資源簡(jiǎn)介

2008屆高三哲學(xué)考前復(fù)習(xí)寶典
【內(nèi)容提要】
一、復(fù)習(xí)策略
1、2008年高考哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)策略與備考建議
2、2008年高考哲學(xué)常識(shí)命題趨勢(shì)分析
二、時(shí)事透析
2008奧運(yùn)會(huì)、十七大、關(guān)注民生、嫦娥一號(hào)等最新時(shí)事政治
三、考點(diǎn)聚焦
1、唯物論
2、辯證法
3、認(rèn)識(shí)論
4、人生觀
四、高考鏈接
2007年各省、市及全國高考哲學(xué)重點(diǎn)題點(diǎn)評(píng)
[復(fù)習(xí)策略]
2008年高考哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)策略與備考建議
1．注重研究，資源信息共享。07年高考是新課程的第一年高考，很多學(xué)校都是摸著石頭河；08年是新課程的第二年高考，一定會(huì)有很多關(guān)于07年高考的總結(jié)研究報(bào)告，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用各種機(jī)會(huì)，組織教師出去學(xué)習(xí)和參與研究，閉門造車必須吃虧。二是政治備課組內(nèi)的相互學(xué)習(xí)和資源共享，包括教案、課件、學(xué)案和試卷，都應(yīng)當(dāng)分工研究，成果共享。更為重要的事，要把新課程中的一些新鮮的東西貫穿到舊課程中去，新課程的東西在舊課程的高考中出現(xiàn)，在08年的高考中已有具體事例。
2．重視基礎(chǔ)。從補(bǔ)課開始就要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)教材的重要性，提倡“以本為本”。在授課和練習(xí)中要始終堅(jiān)持教材知識(shí)的價(jià)值取向。從時(shí)間安排上，要給學(xué)生消化教材知識(shí)的自主時(shí)間，控制資料和試卷的數(shù)量。第一輪復(fù)習(xí)中，必須像講新課一樣講解教材，力求每一個(gè)知識(shí)過關(guān)。對(duì)選修課，應(yīng)當(dāng)看08年政策變化而定，不必講得太多太早。
3．注重能力訓(xùn)練。特別是對(duì)信息提取及分析得的能力訓(xùn)練。在授課中滲透信息提取和分析能力的方法培養(yǎng)。平時(shí)練習(xí)的試卷應(yīng)當(dāng)加大文字閱讀量，隨時(shí)訓(xùn)練對(duì)圖表和漫畫的信息解讀。
4．引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面。一方面在授課過程中拓展介紹知識(shí)，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書籍，接觸各種知識(shí)，不應(yīng)當(dāng)一味反對(duì)學(xué)生接觸課外知識(shí)。
5．重視對(duì)教材每單元后的綜合探究的處理。一是培養(yǎng)方法，二是觀點(diǎn)的提煉歸納。四本必修教材的綜合探究，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真處理。
6．關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。熱點(diǎn)問題是高考的必考內(nèi)容。2008年高考特別需要關(guān)注的是黨的十七大及其通過的重要方針政策；北京奧運(yùn)年。應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用教材知識(shí)，解讀和處理有關(guān)奧運(yùn)的各種事件和信息。
7．關(guān)注地方的發(fā)展戰(zhàn)略，以應(yīng)對(duì)地方特色的試題。
高考成敗，在于每一節(jié)課的效率和每一個(gè)學(xué)生進(jìn)步。在每一節(jié)課中養(yǎng)成良好授課習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生尋找最適合自己的學(xué)習(xí)方法，形成科學(xué)合理的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，比空洞的口號(hào)和所謂高考發(fā)展方向要來得實(shí)用得多
2008年高考哲學(xué)常識(shí)命題趨勢(shì)分析
結(jié)合今年高考和上兩年高考文綜及政治試題走向。預(yù)計(jì)明年高考仍堅(jiān)持統(tǒng)一命題和自主命題相結(jié)合，文綜考試仍會(huì)有多份試卷。雖然每套試卷的題目完全不同，考查的知識(shí)點(diǎn)不同，但是文綜試卷都會(huì)嚴(yán)格按照考試大綱的要求命題的。表現(xiàn)在：
1、試卷不會(huì)有“突然性的變化”，整體基本趨向穩(wěn)定。由于國家正在推行新的課程標(biāo)準(zhǔn)，而這一標(biāo)準(zhǔn)的推行已經(jīng)產(chǎn)生非常大的連鎖反應(yīng)，學(xué)校、教育主管部門、考試等諸方面都要花相當(dāng)多的精力來漸漸過渡到新課標(biāo)。因此，舊教材的高考一般來說不會(huì)再搞新形式，而是平穩(wěn)過渡到新課標(biāo)上來。
