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詩文哲理選擇題
李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”而今有人說“床前”不好，應(yīng)改為“窗前”。其實(shí)，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿。回答1－3題。
1、這就告訴我們一個(gè)道理（ ）
A仁者見仁，智者見智 B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一
C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性 D人們的思維可以改變客觀對象
2、有人將詩中的“床”理解為寢具（ ）
A是對認(rèn)識(shí)的發(fā)展 B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤
C犯了教條主義錯(cuò)誤 D不是對事實(shí)的反映
3、人們要想獲得正確認(rèn)識(shí)（ ）
A必須勤實(shí)踐、勤讀書、勤思考 B必須多問幾個(gè)為什么
C必須親身實(shí)踐 D必須經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)
賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典。回答4－5題。
4、人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，就是要（ ）
A“語不驚人死不休” B盡可能準(zhǔn)確地反映事物 C出奇制勝 D寫出好文章
5、詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動(dòng)一靜放到一起（ ）
A完全是詩人無根據(jù)的想象 B是詩人對事物的加工制作
C是詩人對客觀事物的照搬 D完全是為了寫詩的需要
王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”；柳宗元也有名句“欵乃一聲山水綠”。同是一個(gè)“綠”，可前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是形容詞。據(jù)此回答6－7題。
6、前后兩個(gè)“綠”字都是（）
A客觀實(shí)際 B詩人大腦的產(chǎn)物 C詩人對客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) D詩人的主觀想象
7、兩個(gè)綠字的詞性不同，是人們（ ）
A認(rèn)識(shí)事物的需要 B思維習(xí)慣的不同 C改造世界的需要 D審美情趣不同
以下是敘述京杭大運(yùn)河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。
千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。
汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。
帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。
盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
8、四位詩人的揭示了運(yùn)河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是原因和結(jié)果（ ）
A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系 B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系
C、之間存在引起和被引起的關(guān)系 D、在時(shí)間上的繼承性
9、從哲學(xué)上看，南北大運(yùn)河的開通表明（ ）
A、人類可以按照自己的需要去改變自然 B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力
C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提
D、意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化
10、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)（ ）命題。
A、唯心主義 B、唯物主義 C、悲觀主義 D、教條主義
11、“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是（ ）。
A、自然界是客觀的 B、人類社會(huì)是客觀的
C、事物的聯(lián)系是普遍的 D、一切事物都是變化發(fā)展的
12、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這首詩包含的哲理是（）
A、山外的花一般比山中的花開得早 B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題
C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析
13、“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（ ）
A、事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 B、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件
C、內(nèi)外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展同等重要 D、事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的
蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
14、這首詩主要說明（ ）
A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物 B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物
C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的
D、人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約
15、找出與上述詩句意思相近的選項(xiàng)是（ ）
A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
C、旁觀者清，當(dāng)局者迷 D、將欲奪之，必先予之
16、人們要獲得對事物的正確認(rèn)識(shí)，從主觀方面來講，必須做到（ ）
(1)端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物 (2)以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)
(3)不斷充實(shí)自己的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法 (4)充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
A、(1)(2) B、(1)(3) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(3)(4)
17、“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（ ）
A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)能動(dòng)作用 B、外因通過內(nèi)因而起作用
C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程D、事物的前途是光明
18、“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。”其哲學(xué)寓意是（ ）
A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D、矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化
19、“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來”這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法（ ）的觀點(diǎn)
A、普遍聯(lián)系 B、變化發(fā)展 C、新事物不可戰(zhàn)用勝 D、矛盾上事物發(fā)展的動(dòng)力
20、“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”這首詩表明（ ）
A、自由是人生的最高境界，是人類永恒的追求
B、不同的價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)有著不同的導(dǎo)向作用
C、自由比生命和愛情更有價(jià)值 D、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化面變化
21、朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”作者從自然界和社會(huì)生活中捕捉形象，說明觀書的體會(huì)。此詩中蘊(yùn)含的哲理是（）
(1)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約 (2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無能為力
(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 (4)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事
A、(1)(4) B、(2)(3) C、(1)(3) D、(2)(4)
22、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（ ）
⑴矛盾和事物不可分 ⑵要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立
⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物 ⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系
A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷
23、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽。”的名句。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩? ）
A、只見對立，不見統(tǒng)一 B、只見統(tǒng)一，不見對立
C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存
