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、擴散和應用。知識經(jīng)濟的核心生產(chǎn)要素是知識、無形資產(chǎn)、知識型勞動者(人力資本)。知識經(jīng)濟時代，知識作為蘊涵在人力資本和技術(shù)中的重要成分，向來是經(jīng)濟發(fā)展的核心。知識對經(jīng)濟增長的影響正在日益擴大，世界主要發(fā)達國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展越來越建筑在知識和信息的基礎(chǔ)之上，知識已經(jīng)被認為是提高勞動生產(chǎn)率和實現(xiàn)經(jīng)濟增長的引擎。知識從何而來 唯一的途徑是創(chuàng)新，沒有求異獨創(chuàng)，推陳出新，就沒有知識。創(chuàng)新程度越高，知識的價值也越高，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的本質(zhì)特征之一。知識經(jīng)濟是一種創(chuàng)新經(jīng)濟，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的發(fā)展動力，是知識經(jīng)濟的源頭。創(chuàng)新思維為新世紀的思想解放提供了方法論保證。充滿機遇和挑戰(zhàn)的21世紀，我們面臨的挑戰(zhàn)和考驗是前所未有的。而如何回答這些挑戰(zhàn)和考驗，也是書本上沒有的。這就要求我們的視野一定要開闊，思想一定要解放。江澤民的創(chuàng)新思維就是要求我們具有開闊的眼界、寬廣的胸襟以及高度的歷史責任感。它代表了一種與時俱進的新思路，體現(xiàn)了一種新的認識方法和新的理念導向。隨著經(jīng)濟的全球化沖國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的聯(lián)系日益密切。中國共產(chǎn)黨在國際舞臺上的形象及對世界形勢的判斷和駕馭能力，直接影響著中國經(jīng)濟發(fā)展的方向。⑵理解創(chuàng)新的重要作用。理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展。沒有革命的理論就沒有革命的運動，只有以先進理論為指南的黨才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用，這是馬克思主義的一個基本觀點，也是為中國革命的歷史所證明的一條真理。為此，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導集體非常重視理論的學習和運用，與此同時，非常重視理論的創(chuàng)新工作。⑶文化創(chuàng)新的重要性。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。文化創(chuàng)新，就是努力繁榮先進文化，把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會主義的偉大旗幟下。江澤民同志指出：“堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。”他強調(diào)，在繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀文化的同時，“必須結(jié)合新的實踐和時代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創(chuàng)新”。我們黨代表中國先進文化的前進方向，其著力點在于為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持，它是生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力和智力保證，又是滿足最廣大人民日益增長的精神文化生活需求的滋養(yǎng)源泉。 ⑷創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。 創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的深刻變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。本課結(jié)論：任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實踐的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。【疑難點撥】1．辯證的否定是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留；而拋棄是全盤否定。 2．創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。增強自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家是一個民族屹立于世界先進民族之林的需要。 【針對訓練】 一、單項選擇題1.種子發(fā)育為植物是A.事物的量變過程 B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定 D.新事物與舊事物一刀兩斷2.沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理 A.否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B.量變的過程C.克服和保留的統(tǒng)一 D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀點用于向外國學習的問題上，應該堅持 A.肯定中有否定 B.肯定一切C.否定一切 D.贊成和反對的統(tǒng)一4.實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導　　A.通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新　　B.先有理論創(chuàng)新，后有實踐創(chuàng)新　　C.理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的決定因素　　D.理論創(chuàng)新無止境5.明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這一段話說明了 A.沒有否定就沒有發(fā)展 B.否定可以解決一切問題C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神6.事物的發(fā)展從實質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些，只有通過否定這個環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，這是因為A.