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商品經(jīng)濟(jì)篇
人類(lèi)相互交往的經(jīng)濟(jì)形式經(jīng)歷著不斷發(fā)展和演變的過(guò)程，從自然分工到社會(huì)分工，從自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)歷史性的進(jìn)步，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的歷史階段。商品經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界兩種基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)——資本主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度共同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式或交往方式。這里，主要研究商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)定性，即通過(guò)對(duì)商品、貨幣等因素的具體分析，揭示商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，為研究商品經(jīng)濟(jì)條件下的兩種基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論準(zhǔn)備。
第一章 自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)
1.1 自然分工和自然經(jīng)濟(jì)
1.1.1 自然分工
自然分工的概念
自然分工是分工發(fā)展的第一階段。
自然分工有兩種表現(xiàn)形式
一是按性別和年齡的差別所形成的生理分工。在原始社會(huì)氏族部落共同體內(nèi)部，氏族成員之間就是按性別和年齡實(shí)行自然分工。例如成年男子從事狩獵、捕魚(yú)、建筑房屋、制造工具等；老人和孩子們則幫助制造工具或料理家務(wù)。
二是氏族部落共同體之間，在地域資源的差異及自然產(chǎn)品差異性基礎(chǔ)上形成的分工，即自然地域分工。這是由于各個(gè)氏族部落共同體之間，所處的地域不同，勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料及其勞動(dòng)產(chǎn)品也不盡相同的結(jié)果。
自然分工產(chǎn)生的背景
1、需要的多樣化
隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的需要也表現(xiàn)為多樣化的特征，大體可分為三部分內(nèi)容：
一是生存資料的需要；
二是享受資料的需要；
三是發(fā)展資料的需要。
生存資料等名詞的概念
生存資料：是指勞動(dòng)者本人及其家屬生存、延續(xù)后代所必需的生活資料，即勞動(dòng)者本人及其家屬衣、食、住、行等方面所需要的基本生活資料。
享受資料：是指勞動(dòng)者在獲得基本生活需要的滿(mǎn)足之外，為享受社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的最新科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)成果等所需要的物質(zhì)資料。
發(fā)展資料：是指為了滿(mǎn)足勞動(dòng)者全面發(fā)展體力和智力，提高自身素質(zhì)所需要的各種物質(zhì)資料。
2、需要的多樣化的滿(mǎn)足與勞動(dòng)分工
需要的多樣化是個(gè)人無(wú)法靠自己的獨(dú)立活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足的，必須借助于他人的勞動(dòng)和產(chǎn)品，于是便產(chǎn)生了分工。
分工也可稱(chēng)為勞動(dòng)分工，是指各種社會(huì)勞動(dòng)的劃分和獨(dú)立化，包括自然分工和社會(huì)分工以及企業(yè)或單位內(nèi)部在勞動(dòng)過(guò)程中形成的不同工種間的個(gè)別分工。這些不同形式的分工，是不同歷史發(fā)展階段上生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
自然分工的局限
自然分工這種簡(jiǎn)單的分工形式的出現(xiàn)，使勞動(dòng)生產(chǎn)率獲得一定程度的提高。但它具有很大的局限性，還不能在更大的范圍內(nèi)實(shí)行更廣泛的，多樣化的分工，因而不利于生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。
1.1.2 自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)生
自然經(jīng)濟(jì)概念
自然經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)力極為低下的、以自然分工為基礎(chǔ)的、生產(chǎn)僅僅是為了滿(mǎn)足勞動(dòng)者和勞動(dòng)者單位生存需要的經(jīng)濟(jì)形式，也叫自給自足經(jīng)濟(jì)。
自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景
自然經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式。
在原始社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期中，人們只能以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成原始群體，按性別和年齡實(shí)行自然分工。他們共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)。由于生產(chǎn)力極為低下，人們的勞動(dòng)成果很少，只能用來(lái)維護(hù)最低的生存需要，沒(méi)有剩余產(chǎn)品。因而，在原始群體內(nèi)部只能平均分配食物和其他勞動(dòng)產(chǎn)品，以保證大家能共同生活下去，否則就會(huì)削弱這個(gè)群體。
自然經(jīng)濟(jì)在歷史上的地位
在原始社會(huì)就已形成的自然經(jīng)濟(jì)，不僅在原始社會(huì)中占絕對(duì)統(tǒng)治地位，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，也占據(jù)著統(tǒng)治地位，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的主要形式。
1.1.3 自然經(jīng)濟(jì)的基本特征
自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式，主要特征是：
1、自然經(jīng)濟(jì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)。
2、自然經(jīng)濟(jì)是封閉型經(jīng)濟(jì)。
3、自然經(jīng)濟(jì)是保守型經(jīng)濟(jì)。
4、自然經(jīng)濟(jì)是以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟(jì)。
5、自然經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者的私人勞動(dòng)直接成為社 會(huì)勞動(dòng)的組成部分。
自然經(jīng)濟(jì)是一種落后的經(jīng)濟(jì)形式。它既是社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)展的產(chǎn)物，又阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是造成人類(lèi)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢的根本原因所在。
私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的概念
私人勞動(dòng)：是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是商品生產(chǎn)者按著自己的打算和自己的利益進(jìn)行的勞動(dòng)。
社會(huì)勞動(dòng)：是指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有的社會(huì)性質(zhì)，是為生產(chǎn)他人或社會(huì)需要的使用價(jià)值而進(jìn)行的勞動(dòng)。
商品交換過(guò)程的完成意味著私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。
1.2 社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)
1.2.1 社會(huì)分工
社會(huì)分工的概念
社會(huì)分工是超越一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的社會(huì)范圍的生產(chǎn)分工，包括社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門(mén)的一般分工以及把這些大的部門(mén)再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種值業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。
社會(huì)分工產(chǎn)生的過(guò)程
社會(huì)分工是在自然分工的基礎(chǔ)上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步形成的。
一方面，在氏族部落共同體和后來(lái)的家庭內(nèi)部純生理的自然分工基礎(chǔ)上，隨著共同體的擴(kuò)大，人口的增長(zhǎng)，特別是各氏族之間交往的發(fā)展，這種分工的范圍也擴(kuò)大了；
另一方面，在不同氏族部落共同體之間形成的自然地域分工，在相互接觸時(shí)引起了產(chǎn)品的相互交換并使產(chǎn)品變成了商品，這樣就使具有不同條件的氏族從事活動(dòng)的不同領(lǐng)域，逐漸變成社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中具有某些相互依賴(lài)關(guān)系的生產(chǎn)部門(mén)，社會(huì)分工由此開(kāi)始產(chǎn)生。
關(guān)于社會(huì)分工的漫畫(huà)
1.2.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的條件
商品經(jīng)濟(jì)的概念
商品經(jīng)濟(jì)是直接以市場(chǎng)交換為目的經(jīng)濟(jì)形式，它包括商品生產(chǎn)和商品流通。
商品經(jīng)濟(jì)在以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，雖然有一定的發(fā)展，但只處于從屬地位。在資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)才成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。在社會(huì)主義社會(huì)也仍然要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。
商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件
商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件有兩個(gè)：
一是社會(huì)分工；
二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的物質(zhì)利益主體所有。
1.2.3 商品經(jīng)濟(jì)的基本特征
第一，商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是交換經(jīng)濟(jì)。
第二，商品經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)。
第三，商品經(jīng)濟(jì)是開(kāi)拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)。
第四，商品經(jīng)濟(jì)以擴(kuò)大再生產(chǎn)為特征。
1.3 商品經(jīng)濟(jì)的不可逾越性
1.3.1 商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)步性
商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所經(jīng)歷的階段
從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化來(lái)考察，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：
1、商品經(jīng)濟(jì)的起源、萌芽和初始階段。
它以直接的物物交換為特征，是原始部落之間發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式。
2、以私有制為基礎(chǔ)的小商品經(jīng)濟(jì)階段。
它包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)處于從屬地位的商品經(jīng)濟(jì)。其經(jīng)濟(jì)是在狹小規(guī)模的范圍內(nèi)以貨幣為交換媒介，以滿(mǎn)足私人利益需要為目的，交換的目的是獲取對(duì)自己有用的使用價(jià)值。
3、社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)階段。
它是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上，是以機(jī)器大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化為特征的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。這一階段包括資本主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。商品生產(chǎn)和商品交換的目的不僅為了交換自己需要的使用價(jià)值，更為了獲得更多的價(jià)值，使價(jià)值增殖。
背景資料：中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
北朝在北魏王朝時(shí)，洛陽(yáng)的繁榮達(dá)到新的水平。《洛陽(yáng)伽蘭記》記載說(shuō)：城南，“東夷來(lái)附者處扶桑館，賜宅慕化里。西夷來(lái)附者處崦嵫館，賜宅慕義里。自蔥嶺以西，至于大秦，百?lài)?guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已”。“別立市于樂(lè)（洛）水南，號(hào)曰四通市，民間謂永橋市。伊、洛之魚(yú)，多于此賣(mài)”。城西，“出西陽(yáng)門(mén)外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周回八里”，“市東有通商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧，屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)”。“市西有退酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)”。“市北慈孝、奉終二里，里內(nèi)之人以賣(mài)棺槨為業(yè)，賃喪為車(chē)”。“別有準(zhǔn)時(shí)，金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓（對(duì)出）。重門(mén)啟扇，閣遁交通，迭相臨望”。城北聞義里則“瓦器出焉”。這里可以看出洛陽(yáng)商業(yè)的繁榮，包括了手工業(yè)的商品生產(chǎn)與交換、販運(yùn)而來(lái)的商品交換、對(duì)外貿(mào)易以及生活必需品（酒、魚(yú)）的交換。洛陽(yáng)之外，長(zhǎng)安的商業(yè)也有一度的繁榮，集中了許多西域商人。黃河下游地區(qū)則以汴州、鄴都堪稱(chēng)都會(huì)。（鄭學(xué)檬等：《簡(jiǎn)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》，黑龍江人民出版社1984年版）