24、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（ ）
A、事物隨人們的心情而變 B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)
C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界 D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)
25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（ ）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、書是知識(shí)的源泉
C、科學(xué)的發(fā)展需要想象 D、要愛護(hù)環(huán)境
26、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（ ）哲理
⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看 ⑵事物聯(lián)系具有客觀性
⑶聯(lián)系的形式是多樣的 ⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造
A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶
27、上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（ ）哲理
A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的變化 B、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性
C、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源
D、認(rèn)識(shí)與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的
28、“家國興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？”羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（ ）
A、用發(fā)展的眼光 B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)
C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn) D、注重事實(shí)
29、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
30、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”這兩句唐詩蘊(yùn)涵哲理（ ）
A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊 B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物
C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越
31、“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。”這句詩蘊(yùn)涵的哲理是（ ）
A、外因推動(dòng)著事物的變化 B、聯(lián)系是事物存在的基本條件
C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)
32、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙。”王安石的這句詩從哲學(xué)上啟示我們（ ）
A、精神追求比物質(zhì)追求更重要 B、精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的
C、事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn) D、創(chuàng)造在先，享受在后
33、“涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聽說有沉淪。”這首詩從哲學(xué)上告訴我們（ ）
A、事物是變化多端，難以預(yù)料的 B、遇事三思就能逢兇化吉月
C、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化
D、真相只對事物本質(zhì)的反映，假相是時(shí)事物本質(zhì)的掩蓋
34、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云去，直領(lǐng)詩情到碧霄。”從
唯物論角度看，這首詩反映了（ ）
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B、對同一事物，人們的反映有差別
C、四季更替是不可違背的 D、意識(shí)是對物質(zhì)的反映
35、“冬青樹上掛凌霄，岑晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這表明（ ）
A、在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性
B、矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)
C、內(nèi)因決定事物的外因 D、事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
36、詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（ ）
A、事物是普遍聯(lián)系的 B、相對靜止是不存在的
C、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的 D、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
37、“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰。”這首詩說明的哲理是（ ）
A、事物是運(yùn)動(dòng)的 B、事物是可以認(rèn)識(shí)的保
C、事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的 D、意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
38、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊(yùn)含哲理是（ ）
⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾雙方的對立無條件存在 ⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
39、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
C、事物之間都是相互聯(lián)系的 D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
40、“世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。”此詩錯(cuò)在（）
A、忽視了矛盾的特殊性 B、否認(rèn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化條件
C、幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性
D、只看到了處處有矛盾，忽視了矛盾時(shí)時(shí)有
41、詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（ ）
A、要把握適度原則 B、辦事情要抓重點(diǎn)
C、辦事要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 D、要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
42、清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)解。”該詩啟發(fā)我們（ ）
A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程
B、李杜詩篇有膾炙人口之感
C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段
D、李杜的詩已經(jīng)過時(shí)
古詩曰：“離離原上草，一字一苦榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”
43、“原上草”的“枯榮”表明（ ）
A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的
C、生命運(yùn)動(dòng)是最級(jí)的運(yùn)動(dòng)開試 D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
44、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這一詩句蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A、事物的聯(lián)系是條件的 B、物質(zhì)是不長久的
C、新事物是不可戰(zhàn)勝的 D、規(guī)律是客觀的
45、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。”從詩中抽象和概括出的哲理是（ ）
⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程
⑵運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西
⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物
A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
46、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互聯(lián)結(jié)的 D、嚴(yán)寒冬天的過去就是春天的到來
47、杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A看問題要分清主流和支流 B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對待矛盾
C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵
48、“菩提本無樹，明鏡亦無臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃。”這是客觀事物在人腦中的（ ）
A、超前反映 B、如實(shí)反映 C、特殊形式的反映 D、歪曲、虛幻的反映
答案（詩文哲理）
1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD
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