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第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識
第十課 創(chuàng)新意識與社會進步
第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
【學習目標定位】
知識目標 能力目標 情感、態(tài)度、價值觀目標
識記 理解 分析
樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 1.了解辯證否定觀的含義2.知道形而上學否定觀3.了解“摒棄”的含義 1.辯證的否定是事物自身的否定2.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3.辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4.肯定中有否定，否定中有肯定5.辯證法革命批判精神的內(nèi)容 1.運用辯證否定觀，分析說明怎樣對待民族傳統(tǒng)文化2.運用辯證否定觀，分析說明怎樣對待外來文化3.運用辯證否定觀，分析說明社會主義改革 1.通過學習，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力2.通過學習，培養(yǎng)辯證思維能力 1.初步樹立起辯證的思維觀念，反對形而上學的思維觀念2.懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進新事物的成長壯大
【課前預習填空】
1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識
（１）辯證的否定，是事物自身的否定，即 。 辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn) 根本途徑。 辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 的基礎(chǔ)。
（２）辯證的否定的實質(zhì)就是 。
（３）辯證的否定觀方法論：要求我們，必須 。
我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足 ，解放思想， ，與時俱進.
２.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
（４）任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，但是
（５）辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即 ； 辯證法對每一種既成形式都是從不斷的運動中，因而
（６）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是 。
（７）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識關(guān)系：創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破。要創(chuàng)新就要有 。
（８）辯證的革命精神和批判性思維的方法論，要求我們
。
【課堂學習重點】
1．辯證否定觀與創(chuàng)新意識
（1）辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑，這是辯證的否定的第一個特點。
（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點。
（4）辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
（5）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
（1）創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)的突破，是在過去知識、經(jīng)驗、技能基礎(chǔ)上的飛躍。創(chuàng)新的科學內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過程，就是總結(jié)新經(jīng)驗、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。具體說來，創(chuàng)新具有理論和實踐兩個方面的規(guī)定性。
（2）從理論上說，創(chuàng)新就是首次提出的獨創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認識的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認識。人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會實踐來證明其正確性，因為作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開活生生的社會現(xiàn)實。
（3）從實踐上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。從這個意義上說，科學家發(fā)明與創(chuàng)造的過程、實際工作者創(chuàng)造性地解決實際問題的過程，都屬于創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，具有強烈事業(yè)心和責任感的人，出于對創(chuàng)新的強烈需要，根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗和技能，有效地運用創(chuàng)造性的方法，通過腳踏實地的辛勤工作，在艱苦的社會實踐中所進行的創(chuàng)造性活動實際上就是創(chuàng)新。
3、正確理解樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求
馬克思說，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。辯證法在對現(xiàn)有事物的肯定題解中同時包含對事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，正確理解破與立的關(guān)系，敢于突破與實際不相符的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展的實際，提出新問題，尋找新問題，樹立新觀念，開拓新境界，這是“立”。哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。改變世界是馬克思主義哲學的一個重要使命和本質(zhì)特點。改變世界的關(guān)系在于創(chuàng)新。因此，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本要求。
4．日常生活中講的“肯定”和“否定”與哲學上講的“肯定”和“否定”不同
日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。這兩個詞的用法都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的“肯定”或“否定”。哲學上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部“肯定”的因素占據(jù)主導地位所決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導地位決定的。
任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一。肯定方面是維持事物存在、保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。它們互相排斥，又互相依存，并且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物自身的否定。現(xiàn)實生活中的事物或存在、或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的基本態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。
所以，日常生活中的人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。辯證唯物主義哲學才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
【復習筆記整理】
【高考真題精析】
【例1】（2008山東文綜）隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。回答：人類對地球形狀的認識過程，體現(xiàn)的哲理是
A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄 B．認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展
C．意識隨著客觀世界的變化而變化 　　D．對同一確定對象會有多個真理性認識
答案：B
解析：本題考查對創(chuàng)新、認識、意識、真理等知識的理解和運用。從題干“隨著科技水平的提高”及“人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了……”，可知B符合題目要求。
【例2】沒有新物種對舊物種的否定，生物不會進化，人類不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，人類還將停留在原始社會。這段話告訴我們
A、否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B、否定就是質(zhì)變
C、否定就是克服和保留的統(tǒng)一 D、否定比肯定重要
答案：A
解析：辯證的否定觀認為否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。但辯證的否定，是既肯定又否定，肯定與否定還是有區(qū)別的，一定要清楚。相比之下，否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)，但又不能因此認為否定比肯定重要。因為對于事物的發(fā)展來說，沒有對新事物的肯定，事物同樣不能發(fā)展。故此A正確，D是錯誤的。事物的否定過程同樣也是量變和質(zhì)變統(tǒng)一的過程，不能認為否定就是質(zhì)變，故B項錯誤。C項觀點正確，但與題意不合。
【例3】司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是