商品經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)步性
第一，自然經(jīng)濟(jì)只限于自然分工，排斥勞動(dòng)的社會(huì)分工和協(xié)作，限制和延緩社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)分工為前提的，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)分工的發(fā)展，使生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化水平不斷提高，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。
第二，自然經(jīng)濟(jì)中各經(jīng)濟(jì)單位分散生產(chǎn)、互不往來(lái)，具有因循守舊、自我封閉的特性，束縛技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)中各經(jīng)濟(jì)單位互相依賴(lài)、密切聯(lián)系，具有開(kāi)放性，競(jìng)爭(zhēng)性的特征。各個(gè)商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)濟(jì)交往中發(fā)展自己，在互相競(jìng)爭(zhēng)中改進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。
背景資料：商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)的歷史進(jìn)步性
馬克思、恩格斯在19世紀(jì)中葉曾說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第256頁(yè)。）資本主義能夠創(chuàng)造出如此巨大的現(xiàn)代生產(chǎn)力，主要是由于資本主義條件下商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)獲得充分發(fā)展，由簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生產(chǎn)社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)。 支配商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。它通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的機(jī)制，以其客觀的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的推動(dòng)力，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思在描述價(jià)值規(guī)律這種功能時(shí)曾說(shuō)：“這個(gè)規(guī)律一次又一次地把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)甩出原先的軌道，并迫使資本加強(qiáng)勞動(dòng)生產(chǎn)力，因?yàn)樗郧凹訌?qiáng)過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)力；這個(gè)規(guī)律不讓資本有片刻的停息，老是在它身邊催促說(shuō)：前進(jìn)！前進(jìn)！”（馬克思：《雇傭勞動(dòng)與資本》，《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第375頁(yè)。）正是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值規(guī)律的客觀強(qiáng)制作用推動(dòng)著手工技術(shù)生產(chǎn)發(fā)展到機(jī)器化大生產(chǎn)，使生產(chǎn)日益社會(huì)化、現(xiàn)代化。資本主義國(guó)家在其制度性矛盾所決定的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和衰退中依然還能獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也正是得益于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。
1.3.2 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的必要性
商品經(jīng)濟(jì)作為幾個(gè)社會(huì)共同存在過(guò)的人們互相交換其活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)形式，既可以為資本主義制度服務(wù)，同樣也可以為社會(huì)主義制度服務(wù)。尤其是在經(jīng)濟(jì)比較落后的條件下取得革命勝利的社會(huì)的國(guó)家，可能逾越資本主義充分發(fā)展階段進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)，而決不可能逾越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展階段。這是因?yàn)椋?br/>第一，商品經(jīng)濟(jì)的存在最終與社會(huì)生產(chǎn)力有關(guān)。
商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)分工和生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展尚未達(dá)到更高階段的產(chǎn)物。在社會(huì)主義現(xiàn)階段，逾越商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就是超越社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展階段。
第二，商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，反映社會(huì)生產(chǎn)力的連續(xù)，繼承和發(fā)展的客觀規(guī)律性。
商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，使生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展達(dá)到更高程度，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)化到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。這是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性、繼承性和規(guī)律性的結(jié)果。
產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的概念
產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)：是一種由社會(huì)直接計(jì)劃和分配社會(huì)勞動(dòng)，直接安排和協(xié)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)與交換活動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)形式產(chǎn)生并得以存在的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)力水平和社會(huì)化程度的高度發(fā)展，是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品全部的、單一的為社會(huì)成員所共同占有，因此，它只有到將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正成為現(xiàn)實(shí)。
背景資料：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的必要性
商品經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起著重大作用。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式是沿著自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的順序前進(jìn)的，以自給自足為特征的自然經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)社會(huì)存在了幾千年，但因其手工勞動(dòng)、規(guī)模狹小、孤立和封閉等特點(diǎn)未能推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)生至今也已有很長(zhǎng)的歷史，可由于在資本主義以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都沒(méi)有成為占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式，而未能起到它推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。在商品經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式的資本主義社會(huì)中，它因具有競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放、廣泛的市場(chǎng)聯(lián)系和與生產(chǎn)者利益聯(lián)系緊密等特點(diǎn)，推動(dòng)著資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，完成了生產(chǎn)的社會(huì)化、工業(yè)化、商品化和現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。人類(lèi)社會(huì)必須經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)以后，才能進(jìn)入產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進(jìn)程看，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是不可逾越的。正如《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中指出的那樣：“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的必要條件。”那種逾越商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段，從自然經(jīng)濟(jì)直接向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的企圖因違背社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在實(shí)際的進(jìn)程中，所有的社會(huì)主義國(guó)家在革命勝利以前，生產(chǎn)力發(fā)展水平都不高，商品經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有獲得充分的發(fā)展。特別是我國(guó)，社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)。建國(guó)以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力雖然有很大發(fā)展，但長(zhǎng)期以來(lái)在“左”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，排斥商品經(jīng)濟(jì)，致使我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)至今仍未達(dá)到高度發(fā)達(dá)階段。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的一個(gè)重要課題就是補(bǔ)上充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)這一課。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能沖破自然經(jīng)濟(jì)的束縛，促進(jìn)社會(huì)和生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化的迅速發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化。(共52張PPT)
政治經(jīng)濟(jì)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分，是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用。”（列寧：《卡爾·馬克思 》，《列寧選集》第2卷，第588頁(yè)。）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特定的研究對(duì)象和研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門(mén)科學(xué)中居于基礎(chǔ)性學(xué)科的地位，是經(jīng)濟(jì)學(xué)科類(lèi)和工商管理類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)掌握的基礎(chǔ)理論課程 。
0.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
經(jīng)濟(jì)的含義
經(jīng)、濟(jì)二字最早見(jiàn)諸我國(guó)古代典籍《周易》，把“經(jīng)濟(jì)”連起來(lái)使用最初見(jiàn)于隋代王通的《 文中子·禮樂(lè)篇》中，書(shū)中有“經(jīng)濟(jì)之道”的用語(yǔ)。
但我國(guó)古代典籍中的“經(jīng)濟(jì)”一詞是指 “ 經(jīng)國(guó)濟(jì)民”或“經(jīng)邦濟(jì)世”，即治理國(guó)家、拯救貧民的意思，與現(xiàn)代語(yǔ)言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義有所不同。
我國(guó)對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的現(xiàn)代用法是20世紀(jì)初引自日本。日本從19世紀(jì)下半葉開(kāi)始大量翻譯、介紹西方學(xué)術(shù)著作，曾移植我國(guó)古籍中的“經(jīng)濟(jì)”一詞來(lái)譯economy這個(gè)英語(yǔ)詞匯。?
