資源簡介

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《生活與哲學》主干知識復習
第一單元 生活智慧與時代精神
1、（了解）哲學是系統化理論化的世界觀
世界觀是自發形成的，是不系統、不自覺的，缺乏嚴密的邏輯和理論論證；而哲學則是把自發的、零散的樸素的世界觀加以理論化、系統化，具有嚴密的邏輯和完整的理論體系。所以說，哲學是系統化理論化的世界觀，即關于世界觀的學說。
2、（了解）哲學是世界觀和方法論的統一
世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的根本觀點、根本看法。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀，哲學是世界觀和方法論的統一。
3、（了解）哲學與具體科學的關系
兩者既有聯系又有區別。
聯系是：一方面哲學以具體科學為基礎，是具體科學知識的概括和總結，另一方面，哲學又為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
區別是：
哲學 具體科學
研究對象 整個世界 某一特定領域
任務 揭示整個世界變化發展的一般規律 揭示世界某一特定領域的特殊規律
作用 為人們認識世界和改造世界提供方法論指導 為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導
4、（理解）哲學的基本問題及其兩方面的內容
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，或者說思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可認為可知論與不可知論。
5、（理解）唯物主義的基本觀點
唯物主義基本觀點是，承認世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。
6、（了解）唯心主義的基本觀點
唯心主義的基本觀點是，認為世界的本質是意識，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
7、（了解）劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準
劃分標準是：物質與意識誰決定誰（思維和存在誰決定誰）。凡認為物質決定意識的，就是唯物主義；凡認為意識決定物質的，就是唯心主義。
8、（了解）馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源
階級基礎：無產階級的產生和發展，尤其是三大工人運動的興起。
自然科學基礎：19世紀細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論的發現和自然科學的其他巨大進步。
直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
9、（了解）馬克思主義中國化的三大理論成果
毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。
第二單元 探索世界和追求真理
10、（理解）辯證唯物主義的物質概念
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
“不依賴于人的意識”指明了物質的客觀性。
“能為人的意識所反映”指明了物質的可知性。
“客觀實在”指明了物質的惟一特性。
11、（了解）世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性
自然界的存在和發展是客觀的、物質的；社會的存在和發展是客觀的、物質的；意識也是物質世界發展的產物和反映，所以說，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
12、（了解）哲學上的運動概念、物質與運動的關系
運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。
物質和運動是密切聯系不可分割的：一方面物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。另一方面運動是物質的運動，物質是運動的主體。離開物質談運動是唯心主義的觀點；離開運動談物質是形而上學的觀點。
13、（了解）物質世界是絕對運動和相對靜止的統一
運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認運動而否認靜止則會導致相對主義和詭辯論。
14、（理解）規律的含義。規律的客觀性與普遍性
規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。
規律的普遍性。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的。
規律的客觀性根源于物質的客觀實在性。可以從三個方面來理解：①規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移。②規律既不能被創造，也不能被消滅。③規律的客觀性集中表現為它的不可抗拒性。
15、（運用）尊重規律，按規律辦事。（理解）人可以認識和利用規律
規律是客觀的，人不能創造、改變和消滅規律，也不能違抗規律，否則，就要受到規律的懲罰。規律的客觀性表明，人們在實際活動中必須按客觀規律辦事。
規律是客觀的，但人在規律面前并不是無能為力的，人能夠認識和利用規律，為人類造福。人們能夠利用對規律的認識，預見事物發展的趨勢和方向，指導實踐活動，改造客觀世界；也可以改變和創造條件，限制某些規律發生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。
16、（了解）意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能
意識不僅是自然界長期發展的產物，更重要的還是社會發展的產物，因而意識是物質世界發展到一定階段的產物(這是指意識的起源 ( http: / / www. ))。人腦是產生意識的物質器官，意識是人腦特有的機能，離開了人腦這一高度發達、高度完善的物質，意識就不會產生(這是指意識的生理基礎)。
17、（理解）意識是客觀存在的反映
意識是客觀存在于人腦中的反映。有了人腦，并不等于就有了意識。因為意識的內容不是來源于人腦，而是人腦對客觀存在的反映。人只有生活在一定的社會環境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，形成意識 (這是指意識的內容)。
18、（了解）物質第一性，意識第二性，物質決定意識
此觀點是唯物主義的基本觀點。
19、（理解）意識的作用
首先表現人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創造性和自覺選擇性。其次表現在人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界有指導作用；意識對于人體生理活動具有調節和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進，萎靡的精神會使人悲觀消沉。
意識能動作用的原理，要求我們要重視先進思想、科學理論、正確輿論的作用，重視精神的力量。
意識對客觀事物的反作用具有兩重性：正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲地反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。
意識反作用的兩重性原理，要求我們既要自覺樹立正確的思想意識，又要克服錯誤的思想意識。
20、（運用）堅持一起從實際出發，實事求是
一切從實際出發，實事求是是指我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
堅持一切從實際出發，并不是否定發揮主觀能動性。要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。實事求是是我們做好各項事情的基本要求，是無產階級政黨正確地制定和執行路線、方針、政策的前提和依據。
堅持一切從實際出發，實事求是，要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來；要求我們既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
