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高二政治導學提綱
第四課 探究世界的本質
第一框題 世界的物質性
組編教師:方偉
教 學 目 標
1、知識目標 識記物質的定義，理解自然界和人類社會的物質性；
2、能力目標 運用所學知識說明世界真正的統一性就在于它的物質性，培養學生自學運用馬克思主義的物質觀分析宇宙間一切事物及現象的能力，鍛煉學生理論聯系實際的能力，培養學生正確認識世界的本質，并能自覺地按照客觀規律辦事的能力。
3、情感、態度、價值觀目標 使學生堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學的物質觀，鮮明地反對上帝或神靈創世說。
知識點詳解
哲學上的世界包括自然界、人類社會和人的思維，我們要論證這個世界是物質的世界，就是要從這三個組成去論證是不是客觀的物質世界。
（一）、自然界的物質性
1.自然界先于人的意識產生，產生后也不受人的意識所支配
太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。
地球的起源及演變過程表明，宗教的“創世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發展都是客觀的。
地球已有46億年的歷史，而人類社會才二三百萬的歷史
2.自然界中的事物都是按照自身固有的規律形成和發展的，有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分
（二）、人類社會的物質性
◇探究提示：(1)人類社會形成所需要的物質條件包括必要的生存空間即地理環境、人口因素和特定的生產方式(包括生產力和生產關系)。
(2)在由古猿的生存環境到人類的社會環境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變過程中，勞動起了決定性作用。
1．人類社會是物質世界長期發展的產物
人和人類社會的產生是同一過程。
人類不是從來就有的，而是由古猿發展而來的一個特殊的生物種群。當古猿進化為人時，就形成了以生產勞動為基礎的各種各樣的社會關系，古猿的群體也就成了人類社會）在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創造了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯系，形成了社會關系。因此，勞動創造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。
2．人類社會在本質上是一個客觀的物質體系
構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。21世紀教育網www.
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(1)人類社會賴以存在的地理環境是客觀的、物質性的
(2)構成人類社會的人口是客觀的、物質性的，因為人類是在自然界的長期發展過程中，由古猿進化而來的。
(3)人類社會賴以存在和發展的物質基礎和決定性條件——物質資料的生產方式是客觀的，具有物質性
物質資料的生產方式，是生產力和生產關系的統一。生產力是客觀的物質力量，生產力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質的。這些要素都是客觀的。不同時代有不同的勞動者，各時代具有各自代表性生產工具和勞動對象。這不以人的意志為轉移。人們不能隨心所欲地選擇生產力，每一代人面對的都是業已形成的生產力水平，都只能在原有生產力水平上起步，且原有生產力水平總是限制著下一步生產力水平提高的幅度，這同時也說明人們不能隨心所欲地發展生產力，生產力的發展要受諸多因素的制約，不以人的意志為轉移。無論是從生產力的構成，還是從生產力的發展水平來看，都是客觀的。
生產關系是客觀的經濟關系，它包括生產資料的所有制關系、人們在生產中的地位和相互關系、產品的分配關系等，它們都是物質關系，具有物質性。
物質資料生產方式的客觀性集中體現了人類社會的物質性。
因此人們既不能隨意選擇生產力，也不能隨意選擇生產關系。
恩格斯名言揭示了物質資料的生產方式在人類社會存在和發展中的決定性地位：即物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。
人類社會是物質世界長期發展的產物，同時又是一個客觀的物質體系，所以人類社會具有物質性。
3.人的意識在內容上也是來自客觀世界
人的意識一開始就是社會的產物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。
小結：世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
總之，自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
（三）馬克思主義哲學的物質概念
◇探究提示：從哲學上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。
根據以上探究，我們體會到哲學上所講的物質不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學上揭示世界的本質，我們就必須超越日常生活的經驗層次，撇開千差萬別的事物各自生動的具體特性，把握它們共同的屬性和本質特性。
教材引用恩格斯名言揭示出哲學上的物質，是萬事萬物共同特性的高度抽象和概括，它與具體事物之間是共性與個性、一般與個別的關系。
那么，什么是哲學上講的物質呢
教材引用列寧名言高度概括了哲學上所講的物質的本質含義：－物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
解析：1.客觀實在性是物質的唯一特性21世紀教育網www.