經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
在西方，經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)的含義經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過(guò)程。
在西方文獻(xiàn)中，最先使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430——前354年)。在他所著的《經(jīng)濟(jì)論》中，把奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理首次用“經(jīng)濟(jì)(Oikovouia)”一詞來(lái)概括， 意指家庭管理。經(jīng)濟(jì)學(xué)便成了研究家庭(奴隸主家庭或莊園)管理或規(guī)劃的學(xué)問(wèn)。
在希臘文中 ，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是由“oukoc”(家庭)“nomoc”(規(guī)劃)兩個(gè)詞組成的。亞里斯多德(公元前384 ——前322年)在《政治學(xué)》的第一篇討論治家問(wèn)題，比較詳細(xì)地討論了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究家務(wù)，即奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
從近代以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義逐漸超越了這種狹隘的概念，成為研究社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)稀缺資源的優(yōu)化配置的一門(mén)科學(xué)。它包括很多具體的學(xué)科，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。?
背景資料：色諾芬和亞里士多德
色諾芬（Xenophon）：古希臘歷史學(xué)家、作家。雅典人。蘇格拉底的弟子。公元前401年參加希臘雇傭軍助小居魯士（Kurush，約前424-前401）爭(zhēng)奪波斯王位，未遂，次年率軍而返。前396年投身斯巴達(dá)，被母邦判處終身放逐。著有《遠(yuǎn)征記》、《希臘史》（修昔底德《伯羅尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》之續(xù)編，敘事始于前411年，止于前362年）以及《回憶蘇格拉底》等。（引自《辭海》P2299頁(yè)）
亞里士多德（Aristotelēs）：古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。在社會(huì)政治觀上，認(rèn)為人是政治的動(dòng)物，國(guó)家高于個(gè)人，主張由“中等階級(jí)”來(lái)治理國(guó)家。哲學(xué)著作有《形而上學(xué)》；邏輯學(xué)著作有《工具論》；自然哲學(xué)、自然科學(xué)著作有《論產(chǎn)生和毀滅》、《物理學(xué)》；心理學(xué)著作有《論靈魂》；倫理學(xué)、政治學(xué)著作有《倫理學(xué)》（由其子尼可瑪可斯（Nikomachos）編纂）、《政治學(xué)》等；美學(xué)著作有《詩(shī)學(xué)》等。（引自《辭海》P2205頁(yè)）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最初起源
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的“Poniz”(原意為城邦、國(guó)家及政治)與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。
首次使用這一說(shuō)法的是法國(guó)重商主義的代表人物安·德· 蒙克來(lái)田(1575-1622年)。他在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中用了 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” 。
這種提法，目的在于說(shuō)明他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范圍，不再是家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的管理問(wèn)題，而是國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
盡管如此，因?yàn)橹厣讨髁x者僅僅把研究視野停留在流通領(lǐng)域，其研究方法只是對(duì)觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作一些膚淺的說(shuō)明，還不是真正意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生
時(shí)代背景（古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)科學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉以后。當(dāng)時(shí)，工場(chǎng)手工業(yè)制度已在英 、法等國(guó)確立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展。但是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)之間的矛盾仍十分尖銳，代表產(chǎn)業(yè)資本家階級(jí)利益的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。其任務(wù)是批判封建主義， 證明封建制度必然為資本主義制度所代替，闡述資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
主要代表人物：
古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是英國(guó)人威廉·配第(1623-1687年)， 亞當(dāng)·斯密(1723-1790年)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。大衛(wèi)·李嘉圖(1772-1823年)是其完成者。他們把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論 ，在一定程度上觸及到資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。自1776 年亞當(dāng)·斯密發(fā)表了《國(guó)富論》以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)才越來(lái)越成為最受重視的科學(xué)。
評(píng) 價(jià)
由于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的 代表人物的階級(jí)局限性，以及資本主義經(jīng)濟(jì)制度剛剛確立，各種經(jīng)濟(jì)矛盾尚未充分暴露，他們把資本主義制度看作是自然永恒的社會(huì)制度，不能揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，其理論體系及觀點(diǎn)的缺陷是十分明顯的。
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)只是初步的。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的發(fā)展，特別是在進(jìn)入19世紀(jì)30年代以后的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，辯護(hù)資本主義永恒不變的社會(huì)制度，只研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即在既定資本主義制度前提下經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行和發(fā)展問(wèn)題，則成了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后歷代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，并發(fā)展成為一種傳統(tǒng)而綿延至今。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的若干經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
背景資料：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（Classical Economics）又稱(chēng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其起源以大衛(wèi)·休謨（David Hume）的有關(guān)著作出版（1752年）為標(biāo)志，以亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)的代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，這涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問(wèn)題等方面。
背景資料：配第和李嘉圖
配第（William Petty）：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，統(tǒng)計(jì)學(xué)家。對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的研究已從流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。對(duì)商品的價(jià)值量作了正確的分析，認(rèn)為商品的自然價(jià)格（實(shí)際指價(jià)值）決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，初步建立了勞動(dòng)價(jià)值論。主要著作有《賦稅論》、《愛(ài)爾蘭政治解剖》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》。（引自《辭海》P2356頁(yè)）
李嘉圖 （David Ricardo）： 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。在經(jīng)濟(jì)理論上，制定了在資產(chǎn)階級(jí)眼界內(nèi)所能達(dá)到的最徹底的勞動(dòng)價(jià)值論；并以此為基礎(chǔ)，說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，指出資本主義社會(huì)階級(jí)利益的沖突，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展有很大影響。主要著作有《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（引自《辭海》P1534）
背景資料:亞當(dāng).斯密
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者。
1776年發(fā)表其代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》）。從人類(lèi)利己心出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)自由為中心思想，以國(guó)民財(cái)富為研究對(duì)象，第一次系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是適應(yīng)19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，在對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的批判性繼承以及同資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的。
馬克思和恩格斯在以《資本論》為代表的一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，一方面服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí) 革命斗爭(zhēng)的需要，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行前所未有的揭露和批判，闡明了資本主義制度必將為更先進(jìn)的社會(huì)制度代替的歷史必然性；
另一方面也結(jié)合對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析，對(duì)社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)行了最深刻的揭示和卓越的研究。
同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典作家還對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的配置方式等提出了原則構(gòu)想。
馬克思與恩克斯
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展的理論
理論必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理已被實(shí)踐所證實(shí)，是普遍適用的。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。
恩格斯曾說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展的理論”（恩格斯：《致弗·凱利-威士涅威茨涅夫人(1887年1月27日)》。《馬克思恩 格斯選集》第4卷第460頁(yè)。）。
列寧指出：馬克思主義“絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的因步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰巧相反，馬克思的全部天才正在于他回答了人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。”（列寧：《馬克思主義三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》。《列寧選集》第2卷，第441頁(yè)。）如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這個(gè)科學(xué)推向前進(jìn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。?