否定是對舊事物的克服和保留 B.辯證的否定是事物自身的否定C.事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素D.新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系7.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展8.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否 A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B.不斷迎合市場需求和觀眾口味C.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華 D．深入群眾、貼近生活9.我國出口紡織品90%以上無自主品牌。因此，在服裝等紡織品生產(chǎn)中，只能獲得很少的加工費，而90%的利潤被國外品牌的擁有者、投資商、經(jīng)銷商所瓜分。中國要成為紡織品強國必須開發(fā)出屬于中國人自己的品牌。做為紡織品生產(chǎn)企業(yè)，關(guān)鍵是要 A.建立現(xiàn)代企業(yè)制度 B.提高企業(yè)管理水平C.引進先進生產(chǎn)技術(shù) D.堅持自主創(chuàng)新10.下列說法符合辯證否定原理的是A.把寫好的字又涂掉 B.將蟲子踩死 C.改革是自我完善和發(fā)展 D.將小麥磨碎11.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學上說，新社會對舊社會的否定是 ①社會性質(zhì)的根本變化，是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④12.辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，所謂“揚棄”就是①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對舊事物的一切全盤否定③克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極的合理的因素④包含著肯定因素的否定A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④13.辯證法的本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的，這因為①世界上所有的事物，都是處于不斷的發(fā)展過程之中②沒有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動力量，不了解辯證的否定，也就不會知道事物是怎樣發(fā)展的 ④辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④14.右圖漫畫中砍樹的人認為，否定是①事物自身的否定②否定一切③發(fā)展的環(huán)節(jié)④全盤否定A、②③ B、②④ C、①④ D、①③15．“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定……而是作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，是保持肯定的東西的，即沒有任何動搖、沒有任何折中的否定。”列寧的這段話表明辯證的否定①是事物自己否定自己，是對舊事物的徹底決裂②是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 ③是吸取、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④16．近年來，國內(nèi)各電視臺一改以往電視晚會的老套路，紛紛打出一些新品牌綜藝節(jié)目，但觀眾經(jīng)過短暫的“歡樂”之后，便樂不起來了，因為這些節(jié)目相互模仿，內(nèi)容情節(jié)相似。娛樂節(jié)目的“克隆”現(xiàn)象 ①違背了事物是普遍聯(lián)系的觀點　 ②違背了發(fā)展的觀點，沒有創(chuàng)新精神　　③違背了矛盾的特殊性原理，否認了不同事物的特點　　④違背了矛盾的普遍性原理。忽視了事物的內(nèi)部矛盾　A、①③ B、②③ C、②④ D、③④17．“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。雖然近代以來我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一。”這段話給我們的哲學啟示是①只有不斷創(chuàng)新，才能推動事物向前發(fā)展 ②新事物代替舊事物是必然的、無條件的③事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ④做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變A、①② B、②③ C、①④ D、①③18．網(wǎng)絡世界是各種思想交織在一起的“萬花筒”。我們應該以先進的文化武裝自己，將腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。由此可見，辨證的否定①是既肯定又否定，既克服又保留②是對舊事物中過時的消極內(nèi)容加以克服 ③保留舊事物中積極合理的因素 ④實質(zhì)是揚棄A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④19．被譽為“當代畢舁”的我國著名計算機應用專家王選，從1975年起主持我國計算機漢字激光照排系統(tǒng)的研究開發(fā)。他立志要超過日本流行的第二代照排系統(tǒng)和美國流行的第三代照排系統(tǒng)，研究出第1代激光照排系統(tǒng)。他埋頭苦干18年，終于攻克這一世界性難題，開創(chuàng)了漢字印刷的嶄新時代，引發(fā)了我國報業(yè)和印刷出版業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的技術(shù)革命。上述材料說明A.知識和技術(shù)創(chuàng)新是人類社會經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要動力源泉 B.理論創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的根本要求C.創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱時D.沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑20．