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辯證唯物主義的物質概念是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現象共同本質的反映
物質≠物質的（具體形態）
舉例：水果和蘋果、橙子、梨子的關系類比
2.物質不以人的意識為轉移
所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質具有客觀實在性，無論人們是否感受到或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉移。
3.物質具有可知性
所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質具有可知性，能被人們所反映、所認識。
舉例：人們腦子中形成的各種概念、形象都是對客觀世界的一種反映，如佛學中的24身
綜上所述，辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質上都是物質的。
◇思維拓展：哲學上的物質概念與具體的物質形態既有區別又有聯系。
二者的聯系：
第一，二者是緊密聯系的。物質是從萬事萬物即具體的物質形態中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質形態，就沒有了物質。可見，物質只存在于具體的物質形態中，而萬事萬物即具體的物質形態則是物質的具體表現。
第二，二者又是有區別的。物質所概括和抽象的僅僅是具體物質形態的共同特性，而具體的物質形態除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性，正因為如此，我們就絕不能用物質代替具體的物質形態，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質形態代替物質，否則又會抹殺世界的物質性。物質是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質形態則有生有滅。
第三，物質和具體的物質形態的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數和少數、整體和部分的關系。
第四課第一框題課后作業
馬克思主義哲學是以實踐和科學材料為基礎的，科學的回答了世界的本質問題，在自然觀上它明確的指出：自然界是客觀的。據此回答1－2題。　　
1．人類社會出現以前，自然界按照自然法則自發地調節、演化和發展。這一事實說明　　（ ）
①自然界的存在和發展不受意識的影響　　②自然界的存在和發展是客觀的　　
③自然界先于人和人的意識而存在　　　　④物質是世界的本原　　
A．②③④ B．①②③　 C．①③④ D．①②④　　
2．馬克思說：“人并沒有創造物質本身，甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行。”從哲學上看，這說明　　　 （ ）
A．物質的唯一特性是客觀實在性　　 B．人的意識永遠落后于客觀物質世界　　
C．承認自然界的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提　
D．社會的存在和發展是客觀的，不以人的意識為轉移　　
3．我們應該這樣認識物質概念 　　 　（ ）
①它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在　　
②它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實在這一共同根本特性的基礎上形成的　　 ③它由意識決定 　　　　④它是抽象的、虛幻的東西　　
A．①② B．②③ C．③④ D．①④　　
4．物質的唯一特性是客觀實在性，下列體現了客觀實在性的有　　　 （ ）
①黨的十七大通過的決議 　②2008北京奧運會　　③中華人民共和國 　 ④科學發展觀　　　⑤學校 　　 A． ①②③ B．②③⑤ C．①③④ D．③④⑤　　
5．下列選項中能集中體現人類社會的物質性的是　　　 （ ）
　A．支配社會發展的規律是客觀的　　 B．生產關系是一種客觀的經濟關系　　
C．社會是客觀世界發展的必然結果　　D．物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量　　
6．　2008年4月18日　《人民日報》載文指出，建設社會主義新農村，必須因地制宜，區分不同地域、不同發展階段的不同情況，實施分類指導，既盡力而為，又量力而行，根據當地經濟社會發展水平和群眾的承受能力科學制定規劃，循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學依據是　　（ ）
A．地理環境、人口因素和生產方式都是客觀的物質的　B．農村的生產力比較落后　　
C．人類不是從來就有的　　 D．勞動使人結成了社會聯系并形成了社會關系　　
7．著名詩人屈原在《天問》中對上古傳說中不甚可解的怪事、大事如“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”進行了詰問，表現了作者對宇宙的探索精神。柳宗元在其《天對》中回答說：晝夜交替，萬物從蒙昧狀態變化發展，這一切都只是由于存在著“元氣”的緣故，表現出了其對宇宙本質的天才般的見識。 　
（1）認為宇宙由“元氣”來組成是一種什么觀點 其特點是什么 　　
（2）這種觀點和認為宇宙由“火”或者“水”來構成有什么共同的地方 　　
高二政治導學提綱
第四課 探究世界的本質
第一框題 世界的物質性
1-6 A C A B D A
7. 柳宗元的觀點是一種古代樸素唯物主義思想。其特點是一方面堅持了唯物主義的方向，駁斥了神創論，另—方面又存在用具體的物質形態代替物質本身的局限性。無論是把宇宙的本質歸結為“元氣”還是“火”、“水”，都否定了神創造世界，都認為周圍的世界不依賴于人的意識而存在 ( http: / / www. )，都認同世界按其自身固有規律形成和發展，都堅持了唯物主義的正確方向，都認為宇宙是由具體的物質形態所組成的，都是樸素的唯物主義觀點。 　　
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