背景資料：列寧
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義理論家，俄國(guó)共產(chǎn)黨和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的主要?jiǎng)?chuàng)建人。
列寧在資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的新歷史條件下把馬克思主義的基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義、把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段。（引自《辭海》P1612）
首先，資本主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷不同發(fā)展的階段。
馬克思和恩格斯生活所處的時(shí)代，主要研究自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義經(jīng)濟(jì)。第二次工業(yè)革命及二次戰(zhàn)后新科技革命，資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生局部調(diào)整和變化，從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段到壟斷資本主義階段、由一般壟斷資本主義到國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程，出現(xiàn)許多情況和新問(wèn)題。列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對(duì)壟斷資本主義進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，得出一系列新的結(jié)論，極大地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
其次，社會(huì)主義在實(shí)踐中，面臨許多新情況和新問(wèn)題。
社會(huì)主義實(shí)踐超出馬克思、恩格斯的預(yù)料，都是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的不發(fā)達(dá)國(guó)家取得革命勝利和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。馬克思、恩格斯提出的社會(huì)主義基本原則是科學(xué)的、完全正確的，但不可能而且也不應(yīng)該苛求前人為未來(lái)社會(huì)主義實(shí)施提供具體的現(xiàn)成方案。“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是當(dāng)代馬克思主義者需要回答的人類(lèi)社會(huì)先進(jìn)思想提出的時(shí)代課題。
馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)：科學(xué)社會(huì)主義基本原理“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（馬克思和恩格斯 ：《〈共產(chǎn)黨宣言〉德文版序言》。《馬克思恩格斯選集》第1卷，第228頁(yè)。）。列寧認(rèn)為：“對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇且话愕闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”（列寧：《我們的綱領(lǐng)》。《列寧選集 》 第1卷，第203頁(yè)）
鄧小平說(shuō)：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”（鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》。《鄧小平文選》第3卷，第63頁(yè)。）馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生兩大理論成果：毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想，特別是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論，回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，極大地豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論寶庫(kù)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出劃時(shí)代的發(fā)展。??
0．2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象?
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，是闡明人類(lèi)社會(huì)中支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換、分配及消費(fèi)的客觀規(guī)律的科學(xué)（背景資料：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的爭(zhēng)論）。?
背景資料：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
對(duì)象的爭(zhēng)論
我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題存在不同的意見(jiàn)，主要有四種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)力，即人與物的關(guān)系；二是認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一；三是明確認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系；四是認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究稀缺資源如何配置的問(wèn)題，等等。
物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)
馬克思寫(xiě)道：“面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。”（馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批 判〉導(dǎo)言 》。《馬克思恩格斯選集》第2卷，第86頁(yè)。）人類(lèi)要生活，需要食物、衣服 、房屋等物質(zhì)生活資料，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。生產(chǎn)如果停止，人類(lèi)就無(wú)法生活，社會(huì)就要滅亡。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
馬克思寫(xiě)道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。” （馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》。《馬克思恩格斯選集》第2卷 ，第82頁(yè)）。人們之間的社會(huì)關(guān)系，除了適應(yīng)生產(chǎn)力結(jié)成的生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系以外，還包括人們的政治、思想的社會(huì)關(guān)系。一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系總和，相對(duì)于政治、思想關(guān)系而言，叫社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
而人們政治、思想的社會(huì)關(guān)系，即建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律等制度以及 相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，叫社會(huì)的上層建設(shè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)形態(tài)。在人們的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是決定其他社會(huì)關(guān)系的最基本的關(guān)系。而整個(gè)社會(huì)生活 ，則決定于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)的生產(chǎn)和運(yùn)用越來(lái)越重要。這對(duì)于節(jié)約物質(zhì)資料的消耗，生 產(chǎn)更多替代品，優(yōu)化配置乃至替代稀缺資源，創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富，發(fā)揮著劃時(shí)代的作用。 但知識(shí)經(jīng)濟(jì)不能替代物質(zhì)生產(chǎn)。馬克思曾經(jīng)寫(xiě)道：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。人人都同樣知道，要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)量。”（馬克思：《致庫(kù)格曼(1868年7月11日)》。《馬克思恩格斯選集》第4卷，第368頁(yè)。）人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)文化需要最終要靠物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)滿(mǎn)足，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，比起工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)，會(huì)促進(jìn)更多更快的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，將引起社會(huì)生活的巨大變化，但不會(huì)取代物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。?
物質(zhì)資料生產(chǎn)的要素
物質(zhì)資料生產(chǎn)必須具備的三個(gè)簡(jiǎn)單的要素：
人的勞動(dòng)
勞動(dòng)對(duì)象
勞動(dòng)資料
人的勞動(dòng)是指勞動(dòng)者耗費(fèi)自己的體力和腦力改變自然物使之適合人類(lèi)需要的有目的的活動(dòng)。人能夠生產(chǎn)的體力和腦力的總和，構(gòu)成人的勞動(dòng)力。勞動(dòng)就是勞動(dòng)力的支出，是人的體力和腦力的生產(chǎn)耗費(fèi)。
勞動(dòng)對(duì)象是指被勞動(dòng)加工于其上的自然物質(zhì)對(duì)象。它包括兩類(lèi)：一類(lèi)是天然的勞動(dòng)對(duì)象，如原始森林、地下礦藏等；另一類(lèi)是已被勞動(dòng)加工過(guò)的勞動(dòng)對(duì)象，如生產(chǎn)家具用的木材、冶金用的礦石等，這部分通常叫做原料或原材料。
勞動(dòng)資料或叫勞動(dòng)手段，是指人們用來(lái)影響和改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物件。它包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)用容器以及土地、廠房、倉(cāng)庫(kù)、道路等等。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程或勞動(dòng)過(guò)程就是生產(chǎn)的三個(gè)要素相結(jié)合發(fā)生作用的過(guò)程。人的勞動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果便是勞動(dòng)產(chǎn)品。?
物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會(huì)性
人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)，從來(lái)是結(jié)成團(tuán)體進(jìn)行社會(huì)的生產(chǎn)。任何孤立的個(gè)人，離開(kāi)了社會(huì)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思曾指出，把單個(gè)的孤立的獵人和漁夫作為出發(fā)點(diǎn)，“應(yīng)歸入十八世紀(jì)魯濱遜故事的毫無(wú)想象力的虛構(gòu)”（馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。《 馬克思恩格斯選集》第2卷，第86頁(yè)。）。?
