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必修4 《生活與哲學(xué)》
第二單元 探索世界與追求真理
第四課
10、（B）辯證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是 。它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象
的 屬性和 特征，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)的唯一特性是 。
11、（A）世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（世界的物質(zhì)性原理）
　　原理：自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。
(人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式三者集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。)
12、（A）哲學(xué)上的運(yùn)動概念及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
（1）運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
（2）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：① 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。 是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。② 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。 是運(yùn)動的承擔(dān)者（載體）。離開運(yùn)動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動，都是錯誤的。
13、（A）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
　（1）靜止主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。
(2)運(yùn)動和靜止的關(guān)系：
①區(qū)別： 是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。 ，是運(yùn)動的一種特殊形式。是相對的、有 、 。
　 ②聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對 和相對 的統(tǒng)一。
③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
14、（B）規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性 15、（B）人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
16、（C）尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事
　 （1）規(guī)律的含義： 。
　 （2）規(guī)律的客觀性原理： 。
規(guī)律的普遍性原理： 。
　 　規(guī)律的客觀性和規(guī)律的普遍性方法論要求： 。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。
　 （3）規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的
　　
第五課
17、（B）意識是客觀存在的反映（意識的本質(zhì)）
要形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在；無論是正確的還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映；離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。
18、（B）意識的作用（意識的能動性）：
　　（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：
　　 ①意識活動具有 性和 性。
　 ②意識活動具有 性和 性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
　　 世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。
　　（2）人能夠能動地改造世界。
　　 ①意識對改造客觀世界有 作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
　 ② 意識對于人體生理活動有 和 作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
19、（C）堅持一切從實際出發(fā)、實事求是
（1）含義：一切從實際出發(fā)、實事求是：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
（2）為什么堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？
①(哲學(xué)依據(jù))世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性
②（意義）是我們做好各種事情的基本要求
③（意義）是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)
（3）怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(一個要求、兩個結(jié)合、兩個反對)
第六課
20、（A）實踐的基本含義
實踐是 。
21、（B）實踐的特點
（1）實踐具有 。（2）實踐具有 。（3）實踐具有 。
22、（B）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）
（1）實踐是認(rèn)識的 。 （2）是認(rèn)識 。
（3） 是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（4）實踐是認(rèn)識的 和 。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。
23、（A）真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的（真理面前人人平等）
（1）真理的含義：真理是標(biāo)志 同 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其 的 反映（主觀同客觀相不符合的就是錯誤）。
（2）真理最基本的屬性： 。
（3）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的 和 。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
（4）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的 來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的 的、 的統(tǒng)一（要受時間和條件的限制）。
（5）真理是具體的、有條件的表明：真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
24、（C）追求真理是一個過程
　 （1）認(rèn)識的反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。　（2）認(rèn)識的無限性：
（3）認(rèn)識的上升性（認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律）：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的 或螺旋式的上升。（認(rèn)識運(yùn)動不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動）
（4）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性要求我們要堅持在實踐中不斷追求真理
與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
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