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第二單元 探索世界和追求真理
第六課 探索真理的歷程
第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
【學(xué)習(xí)目標(biāo)定位】
框題 知識(shí)目標(biāo) 能力目標(biāo) 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
識(shí)記 理解 分析
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1、真理和謬誤的含義2、真理的基本屬性：客觀性3、對(duì)同一事物有不同認(rèn)識(shí)的原因 1、“真理面前人人平等”2、“實(shí)用主義真理觀”的錯(cuò)誤性3、真理和謬誤的區(qū)別4、真理是具體的有條件的5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性6、認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的7、“與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新”的哲學(xué)依據(jù) 1、分析“真理面前人人平等”和“有用即真理”等觀點(diǎn)2、應(yīng)用具體事例分析說(shuō)明真理的具體性和條件性3、應(yīng)用具體事例分析說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性4、聯(lián)系實(shí)際，分析說(shuō)明“與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新”的原因 1、能夠通過(guò)對(duì)真理和謬誤的理解把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)2、能夠運(yùn)用真理的具體性和條件性、反復(fù)性和無(wú)限性的道理來(lái)分析說(shuō)明具體事例3、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理 從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性來(lái)感悟任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心
【課前預(yù)習(xí)填空】
1、真理是客觀的
（1）真理是標(biāo)志 的哲學(xué)范疇，是人們對(duì) 。
（2）真理最基本的屬性是 。
（3）人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同認(rèn)識(shí)，但其中只有 正確的認(rèn)識(shí)，即只能有 。
真理和謬誤的界限不容混淆，真理面前 。
2、真理是具體的有條件的
（4）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的 ，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成 。
（5）真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于 來(lái)說(shuō)的，都是 、 的具體的歷史的統(tǒng)一。
（6）真理的條件性和具體性表明，真理和 往往是相伴而行的。在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是 的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能 。
3、追求真理是一個(gè)過(guò)程
（7）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過(guò)程并不是 。認(rèn)識(shí)受到 的制約。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到 的限制，還會(huì)受到不同的 、 、 、 、 、 等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是 、 ，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有 。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從 ，再?gòu)? 的多次反復(fù)才能完成。
（8）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是 的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的 是 ，
作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的 是 ，因此，人類認(rèn)識(shí)是 。追求真理是一個(gè)
的過(guò)程。
（9）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種 ，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種 。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地 。
（10）與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中 ，在實(shí)踐中 ，是我們不懈的追求和永恒的使命。
【課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、真理的含義及特點(diǎn)
（1）含義：真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（2）真理的特點(diǎn)
①真理的客觀性：真理最基本屬性是客觀性。
A．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。
B．真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性是不是真理，只能看它是否與客觀實(shí)際相符合，而決不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。歷史上有的反動(dòng)階級(jí)頭子，曾奉行過(guò)所謂“強(qiáng)權(quán)真理”，企圖依仗權(quán)勢(shì)把謊言說(shuō)成真理。但是，事實(shí)證明，真理決不會(huì)依權(quán)力而定，權(quán)力并不等于真理。真理的客觀性是任何權(quán)勢(shì)都抹殺不了的。
C．有一種似是而非的說(shuō)法：“真理不是個(gè)人認(rèn)可的，而是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西。”把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)，仍然是局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi)。某種認(rèn)識(shí)是否真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。
D．承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合，他就有真理。
②真理的具體性：（相對(duì)于普遍性而言，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理，任何真理都是相對(duì)于特定對(duì)象、特定時(shí)期、特定的過(guò)程而言的）任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
如果不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另一個(gè)條件，真理就會(huì)化為錯(cuò)誤。
③真理的條件性：真理是有條件的，都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
小結(jié)：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們?cè)谔剿髡胬磉^(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，問(wèn)題是能否正確對(duì)待錯(cuò)誤。
總結(jié)：真理是具體的有條件的，要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
④真理和謬誤
A．相互區(qū)別：真理是對(duì)客觀事物正確反映；謬誤是對(duì)客觀事物歪曲反映。真理與謬誤的對(duì)立在一定范圍和條件內(nèi)是絕對(duì)的，真理不是謬誤，謬誤不是真理，二者有著原則的界限，不能混淆。
B．真理和謬誤同屬認(rèn)識(shí)范疇，兩者又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
[特別提示]
真理向謬誤轉(zhuǎn)化：A真理是具體的，超出范圍就會(huì)變謬誤
B真理是全面的，片面理解也會(huì)變謬誤
C真理是一個(gè)過(guò)程，按原來(lái)一套也會(huì)變謬誤
謬誤向真理轉(zhuǎn)化：A回到原來(lái)范圍，謬誤就會(huì)變真理
B錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母
C在批判謬誤中發(fā)展真理
2、追求真理是一個(gè)過(guò)程
（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
原因：①受認(rèn)識(shí)主體的限制：人們認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。②認(rèn)識(shí)客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過(guò)程，決定人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
（2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象---物質(zhì)世界的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的主體---人類世代的延續(xù)性；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)---實(shí)踐的不斷發(fā)展
（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
總結(jié)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程，真理是在不斷發(fā)展中超越自身。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展真理。
【復(fù)習(xí)筆記整理】
真理的客觀性
真理是具體的有條件的
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
追求真理是一個(gè)過(guò)程
認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
【高考真題精析】
【例1】（2008廣東單科）泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明（ ）
A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相互融合　　
C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在　
答案：C
解析：本題考查學(xué)生關(guān)于真理相關(guān)知識(shí)理解。“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”此句話的意思是真理不能離開(kāi)謬誤而存在，也就是說(shuō)真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相伴而行。A強(qiáng)調(diào)了對(duì)立，不選。真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，因此BD錯(cuò)誤。
【例2】（2008江蘇單科）三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi) 角之和大于180。。這說(shuō)明真理是（ ）