社會(huì)生產(chǎn)涉及兩個(gè)方面的關(guān)系
一方面，是人與自然界發(fā)生關(guān)系，叫做生產(chǎn)力，也叫社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力。它表示人們改造和征服自然的能力。
關(guān)于生產(chǎn)力的定義還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，生產(chǎn)不僅包含人對(duì)自然的關(guān)系，而且包括由分工協(xié)作、管理等因素引起的人與人之間的關(guān)系，生產(chǎn)力不是自然力，而是一種社會(huì)力量。同時(shí)生產(chǎn)力也不僅僅是人類(lèi)征服、改造自然的一種“能力”，而是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。因此，生產(chǎn)力被定義為社會(huì)生產(chǎn)力，意指人類(lèi)征服、改造自然，生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的力量。（背景資料:關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素）
“生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。”（鄧小平：《在全國(guó)科學(xué) 大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》。《鄧小平文選》第2卷，第88頁(yè)。）
這兩個(gè)因素 都同一定的科學(xué)技術(shù)有密切聯(lián)系，所以“ 生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。”（馬克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1857-1858年)。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，第211頁(yè)。）
而且科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位與作用不斷躍升，已成為“第一生產(chǎn)力”（ 鄧小平：《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，《鄧小平選集》第3卷，第275頁(yè)）。從農(nóng)業(yè)社會(huì)勞動(dòng)者體力居支配性地位，到工業(yè)社會(huì)包含科技知識(shí)運(yùn)用的機(jī)械代替勞動(dòng)者的體力勞動(dòng)，再到后工業(yè)社會(huì)(知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)的知識(shí)和信息技術(shù)部分替代人的腦力，以解放人類(lèi)大腦，投入更有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，科技的作用越來(lái)越突出。
另一方面，人與人之間在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生社會(huì)關(guān)系，叫做生產(chǎn)關(guān)系，也叫經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
背景資料:關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素
關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界存在著不同的認(rèn)識(shí)：一是二要素說(shuō)，認(rèn)為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素只包括勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料或生產(chǎn)工具兩個(gè)要素；二是三要素說(shuō)，認(rèn)為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象(共同構(gòu)成生產(chǎn)資料)，三者構(gòu)成生產(chǎn)力的實(shí)體性要素，科學(xué)技術(shù)也是構(gòu)成生產(chǎn)力的一種因素，它是制約、影響并通過(guò)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象發(fā)揮越來(lái)越突出作 用的因素；三是多要素說(shuō)，并對(duì)生產(chǎn)力要素進(jìn)行分類(lèi)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代生產(chǎn)力不是各種人身?xiàng)l件和物質(zhì)條件的簡(jiǎn)單堆砌，而是眾多因素的有機(jī)組合，是一個(gè)巨大的、多變的、復(fù)雜的系統(tǒng)，其構(gòu)成因素包括：勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、能源設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、材料、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)信息、現(xiàn)代教育、生產(chǎn)管理等。從構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的不同層次可以把這些要素區(qū)分為實(shí)體因素(勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象)、附著性或滲透性因素(科技、信息和教育等)、運(yùn)行性因素(即生產(chǎn)管理)；按功能分類(lèi)，也可以把生產(chǎn)力因素區(qū)分為載荷型因素、媒介型因素、強(qiáng)化型因素及運(yùn)籌型因素等。
生產(chǎn)方式的概念
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。
生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，有什么樣的生產(chǎn)力便決定有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍最革命的因素 ，而生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。
生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也有反作用，能促進(jìn)或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展共有的客觀規(guī)律。?
生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容
1、從社會(huì)再生產(chǎn)總過(guò)程來(lái)考察，生產(chǎn)關(guān)系一般包括：生產(chǎn)、分配、 交換、消費(fèi)。
馬克思說(shuō)：“它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。”（馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。《馬克思恩格斯選集》第2卷，第102頁(yè)）。
這里的生產(chǎn)，指狹義的生產(chǎn)，是直接的生產(chǎn)過(guò)程。它是生產(chǎn)總過(guò)程的起點(diǎn)和決定環(huán)節(jié)。分配和交換是聯(lián)結(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。分配是指社會(huì)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配。交換是指人們互換勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的過(guò)程。生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品，只有通過(guò)分配和交換，才能最后進(jìn)入消費(fèi)。消費(fèi)是指人們消費(fèi)物質(zhì)資料以滿(mǎn)足各種需要，它是生產(chǎn)總過(guò)程的終點(diǎn)。
2、從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)考察，研究生產(chǎn)關(guān)系，不僅要考察生產(chǎn)一般，而且要考察其本質(zhì)差別。
“而忘記這種差別，正是那些證明現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系永存與和諧的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部智慧在。”（馬克 思：《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。《馬克思恩格斯選集》第二卷，第88頁(yè)。）從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)差別來(lái)考察，在生產(chǎn)關(guān)系總體中，生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題占有極其重要地位。馬克思 、恩格斯“特別強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題。”（馬克 思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》。《馬克思恩格斯選集》第1卷，第285頁(yè)）。 列寧指出：“如果生產(chǎn)中的關(guān)系闡明了，各個(gè)階級(jí)獲得的產(chǎn)品份額也就清楚了，因而，‘分配’和 ‘消費(fèi)’也就清楚了。”（列寧：《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》。《列寧全集》第2 卷，第167頁(yè)）。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的主要標(biāo)志。不同的生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。生產(chǎn)資料歸少數(shù)剝削者私人所有，就會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)治與服從、剝削與被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者公共所有，就會(huì)形成人們之間互相合作的關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制形式和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，又決定勞動(dòng)產(chǎn)品的分配形式。而分配還制約著人們的消費(fèi)關(guān)系。同時(shí)，人們的相互關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)資料所有制也起反作用。 ?
（3）生產(chǎn)關(guān)系本身又是分層次的，不僅包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，而且也是一個(gè)多層次的概念。其中存在著“第二級(jí)和第三級(jí)的東西”，即“派生的、轉(zhuǎn)移來(lái)的、非原生的生 產(chǎn)關(guān)系。”（馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。《馬克思恩格斯選集 》第2卷，第112頁(yè)。）也就是說(shuō)，不僅存在著體現(xiàn)于生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中以所有 制、分配方式表現(xiàn)出來(lái)的基本生產(chǎn)關(guān)系，而且這種基本生產(chǎn)關(guān)系也通過(guò)一系列具體的實(shí)現(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)，從而表現(xiàn)為具體的經(jīng)濟(jì)體制以及在相應(yīng)體制框架下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的必然結(jié)論。如果說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家側(cè)重于研究基本生產(chǎn)關(guān)系旨在批判資本主義，揭示資本主義必然為嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度代替的必然性的話，在新的歷史條件下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系，一方面要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本生產(chǎn)關(guān)系即基本經(jīng)濟(jì)制度的傳統(tǒng)；另一方面，畢竟面臨著不同于馬克思和恩格斯當(dāng)年的歷史任務(wù)，要研究怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這就要求今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究基本生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，必須研究的生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式；不僅要研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，還必須研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形態(tài)；不僅要研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)和規(guī)定性，還必須研究經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。而要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就不僅要研究人與人的關(guān)系及各種具體實(shí)現(xiàn)形式， 還必須研究生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的人與物的關(guān)系， 研究如何優(yōu)化資源配置，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行和健康發(fā)展。?
