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高二政治導學提綱
第六課 求索真理的歷程
第一框題 人的認識從何而來
組編教師:方偉
教 學 目 標
知識目標：1識記：實踐的含義2理解；實踐的基本特征、實踐是認識的基礎3分析：⑴辯證唯物主義所說的實踐與以上觀點的不同。⑵分析實踐是認識的來源。
能力目標：1通過對實踐概念的學習，培養和提高學生的比較分析能力和理解能力。2、結合實踐三個基本特征的學習，培養學生的分析能力和概括綜合能力3、在講述實踐對認識的作用時，注意引導學生學習辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力。
情感、態度、價值觀目標：引導學生理解實踐第一的觀點，充分發揮實踐對認識的決定作用。
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（馬克思生前最喜愛的一則寓言）－《哲學家與船夫的故事》
哲學家問船夫：“你懂數學嗎？”“不懂。”船夫說。“你的生命價值失去了三分之一，”哲學家說，“你懂哲學嗎？”“更不懂。”哲學家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。”
這則寓言故事說明了什么哲學道理 ？
（一）、實踐及其特點
1．實踐的含義
◇P42課堂探究：(1)談談你對實踐的理解。
(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。
辯證唯物主義認為，實踐就是人們改造客觀世界的物質性活動。
要了解好實踐的含義，我們就得從下面的兩方面來理解。
一是指實踐都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質性活動。也就是說，作為實踐，它必定是人的活動，其主體只能是人，像牛耕地、蜜蜂建巢都不是實踐。
二是指實踐是一種直接現實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。(想和做)。——實踐是一種現實的活動，不同于觀念的活動，另外，實踐還能把我們腦中的觀念意識轉化為現實中的東西。
它有兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應自然的本能活動有根本的區別；
二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。
改造客觀世界是發生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認識。
鞏固練習—判斷：下列哪些屬于實踐活動？
1、蜜蜂筑巢 2、教師講課 3、學生認真學習
4、全面建設小康社會 5、“爭論克隆人” 6、克隆羊“多利”問世
2、實踐的基本特征21世紀教育網www.
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（1）實踐具有客觀物質性
實踐的基本要素有哪些？為什么說實踐具有客觀物質性？
原因：A、構成實踐的要素都是客觀的物質的。
實踐的主體(人——體力、智力）
構成實踐的要素 實踐的對象（自然界、社會關系） 客觀的
實踐的手段（工具、設備）
實踐的主體是人，是人民群眾，人有自己的物質力量和精神力量，有一定的體力和智力，這就使人能夠有目的的從事社會實踐。人的體力和智力統一起來，共同構成實踐的主體這個基本要素。
而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物質形態一樣，也是客觀存在的，人的體力和智力是在社會發展中客觀形成的。它的狀況歸根到底是由客觀條件決定的。所以，實踐主體是客觀的。
然而實踐總是有一定的客觀對象，否則，巧婦難為無米之炊。究竟什么是實踐的對象呢 它是由什么決定的呢
生產活動的對象是自然界，其中既有自然物，又有人工制成品。改造社會活動的對象是社會關系。可見，實踐的對象就是自然界和社會，它們都是客觀的物質性的東西。在自然界和社會的萬事萬物中，究竟哪些事物能夠成為人們當時、當地的實踐對象 歸根到底不是由人們意識所決定的，而是由生產力發展的狀況和其他客觀條件決定的。
實踐的物質手段是工具和其他設備。人們進行實踐活動不僅需要發揮其體力和智力的作用，而且只有使用某種物質手段，才能把自身的體力和智力作用于實踐對象，以達到實踐的目的，實踐越發展，越需要物質手段這個基本要素。構成實踐手段的材料是物質的東西；制造實踐手段不能隨心所欲。它們都是由客觀歷史條件決定的。可見，實踐的手段也是客觀的。
總之，由實踐主體、實踐對象、實踐手段有機結合而構成的實踐活動，是客觀的物質性的活動。堅持實踐的客觀性，就是在實踐問題上堅持了唯物主義。
B、實踐過程和結果要受客觀事物和客觀規律的制約
如：種瓜得瓜，種豆得豆是由生物的遺傳規律所決定的
⑵實踐具有主觀能動性——最本質特征
“狡兔三窟”、“燕子筑巢”、“蜘蛛織網”
課堂探究：⑴這些動物的活動也是能動性的實踐活動嗎？
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⑵你能說說為什么“最蹩腳的建筑師也比最高明的蜜蜂聰明”嗎？
人改造自然界和動物適應自然界的活動有什么異同
