資源簡介

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《哲學(xué)生活》第一單元
1、單元知識體系（參見《導(dǎo)與練》P66復(fù)習(xí)本單元基礎(chǔ)知識）
2、易混易錯點辯析
1、哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大武器
2、具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，哲學(xué)是具體科學(xué)的總和
3、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
5、思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)的基本派別的依據(jù)。
6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立
7、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題
8、承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點
9、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別
10、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。
11、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。
12、凡唯物主義無論在自然史觀和社會領(lǐng)域中總是一貫堅持唯物主義的。
13、任何哲學(xué)都是自己時代精神的精華。
14、哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識世界、辦事情能否取得成功的決定因素
15、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的唯物主義和唯心主義不存在根本分歧
16、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)
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三、鞏固練習(xí)
1、哲學(xué)開始于仰望天穹。中國最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天”的道理。德國哲學(xué)家康德說，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動形象的說明
A、哲學(xué)發(fā)展與大自然無關(guān) B、一切科學(xué)知識都是處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果
C、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D、認(rèn)識世界和改造世界從哲學(xué)開始
2、朱嘉小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時就問父親天地有沒有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考很有關(guān)。這些故事說明
①哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝 ②反思性是哲學(xué)的重要特征
③哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考 ④哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑
A、①② B、②③ C、①④ D、②④
3、沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了
①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) ②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響　
③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)
A、①② B、②③ C、③④ D、②④
4、下列對哲學(xué)的說法中不正確的是
A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
2008年3月16日，《人民網(wǎng)》載文指出，牢固樹立正確的世界現(xiàn)和方法論，不是一朝二夕的事情，沒有一勞永逸的靈丹妙藥。據(jù)此回答5—7題。
5、哲學(xué)上所講的世界觀是指
A、人們對自然界的根本觀點、根本看法
B、人們對人類社會的根本觀點、根本看法
C、人們對整個世界及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點
D、人們對整個世界及人和世界關(guān)系的總的觀點和看法
6、哲學(xué)上所講的方法論是指
A、人們認(rèn)識世界的根本原則和根本方法 B、人們改造世界的根本原則和根本方法
C、對具體知識的概括和總結(jié) D、人們認(rèn)識、界和改造世界的根本原則和根本方、
7、之所以要牢固樹立正確的世界觀和方法論，是因為
A、自然界和人類社會的發(fā)展依賴于人的意識 B、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C、要樹立正確的世界觀和方法論，辦事情就能、得成功
D、正確的世界觀和方法論是人們科學(xué)地認(rèn)識世界、改造世界的偉大的認(rèn)識工具
8、以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前燒香、祈禱等方法，求雨抗旱。現(xiàn)在人們再遇大旱，則是采取用人工降雨等方法抗旱。這說明的哲學(xué)道理是
A、社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展 B、人民當(dāng)家作主，精神面貌大改觀
C、世界觀、定方法論 D、哲學(xué)對實踐有積極的作用
某校高一(3)班星期一上午的課程表是這樣安排的：第一節(jié)：物理；第二節(jié)：經(jīng)濟生活；第三節(jié)：心理輔導(dǎo)；第四節(jié)：音樂鑒賞。據(jù)此回答9～10題。
9、對這張課程表上的課程分類正確的是 ①物理屬于自然科學(xué)知識 ②經(jīng)濟生活屬于社會科學(xué)知識 ③心理輔導(dǎo)屬于思維科學(xué)知識 ④音樂鑒賞屬于社會科學(xué)知識
A、①② D、①②③ C、①②③④ 、D、①④
10、該校高二(5)班的課程與高一(3)班的課程表很相似，只是第三節(jié)課是哲學(xué)。以下對哲學(xué)與其他學(xué)科知識表述正確的是
①哲學(xué)是具體科學(xué)的一種 ②哲學(xué)是對自然、社會和思維等學(xué)科的各種知識的概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問 ③哲學(xué)與各門具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系 ④哲學(xué)與各門具體科學(xué)互為基礎(chǔ)
A、①② B、①③ C、②③ D、②④
11、張景中院士在他的著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。上述材料說明
A、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 B、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
C、哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)、 D、哲學(xué)對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用