辯證的否定是 ①事物的自我否定 ②事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ③事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④絕對的否定A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④二、主觀題21.（辨析題）只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就一定能推動社會的進步和發(fā)展。（12分） 22. （簡答題）列寧號召青年要成為共產(chǎn)主義者，要成為和過去的舊東西實行徹底決裂的一代新人。然而他又說：如果你們試圖從這里得出結(jié)論說，不掌握人類積累起來的知識就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯誤。 請用辯證的否定觀理解列寧認為的怎樣才能成為一名真正的共產(chǎn)主義者。（12分） 23．中國共產(chǎn)黨多年以來都提建設有中國特色社會主義，十六報告去掉了“有”，標志著中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段。黨的十七大把“建設中國特色社會主義”改為“發(fā)展中國特色社會主義”，站在了新的歷史起點上。有人認為“否定過去的認識，實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，中國特色社會主義事業(yè)就能取得成功”。請你用生活與哲學的知識對這一觀點加以評析。（12分）24．材料一：2006年6月5日，中國科學院第十三次院士大會、中國工程院第八次院士大會在北京召開。胡錦濤出席大會并發(fā)表重要講話，指出：建設創(chuàng)新型國家，關(guān)鍵在人才，尤其在創(chuàng)新型科技人才。培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才是一個系統(tǒng)工程，其中要完善培養(yǎng)體系，從教育這個源頭抓起，根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展特別是科學技術(shù)事業(yè)發(fā)展的要求，繼續(xù)深化教育改革，加強素質(zhì)教育，努力建設有利于創(chuàng)新型科技人才生成的教育培養(yǎng)體系。材料二：國　家美　國德　國日　本印　度中　國每萬人專利擁有量1760件左右1750多件1500多件440多件10件創(chuàng)新應從娃娃抓起，但同學們通過調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段我國的中小學生創(chuàng)造力嚴重缺失，只有33%的學生做過一點小發(fā)明，14.7%的學生有初步的創(chuàng)造意識，僅有4.9%的學生具備創(chuàng)造人格。（1）結(jié)合材料請你談談為什么要加強中小學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？(8分)（2）請你從辯證否定角度，就中小學生如何培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力提三條建議。（8分）25．我國嫦娥探月工程的成功實施，突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果，推動了我國航天科技的跨越式發(fā)展。胡錦濤同志在探月工程成功慶祝大會上指出：“在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈和國家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，真正的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，必須依靠自主創(chuàng)新。”據(jù)此有人認為“只要依靠自己，不斷地否定已有的認識，就能促進自主創(chuàng)新，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。”請你運用所學哲學知識對這種觀點進行評析。26．2007年科技進步層出不窮：美日研究人員成功把人體皮膚細胞改造成類似胚胎干細胞的“萬能細胞”，科學家首次完整破譯人類個體基因，研制出人造心臟瓣膜“；中國嫦娥奔月“夢想成真”。據(jù)此，有人認為：科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是創(chuàng)造出全新的事物。請你運用所學的哲學知識對這種觀點進行評析。【針對訓練參考答案】1．B 2．A 3．A 4．A 5．A 6．C 7．C 8．C 9．D 10．C 11．D 12.D 13.A 14.B 15.B 16.B 17.D 18.D 19.A 20.A21、答：這個觀點錯誤。（1）創(chuàng)新推動社會的進步和發(fā)展，創(chuàng)新離不開辯證法的革命的批判精神和創(chuàng)造性思維，使得我們敢于突破舊的思想觀念，與時俱進，敢于尋找新思路開拓新境界。（2）但是社會的進步和發(fā)展離不開實踐活動，在革命批判精神和創(chuàng)新意識基礎(chǔ)上的實踐創(chuàng)新，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、推動著生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革和人類社會的進步和發(fā)展。（3）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識，而不立足實踐，實現(xiàn)實踐創(chuàng)新，也不會推動社會的進步和發(fā)展。22.⑴唯物辯證法認為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚棄”。⑵否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，我們青年要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過去舊東西實行徹底決裂。⑶否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。無產(chǎn)階級的文化不是憑空創(chuàng)造出來的，拒絕學習和吸取人類創(chuàng)造的全部知識在理論是錯誤的，在實踐上是有害的，因此，我們青年只有在實踐中不倦地學習古今中外一切有用的知識，用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能真正成為共產(chǎn)主義者。23．答案：①辯證的否定是既肯定又否定，既克眼又保留，實質(zhì)是“揚棄”。（2分）理論創(chuàng)新不是簡單地否定過去的認識，而是克服過去認識（理論）中不合理的消極因素，保留過去認識（理論）中的合理的積極因素，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。