雖然實踐活動是客觀的物質性活動，但它與動物的純粹適應自然界的本能活動有著本質的區別。實踐是在意識指導下的有目的的活動。因為人是有思維、有理性的社會性動物，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才動用一定的物質手段去改造客觀世界，從而達到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創造出新的東西。改造社會的實踐，就是要不斷地創造新的社會關系。這種有目的的創造就充分顯示了實踐的能動性。意識的目的性，結果的創造性是實踐最重要的特征，也是實踐才獨有的本質特征。
體現在：A、在改造自然的過程中創造出新的物質生活資料如：電視機、電腦、空調
B、在改造社會的過程中創造出新的社會結構和社會關系
如：社會制度的更替
注意：實踐是有意識、有目的的能動性活動與實踐是客觀的物質性活動，二者是統一的，不能用這一特征去否認另一特征。
⑶實踐具有社會歷史性
所謂的社會性——表明實踐不是單個人的孤立的活動，實踐是處于一定社會關系的人的活動，如工具的制作
所謂的歷史性—人的實踐活動是歷史的發展著的,歷史上每一階段實踐的內容、規模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。
想想：楊利偉的成就僅僅是他一個人的成就嗎？說明了什么？
(1)科學家的實踐是在一定社會關系中進行的；---社會性
(2)科學家是一定社會關系中的人，離不開與社會各方面的聯系－社會性
(3)他們的實踐活動要受當時社會條件的制約。---歷史性
3．實踐的基本形式
教材“專家點評”闡述了實踐活動的三種形式：
一是改造自然的生產實踐，即人們的物質生產活動——它是人類最基本的實踐活動。——因為人類要能進行下兩項的活動，首先就得解決吃穿住等問題。
二是變革社會的實踐。如革命和改革、方針的制定制度的實施。
三是探索世界規律的科學實驗活動。
實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內容之一，理解這一內容應注意以下三點：
第一，要明確實踐的具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有它的表現形式。尤其是在科學技術飛速發展的今天，實踐的內容日益廣泛，實踐的形式更加復雜。
第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實踐的所有形式，這里只研究實踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實踐活動。
第三，在實踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產實踐是最基本的實踐活動。因為生產實踐是人類社會存在和發展的基礎，生產實踐中結成的生產關系決定著其他社會關系，生產實踐也是人們進行其他社會活動的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來。
（二）、實踐是認識的基礎
17世紀20年代英國有個醫生給一位生命垂危的青年人輸羊血，積極般地挽救了該青年的生命。其他醫生紛紛效仿，結果造成大量受血者死亡。輸血醫療手段被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫生給一位瀕臨死亡的產婦輸人血，產婦起死回生。醫學界再次掀起輸血醫療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫生萊茵茨坦發現了人血的血型系統，才打開了科學輸血的大門。
1．實踐是認識的來源。
“輸羊血救人成功從而發現輸血可以救人”說明實踐是認識的來源。
說明：認識是在變革對象的實踐中發生的。
可見，認識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產生的。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。
思考：認識從哪里來？實踐中來？書本中來？能不能說：認識有兩個來源？
教材此處的“相關鏈接”欄目告訴我們兩點：①實踐是認識的來源（認識的來源只有一個——實踐）。②獲得認識的途徑有兩條：一是直接經驗，二是間接經驗。無論是直接經驗還是間接經驗都來源于實踐。
◇ 課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的 從中我們可以得到什么啟示
◇ (2)想一想，人的正確認識是從哪里來的
教材中引用了毛澤東同志的兩句名言．以樸實的語言告訴我們一個深刻的道理～一認識來源于實踐。辯證唯物主義認為，實踐是認識的來源。認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發生關系，使客觀對象發生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。
◇毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”
這告訴我們？－認識只能在變革對象的實踐中產生
◇課堂探究：是什么力量推動了科學的發展 想一一想，古代的天文學、力學和數學都是在什么樣的背景下產生的
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2．實踐是認識發展的動力
“從輸羊血救人到輸人血救人到發現人血的血型系統而打開科學輸血的大門”說明實踐是認識發展的動力。
