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第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀
第一框 世界是永恒發(fā)展的
【學(xué)習(xí)目標(biāo)定位】
框題 知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo) 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
識(shí)記 理解 分析
世界是永恒發(fā)展的 1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)2.自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的3.世界是永恒發(fā)展的觀點(diǎn) 1.通過(guò)對(duì)自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的理解，明確發(fā)展的普遍性原理2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 1.剖析自然界和社會(huì)生活中的實(shí)例，俯世界是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)2.運(yùn)用“生產(chǎn)工具的演變，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展等”說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)3.聯(lián)系生活實(shí)例，說(shuō)明并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展 1.培養(yǎng)分析、歸納問(wèn)題的能力。2.培養(yǎng)比較辨別的能力，分析運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的區(qū)別與聯(lián)系3.結(jié)合實(shí)例，把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)抽象概括的思維能力 1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要具有辯證法的思想，并樹(shù)立馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀，反對(duì)形而上學(xué)2.結(jié)合電子計(jì)算機(jī)發(fā)展過(guò)程的實(shí)例學(xué)習(xí)，在思想上樹(shù)立現(xiàn)代科技意識(shí)，提高對(duì)科技應(yīng)用的認(rèn)識(shí)
【課前預(yù)習(xí)填空】
1.自然界是發(fā)展的
（1）自然界總是處在由 到 、由 到 的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程。
2.人類社會(huì)是發(fā)展的
（2）縱觀歷史的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了 、 、 、 ，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。
社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是 過(guò)程。
3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的
（3）人類的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰， 都在不斷發(fā)展。認(rèn)識(shí)是 的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，一個(gè)不斷深化、擴(kuò)展的過(guò)程。每個(gè)人的知識(shí)的積累，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè) 過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè) 的過(guò)程。
（4）唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 和 ，是 產(chǎn)生和 滅亡。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1．唯物辯證法的發(fā)展觀
（1）發(fā)展的含義：世界上的任何事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（2）事物的變化發(fā)展不是雜亂無(wú)章的、毫無(wú)秩序的，而是有規(guī)律的。
（3）發(fā)展的基本條件：聯(lián)系是事物變化發(fā)展的基本條件。由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。
（4）發(fā)展的狀態(tài)：任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、永不停息地向前發(fā)展。
（5）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是迂回的、曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，有曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。
2．注意區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)
（1）新事物符合客觀規(guī)律，舊事物違背客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力，舊事物沒(méi)有生命力；新事物具有遠(yuǎn)大發(fā)展的前途，舊事物正在日趨消亡，沒(méi)有遠(yuǎn)大前途。在比較中，就概括出了判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：即是否符合客觀規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
（2）對(duì)不科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的分析比較，要從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是一般來(lái)講，新事物可能是后出現(xiàn)的，剛出現(xiàn)的，力量比較弱小，發(fā)展速度較慢，還可能出現(xiàn)這樣或那樣的缺陷。因此，不能以為力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度較慢，是否成熟和完善作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。二是不能從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式來(lái)判斷新舊事物。那樣，難以得出正確結(jié)論，往往上當(dāng)受騙。
3.運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的關(guān)系
（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程；變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)發(fā)生的狀態(tài)及性質(zhì)變化；發(fā)展是事物前進(jìn)的和上升的變化。
（2）運(yùn)動(dòng)、變化都沒(méi)有表明變化的性質(zhì)和趨勢(shì)，發(fā)展揭示了運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)和方向性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（3）運(yùn)動(dòng)包含著變化和發(fā)展，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化更高層次。三者都表明不是絕對(duì)靜止的。
（4）發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)、變化，但并非所有的運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。
（5）這一原理要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
4、 聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展
化 的關(guān)系
它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。
（1）區(qū)別：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；運(yùn)動(dòng)是指宇宙中的一切事物的變化和過(guò)程，是物質(zhì)的根本屬性；變化是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)上的根本變化；發(fā)展則是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（2）聯(lián)系：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；而事物之間的相互聯(lián)系和作用離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展才使得事物之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的，同時(shí)又是變化復(fù)雜的。運(yùn)動(dòng)引起變化，變化有前進(jìn)的，也有后退的，有上升的，也有下降的，而發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的變化。
【復(fù)習(xí)筆記整理】
自然界是發(fā)展的
發(fā)展的普遍性 人類社會(huì)是發(fā)展的
人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的
世界是永恒發(fā)展的
發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)
理解發(fā)展要著重注意的兩點(diǎn)
【高考真題精析】
【例1】(2008天津文綜)“大部制”改革是1982年以來(lái)我國(guó)第6次國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國(guó)的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了 C
A.發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程 　 B. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程　　 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
答案：C
解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“發(fā)展的含義”.強(qiáng)調(diào)發(fā)展是一個(gè)過(guò)程.