（2分） ②認識具有反復性、無限性（或認識是不斷發(fā)展的），正確認識對實踐具有指導作用（或正確意識對改造客觀世界具有指導作用；或?qū)嵺`基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導）。（2分）在實踐基礎(chǔ)上突破既有的認識，實現(xiàn)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，才能更好地指導中國特色社會主義事業(yè)取得成功。（2分）③實踐是認識的目的和歸宿，中國特色社會主義事業(yè)要取得成功，不僅要有理論的創(chuàng)新，還必須在理論指導下推動實踐的創(chuàng)新。（2分）還必須堅持從實際出發(fā)，實事求是，不斷解決前進中出現(xiàn)的問題和矛盾，因此,上述說法是不全面。（2分。學生從其他角度回答問題，言之有理，可酌情給分。）24.⑴中小學生作為國家的未來，肩負著歷史的重擔，但通過調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段我國的中小學生創(chuàng)造力嚴重缺失，為此要加強中小學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。因為創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。任何社會的進步和發(fā)展歸根到底都與創(chuàng)新有關(guān)。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新我們就失去了追求真知的可能，我們就不能在變化的世界中找到自己的位置。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是時代的引擎和動力。⑵①辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。中小學生要學會在現(xiàn)存的過時產(chǎn)品基礎(chǔ)上，保留其積極合理的因素，克服其過時的消極的內(nèi)容，爭取有新的發(fā)明和創(chuàng)造。②樹立創(chuàng)新意識，做到學習書本知識和參加實踐創(chuàng)新相結(jié)合。中小學生不僅要尊重書本知識，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，重視發(fā)明創(chuàng)造，對生活中的小發(fā)明、小創(chuàng)造要勇于嘗試反復試驗，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓。⑶要具有辯證法的革命精神和批判性思維。中小學生要立足現(xiàn)實，尊重規(guī)律，有合理想象和創(chuàng)造性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。25.答案：（1）聯(lián)系觀的多樣性告訴我們，在認識世界和改造世界的過程中既要把握事物的內(nèi)部條件，恰當運用自身的主觀條件；又要關(guān)注事物的外部條件，注重客觀條件。可見，促進自主創(chuàng)新，實現(xiàn)跨越式發(fā)展關(guān)鍵要依靠自己的力量，但還必須引進、吸收、借鑒世界一切先進的科技成果，為我所用。（2分）（如運用“著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，不忽視事物發(fā)展的外部矛盾或外因”作答，亦可酌情給分）（2）辯證否定觀認為事物發(fā)展的實質(zhì)是揚棄，既克服又保留，既肯定又否定，不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。促進自主創(chuàng)新，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，需要克服已有認識中過時的、錯誤的東西，但更要繼承和保留已有認識中積極、合理的因素。（3分）（3）辯證唯物主義認識論認為，實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。要促進自主創(chuàng)新，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，還需要立足社會實踐，在實踐基礎(chǔ)上與時俱進，不斷探求、檢驗和發(fā)展真理。（3分）（4）促進自主創(chuàng)新，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，還需要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律和客觀條件，充分發(fā)揮主觀能動性，把兩者有機結(jié)合起來，做到從實際出發(fā)，按規(guī)律辦事。（3分）（5）可見，題中的觀點是片面的。（1分）26.答案：（1）科學的使命就是揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而指導人們通過實踐推動事物的發(fā)展。科學技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新。（3分）（2）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，人們在實踐的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造出新的事物。（4分）（3）辨證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，因此，創(chuàng)新必須遵循事物自身發(fā)展規(guī)律，吸收、保留和改造舊事物中消極的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出與舊事物沒有聯(lián)系的全新的事物。（5分）
教學反思
板書結(jié)構(gòu)：
你沒見樹上有蟲嗎？
為什么把樹砍了？
神奇的貨幣
信用
工具
和
外匯
信用卡：①含義②優(yōu)點③使用
信用工具
外匯
支票：①現(xiàn)金支票②轉(zhuǎn)帳支票
匯率的含義
外匯的含義
保持人民幣幣值穩(wěn)定的含義及其意義
創(chuàng)新意識與社會進步
創(chuàng)新是民族進步的靈魂
創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展
創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革
創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
樹立創(chuàng)新意識是
唯物辯證法的要求
辯證否定觀的方法論意義
辯證否定觀
與創(chuàng)新意識
辯證的否定
辯證否定觀與形而上學否定觀的對立
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