21、（了解）實踐的基本含義
實踐是人們改造客觀世界的一切活動。它包括兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
22、（理解）實踐的特點
實踐是客觀的物質性的活動。因為構成實踐的基本要素——實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段是客觀的物質的。
實踐是有意識、有目的的活動。因為實踐是在意識指導下的有目的的活動，總是為了達到一定的目的，創造出新的東西，從而顯示出它的能動性。
實踐是社會性、歷史性的活動。因為人的實踐活動不是孤立的個人的活動，而是處于一定的社會關系中進行的活動。這種具有社會性的實踐是歷史地發展著的，從而使實踐具有社會性和歷史性。
以上三者之間是統一的，一、二兩個特點并不矛盾，實踐既有客觀性又有主觀性，它是主觀見之于客觀的活動。同時，一、二兩個特點都是在一定社會關系中進行的，是歷史的變化發展的。
23、（理解）實踐是認識的基礎（實踐對認識的決定作用）（實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的基本的觀點）
實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準；實踐是認識的最終目的。
24、（了解）真理的含義。真理是客觀的、具體的、有條件的
真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。w.w.w.k.s.5.u.c.o.mwww.
真理是客觀的。真理所反映的內容是不以人的主觀意志為轉移的，客觀性是真理的最基本的屬性。
真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
25、（理解）認識具有反復性、無限性、上升性。在實踐中不斷追求真理
認識具有反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的，由于受主客觀條件的限制，人們對某一事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類認識是無限發展的。
認識具有上升性。認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一個圓圈式的循環運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
真理在發展中不斷超越自身，那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發展。與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
第三單元 思想方法與創新意識
26、（了解）聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征
27、（理解）聯系的含義
事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。
28、（理解）聯系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義
（1）聯系的普遍性
世界觀：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立的。
方法論：要用聯系的觀點看問題。
（2）聯系的客觀性
世界觀：聯系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉移。自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉移；人為事物的聯系是人類實踐的產物，盡管呈現著“人化”的特點，但是客觀的，不以人的意志為轉移。
方法論：聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯系，主觀臆造并不存在的聯系，是詭辯論的一個重要特征。聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立新的聯系。
（3）聯系的多樣性
世界觀：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。
方法論：聯系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。既要注意客觀條件，又要恰當的運用自身主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要把握事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時間地點和條件為轉移。
29、（運用）整體與部分的辯證關系及其指導意義
（1）整體與部分的區別
①二者的內涵不同；整體是事物的全局和發展的全過程，部分是事物的局部和發展的各個階段。②地位不同：整體居于主導地位，統率著部分；③功能不同，這又有兩種情形：當部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和；當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發揮。
（2）整體和部分的相互聯系：
①二者不可分割：整體有部分構成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。
②二者相互影響：整體的性能狀態及變化會影響到部分的性能狀態及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態起決定作用。
③兩者在一定條件下相互轉化。
（2）正確處理整體與部分的關系的指導意義
整體和部分相互關系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發揮。
30、（了解）發展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征
31、（理解）發展的普遍性
世界觀：自然界是變化發展的；人類社會是發展的；人的認識是發展的（每個人的認識都會經歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程）。
方法論：要用發展的觀點看問題。
32、（理解）發展的實質
（1）發展的實質：發展是事物的前進和上升；發展是新事物的產生與舊事物的滅亡
新事物和舊事物
①含義：
新事物，是指符合客觀規律，是有強大生命力和遠大前途的東西
舊事物則是指那些同客觀規律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。
②判別新舊事物的標準：
正確標準：是看其是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。
錯誤標準：a簡單地以事物出現的時間的先后來判斷一個事物是否是新事物。b以一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物。c僅從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物
（2）發展的意義
沒有發展，就不會有繽紛秀麗的自然界，就不會有生生不息的人類社會，也不會有日新月異的現代科技。
33、（了解）事物的發展是前進性和曲折性的統一
世界觀：事物發展的前途是光明的，事物發展的道路是曲折的，新事物戰勝舊事物又不是一帆風順的。
方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。
34、（理解）量變、質變的含義
量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。通常人們在生活中看到的統一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中所呈現的狀態。
質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統一物的分解、平衡和靜止等，都是事物在質變過程中所呈現的狀態。
35、（運用）量變與質變的辯證關系及其指導意義
世界觀：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，為斷前進。
方法論：