◇辯證唯物主義認為，實踐是認識發展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：
(1)人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。
(2)實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。
3．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
“從輸羊血造成大量受血者死亡到輸人血帶來驚人的死亡再到真正解決輸血救人問題”說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
P45◇課堂探究：(1)結合生活實際，談談你對以上說法的理解。
(2)你認為是非能夠說清楚嗎 怎樣才能說清楚
檢驗認識是否正確就是將主觀認識同客觀事物及其規律進行對照，看二者是否相符合。
◇辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解：
(1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。
(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
實踐是主觀見之于客觀的活動。
一方面受主觀認識的指導，它聯系著主觀認識。
另一方面它又改造和變革客觀對象，聯系著客觀事物。
通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
此時，我們可以水到渠成地得出一個結論：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了這一道理。
“相關鏈接”引用了哥白尼的太陽系學說論證了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學說是真理，就是因為它經過了勒維烈科學實驗(實踐的基本形式之一)的證明。這一欄目再次以實例強調實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準這一道理，同時激發我們努力學習，將來檢驗和證實一系列科學假說。
4．實踐是認識的目的和歸宿
“為了救人而輸血并探索失敗的原因到最終解決輸血救人問題”說明實踐是認識的目的和歸宿
P46 ◇課堂探究：這位歸國博士為什么要來到草原 我們從中可以得到什么啟示
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辯證唯物主義認為，實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。所謂學以致用，也正是強調這一道理。
教材引用毛澤東和陸游的名言論證了認識的目的在于實踐，強調了實踐的重要性。
在學習知識、掌握知識的目的問題上，歷來有兩種態度：一種是把學來的理論用于解決實際問題，這是正確的態度。另一種是把學來的理論束之高閣，或空談一陣，并不實行，這是錯誤的行為。我們應該堅持正確的態度。
教材“相關鏈接”提供的故事告訴我們，實踐和認識的關系應該表示為：行—知—行或實踐—認識—實踐(包括創新)，這一公式從實踐出發，又落腳于實踐和創新，表明了實踐是認識的目的和歸宿的道理。
第六課第一框題課后作業
1、 判斷
1、實踐決定于認識　　 （ ）
2、認識既來源于直接經驗，又來源于間接經驗　　 （ ）
3、不同的人對同一現象必定會有不同的認識　　　 （ ）
4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是檢驗人們認識的真理性的唯一標準（ ）
5、錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐　　 （ ）
6、實踐是認識發展的動力　　 （ ）
7、實踐是獲得認識的唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實踐　（ ）
8、實踐是有意識的、有目的的活動 （ ）
9、實踐是人的活動，并非人的一切活動都是實踐活動　　　 （ ）
10．一位學成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原，運用學到的試管凍制、胚胎移植等新技術進行試驗，使奶牛產下了良種牛犢。他把這一養殖良種奶牛的 ( http: / / www. )技術傳給了當地牧民，實現了共同富裕。上述事例給我們的啟示是　（ ）
A．實踐是檢驗認識的真理性的重要標準　　
B．實踐具有客觀物質性和社會歷史性　　
C．正確的認識只有為實踐服務才能發揮其實際意義　　
D．實踐是推動認識發展的根本動力　　
11.以下各項中屬于實踐活動的是( )
①全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會
②中國為加入WTO進行艱苦的貿易談判
③學習理論
④大猩猩用樹枝鉤食白蟻
⑤工人做工、戰士打仗
⑥《2010年遠景規劃的發展目標》
⑦學生教室里聽課
⑧調整農村產業結構
A. ①②⑤⑧ B. ①②⑤⑥⑧
C. ①③④⑥⑦⑧ D. ①②⑤⑥⑦
高二政治導學提綱
第六課 求索真理的歷程
第一框題 人的認識從何而來
1-9 ×××××√×√√
10-11.C A
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