A、辦事情必須充分重視意識的能動作用
B、必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論
C、辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維
D、發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提
答案：C
解析：司馬光救人成功，就是逆向思維、創(chuàng)新思維的結(jié)果，C項符合題意。A、B、D本身正確，但不能全面反映材料內(nèi)涵。
【課后測試提高】
一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的
1.下列對辯證否定說法正確的是
A、辯證地否定就是肯定一切、否定一切
B、辯證地否定就是肯定一切
C、辯證地否定就是否這一切
D、辯證地否定是既肯定又否定，既克服又保留
2.辯證否定的實質(zhì)就是
A、肯定一切　　B、否定一切　　C、揚棄　　D、舍棄
3.對待“權(quán)威”的正確態(tài)度應該是
A、權(quán)威都永遠正確，因此迷信權(quán)威
B、權(quán)威不一定正確，因此要徹底否定權(quán)威
C、尊重權(quán)威，又不迷信權(quán)威
D、全盤吸收權(quán)威認可的東西
4.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不前的臭水坑。”這句話給我們的啟示是
A、人類歷史有可能變成停滯不前的臭水坑
B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展
C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展
D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展
5.把辯證否定的觀點用于向外國學習的問題上，應該堅持
A、肯定中有否定 B、肯定一切
C、否定一切 D、贊成和反對的統(tǒng)一
6.明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這一段話說明了
A、沒有否定就沒有發(fā)展 B、否定可以解決一切問題
C、只要否定，就能發(fā)展 D、懷疑精神就是創(chuàng)新精神
7.事物的發(fā)展從實質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化，而這些，只有通過否定這個環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，這是因為
A、事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素
B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系
C、否定是對舊事物的克服和保留
D、辯證的否定是事物自身的否定
8.俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學和天文學，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。以上觀點是
A、無產(chǎn)階級的否定觀 B、形而上學的否定觀
C、辯證的否定觀 D、雖然不完全正確，但有一定的合理性
9.下列觀點中對辯證的否定認識正確的是
①事物自身的否定 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
③是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑
A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④
10.創(chuàng)新是
①對現(xiàn)有理論、實踐的突破
②對現(xiàn)存事物的肯定的同時又對其否定
③敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、確立新觀念
④全盤否定舊事物
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
11.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說
①它是革命的批判的、創(chuàng)新的
②它是批判精神和創(chuàng)新意識
③它是揚棄權(quán) ④它是肯定一切、全盤否定一切
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
12.以下觀點對辯證的否定理解正確的為
①、辯證的否定是事物自身的否定 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)能 ④辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”
A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④
13.江澤民同志強調(diào)：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。”這句話說明
①辯證法就其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的
②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展
③要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念
④要善于提出新問題，敢于尋找新思想，確立新觀念，開拓新境界
A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④
14.否定是辯證法的一個重要因素。辯證法在本質(zhì)上是批判的革命的創(chuàng)新的，這是因為
①世界上所有的事物，都是處于不斷發(fā)展過程之中
②沒有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定
③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動力量，不了解辯證的否定，也就不會知道事物是怎樣發(fā)展的
④辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
15.建設(shè)和諧文化，必須弘揚我國傳統(tǒng)文化中有利于促進社會和諧的道德內(nèi)容，對中華民族傳統(tǒng)道德應“取其精華，取其糟粕。”這符合：（ ）
①對立統(tǒng)一的觀點 ②辯證的否定觀 ③具體問題具體分析 ④一切從實際出發(fā)
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
A、對立統(tǒng)一的觀點 B、辯證的否定觀 C、具體問題具體分析 D、一切從實際出發(fā)
二、非選擇題
16.《創(chuàng)新中國》在網(wǎng)上征集：如何對服裝品牌進行創(chuàng)新？網(wǎng)友的看法主要有以下兩種。
看法一：服裝品牌，需要繼承和創(chuàng)新。創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸現(xiàn)以人為本的心理需求，適應中國乃至世界服裝文化欣賞的需求。這就需要百折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。
看法二：中國是一個紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是令人頭疼的事。其根本原因在于缺少品牌優(yōu)勢。大力發(fā)展品牌符合市場規(guī)律，也符合國家利益。
結(jié)合所學哲學知識回答上述材料是如何體現(xiàn)辯證否定觀的？
參考答案
第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
【課前預習填空】
（1）自己否定自己，自己發(fā)展自己 新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展
（2）“揚棄”
（3）樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實 實踐 實事求是
（4）對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說,它就變成過時的和沒有存在的理由了
(5)對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解（刪除一個空格） 也是從它的暫時性方面去理解
(6) 它是批判的革命的和創(chuàng)新的
(7) 批判和發(fā)展
(8) 關(guān)注變化發(fā)展的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思維觀念；研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界
【課后測試提高】
一、選擇題
1．D 2．C 3．C 4．C 5．A 6．A 7．A 8．B 9．D 10．A 11．A 12．B 13．B 14．A 15．B
二、非選擇題
16．答：（1）辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，它的實質(zhì)是“揚棄”。也就是說辯證的否定不是簡單的肯定或簡單的否定舊事物，而是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。辯證的否定觀要求人們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。
（2）網(wǎng)友的看法認為，樹立我國的服裝品牌，既要繼承民族精神和民族文化，也需要探索和創(chuàng)新，體現(xiàn)了要求“揚棄”和創(chuàng)新的辯證否定觀。
www.
辯證否定觀與創(chuàng)新意識
樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
辯證否定的含義
辯證否定的實質(zhì)
辯證否定的要求
辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
辯證法的本質(zhì)
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的的
辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求
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