2、 試卷仍會(huì)是板塊式，每一問題的學(xué)科指向非常清楚，不會(huì)給學(xué)生帶來審題的麻煩。
3、 文字量保持穩(wěn)定，盡可能保證學(xué)生閱讀和答題的時(shí)間。不會(huì)出現(xiàn)大量無用材料，浪費(fèi)學(xué)生思考的時(shí)間。
4、恰當(dāng)處理生活實(shí)際問題與教材知識(shí)的關(guān)系。完全不是教材內(nèi)容，或者說根本找不到教材知識(shí)的影子的題目不會(huì)出現(xiàn)。
5、題型以及難度穩(wěn)定。這已經(jīng)被普遍認(rèn)可。
6、試題簡(jiǎn)潔明了。試題所引用材料將簡(jiǎn)明扼要，信息傳達(dá)度高，不會(huì)出現(xiàn)大段無審閱價(jià)值的材料。
7、試題答案清晰、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。
8、一般會(huì)避開意識(shí)形態(tài)、階級(jí)性的問題，敏感的、難以定論的問題。如中美關(guān)系的沖突、中日的宿怨等，應(yīng)該不會(huì)介入這類問題。以保持考生情緒穩(wěn)定。
9、順應(yīng)課改，突出探究性。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的順利推進(jìn)需要高考命題改革為其保駕護(hù)航。綜合探究題這種新題型的出現(xiàn)，無論是對(duì)學(xué)生來講，還是對(duì)教師來講，都是一種挑戰(zhàn)。為此，我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)和復(fù)習(xí)備考中必須順應(yīng)這一潮流，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，滲透研究性學(xué)習(xí)理念，重視研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展并將其落到實(shí)處，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)探究問題的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，也要加強(qiáng)綜合探究題的專項(xiàng)訓(xùn)練，研究其特點(diǎn)和命題思路，掌握常規(guī)性、程序性的知識(shí)，總結(jié)出解答此類題型的一般規(guī)律和方法。
[時(shí)事透析]
新聞在線1 2007年3月16日上午， 十屆全國人大五次會(huì)議閉幕會(huì)表決通過了《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》。 該草案順利通過，中國從此將逐步告別企業(yè)所得稅“雙軌”時(shí)代。 根據(jù)《企業(yè)所得稅法(草案)》，統(tǒng)一后的內(nèi)外資企業(yè)所得稅率將定為25%。內(nèi)外資企業(yè)所得稅率定為25%，主要是考慮對(duì)內(nèi)資企業(yè)要減輕稅負(fù)，對(duì)外資企業(yè)也盡可能少增加稅負(fù)，同時(shí)要將財(cái)政減收控制在可以承受的范圍內(nèi)，還要考慮國際上尤其是周邊國家(地區(qū))的稅率水平。25％的稅率，在國際上是適中偏低的水平，有利于提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和吸引外商投資。
【命題研究】《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》是今年十屆全國人大五次會(huì)議上通過的兩部法律之一。材料涉及稅收和國家宏觀調(diào)控等經(jīng)濟(jì)常識(shí)重要考點(diǎn)。用哲學(xué)知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)材料是命題的一個(gè)興奮點(diǎn)。
【試題調(diào)研】上述材料體現(xiàn)我國在確定企業(yè)所得稅稅率上堅(jiān)持了（ ）
①聯(lián)系的觀點(diǎn) ②具體問題具體分析的原則 ③客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④適度的原則
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
解析：③說法錯(cuò)誤，排除即可得到①②④，且都符合題意。
答案：D
新聞在線2 2007年4月26日，北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)火炬接力傳遞計(jì)劃路線和火炬發(fā)布儀式在北京中華世紀(jì)壇舉行。北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指?，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。