【例2】（2008江蘇單科）下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是 B
①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春
③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無(wú)路。柳暗花明又一村
A ．①② B．①③ C．①④ D．②③
答案：B
解析： 沉舟，病樹(shù)，陳葉，后波，均為舊事物的代表，千帆，萬(wàn)木，新葉，前波，為新事物的代表，①③體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物。②體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，④反應(yīng)了事物的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，與題干聯(lián)系不緊密，應(yīng)排除。
【例3】 （2005江蘇單科）“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這體現(xiàn)了
A、社會(huì)變化總循環(huán)往復(fù)的 B、人類社會(huì)是變化發(fā)展的
C、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D、社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的
答案：B
解析：本題是以詩(shī)詞為背景材料的，這也是近年來(lái)高考中常出現(xiàn)的一種題型。對(duì)于這一類題，不僅要注意理解詩(shī)詞的原意，而且不要注意理解詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的道理。該詩(shī)句是說(shuō)明社會(huì)在不斷變化和發(fā)展。據(jù)此，應(yīng)選B。社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，不是原地的循環(huán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，不能入選。CD與材料無(wú)關(guān)，不能入選。
【課后測(cè)試提高】
一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的
1.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 （ ）
①新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ②事物前進(jìn)的和上升的變化 ③新事物代替舊事物 ④事物性質(zhì)的根本變化
A．① ② ③ ④ B．① ② ③ C．① ② ④ D．① ③ ④
2.牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世200多年時(shí)間里，被尊稱為整個(gè)宇宙都要服從的“永恒定律”。但是，20世紀(jì)以來(lái)，這一神話卻被相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)所打破。這一事實(shí)主要說(shuō)明（ ）
A． 事物是不斷變化發(fā)展的 B 自然界是變化發(fā)展的 C． 人類社會(huì)是變化發(fā)展的 D.人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的
3.唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展源于 （ ）
①事物的普遍聯(lián)系 ②人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)影響 ③事物的相互作用、相互影響 ④新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
A．① ② B．① ③ C．① ② ③ D．① ② ③ ④
4. “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”反映了事物是
A．靜止的B．變化發(fā)展的 C．聯(lián)系的 D．孤立的
5.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是
①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識(shí)了前者就認(rèn)識(shí)了后者
②要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái) ③客觀實(shí)際是變化發(fā)展的
④事物變化無(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限
A.①② B.②③④ C.①④ D.②③
6. 2006年全球媒體短信收入將達(dá)到425億美元，與2005年相比增長(zhǎng)100％。由于短信在傳遞信息、溝通感情、增進(jìn)人際交往等方面給人們帶來(lái)了快捷和便利，深受人們青睞。這反映了
A.新出現(xiàn)的事物都是符合人們利益的
B.量變發(fā)展到一定階段必然發(fā)生質(zhì)變
C.事物在變化發(fā)展過(guò)程中存在著必然聯(lián)系
D.新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景
7.“士別三日，當(dāng)刮目相看。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是
A．世界上沒(méi)有僵死的、一成不變的事物 B．世界上一切事物都是變化發(fā)展的
C．要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D．整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界
8．塑料袋，奧地利人舒施尼在106年前的這項(xiàng)發(fā)明因?yàn)榻o人們的生活帶來(lái)了極大的方便，曾被視為“一次革命性的解放運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)舉；但是，人們?cè)谑褂盟芰洗鼤r(shí)卻越來(lái)越發(fā)現(xiàn)它對(duì)環(huán)境的危害是顯而易見(jiàn)的，最終這一發(fā)明在它問(wèn)世100年之后被評(píng)為20世紀(jì)“人類最糟糕的發(fā)明”。為了節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，引導(dǎo)消費(fèi)者減少使用塑料購(gòu)物袋，我國(guó)從2008年６月１日起，正式實(shí)施“限塑令”。這說(shuō)明
A．事物之間的聯(lián)系是多樣的 B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的