12、“達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。”這表明
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來
③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件
A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④、
13、下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有統(tǒng)一性④思維能否正確反映存在
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
14、思維與存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，是因為
①它涵蓋了哲學(xué)的全部內(nèi)容 ②它使人們在生活和實踐中首先遇到和無法回避的問題
③他是一切哲學(xué)都無法回避、必須回答的問題 ④不同的人對二者關(guān)系又不同理解
A、①② B、③④ C、①④ D、②③
15、中國古代的“五行學(xué)說、把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行(運動)和變化所構(gòu)成。這種觀點
A、堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)
B、具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限
C、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論
D、是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學(xué)派別
中國明代的王陽明在一次、游時說：“你未看此花，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時是明白起來，便知此花不在你的心外。”
16、下列說法，與王陽明的觀點相一致的是
①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合
A、②③④ B、①②④⑤ C、②③⑤⑥ D、③⑤⑥
17、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了
A、唯物論與唯心論的對立 B、辯證法與形而上學(xué)的對立
C、唯物史觀、唯心史觀的對立 D、可知論與不可知論的對立
列寧曾把唯心、義哲學(xué)稱作是“人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果的花”。據(jù)此回答18—19題：21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
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18、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果實的花”是因為
①唯心主義包含某些合理的思想 ②唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展
③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確地認(rèn)識世界和改造世界 ④唯心主義片面夸大意識作用
A、①② B、②③ C、①④ D、③④
19、對唯心主義哲學(xué)，我們應(yīng)采取的正確態(tài)度是
A、一要堅持，二要發(fā)展 B、具體分析，科學(xué)批判
C、從整體上肯定唯心主義、想的正確性 D、應(yīng)全盤否定唯心主義
20、2008年3月，一些西方媒體對西藏暴力事件進(jìn)行了嚴(yán)重失實報道。如3月17 日美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)和法新社在各自網(wǎng)站上使用一張描述一輛車正向兩名平民駛來的圖片，卻裁去了約l0名暴徒在向車投擲石塊的部分。這完全是一種
A、主觀唯心主義的表現(xiàn) B、客觀唯心主義的表現(xiàn) C、可知論的表現(xiàn) D、形而上學(xué)的表現(xiàn)
21、人類社會進(jìn)步的歷史長河中，經(jīng)濟、政治、思想、化的發(fā)展總是相伴而行、相互滲透、相互影響的。下列對哲學(xué)與文化和經(jīng)濟、政治關(guān)系的理解正確的是
①哲學(xué)屬于思想文化，文化是經(jīng)濟和政治的反映　②一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化　
③一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治
④任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映　
A、②④ 　　B、③④ 　　 C、②③ 　D、②③④
22、中共中央決、從2008年9月開始、用一年半左右時間，在、黨分批開展深入學(xué)習(xí)、踐科學(xué)發(fā)展觀活動。科學(xué)發(fā)展觀反映了時代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實踐發(fā)展的需要。順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的強大思想武器。對此認(rèn)識正確的是
①思想文化是對一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的反映 ②哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華③只要具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)④一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治
A、②③ B、③④ C、②④ D、④
23、真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因為
①它正確地反映了時代的任務(wù)和要求 　　②正確地把握了時代的脈搏
③正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果　　④是社會變革的先導(dǎo)
A、②④ 　　B、③④ 　　 C、②③ 　D、②③④　
24、恩格斯指出：“正像18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這表明
A、反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，是這一時代的社會變革的先導(dǎo)。
B、哲學(xué)推動時代前進(jìn)，決定社會歷史進(jìn)程 　　
C、任何哲學(xué)對社會都起積極作用
D、法國古代哲學(xué)的產(chǎn)生，為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
25、馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。”這主要說明馬克思主義哲學(xué)的
A、階級性 B、革命性 C、實踐性 D、科學(xué)性
26、中國特色社會主義理論體系包括
①毛澤東思想②鄧小平理論③“三個代表”重要思想④科學(xué)發(fā)展觀⑤社會主義榮辱觀
A、①②③ B、①③④ C、②③⑤ D、②③④
27、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)
A世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的 B世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的C意識對物質(zhì)具有反作用 D世界是可以被認(rèn)識的
28、下列說法屬于唯物主義的有21世紀(jì)教育網(wǎng)www.