①重視量的積累，做任何事情要從一點一滴做起，勿以善小不為，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。
②在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
③不論一個人還是一個國家，只有善于抓住機遇，才能贏得主動；只有努力贏得優勢，才能加快發展。
④拔苗助長、急于求成或優柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。
36、（了解）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點
37、（理解）矛盾的含義
世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
38、（理解）矛盾的普遍性及其指導意義
世界觀：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。
方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要用全面地、一分為二的觀點看問題。
39、（理解）矛盾的特殊性
世界觀：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
方法論：具體問題具體分析
40、（理解）矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義
世界觀：
（1）矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。
（2）矛盾的普通性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。
（3）由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。從中國國情出發，建設中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以馬克思主義普遍原理為指導，努力探討中國社會主義建設和改革特殊規律的過程，它體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。
41、（理解）主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系
（1）主要矛盾的含義：在復雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物的發展起決定作用。
（2）次要矛盾的含義：在復雜事物的很多矛盾中，處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾
（3）主要矛盾和次要矛盾的辯證關系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
42、（理解）矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系
（1）矛盾主要方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，其中必有一方處于支配地位，起主導作用，這是矛盾的主要方面。
（2）矛盾次要方面的含義：每一個矛盾中有兩個方面，力量是不均衡的，其中有一方處于被支配地位，這是矛盾的次要方面。
（3）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系：矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。事物的性質是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。
43、（運用）堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論相統一的認識方法
（1）主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。
（2）兩點論的含義：在認識復雜事物的發展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
（3）重點論的含義：在認識復雜事物的發展過程中，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。
（4）辯證法的兩點論是有重點的兩點，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。
（5）我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和重點論。
44、（理解）具體問題具體分析的含義及其重要意義，（運用）堅持具體問題進行具體分析
（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
（2）意義
A、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
B、具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。世界上一切事物之所以千差萬別，就在于各種事物內部的矛盾各有其特殊性，這種特殊矛盾規定了一事物區別于它事物的特殊本質。
C、具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。只有對具體問題進行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
45、（理解）辯證否定的含義及實質
（1）辯證否定的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。
（2）辯證否定的實質就是“揚棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。
46、（運用）堅持辯證的否定觀，樹立創新意識
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不惟書、不惟上，只惟實。即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威，更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。
第四單元 認識社會與價值選擇
47、（理解）社會存在與社會意識的辯證關系
（1）社會存在決定社會意識。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。
（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發展；先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
（3）社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發展。
48、（了解）生產方式是人類社會存在和發展的基礎
生產方式是人類社會存在和發展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。
49、（運用）生產關系一定要適合生產力狀況的規律
在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。
（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。
（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
（3）生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產力和生產關系之間內在的本質的必然的聯系，這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律。
50、（了解）人類社會的基本矛盾
生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
51、（了解）社會主義社會的基本矛盾
社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的之間矛盾。
52、（了解）改革是社會主義的自我完善和自我發展