C．不同事物有不同的矛盾 D．具體事物的變化發(fā)展是無(wú)限的
9.2006年10月22日是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利70周年紀(jì)念日.各地圍繞“紅色旅游”開(kāi)展得風(fēng)風(fēng)火火.瀘州市在籌建紅色旅游的過(guò)程中，堅(jiān)持按旅游規(guī)律寓教于樂(lè)、提供人性化的服務(wù)，把紅色旅游資源與生態(tài)環(huán)境、文物古跡、風(fēng)情民俗等其他旅游資源整合起來(lái)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動(dòng)可持續(xù)的旅游發(fā)展.這說(shuō)明辦事情
A．要重視量的積累　　　　　　 B．要堅(jiān)持運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)
C．尊重客觀規(guī)律，辦事情就能獲得成功 D．要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
10．我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明：
A．法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣都是不由人的意志決定的客觀存在
B．客觀事物是隨著人的認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展而變化發(fā)展的
C．龔自珍的觀點(diǎn)是一個(gè)辯證唯物主義者的認(rèn)識(shí)
D．世界上的一切事物都是變化發(fā)展的
11.從“神舟”一號(hào)到“神舟”七號(hào)，每發(fā)射一次，就前進(jìn)一步。這就是中國(guó)特色的載人航天。這說(shuō)明：
①意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的促進(jìn)作用 ②事物是變化發(fā)展的
③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一　　　④實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性，不會(huì)停滯不前
A①②③ B②③④ C①③④ D①②④
12.“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 （ ）
A．事物是變化發(fā)展的，永遠(yuǎn)不變的事物是不存在的
B．新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途
C．矛盾是事物發(fā)展的根本原因
D．事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是沒(méi)有的
13．胡錦濤同志在紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利七十周年大會(huì)上指出，“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)革命史，才能深刻地了解過(guò)去、全面地把握現(xiàn)在、正確地創(chuàng)造未來(lái)。”這段話蘊(yùn)含的唯物辯證法的道理是
A．社會(huì)是變化發(fā)展的 B．意識(shí)具有能動(dòng)作用
C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.人類社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移．
14．鄭板橋有詩(shī)云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的哲學(xué)寓意是
①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物
③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律 ④新事物的成長(zhǎng)要靠人們的熱情扶持
A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④
15．西藏一直有“出國(guó)容易進(jìn)藏難”之說(shuō)，交通的不便嚴(yán)重制約了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。2006年7月1日，青藏鐵路全線通車將使這一切發(fā)生深刻的變化，它將開(kāi)啟“世界屋脊”――青藏高原的繁榮之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征 B．意識(shí)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C．客觀世界的聯(lián)系是普遍的無(wú)條件的 D．事物的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展
二、非選擇題
16.“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味地靠引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基石。”
請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合上述材料分析說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新
參考答案
第一框 世界是永恒發(fā)展的
【課前預(yù)習(xí)填空】
（1）低級(jí) 高級(jí) 簡(jiǎn)單 復(fù)雜
（2）原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 一個(gè)不斷發(fā)展的
（3）任何理論 一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) 由不知到知、由知之不多到知之較多的 由淺入深
（4）前進(jìn) 上升 新事物的 舊事物的
【課后測(cè)試提高】
一、選擇題
1．B 2．D 3．A 4．B 5．D 6．D 7．C 8．B 9．B 10．D 11．B 12．B 13．A 14．A 15．D
二、非選擇題
16．答：（1）事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有提倡創(chuàng)新精神，大力扶持新事物，才能真正推動(dòng)新事物的發(fā)展。
（2）當(dāng)今世界正逐漸步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進(jìn)，將逐漸拉大和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，屹立于先進(jìn)民族之林。
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