總 結(jié)
生產(chǎn)方式
生產(chǎn)力
生產(chǎn)關(guān)系
人的勞動(dòng)
生產(chǎn)資料
勞動(dòng)對(duì)象
勞動(dòng)資料
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
上層建筑
社會(huì)形態(tài)
0．3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法?
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的方法論基礎(chǔ)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)抽象法
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來(lái)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，具體運(yùn)用的是所謂科學(xué)抽象法。
科學(xué)抽象法就是運(yùn)用人們思維的抽象力，從大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，抽去外部的、偶然的、非本質(zhì)的聯(lián)系，找出內(nèi)部的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，形成科學(xué)理論體系的方法。“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替”（馬克思 ：《資本 論》第1卷，第8頁(yè)）。
科學(xué)抽象法包括兩種互相區(qū)別、互相聯(lián)系的方法：
即從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法。即“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路 上，抽象的規(guī)定在思維進(jìn)程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”（馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)批判〉導(dǎo)言》。《馬克思恩格斯選集》第2卷，第103頁(yè)。）
★科學(xué)抽象法的研究方法是從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法。
★科學(xué)抽象法的敘述方法是從抽象上升到具體、從本質(zhì)說(shuō)明現(xiàn)象的邏輯方法。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他方法
首先，是規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合的方法。
所謂規(guī)范分析方法，是指從一定的價(jià)值判斷出發(fā)，提出一系列衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)以研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)的分析方法。規(guī)范分析力求回答的是“應(yīng)該是什么”或“不應(yīng)該是什么”、“應(yīng)該做什么”或“不應(yīng)該做什么”、“應(yīng)該怎樣”或“不應(yīng)該怎樣”這類(lèi)的問(wèn)題。
所謂實(shí)證分析方法，就是指從某個(gè)可以證實(shí)的假設(shè)前提出發(fā)來(lái)分析人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果的方法。這種分析方法試圖超越一切價(jià)值判斷來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的 ，是怎樣運(yùn)行的，以及它為什么是這樣運(yùn)行的。它不把價(jià)值判斷作為基礎(chǔ)，而只考慮經(jīng)濟(jì)事物之間關(guān)系，分析和預(yù)測(cè)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的后果。實(shí)證分析力求回答的是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”或“不是什么”這類(lèi)問(wèn)題 ，而不回答“好”或“壞”的問(wèn)題。
其次，是定量分析的方法。
定量分析是對(duì)事物進(jìn)行數(shù)量分析的方法總稱(chēng)，是對(duì)事物描述的量化和精確化。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度、水平等可以用數(shù)量來(lái)表示的規(guī)定性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要把定性分析和定量分析方法結(jié)合起來(lái)。馬克思的《資本論》是定性分析與定量分析相結(jié)合的代表作。?
0．4 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義?
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)具有階級(jí)性的科學(xué)。階級(jí)性是一定階級(jí)或階層的利益和要求的表現(xiàn)，反映一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有階級(jí)性，決定于它所研究對(duì)象的特殊性質(zhì)。
作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)或不同社會(huì)階層之間的關(guān)系。研究生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題必然觸及各階級(jí)或階層的切身利益。代表不同階級(jí)或階層利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，總是持有不同的解釋?zhuān)纬刹煌挠^點(diǎn)，為各自的階級(jí)或階層的利益服務(wù)。在階級(jí)矛盾十分激烈的社會(huì)中 ，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性很容易理解。在階級(jí)矛盾相對(duì)緩和的社會(huì)，由于不同的社會(huì)階層的客觀存在，利益差別和利害沖突是必然的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性也是客觀存在的，毋庸諱言。
這幅畫(huà)的題目是“動(dòng)機(jī)”
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位決定的。
資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由于所代表的階級(jí)私利的局限，不能正確地認(rèn)識(shí)資本主義制度矛盾的起源和歷史發(fā)展趨勢(shì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是代表先進(jìn)的生產(chǎn)力的，是最大公無(wú)私的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益同全體勞動(dòng)人民的利益是完全一致的，同社會(huì)歷史的發(fā)展方向是完全一致的。它沒(méi)有任何階級(jí)私利的偏見(jiàn)，要求科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)制度和客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。?
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的基本理論學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系中處于重要的、不可替代的地位 ，學(xué)習(xí)和掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的意義。? （1）作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基礎(chǔ)理論學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)習(xí)其它經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)。 （2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀是不可或缺的。(共45張PPT)
第二章 商品
2.1 商品的二因素
2.1.1 使用價(jià)值
商品的概念
商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性。
使用價(jià)值的概念
商品能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性，叫做使用價(jià)值 。
使用價(jià)值的質(zhì)與量
使用價(jià)值可以從質(zhì)和量的兩個(gè)方面來(lái)考察
從質(zhì)上看，各種不同的使用價(jià)值其效用是不同的，可以滿(mǎn)足人們各種不同的需要。
例如，糧食可以充饑、衣服可以御寒等。即使是同一種使用價(jià)值，也可以有多方面的用途。例如，木材既可以作燃料，也可以作建筑材料，還可以作化工原料等等。發(fā)現(xiàn)物品的各方面的使用價(jià)值，是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
從量上看，任何使用價(jià)值都可以用一定單位來(lái)衡量，用數(shù)量來(lái)表示其大小、多少。
計(jì)算不同使用價(jià)值的量時(shí)，往往用不同的計(jì)量單位，如糧食用公斤、衣服用件等。物品用什么單位來(lái)計(jì)量，取決于物品的性質(zhì)和社會(huì)習(xí)俗。
使用價(jià)值是商品的自然屬性
不論什么社會(huì)形態(tài)下，使用價(jià)值總是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，與社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)無(wú)關(guān)，它本身不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。
我們從小麥的滋味中嘗不出它是封建制度下農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是把使用價(jià)值與一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，是作為商品的使用價(jià)值來(lái)研究的。
商品使用價(jià)值的特殊性
商品的使用價(jià)值與普通物品使用價(jià)值相比有兩個(gè)特殊性。
第一，作為商品的使用價(jià)值，不是為了滿(mǎn)足自己的需要，而是為了滿(mǎn)足他人的需要，是社會(huì)的使用價(jià)值。
第二，它供給別人滿(mǎn)足需要，不是無(wú)代價(jià)地奉獻(xiàn)或贈(zèng)與，而是通過(guò)交換轉(zhuǎn)移到別人手里。因此，它是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。
2.1.2 交換價(jià)值
交換價(jià)值的概念
商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，除了要有使用價(jià)值屬性以外，還必須要有能同別的商品相交換的屬性，即交換價(jià)值。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的數(shù)量上的關(guān)系或比例。
例如，商品生產(chǎn)者用一只羊換兩把斧子，羊和斧子之間的交換比例表明一只羊可值兩把斧子，這兩把斧子就是一只羊的交換價(jià)值。
2.1.3 價(jià)值
價(jià)值的概念
商品作為一般人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)物，就是價(jià)值。
價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系
價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值是內(nèi)在的、抽象的、不能自己表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)與另一種商品相交換，才能獲得表現(xiàn)；
而交換價(jià)值則是外在的、具體的現(xiàn)象形式。價(jià)值是一種絕對(duì)的量，而交換價(jià)值則是一種相對(duì)的量，即通過(guò)兩種商品的價(jià)值比較而相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)的量。它可以與價(jià)值相一致，也可以隨著供求關(guān)系的變化而與價(jià)值相背離。
價(jià)值是商品的社會(huì)屬性
