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第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
課后練習(xí)
一、最佳選擇題（每題3分，共72分）
1．是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。它對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)思想 C．傳統(tǒng)道德 D．傳統(tǒng)習(xí)慣
2．下列哪種傳統(tǒng)文化被稱為“凝固的藝術(shù)”，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想
3．下列不屬于傳統(tǒng)思想范疇的是
A．理論觀點(diǎn) B．學(xué)術(shù)思想C．道德觀點(diǎn) D．古代文學(xué)
4．端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原的,每到這一天,人們會(huì)吃棕子、賽龍舟,這說(shuō)明
1 是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承
2 傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩
3 傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響
④ 傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
5. "獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無(wú)論身處何方，在過(guò)節(jié)的時(shí)候，中國(guó)人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人，這表明傳統(tǒng)文化
A．具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．具有鮮明的民族性
C．具有鮮明的時(shí)代性 D．具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性
6.中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?br/>A.只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展
B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用
C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用
D.傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用
7. 傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明
A. 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性
B. 傳統(tǒng)文化是凝固不變的
C. 傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)
D. 傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的
8．最近一段時(shí)期以來(lái)各地媒體有關(guān)“國(guó)學(xué)啟蒙班”、“少兒讀經(jīng)(典)熱”的報(bào)道此起彼伏，仿佛讓人感到“復(fù)興傳統(tǒng)文化”熱浪襲人。對(duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是
A． 這種行為不利于科學(xué)文化知識(shí)的傳播
B．這是對(duì)傳統(tǒng)文化重視的一種表現(xiàn)
C. 這是一種復(fù)古主義，在今天不值得提倡
D．有利于文化的創(chuàng)新
9. 下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是
A. 文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛
B. 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定
D. 新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承
10．關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是
①發(fā)展是繼承的必然要求 ②繼承是發(fā)展的必要前提
③在發(fā)展的過(guò)程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
11. 鄧小平提出小康社會(huì)的目標(biāo)，黨的十六屆四中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，都是
A.對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的大同世界和“天下為公”的社會(huì)理想的回歸
B.對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄
C.對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展
D.對(duì)西方人文思想的借鑒
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化步伐的加快以及外來(lái)文化的沖擊，目前我國(guó)大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居和文化遺址已經(jīng)遭到破壞，大批珍貴的無(wú)形文化遺產(chǎn)因各種原因失去傳承，民間傳統(tǒng)文化部分化為烏有。自然的名山被改造成了經(jīng)濟(jì)的名山；古建筑陷入了“開(kāi)發(fā)性破壞”的怪圈；名人故居在推土機(jī)的轟鳴中變成一堆瓦礫；昆劇、京劇、粵劇等民俗藝術(shù)不時(shí)要面對(duì)觀眾流失、傳統(tǒng)劇目失傳、演員后繼無(wú)人的尷尬局面；除夕、清明、端午、七夕、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日已然被拿來(lái)文化的西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等沖得七零八落。
12．上述材料表明
A．文化傳承的重要性 B．文化傳播的重要性
C．文化保護(hù)的重要性 D．文化交流的重要性
13．為此，我們必須
A．原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng) B．敢于否定一切傳統(tǒng)
C．推陳出新，革故鼎新 D．在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新
14. 韓再芬說(shuō)：“在全球化的背景下，對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)不能只是博物館式珍藏。 與時(shí)俱進(jìn)地采用創(chuàng)新手法，走人市場(chǎng)，走近群眾才是傳承和保護(hù)民間藝術(shù)的有效途徑”。這表明，要真正保護(hù)民間藝術(shù)，我們必須
1 好好珍藏，細(xì)心呵護(hù) ②走進(jìn)市場(chǎng)，走進(jìn)群眾
③勇于創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓 ④加大研究，加大保護(hù)
A. ①② B．①②③ C．②③ D．①②③④
15. 對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是
A. 社會(huì)制度的更替 B. 思想運(yùn)動(dòng)
C. 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D. 教育方式的變革
16．春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，西方的“文藝復(fù)興”等思想運(yùn)動(dòng)中，不同的思想文化在其中相互激蕩，既催生了社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。這說(shuō)明