改革的性質：是社會主義的自我完善和自我發展。
改革的根本目的：是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力。
53、（理解）人民群眾是歷史的創造者
（1）社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史。
（2）人民群眾是社會物質財富的創造者。
（3）人民群眾是社會精神財富的創造者。
（4）人民群眾是社會變革的決定力量。
54、（運用）堅持群眾觀點和群眾路線
（1）堅持群眾觀點
①群眾觀點的基本內容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。
②群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發點）
（2）堅持群眾路線
①群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
②群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。
（3）堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義
它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。
55、（了解）哲學意義上的價值
哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
56、（理解）人的價值的內涵與評價
（1）人的價值的內涵
①人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這是人的真正價值所在。因為人生活在社會中，總是需要依靠別人創造的財富來滿足自己的各種需要，因此，每個人理當用自己的勞動創造物質財富和精神財富，回報社會，滿足他人。
②人的價值的另一個方面在于人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足社會和他人需要的同時，自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現對自我的滿足。
（2）人的價值的評價。
評價一個人的價值，主要看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
57、（理解）價值觀及其對人們行為的導向作用
（1）價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。
（2）價值觀對人們行為的導向作用
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。
①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗
②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態度、思維方式和行動結果。
58、（運用）作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發展規律，站在最廣大人民的立場上
（1）正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發展的客觀規律
①價值判斷和價值選擇作為社會意識是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐的基礎上形成的，這是社會存在決定社會意識在價值判斷和價值選擇上的具體體現；人們的價值判斷和價值選擇是否正確取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。可見，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
②價值判斷和價值選擇的社會歷史性。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
（2）正確的價值判斷和價值選擇必須站在最廣大人民的立場上
①人們站在不同的立場上，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。
②價值判斷和價值選擇正確與否需要有一個根本衡量尺度。
③我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
59、（運用）在勞動和奉獻中創造價值
（1）勞動著的人是幸福的
①人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創造價值。
②勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能實現和證明自己的價值。
③在社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。w.w.w.k.s.5.u.c.o.mwww.
（2）努力奉獻的人是幸福的
①走不出自我的狹隘天地的人，不想奉獻他人和社會的人，永遠不可能擁有真正的幸福。
②愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們的事業，愛我們的祖國，愛我們的世界，積極投于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
60、（運用）在個人與社會的統一中實現價值
（1）實現人生價值的基礎——從實現的客觀角度來看
①人們實現人生價值的基礎是社會提供的客觀條件，人的生存、發展及人生價值的實現都必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。
②完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現”，實際上是不可能的。
③人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。
（2）正確認識和追求人的個性發展
①強調在與社會的統一中實現個人的價值，并不否認追求人的個性發展。
②人的個性表現于對他人、對社會的獨特的貢獻方式，不應表現為人的怪異和陋習。
61、實現人生價值的主觀條件——實現人生價值的主觀條件
（1）需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。
（2）需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。
（3）需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
62、如何看待人生價值？（歸納總結）
（1）人生價值的內涵：一是個人對社會的責任與貢獻，一是社會對個人的尊重與滿足；
（2）對人生價值的評價：主要是看一個人對社會的責任與貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻；
（3）價值觀的導向作用：價值觀對人們認識、改造世界，對人生道路的選擇具有重大的導向作用，正確的價值觀對人們的實踐具有積極的促進作用，錯誤的價值觀對人們的實踐具有消極的阻礙作用。所以我們要自覺樹立正確的價值觀。
（4）作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
（5）在勞動和奉獻中創造價值：勞動和奉獻的人是幸福的，積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的根本途徑。
（6）在個人與社會的統一中實現價值，社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。所以只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。
（7）在砥礪自我中走向成功：
①需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。
②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。
③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
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