任何物品都具有使用價(jià)值，但只有當(dāng)這種有用物品作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值。一般人類(lèi)勞動(dòng)構(gòu)成商品的實(shí)體。不經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的東西不能構(gòu)成價(jià)值。但是也并非任何生產(chǎn)條件下耗費(fèi)的勞動(dòng)都形成價(jià)值，只有為交換而生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類(lèi)勞動(dòng)才形成價(jià)值。因?yàn)樵谏唐飞a(chǎn)條件下，生產(chǎn)者交換各自需要的商品，必須把不同的生產(chǎn)物看作價(jià)值，在同質(zhì)異量的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，互不吃虧，實(shí)現(xiàn)彼此之間相互交換的社會(huì)聯(lián)系。所以，價(jià)值不是商品的自然屬性，而是它的社會(huì)屬性。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體
首先，兩者是統(tǒng)一的，相互依賴(lài)的，互為條件，共處在商品體中，缺少哪一個(gè)因素，都不能成為商品。
使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的物品，就沒(méi)有價(jià)值，因而也就不是商品；價(jià)值是商品中最本質(zhì)的因素，一種物品如果僅有使用價(jià)值，但不是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，就沒(méi)有價(jià)值，也不能成為商品；有些物品雖然既有使有價(jià)值，又是勞動(dòng)產(chǎn)品，但沒(méi)有用于交換，因而沒(méi)有形成價(jià)值，也不是商品。所以，任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。
其次，二者的對(duì)立表現(xiàn)在：
⑴使用價(jià)值是商品的自然屬性，提供了交換的必要性；價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，提供了交換的標(biāo)準(zhǔn)、尺度。
⑵使用價(jià)值不是商品所特有的，是所有物品的共同屬性，是永恒范疇；價(jià)值是商品特有的屬性，是歷史范疇。
⑶價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提；使用價(jià)值的存在不以?xún)r(jià)值的存在為前提。
⑷商品的使用價(jià)值和價(jià)值不能同時(shí)歸買(mǎi)者或賣(mài)者中任何一方所有，而只能分別歸于買(mǎi)方和賣(mài)方。這是因?yàn)椋瑢?duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)（賣(mài)方），他生產(chǎn)商品的目的是為了取得價(jià)值，而要取得價(jià)值，就必須生產(chǎn)出不是供自己需要的使用價(jià)值并讓渡過(guò)去；對(duì)于商品買(mǎi)方來(lái)說(shuō)，他購(gòu)買(mǎi)的目的是得到商品的使用價(jià)值，為此就必須支付商品的價(jià)值。無(wú)論生產(chǎn)者或購(gòu)買(mǎi)者，都不可能既占有某種商品的使用價(jià)值，又同時(shí)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。
可見(jiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥、互相矛盾的。要解決這個(gè)矛盾，就必須通過(guò)交換，交換成功了，商品的使用價(jià)值和價(jià)值才能夠分別得到實(shí)現(xiàn)，商品內(nèi)部的矛盾才能得到解決。
2.2 體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)二重性

2.2.1具體勞動(dòng)
具體勞動(dòng)的概念
各種不同作用的價(jià)值的商品，是由不同種類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的。鐵器是由鐵匠的勞動(dòng)生產(chǎn)的，木器是由木匠的勞動(dòng)生產(chǎn)的。這些生產(chǎn)勞動(dòng)都是在特定的形式下進(jìn)行的，都有不同的生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)手段、操作方法和勞動(dòng)結(jié)果。這種在特定的具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，又稱(chēng)為有用勞動(dòng)。
具體勞動(dòng)的性質(zhì)
具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。
各種各樣的具體勞動(dòng)分門(mén)別類(lèi)，形成社會(huì)分工。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們需要的變化，具體勞動(dòng)的種類(lèi)也會(huì)不斷發(fā)生變化。具體勞動(dòng)體現(xiàn)了人和自然的關(guān)系，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的永恒條件。不論在哪種社會(huì)形態(tài)下，人類(lèi)要生存和發(fā)展，都必須從事各種具體勞動(dòng)，生產(chǎn)各種不同的使用價(jià)值，以滿(mǎn)足人們的不同需要。但是，具體勞動(dòng)必須同自然物質(zhì)相結(jié)合，才能創(chuàng)造出使用價(jià)值。具體勞動(dòng)和自然物質(zhì)是生產(chǎn)使用價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的要素。
2.2.2 抽象勞動(dòng)
抽象勞動(dòng)的概念
抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)勞動(dòng)的具體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)。生產(chǎn)各種商品的具體勞動(dòng)，盡管在特殊性質(zhì)和具體形式上千差萬(wàn)別，但是，它們所創(chuàng)造的各種各樣的商品都可以互相比較和交換，這表明在各種不同的具體勞動(dòng)背后隱藏著某種共同的東西。撇開(kāi)生產(chǎn)各種商品的勞動(dòng)的具體形式和有用性質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是木匠的勞動(dòng)，還是鐵匠的勞動(dòng)，都不外是人類(lèi)腦力和體力的消耗，即人類(lèi)的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)性耗費(fèi)，這是一切勞動(dòng)共有的東西，即一般人類(lèi)勞動(dòng)，也就是抽象勞動(dòng)。
抽象勞動(dòng)的性質(zhì)
抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是價(jià)值實(shí)體。作為價(jià)值實(shí)體的抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，它體現(xiàn)著人與人之間的一定社會(huì)關(guān)系。可見(jiàn)，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇。
2.2.3 具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)
的關(guān)系
生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾統(tǒng)一體
統(tǒng)一表現(xiàn)在：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)并不是兩次或兩種勞動(dòng)，而是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。
商品生產(chǎn)者在進(jìn)行具體勞動(dòng)的同時(shí)，也就支出了抽象勞動(dòng)。不論時(shí)間上還是空間上，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)都是不可分割的，是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面。沒(méi)有具體勞動(dòng)，就沒(méi)有抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)寓于具體勞動(dòng)之中；抽象勞動(dòng)又是各種具體勞動(dòng)彼此聯(lián)系的表現(xiàn)，也是商品生產(chǎn)者藉以相互聯(lián)系的橋梁。
具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別
⑴具體勞動(dòng)是從勞動(dòng)的特性考察的，在質(zhì)上相異，因而在量上不能比較；抽象勞動(dòng)是從勞動(dòng)的共性考察的，在質(zhì)上相同，只有量的差別；
⑵具體勞動(dòng)表明的是怎樣勞動(dòng)、什么勞動(dòng)的問(wèn)題，抽象勞動(dòng)表明的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題。
⑶具體勞動(dòng)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)，但它不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，它是價(jià)值的唯一源泉；
⑷具體勞動(dòng)作為有用勞動(dòng)，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，反映的是人和自然的關(guān)系，是一切社會(huì)形態(tài)都存在的永恒的范疇，抽象勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，反映的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，是商品經(jīng)濟(jì)特有的歷史范疇。
勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐
首先，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思以前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等人，早就分析了價(jià)值并把價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。但是，他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，不了解是抽象勞動(dòng)而不是具體勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。當(dāng)人們提到生產(chǎn)商品的勞動(dòng)各不相同為什么可以互相比較，是什么勞動(dòng)形成商品價(jià)值時(shí)，他們不能作出科學(xué)的回答。馬克思把生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，提出勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，第一次科學(xué)地回答了什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，從而使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)生了革命性變革，成為完全科學(xué)的理論。
其次，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為剩余價(jià)值理論奠定了理論基礎(chǔ)。
馬克思運(yùn)用此學(xué)說(shuō)，論證雇傭勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)，在生產(chǎn)出新的使用價(jià)值同時(shí)，轉(zhuǎn)移了舊價(jià)值，而抽象勞動(dòng)則形成新價(jià)值。科學(xué)分析了資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性，區(qū)分了資本的不同組成部分，在價(jià)值增殖過(guò)程中的不同作用，揭示了剩余價(jià)值的真正源泉，從而創(chuàng)立剩余價(jià)值理論。
再次，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，還為其他一系列理論提供了理論基礎(chǔ)。
馬克思從科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，在剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、資本主義再生產(chǎn)理論，等等。總之，馬克思的全部經(jīng)濟(jì)理論都是建立在勞動(dòng)二重性理論基礎(chǔ)之上的。
2.3 商品的價(jià)值量
2.3.1 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間
商品的價(jià)值是質(zhì)和量的統(tǒng)一，以上分析了商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性，下面分析商品價(jià)值量的規(guī)定性，即價(jià)值的大小或多少是由什么決定的。
商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，所以，商品的價(jià)值量只能由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定。勞動(dòng)量是由勞動(dòng)的自然尺度——?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的，因此，商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定的。