①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ④客觀的
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
答案：D
解析：本題考查學(xué)生關(guān)于真理?xiàng)l件性相關(guān)知識(shí)的理解和運(yùn)用的能力。數(shù)學(xué)家對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及三角形內(nèi)角之和在不同條件下不同結(jié)果充分說(shuō)明了任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都有適合的條件和范圍，即真理具有相對(duì)性和條件性，雖然人們對(duì)同一個(gè)事物有不同的認(rèn)識(shí)，但只有一個(gè)真理，故①錯(cuò)誤。④雖然正確但不是對(duì)材料的正確反映。
【例3】（2008山東單科）人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是（ ）　
A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄
B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展　　
C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化
D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)　　
答案：B　
解析：本題考查學(xué)生關(guān)于認(rèn)識(shí)相關(guān)知識(shí)的理解。材料表明人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)在不斷深化發(fā)展體現(xiàn)了B。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤創(chuàng)新是對(duì)既有理論的“揚(yáng)棄”，即繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。C與材料不符，材料中對(duì)地球形狀認(rèn)識(shí)的變化不是有地球本身變化引起的。人們對(duì)特定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，故D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
【課后測(cè)試提高】
一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。　
1．真理最基本屬性是（ ）
A．主觀性 B．客觀性 C．科學(xué)性 D．能動(dòng)性
2．“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（ ）
A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)
C．真理與權(quán)威是相互依存的 D．只有服從真理，才能具有權(quán)威
3．“凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理”。這是（ ）
A．一切唯物主義的觀點(diǎn) C．主觀真理論的觀點(diǎn)
B．辯證唯物主義僅有的觀點(diǎn) D．混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
4.真理和謬誤的根本區(qū)別在于（ ）
A．真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的 B．真理是有條件的，謬誤是無(wú)條件的
C．真理是客觀的，謬誤是主觀的
D．真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
5.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ ）
A．能否滿足人們的需要 B．能否被多數(shù)人認(rèn)可
C．能否付諸實(shí)踐 D．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果
6．對(duì)“真理面前人人平等”的理解正確的是（ ）
A．在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中真理只有一個(gè) B．真理與謬誤沒(méi)有界限
C．任何人必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性 D．任何人獲得真理的途徑都是相同的
7、“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是主張（ ）
A．真理都是不確定的 B．真理都是有階級(jí)性的
C．真理都是絕對(duì)的 D．真理都是具體的
8．“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對(duì)這句話分析正確的是（ ）
A．它揭示了真理的客觀性 B．它揭示了真理是無(wú)限發(fā)展的
C．它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力 D．它否認(rèn)了真理的條件性和具體性
9. 新中國(guó)成立以來(lái)，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。近年來(lái)，根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國(guó)提出要以“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。這一過(guò)程表明（ ）
A. 對(duì)真理的不懈追求是認(rèn)識(shí)的根本目的 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng) D. 認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展
10．下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（ ）
A．一概而論 B．三人成虎 C．百感交集 D．千慮一得　
11. “氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（ ）
①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 ③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 　　
A．①② B．②③ C．①③ D．③④　　
12．國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票通過(guò)新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
①真理是客觀的 ②真理是具體的有條件的
③追求真是一個(gè)過(guò)程 ④人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
13.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”這句話意味著( )
①真理有它適用的條件和范圍 ②真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段 ③真理和錯(cuò)誤沒(méi)有確定的界限，真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)性 ④真理和錯(cuò)誤的對(duì)立在一定條件下才具有絕對(duì)的意義
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
14.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?br/>①事物矛盾的暴露有個(gè)過(guò)程 ②事物本身的復(fù)雜性③認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性④人類認(rèn)識(shí)能力的有限性 ⑤人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性 ( )
A.①②③⑤ B.①②③④⑤ C.②③⑤ D.②③
15.“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來(lái)，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)住＿@種認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對(duì)香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說(shuō)明( )
A.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，上升性 B.人的認(rèn)識(shí)是有限的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D.客觀性是真理的基本屬性
二、非選擇題
16、材料一：20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門(mén)委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來(lái)”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過(guò)去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。　　
結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。
參考答案
第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展
【課前預(yù)習(xí)填空】
（1）主觀與客觀相符合 客觀事物及其規(guī)律的正確反映
（2）客觀性
（3）一種 一個(gè)真理 人人平等
（4）條件和范圍 謬誤
（5）特定的過(guò)程 主觀與客觀 理論與實(shí)踐
（6）謬誤 難免 正確對(duì)待錯(cuò)誤
（7）一帆風(fēng)順 各種條件 具體實(shí)踐 立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法 知識(shí)水平 思維能力 生理素質(zhì) 復(fù)雜的 變化著的 一個(gè)過(guò)程 實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
（8）無(wú)限的變化著的 人類 世代延續(xù) 社會(huì)實(shí)踐 不斷發(fā)展 無(wú)限的 永無(wú)止境
（9）圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng) 波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 向前發(fā)展
（10）認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 檢驗(yàn)和發(fā)展真理
【課后測(cè)試提高】
一、選擇題
1.B 2.B 3.D 4.D 5.D 6.A 7.D 8.B 9.D 10.D 11.D 12.B 13.D 14.A 15.A
二、非選擇題
16．答：①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來(lái)源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長(zhǎng)期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。
②追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程。人類對(duì)地球地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。
③追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。　　
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在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
方法論
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