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高二政治導(dǎo)學(xué)提綱
第一課 美好生活的向?qū)?br/>第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說
組編教師:方偉
一、教學(xué)目標(biāo)：　　
1. 知識(shí)目標(biāo)：（1）哲學(xué)的含義；（2）世界觀和方法論的含義；（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；（4）哲學(xué)與方法論的關(guān)系；　（5）哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系。　　
2. 能力目標(biāo)：培養(yǎng)辯證思維的能力　　
3. 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的學(xué)習(xí)，懂得哲學(xué)的指導(dǎo)意義，從而使學(xué)生熱愛哲學(xué)，喜歡哲學(xué)，自覺樹立科學(xué)的世界觀。
二．知識(shí)點(diǎn)詳解
（一）、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
◇課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？
◇探究提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。
1、哲學(xué)的含義
哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。所以要了解哲學(xué)的含義．就必須首先理解世界觀的含義。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。請(qǐng)根據(jù)自己的理解回答問題：你認(rèn)為世界的本質(zhì)是什么？人類社會(huì)發(fā)展有規(guī)律嗎？世界發(fā)展的動(dòng)力在哪，去往何方？人與世界是一個(gè)怎樣的關(guān)系？……
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)、二者的區(qū)別
①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。
②世界觀人人都有．但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)．把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系．又有區(qū)別。因此，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡單化。把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)做哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化．認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。
◇補(bǔ)充：“憶一憶” 哲學(xué)上說的世界是什么意思？
掌握世界觀的概念應(yīng)明確：“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和人的思堆三部分，而不是世界某一部分；總的觀點(diǎn)、根本看法”不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)．不是零散的具體的看法(如：小王早上5點(diǎn)起床”就不是世界現(xiàn)。)；世界現(xiàn)人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分(如：“存在即被感知”就是錯(cuò)誤的世界硯)。
所以說哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)．把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
(2)二者的聯(lián)系
哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容。世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。
哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。
世界現(xiàn)所涉及的問題．是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。如世界的本質(zhì)是什么，是物質(zhì)還是精神。物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的，世界是有限的還是無限的·有限和無限的關(guān)系是怎樣的．世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動(dòng)力、方向和道路是什么。我們究竟能不能認(rèn)識(shí)世界．如何認(rèn)識(shí)世界，人類社會(huì)的本質(zhì)是什么．其發(fā)展有沒有一般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍．都是哲學(xué)研究的對(duì)象。
附：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材完成下表。21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
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世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
特點(diǎn) 零散、自發(fā)形成的 自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化
存在 人人都有 不是人人都有
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)
錯(cuò)誤傾向 ①反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情
注： 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分
3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
◇課堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同 你贊同哪些人的做法 (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系
◇探究提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。
(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。
學(xué)生活動(dòng)：投影展示一組為人處世的觀點(diǎn)，請(qǐng)學(xué)生選擇分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。
如：有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。
這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢？
因?yàn)樵谒男哪恐校吧瘛敝淞怂患胰说拿\(yùn)。
雖然我們這位老奶奶沒有意識(shí)到自己有世界觀，不過，她卻真真實(shí)實(shí)地存在有世界觀，同時(shí)在這個(gè)世界觀的指導(dǎo)下，她解決問題的方法也和我們不同，然后讓學(xué)生理解方法論的概念，最后從剛才這個(gè)例子里面概括出世界觀和方法論的關(guān)系？
(1)什么是方法論
人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。
(2) 世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
( 3) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
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世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。
一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一如圖所示：
世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界
總的看法和根本觀點(diǎn)
用來觀察問題、處理問題 統(tǒng)一 哲學(xué)
人們認(rèn)識(shí)和改造世界的
方法論 根本原則和根本觀點(diǎn)
（二）、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
◇課堂探究：從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)
◇探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。
1、具體知識(shí)的內(nèi)容
人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類：
（1）認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)
舉例：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等
（2）認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)
舉例：文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等
（3）關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)
舉例：心理學(xué)、邏輯學(xué)等。
圖示為： 自然知識(shí) 物理、化學(xué)、生物等
具體知識(shí) 社會(huì)科學(xué)知識(shí) 文藝、倫理、政治等
思維知識(shí) 心理學(xué)、邏輯學(xué)等
2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）（板書）
哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。
(1)區(qū)別 ①.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；
②.哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
舉例：生物學(xué)中的遺傳和變異、物理學(xué)中的作用力與反作用力、倫理學(xué)中的義與利；反映到哲學(xué)上就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀。
◇提示：如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想
黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來源于人在實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界的反映。
（2）聯(lián)系21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
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◇課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理
(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
◇探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。
(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。
①.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。
──離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀P9材料，思考牛頓為什么會(huì)發(fā)生前后的差異？（補(bǔ)充牛頓的貢獻(xiàn)材料）
（唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。）
②.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
──任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。
比較分析：具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
具體科學(xué) 哲學(xué)
區(qū)別 含義不同 研究世界某一特定領(lǐng)域的事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué) 研究整個(gè)世界及人和世界關(guān)系的科學(xué)
對(duì)象不同 以世界的某一領(lǐng)域的事物為研究對(duì)象 以整個(gè)世界及人和世界的關(guān)系為研究對(duì)象
任務(wù)不同 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律
作用不同 為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)
聯(lián)系 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；反過來，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
結(jié)合前面的學(xué)習(xí)，請(qǐng)小結(jié)出對(duì)哲學(xué)的完整理解－對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié)。
哲學(xué)：（1）從字義上看，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；
哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。古人說“知人則哲”，就是其義。
（2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；
人們?cè)趯?shí)踐過程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會(huì)、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一種對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀。世界觀幾乎人人都有，但人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的。如果將世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，那就是哲學(xué)。必須澄清一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的，其實(shí)不然，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，主要是從哲學(xué)的體系上來講的，至于其內(nèi)容，則可能正確，也可能錯(cuò)誤。
（3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)；
人們?cè)谔幚碜陨砼c外部世界的關(guān)系中，在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中，積累了許多具體的經(jīng)驗(yàn)。文明史開始后，逐漸有了具體科學(xué)知識(shí)。這些具體科學(xué)知識(shí)講的都是世界某一特定領(lǐng)域的問題，揭示的都是某一特定領(lǐng)域的事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)越來越豐富，經(jīng)過長期的積累，人們以各種具體知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化理論化，就成了哲學(xué)。可見，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而哲學(xué)反過來會(huì)給具體科學(xué)的發(fā)展以指導(dǎo)，兩者是個(gè)別和一般的關(guān)系。
（4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
◇思維拓展：哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。
在歷史上，哲學(xué)曾被當(dāng)作“知識(shí)的總匯”“科學(xué)的科學(xué)”。后來，哲學(xué)與具體科學(xué)分離，這時(shí)，哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學(xué)說的地位，另一方面則更需要具體科學(xué)知識(shí)作為自己的基礎(chǔ)和前提。只有對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。
社會(huì)實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過程應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，是具體科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類智慧發(fā)展的必然產(chǎn)物，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。不管某些人是否愿意接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)對(duì)一切領(lǐng)域的工作、一切科學(xué)的研究都在起指導(dǎo)作用，它總是給人們提供一個(gè)觀察問題、分析問題和解決問題的科學(xué)世界觀和方法論的原則。
所以，哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡單總結(jié)，用說幾個(gè)故事、講幾個(gè)成語來進(jìn)行哲學(xué)教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實(shí)的做法。只有徹底的理論，才能徹底地說服人。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷人混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。
在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個(gè)核心問題——哲學(xué)的概念。從知識(shí)邏輯上講，圍繞哲學(xué)概念，主要講了三個(gè)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。
第一課第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說
（課后作業(yè)）
1.下列關(guān)于世界觀與哲學(xué)之間關(guān)系的說法中不正確的是 （ ）　　
A.哲學(xué)與世界觀密切聯(lián)系 B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論　　
C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D.哲學(xué)與世界觀既相區(qū)別又相聯(lián)系
2．世界觀和方法論的關(guān)系是 ( )　　
A．世界觀和方法論相互決定 B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論
C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D．世界觀和方法論相互影響，相互決定　
3. “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，主要是指 （ ）　　
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)　　 B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)　　
C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和　　 D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論　　
4.“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明 （ ）　　
A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)　
B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的
C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是凌駕于具體科學(xué)之上的　
D.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究起著指導(dǎo)作用　　
5．對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是 （ ）　　
①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說
②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同
④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)
A、①④ B、①②③ C、①③ D、②③④　　
6．人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。材料說明（ ）
A. 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 B.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀
C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 　　 D. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說　　
7．辨析：愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”因此哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。　
高二政治導(dǎo)學(xué)提綱
第一課第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說
1-6 B C B D C C
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7．（1）哲學(xué)的含義使人聰明、給人智慧的學(xué)說，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，它可以為具體科學(xué)的發(fā)展提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。這是材料的合理一面。
（2）哲學(xué)是主觀的，因而有正誤之分，正確的哲學(xué)指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐，推動(dòng)事物的發(fā)展，使人聰明；反之，錯(cuò)誤哲學(xué)則會(huì)把人們引向歧途。因此我們要學(xué)習(xí)正確的哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)。　
（3）哲學(xué)和具體科學(xué)還是有區(qū)別的，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，它的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為哲學(xué)能取代具體科學(xué)是錯(cuò)誤的　
觀點(diǎn)看到了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，但是夸大其作用，否認(rèn)了具體科學(xué)的 ( http: / / www. )作用，是不科學(xué)的　
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