個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的概念
每種商品都是由許許多多的商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的，由于生產(chǎn)中的各種主客觀原因，每個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間各不相同。各個(gè)商品生產(chǎn)者耗費(fèi)在同一種商品上的各自的勞動(dòng)時(shí)間，叫做個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。
社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的概念
所謂社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。” （馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第52頁(yè)）。
這里所說(shuō)的現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件，是指現(xiàn)時(shí)某一生產(chǎn)部門(mén)大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平。這里所說(shuō)的平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度，是指中等水平或部門(mén)平均水平的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度，是勞動(dòng)的主觀條件。由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值是該種商品的社會(huì)價(jià)值。
兩重涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間
第一種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指單個(gè)商品生產(chǎn)上所耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。
這是馬克思在《資本論》第一卷中，僅在分析資本主義的生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，所提到的與單個(gè)商品的價(jià)值決定有關(guān)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間即生產(chǎn)某 種符合社會(huì)需要的商品總量所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 。
在《資本論》第三卷中，馬克思把生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程結(jié)合起來(lái)作為一個(gè)總過(guò)程來(lái)考察，即分析符合社會(huì)需要的商品總量時(shí)，對(duì)決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間又作出了進(jìn)一步的規(guī)定：“價(jià)值不是由某個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人生產(chǎn)一定量商品或某個(gè)商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定，而由社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間，由當(dāng)時(shí)社會(huì)平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì)必要總量所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定。（馬克思：《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第722頁(yè)。）這里講的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即第二種涵義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，它與單個(gè)商品的價(jià)值生產(chǎn)無(wú)關(guān)，而與某種商品總量的價(jià)值在市場(chǎng)上的實(shí)現(xiàn)程度有關(guān)。其意義在于要求某種使用價(jià)值的生產(chǎn)總量必須符合社會(huì)需求總量。
2.3.2 簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)
生產(chǎn)商品的勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別。
簡(jiǎn)單勞動(dòng)的概念
簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動(dòng)者都能勝任的勞動(dòng)。
復(fù)雜勞動(dòng)的概念
復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識(shí)和技能的勞動(dòng)者才能從事的勞動(dòng)。
簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期和在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同的國(guó)家里有不同的標(biāo)準(zhǔn)，因而這種區(qū)分是相對(duì)的。但是在同一國(guó)家的同一時(shí)期內(nèi)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別是客觀存在的。
簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的關(guān)系
商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，是就同種商品而定的，生產(chǎn)各種不同的商品的勞動(dòng)復(fù)雜程度是不同的，價(jià)值量如何確定呢？
是通過(guò)“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例” （馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第58頁(yè)）來(lái)確定的，即通過(guò)把一定量的復(fù)雜勞動(dòng)化為多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。少量的復(fù)雜勞動(dòng)可以等于自乘或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，少量的復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)品可以和多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)品相交換。
在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這種交換比例的折合，是在生產(chǎn)者背后，在無(wú)數(shù)次的競(jìng)爭(zhēng)和交換活動(dòng)過(guò)程中自發(fā)確定的。
2.3.3 勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量
商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。但是，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不是固定不變的，它是隨著各個(gè)部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的。
勞動(dòng)生產(chǎn)率的概念
勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)某種商品使用價(jià)值的效率。它有兩種表示方法：一是以單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)表示；二是以生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示。
影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素
勞動(dòng)者的技術(shù)熟練程度
科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度
生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合（分工協(xié)作、勞動(dòng)組織、生產(chǎn)管理等）形式
生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能
自然條件的優(yōu)劣
勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系
社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而商品的價(jià)值量，會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高或降低而發(fā)生變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，一定勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值量就越多，但所形成價(jià)值總量卻不變，從而平均物化到單位商品中的勞動(dòng)量減少，單位商品中所包含的價(jià)值量也就越小；反之，勞動(dòng)生產(chǎn)率越低，單位商品中所包含的價(jià)值量就越大。所以，單位商品的價(jià)值量，同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，而與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。
2.4 價(jià)值規(guī)律
2.4.1價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容
價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品的交換依據(jù)商品的價(jià)值實(shí)行等價(jià)交換。
2.4.2 價(jià)值規(guī)律的作用形式
價(jià)格的概念
商品的價(jià)值是用貨幣來(lái)表現(xiàn)的，價(jià)值的貨幣表現(xiàn)叫做價(jià)格。價(jià)格水平的高低首先取決于商品價(jià)值量的大小，價(jià)格水平的變化也是首先取決于商品價(jià)值量的變化。可見(jiàn)，商品價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和客觀基礎(chǔ)，而價(jià)格則是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。
貨幣本身的價(jià)值量對(duì)價(jià)格的影響
當(dāng)貨幣的價(jià)值量不變，只是商品的價(jià)值量發(fā)生變化時(shí)，則價(jià)格的變化能夠恰好表現(xiàn)商品價(jià)值量的變化；如果貨幣的價(jià)值量與商品的價(jià)值量按不同方向、不同比例同時(shí)發(fā)生變化，價(jià)格就可能在現(xiàn)象形態(tài)上或高或低地表現(xiàn)商品的價(jià)值量。總之， 價(jià)格水平與商品價(jià)值量和貨幣價(jià)值量變動(dòng)的規(guī)律是：價(jià)格水平與商品價(jià)值量的變化呈正比，與貨幣的價(jià)值量的變動(dòng)呈反比。
供求關(guān)系變化對(duì)商品價(jià)格水平的影響 （價(jià)值規(guī)律的作用形式）
商品的價(jià)格水平，不僅取決于商品價(jià)值量和貨幣價(jià)值量的變動(dòng)，而且與商品的供求關(guān)系緊密相關(guān)。價(jià)格圍繞價(jià)值的上下波動(dòng)不僅不是違背價(jià)值規(guī)律，反而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。只有通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng)，商品按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換才成為現(xiàn)實(shí)。
2.4.3 價(jià)值規(guī)律在商品
經(jīng)濟(jì)中的作用
第一，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門(mén)之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。
第二，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三，價(jià)值規(guī)律的作用引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益提高。

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