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高三一輪復(fù)習(xí)——哲學(xué)常識(shí)知識(shí)梳理之
堅(jiān)持矛盾分析的方法
一、基礎(chǔ)知識(shí)歸納
1、矛盾及其特點(diǎn)
（1）事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，就叫做矛盾。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的“對(duì)立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的屬性和趨勢(shì)；矛盾的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，矛盾雙方在一定條件下相互依存，互為存在前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，并且在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在、不可分割的。我們應(yīng)該在矛盾雙方的對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握雙立。
（2）任何矛盾都自己的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)不是外表的。而是內(nèi)在的；它是一事物的內(nèi)在本質(zhì)，也是一事物與其他事物相區(qū)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。不僅所有的矛盾都各具特點(diǎn)；就是同一矛盾，在其不同的發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn)。不了解矛盾的特點(diǎn)，就不能認(rèn)識(shí)事物，就無法解決矛盾。
（3）矛盾具有特殊性，又具有普遍性，矛盾的特殊性和普遍性是辯證統(tǒng)一的。
2、一分為二
（1）事物內(nèi)部的兩個(gè)方面互相排斥、互相斗爭(zhēng)，同時(shí)又互相依賴、互相統(tǒng)一的關(guān)系，哲學(xué)上稱為矛盾。既看到事物內(nèi)部對(duì)立的一面，又看到統(tǒng)一的一面，這種方法通俗地講就是一分為二。
（2）事物都是一分為二的。也就是說，矛盾是普遍存在的。這種普遍性表現(xiàn)在：矛盾存在于一切事物中，任何事物無不包含矛盾；矛盾又貫穿于事物發(fā)展過程的始終，事物發(fā)展的任何階段無不貫穿著矛盾。簡(jiǎn)言之便是：矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。
3、具體問題具體分析
（1）具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾，這就叫做具體問題具體分析。它的哲學(xué)依據(jù)是矛盾特殊性原理，因?yàn)椴煌氖挛锇煌拿埽皇挛镌谄浒l(fā)展不同階段上的矛盾也有不同的特點(diǎn)，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問題時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特殊矛盾的辦法。
（2）具體問題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則。
4、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
（1）唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在分析某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在分析某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點(diǎn)和主流。
二、重點(diǎn)知識(shí)分析
1．矛盾的含義
要理解抽象的矛盾概念，首先要從分析具體事物入手，弄明白“一切事物的內(nèi)部都包含著兩個(gè)方面”，這兩行分析理解，這是把握矛盾概念的關(guān)鍵。最后，結(jié)合教材提到的關(guān)于正確理解和把握矛盾的含義須注意的二個(gè)方面加深認(rèn)識(shí)。
2．具體問題具體分析
具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，雖然它是從辯證法的角度側(cè)重于講在認(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)，要注重抓住事物的本質(zhì)特征，但也必須注意，要真正做到具體問題具體分析，首要的是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，離開對(duì)實(shí)際情況的正確認(rèn)識(shí)這個(gè)前提，事物的本質(zhì)牲就難以抓住。因而具體問題具體分析仍然是建立在一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的，是建立在唯物論的基礎(chǔ)之上的，所以它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
3．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
（1）要弄清普遍性（共性）、特殊性的含義。這里講的特殊性即個(gè)性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)”。“既然是特點(diǎn)”、“個(gè)性”，就是各不相同的。而普遍性即共性，是指同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，是各個(gè)個(gè)方面存在著“既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系”，注意不能把“對(duì)立”說成矛盾的一方，把“統(tǒng)一”說成是矛盾的另一方。其次，“著重從對(duì)立”、“統(tǒng)一”各自的含義兩個(gè)方面去理解不同事物都具有的共性。無論是普遍性，還是特殊性，指的都是事物的性質(zhì)或本質(zhì)。因此，普遍性與特殊性的關(guān)系，就是事物的共同性質(zhì)、本質(zhì)與特殊性質(zhì)、本質(zhì)的關(guān)系。
