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高二政治導(dǎo)學(xué)提綱
第三課 時代精神的精華
第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華
組編教師：方偉
教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo) 知道哲學(xué)是時代精神的精華，任何反映自己時代的歷史和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，指導(dǎo)社會變革。
2、能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生由特殊到一般，再由一般到特殊的思維方法，辯證全面地看問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，用馬克思主義哲學(xué)思想武裝自己，推進(jìn)社會進(jìn)步。
知識點(diǎn)詳解
（一）、時代精神的總結(jié)和升華
◇課堂探究：(1)百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期
(2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系
◇探究提示：(1) “從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系角度思考為什么會在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的哲學(xué)景觀？
春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭霸（社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化，新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。）；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動造成文化變動。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。
(2)一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。
前面的活動告訴我們，作為文化組成的哲學(xué)也是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
1．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)尤其明顯。
英國哲學(xué)家霍布斯提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，認(rèn)為國家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機(jī)器人，反對君權(quán)神授，主張君主專制。其中“人對人而言是豺狼”反映的就是資本主義早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們過度重視人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的時代反映。
董仲舒的哲學(xué)建構(gòu)，正是儒者反映時代心靈的特殊寫照，因?yàn)闈h帝國建立之后，君權(quán)的絕對性已經(jīng)使得所有的儒學(xué)理想非透過君王的教化不足以落實(shí)，因此思考如何使君王行仁政的方法成為了儒家價值之得以落實(shí)的關(guān)鍵要點(diǎn)，董仲舒一方面絕對化君權(quán)為君王是天之子故稱天子，另方面則立即藉由天對天子的制約權(quán)而約束天子，藉由天神對天子的賞罰譴告之說以恐嚇君王不得行暴政，從而約束君權(quán)，可為苦心孤詣唯天可知。
戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。春秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會大變革時期。社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭鳴”的局面。
P16恩格斯的名言說明了哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
2．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。 21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
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任何哲學(xué)都是時代的反映，都可以稱為時代精神。但有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時代的本質(zhì)，牢牢的把握時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，可以稱為時代精神的精華，也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。所以馬克思才強(qiáng)調(diào)“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。
馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。所謂“時代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。“哲學(xué)是問：什么是真實(shí)的 而不是問：什么是有效的 它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個別人的真理……”也就是說，哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。哲學(xué)離不開自己的時代，哲學(xué)是時代精神的反映，每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動；每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。
真正的哲學(xué)成為自己時代的精神上的精華的原因是什么？
第一、正確地反映了時代的任務(wù)和要求 第二、牢牢地把握了時代的脈搏
第三、正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。
舉例：文藝復(fù)興時期的哲學(xué)：布魯諾（1548—1600）在出現(xiàn)封建反動的政治局面和教會禁錮哥白尼學(xué)說的情況下，挺身而出，堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué)，并以此為據(jù)，提出了唯物主義和無神論學(xué)說，把十五—十六世紀(jì)的唯物主義哲學(xué)推向了高峰，成為反封建、反神學(xué)的杰出戰(zhàn)士。他以泛神論的形式否定上帝存在。他說：“那自然界不是別的，就是事物中的神，神就是自然界每一事物本身，因此，并不存在一個萬能的人格化的上帝。”
奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變，當(dāng)時出現(xiàn)了一種什么現(xiàn)象——百家爭鳴。
　　在封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的時候，也發(fā)生了幾件大事。比如最早在歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動，而后在法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動。后來資產(chǎn)階級終于將封建地主打倒了。
　　在資本主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的過程中出現(xiàn)了“馬克思主義”）
　　我們可以發(fā)現(xiàn)，每一次社會的重大變革前，都有一種思想、一種哲學(xué)在充當(dāng)前鋒、排頭兵，它對社會變革的產(chǎn)生起到一種獨(dú)特的作用。
（二）、社會變革的先導(dǎo)
馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地指出，歷史上每一次大的變革，往往以思想文化的變化為先導(dǎo)；恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)思想文化發(fā)展的相對獨(dú)立性，并且說，經(jīng)濟(jì)落后的國家哲學(xué)上可以演奏第一提琴。
◇課堂探究：(1)文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用 (2)結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?8世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。