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⑴先有自然界后有人類 ⑵上帝是人造的 ⑶存在即被感知 ⑷物是觀念的集合
A、⑴⑵ B、⑴⑵⑶⑷ C、⑴⑶ D、⑴⑵⑶
29、下列屬于主觀唯心主義觀點的是
⑴形存則神存，形謝則神滅 ⑵心外無物 ⑶未有田地之先，畢竟是先有理 ⑷存在就是被感知 ⑸宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
A、⑵⑶⑷ B、⑵⑷⑸ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑵⑶⑷⑸
30、以下屬于客觀唯心主義觀點的是
A、“精神生于道，形本生于精”B、“收拾精神，自作主宰” C、“心外無物” D、“心之官則思”
31、下列與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所體現(xiàn)的哲理相一致的是
A、天不變，道亦不變 B、理生萬物 C、心外無物 D、氣者，理之依也
32、近代形而上學(xué)唯物主義在社會歷史觀上堅持
A、唯物主義觀點 B、唯心主義觀點
C、把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 D、社會存在決定社會意識
33、下列不能正確反映思維和存在關(guān)系問題的是
①“形存而神存，形謝則神滅”　②眼開則花明，眼閉則花寂　
③神靈天意決定著社會的變化 ④“物是觀念的集合”
A、②③④ B、①②④ C、①②③ D、①③④
34、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是
A、是否承認(rèn)存在決定思維 B、是否承認(rèn)思維反映存在
C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界
35、“世界是一團永恒的‘活火’，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”下列與這句話所蘊涵的哲理相一致的是
A、天地之變，陰陽之化 B、物是觀念的集合C、存在即被感知 D、理生萬物，理主動靜
52、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之外主要在于
A、把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念 B、把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)
C、 夸大了意識的能動作用 D、否定了意識能反作用物質(zhì)
36、下列說法正確反映思維和存在關(guān)系的是
A、眼開則花明，眼閉則花寂 B、形存則神存，形謝則神滅
C、神靈天意決定著社會的變化 D、物是觀念的集合
37、古希臘哲學(xué)家泰勒士指出，“水是世界的本原”。這是
A、樸素唯物主義觀點 B、形而上學(xué)唯物主義觀點C、辯證唯物主義觀點 D、唯心主義觀點
38、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征認(rèn)識正確的是
①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②第一次實現(xiàn)唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④第一次實現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一
A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、①②③④
39、恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌，它就越符合工人的利益和愿望。”引文表明的馬克思主義哲學(xué)的特點是
A科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B原則性與靈活性的統(tǒng)一
C客觀性與能動性的統(tǒng)一 D普遍性與特殊性的統(tǒng)一
40、有人說，人類生活的世界是“世俗世界”，另外還有一個上帝·神住的“天國”。“世俗世界”的命運由“天國”來主宰。這種觀點
①否定了世界的物質(zhì)性 ②否定了世界的可知性 ③屬于唯心主義 ④屬于形而上學(xué)
A ①⑵ B ③④ C ④③ D ②④
41、辯證法同形而上學(xué)的斗爭
A、是又一哲學(xué)的基本問題 B、是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式
C、是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭的， 并同這種斗爭交織在一起
D、是高于唯物主義同唯心主義斗爭的
42、辯證唯物主義哲學(xué)與一切舊唯物主義哲學(xué)的本 ( http: / / www. )質(zhì)區(qū)別在于
A、都堅持了唯物主義觀點，但后者不徹底 B、前者堅持了辯證法，后者堅持了形而上學(xué)
C、對客觀事物的本來面目，前者如實反映，后者歪曲反映
D、前者看問題既唯物又辯證，后者看問題既唯心又形而上學(xué)
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