（2）不能把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。各種特殊性、個(gè)性是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性則拋開了事物各自的個(gè)性和特點(diǎn)，只是概括、抽象出它們的共同的本質(zhì)。因此，共性不可能包含各種事物的個(gè)性和特點(diǎn)，恰恰相反，它只能是存在于特殊性、個(gè)性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。普遍性（共性）寓于特殊性（個(gè)性）之中。
4．主次矛盾和矛盾的主次方面
（1）主次矛盾研究的是同一過程中同時(shí)存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系問題，講的是這些矛盾的不平衡問題，矛盾的主次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中兩個(gè)方面之間的關(guān)系，是講矛盾的兩個(gè)方面之間的不平衡問題。
（2）二者都是講矛盾發(fā)展的不平衡問題，是矛盾特殊性的兩種情形。
（3）在一個(gè)事物內(nèi)部同時(shí)存在的許多矛盾當(dāng)中，主要矛盾只有一個(gè)，而每一個(gè)矛盾都存在主次兩個(gè)方面，主要矛盾也存在矛盾的主次方面。
三、難點(diǎn)知識(shí)指南
1．矛盾普遍性的理解
（1）是不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。“事事有矛盾”是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾，兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。
（2）人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。
（3）人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在了。一般說來，處于動(dòng)態(tài)中的，較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認(rèn)識(shí)和把握。
（4）正確對(duì)待矛盾問題的關(guān)鍵是弄清“人能不能有意識(shí)地制造矛盾”的問題
自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來，人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人可以有意識(shí)的“制造”矛盾呢？不是，人們只能改變矛盾的具體形式，并不能制造出客觀世界中不存在的新的矛盾。
（5）“普遍性寓于特殊性之中”與“特殊性存在于普遍性之中”或“普遍性包含特殊性”普遍性與特殊性可以理解一般與個(gè)別，共性與個(gè)性的意思。
誤區(qū)：（1）是將普遍性與特殊性的關(guān)系理解為“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系；（2）是將普遍性與特殊性的關(guān)系理解為“整體”與“部分”的關(guān)系。從而容易得出“普遍性包含特殊性”“特殊性存在于普遍性之中”的結(jié)論。
2、一切從實(shí)際出發(fā)就是具體問題具體分析？
具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)既有一致性，又有明顯的區(qū)別：①二者都要求了解實(shí)際情況，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。二者都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②二者有明顯區(qū)別：A、從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論；具體問題具體分析屬于辯證法。B、從實(shí)際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。具體問題具體分析的原理依據(jù)是矛盾特殊性原理。C、二者的具體內(nèi)容不同。從實(shí)際出發(fā)強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義；具體問題具體分析強(qiáng)調(diào)矛盾各有其特點(diǎn)，反對(duì)一刀切。
3、區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面
（1）要是“行動(dòng)”還是“心動(dòng)”。因?yàn)橹鞔蚊茉恚笪覀冊(cè)谟^察和處理復(fù)雜事物和問題時(shí)首先要抓住主要矛盾，傾向于解決問題，即“辦事情”，即“行動(dòng)”。矛盾的主次方面原理要求我們看認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作和個(gè)人，傾向于認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)問題，即“看問題”，即“心動(dòng)”。
（2）看關(guān)鍵詞。主次矛盾的辯證關(guān)系要求我們要善于抓住重點(diǎn)和統(tǒng)籌兼顧；矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求我們善于分清主流和支流。它們的這些特點(diǎn)往往通過題目中的重要詞語表現(xiàn)出來。常見的體現(xiàn)主要矛盾的關(guān)鍵詞語有：中心、重心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、突破口、重中之重、主導(dǎo)、根本上、牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸等。體現(xiàn)矛盾主要方面有：主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、方向、優(yōu)勢(shì)、總體上、大多數(shù)等。

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