◇探究提示：(1)文藝復(fù)興時期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對來世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。所以他們提倡人權(quán)反對神權(quán)，提倡人性反對神性，提倡個性自由反對中古時期的宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時的歷史時期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推動了歷史的進(jìn)步，對于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。
(2)法國啟蒙運(yùn)動最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，吹響了法國大革命的號角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
1．哲學(xué)對社會變革作用的首要體現(xiàn)。
――哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
例：啟蒙運(yùn)動--我們就以封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的時期的“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動”來看看，在當(dāng)時，西方的人們的思想普遍受到神、宗教的桎梏，這個我們可以從中世紀(jì)時期的繪畫作品等可以看得出來。就在這個時候，有一個階級悄悄地崛起，他們要求有自己的利益，于是他們開始宣傳“自由、平等、博愛”等思想。這種思想的傳播，就是對舊社會的弊端的一個猛烈的批判，并且對當(dāng)時人們的觀念起到了強(qiáng)烈的震撼，因此，我們說，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)的第一個作用就是：批判舊制度，揭露舊社會的弊端，更新人的觀念、解放人的思想。啟蒙運(yùn)動為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命，以及19世紀(jì)歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了極大的影響。
正如被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革。
2．哲學(xué)對社會變革作用的重要體現(xiàn)。
哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
不過，我們大家都非常清楚，有一句老話叫做“發(fā)現(xiàn)問題很簡單，關(guān)鍵是解決問題”。因此，單單發(fā)現(xiàn)社會的弊端還是不夠的，關(guān)鍵的是如何解決這個弊端。考察剛才我們這張圖我們會發(fā)現(xiàn)，每次變革前的思想大激蕩，總是給我們指明了社會前行的方向。因此我們說，哲學(xué)能預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向，指引人們追求美好的未來。
德國古典哲學(xué)。德國古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是一場反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國封建社會秩序的必要性。黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者，其主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《精神哲學(xué)》等，它們都為著一個主旨，即通過對精神、理性辯證發(fā)展過程的描述，揭示自然界、人類社會和思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。其著作《基督教的本質(zhì)》直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。
我黨提出的“一國兩制”方針（1982年會見撒切爾夫人），鄧小平從實(shí)際出發(fā)提出的“三步走”戰(zhàn)略（1987年十三大）、現(xiàn)階段提出的科學(xué)發(fā)展觀
鄧小平同志在改革開放時代這樣說到：“發(fā)展是硬道理。”這是他結(jié)合當(dāng)前中國具體的歷史現(xiàn)狀，運(yùn)用馬克思列寧主義，毛澤東思想對其升華。認(rèn)識到中國發(fā)展的需要什么樣的路線方針及其政策。這是偉大的創(chuàng)舉，是先進(jìn)思想文化的體現(xiàn)。哲學(xué)思想使中國順利奔向21世紀(jì)。
P16-17 以 “相關(guān)鏈接”德國古典哲學(xué)的典型案例和恩格斯“名言”論證哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。這說明反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用
在具體分析的基礎(chǔ)上形成以下結(jié)論：
3.任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。
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第三課第一框課后作業(yè)
1．恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。”這說明 （ ）
A． 哲學(xué)屬于思想文化范疇
B． 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C． 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革
D． 任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映
2．下列對“哲學(xué)”的理解不正確的是 （ ）
A． 哲學(xué)屬于思想文化范疇 B.任何哲學(xué)都是時代精神上的精華
C.哲學(xué)有正確與錯誤之分 D.哲學(xué)是一定時代社會生活的反映
3．馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗? （ ）
①正確地反映了時代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時代的脈搏
③正確地總結(jié)了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時代的認(rèn)識成果
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
4．恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明 （ ）
A．哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程 B．任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用
C．反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用
D．德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)
5．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這反映出（ ）
A．哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革
B．哲學(xué)對社會變革具有決定作用
C．啟蒙運(yùn)動使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路
D．哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
6．馬克思曾說過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，“是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”對此，你是怎樣認(rèn)識的？
高二政治導(dǎo)學(xué)提綱
第三課 時代精神的精華
第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華
1-5 B B D C A
6．（1）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
（2）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。因?yàn)樗_地反映了時代的任務(wù)要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。
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