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2009屆高三哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)學(xué)案 第八課 自覺投身社會(huì)實(shí)踐
云陽(yáng)中學(xué) 譚太安
一、基本概念、基本觀點(diǎn)、基本理論
1、實(shí)踐：是人們（ ）的一切活動(dòng)。
理解：⑴實(shí)踐是人類（ ）的活動(dòng)，與其他消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。
⑵指實(shí)踐是人們變革客觀世界的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。
2、▲實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐是客觀的（ ）的活動(dòng)；實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的（ ）的活動(dòng)；實(shí)踐是（ ）歷史性的活動(dòng)。
理解：⑴實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體，實(shí)踐的對(duì)象，實(shí)踐的手段。這三要素是客觀的。
⑵實(shí)踐是在（ ）指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。
⑶實(shí)踐不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是處于一定（ ）中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。它具有社會(huì)性。
⑷實(shí)踐是歷史地發(fā)展著，它還具有（ ）性。每個(gè)歷史階段的實(shí)踐內(nèi)容受社會(huì)歷史條件的制約。
⑸實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。一方面它受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。實(shí)踐過(guò)程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁。“實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。”
實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
▲實(shí)踐的基本形式：變革自然界的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)（政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、國(guó)際關(guān)系等）；科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
▲生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用。
①
②
③
▲處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。
①
②
③
▲科學(xué)實(shí)驗(yàn)：是科學(xué)工作者在（ ）指導(dǎo)下，按照一定的目的，運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用：是歷史前進(jìn)的有力杠桿。其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)水平上，使人類更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。
▲生產(chǎn)實(shí)踐與處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的關(guān)系：
生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展，它又是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐起反作用。
▲3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：是辯正統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
理解：⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第一：
第二；
⑶實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。第一：
第二：
⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。認(rèn)識(shí)的最終目的則是把（ ）應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是；經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
⑸實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)正確與否，靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明，認(rèn)識(shí)的對(duì)象也不會(huì)自言其明。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否相符，只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，一方面受認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面又改造和變革對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物，實(shí)踐過(guò)程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁。因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
⑹認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)事物向前發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。
⑺實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯正唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
4、社會(huì)實(shí)踐 人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
理論：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
理解：⑴人民群眾：指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的（ ）。其主要穩(wěn)定的部分是
（ ）。
⑵人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
首先：
其次：
最后：21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
5、怎樣同群眾實(shí)踐相結(jié)合？（方法論）（黨、政府工作的交匯點(diǎn)）
肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。主要做到；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
6、當(dāng)代青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的必由之路：
⑴就要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。⑵既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要參加社會(huì)實(shí)踐，把讀書與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)。⑶還要在“情理行”三方面來(lái)一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
7、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系：二者相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造自己的主觀世界。通過(guò)自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。
理解：⑴在改造主觀世界中，（ ）處于核心的地位。
⑵在主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是（ ）。
⑶改造主觀世界的內(nèi)容有：
⑷改造主觀世界的目的是為了改造（ ）。
8、無(wú)論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開（ ），實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，也是個(gè)人在社會(huì)中進(jìn)行的活動(dòng)，因而實(shí)踐是主觀 ( http: / / www. / )與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
二、易錯(cuò)要糾正。改正下列觀點(diǎn)。
1、實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)。
2、駱駝在沙漠遭遇風(fēng)沙襲擊會(huì)躲避，甚至還會(huì)預(yù)報(bào)。這說(shuō)明駱駝在實(shí)踐中積累了經(jīng)驗(yàn)。
3、知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。
4、我們可以從書本上獲取知識(shí)，因此，實(shí)踐不一定是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
5、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)的領(lǐng)袖、偉人起的作用有目共睹。因此，歷史關(guān)鍵時(shí)期，偉人決定歷史。
6、科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。
7、實(shí)踐是主觀性的思維活動(dòng)。
8、國(guó)務(wù)院實(shí)行大部制改革是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
9、認(rèn)識(shí)的目的就是要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
10、人民群眾即勞動(dòng)群眾。21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
11、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。
12、黨和國(guó)家著重解決民生問(wèn)題。
三、能力要提升。
例一、指出下列言論體現(xiàn)的哲理
1、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之。知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也。——荀子
2、進(jìn)山識(shí)鳥音，近水知魚性。
3、你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。
4、社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)能把科學(xué)推向前進(jìn)。
5、群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。
6、不如虎穴，焉得虎子。
7、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
8、《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說(shuō)。
認(rèn)識(shí)論：人具有主觀能動(dòng)性----發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系---發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律---認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的---分析與綜合—合理想象與創(chuàng)造性思維---實(shí)踐及特征---實(shí)踐的基本形式---實(shí)踐對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的作用---實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系---改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。
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