A．思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的根本因素
B．思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素
C．每一次思想運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了文化的向前發(fā)展
D．文化運(yùn)動(dòng)也影響了思想運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展
17. 中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，相同之處有
①都是新的歷史條件下的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都具有思想解放的性質(zhì) ③在運(yùn)動(dòng)中其思想潮流都發(fā)生了變化 ④運(yùn)動(dòng)中都宣傳了資產(chǎn)階級(jí)文化
A. ①③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④
2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印---舞動(dòng)的北京”采用了典型的中國(guó)藝術(shù)形式，它集中了中國(guó)特有的漢字篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。據(jù)此回答18--19題：
18. 下列關(guān)于書法篆刻藝術(shù)的表述中，正確的是：中國(guó)的書法篆刻藝術(shù)
①是由古代先賢帝王創(chuàng)造出來(lái)的 ②受中國(guó)字和書寫工具的影響 ③是受神的旨意創(chuàng)造出來(lái)的 ④隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
19. 國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述正確的是
①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，精神力量越不重要
②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
③精神力量可以脫離社會(huì)而存在
④弘揚(yáng)和培育民族文化可使中國(guó)人民保持高昂向上的精神狀態(tài)
A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①④
20. 2005年6月15日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，由于社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，人們的集體主義、社會(huì)主義思想不斷形成，科學(xué)文明、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚日益增強(qiáng)。這說(shuō)明
A. 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
B. 文化發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
C. 一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成和發(fā)展
D. 文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式具有重大影響
21. 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)，它的特定文化功能有
①選擇文化的功能②傳播文化的功能③創(chuàng)造文化的功能④培養(yǎng)“四有”公民的功能
A. ①②④ B. ①② C.①②③ D.①②③④
22．“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了
A． 思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步
C．教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用
D．遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用
23.下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是
A．商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)
B．漢代"絲綢之路"
C．人口遷徙
D．教育,特別是各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者
24．儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，是因?yàn)?br/>　　①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④儒家思想本身就是教育思想
　　A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
二、不定項(xiàng)選擇題（每題5分，錯(cuò)選、多選、少選不得分，共30分）
25．傳統(tǒng)文化具有以下哪些特點(diǎn)
A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明民族性
C．科學(xué)完整性 D．落后腐朽性
26．下列屬于中國(guó)傳統(tǒng)文藝的有
A．古代文學(xué) B．傳統(tǒng)戲曲
C．傳統(tǒng)繪畫 D．傳統(tǒng)建筑
27. 由于不少地方的的文化沒(méi)有受到重視，基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài)，剪紙、木偶皮影等幾近“瀕危”。現(xiàn)文化部實(shí)施“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，這是因?yàn)?br/>A.傳統(tǒng)文藝是民族精神的火炬
B.傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極的促進(jìn)作用
C. 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性
28. 2005年5月6日，宋楚瑜率領(lǐng)親民黨訪問(wèn)團(tuán)祭拜黃帝陵，在祭文中宋楚瑜莊重地讀到：“炎黃子孫不忘本，兩岸和平一家親”。面對(duì)黃帝陵那些超過(guò)千年的古柏，宋楚瑜不由地感慨：“這些千年古柏就是我們五千年文化的歷史印證！找到了“根”，不忘“本”，兩岸問(wèn)題就非常容易迎刃而解。”上述事實(shí)表明
A. 文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的　
B. 文化的力量深深地熔鑄在民族的凝聚力之中
C.文化對(duì)政治有重大影響　　
D. 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的
29.“重男輕女”本來(lái)是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時(shí)到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說(shuō)明
A. 文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B. 文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全是亦步亦趨
C.文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在　　
D.文化有其自身的傳承性
30．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是
A．取其精華、去其糟粕 B．移風(fēng)易俗
C．順其自然 D．批判繼承、古為今用
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