【命題研究】北京2008年奧運(yùn)會(huì)的腳步聲離我們?cè)絹碓浇?。人們?duì)北京2008年奧運(yùn)會(huì)的籌備和相關(guān)事件越來越關(guān)注。作為政治學(xué)科的命題不可能回避這一熱點(diǎn)。因此，考生備考過程中要特別留心這方面材料，并能夠用所學(xué)知識(shí)加以分析。
【試題調(diào)研】這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了 ( )
A．矛盾特殊性的總和構(gòu)成了矛盾普遍性
B．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C．事物間存在著互相影響、互相制約的關(guān)系
D．理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)實(shí)踐
解析：矛盾普遍性和矛盾特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，A錯(cuò)誤。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑，不能說哪個(gè)更重要，B錯(cuò)誤。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，來源于實(shí)踐，D錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。
答案： C
新聞在線3 2007年7月19日，中國經(jīng)濟(jì)半年報(bào)發(fā)布。2007年上半年，中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)11.5%，消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（CPI）則創(chuàng)下了33個(gè)月來的新高。在速度明顯偏快、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)偏高、特別國債尚未發(fā)行的前提下，中國人民銀行2007年7月30日宣布，從2007年8月15日起上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。這已經(jīng)是央行在年內(nèi)第6次動(dòng)用這一貨幣政策工具。每次上調(diào)的幅度均為0.5個(gè)百分點(diǎn)，央行漸進(jìn)調(diào)整的目的是為了避免金融市場(chǎng)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)較大的波動(dòng)。
【命題研究】國家宏觀調(diào)控歷來是命題的重點(diǎn)。在備考中除了注意掌握宏觀調(diào)控的相關(guān)知識(shí)以外，還要能夠結(jié)合我國的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以及全新的新聞背景，綜合運(yùn)用學(xué)科內(nèi)的知識(shí)進(jìn)行分析和解決問題。溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中，把“加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控”作為必須把握好的五個(gè)政策原則之一。并指出，重點(diǎn)是控制固定資產(chǎn)投資和信貸規(guī)模，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量平衡。堅(jiān)持有保有壓，不搞一刀切。更多地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿、法律手段引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為。
【試題調(diào)研】中國人民銀行的做法體現(xiàn)了 （ ）
①一切從實(shí)際出發(fā)?、趦牲c(diǎn)論的觀點(diǎn)　③適度原則?、芫唧w問題具體分析
A．①④ B．②③ C．①③④ D．①②④
解析：“央行今年以來已6次宣布上調(diào)存款準(zhǔn)備金率，每次上調(diào)的幅度均為0.5個(gè)百分點(diǎn)”，體現(xiàn)了堅(jiān)持適度的原則；“央行漸進(jìn)調(diào)整的目的是為了避免金融市場(chǎng)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)較大的波動(dòng)”體現(xiàn)了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和具體問題具體分析；②不體現(xiàn)題意。
答案：C
新聞在線4 新華網(wǎng)合肥2007年８月２２日電，打著公務(wù)考察的幌子，１０名檢察院工作人員集體公款赴歐洲旅游，然而，其游程尚未完全展開，就因其持有的芬蘭司法部邀請(qǐng)函系偽造被芬蘭邊防局拒絕入境，強(qiáng)制遣返。 這起事件的主角，便是安徽省人民檢察院以副檢察長(zhǎng)徐文艾為團(tuán)長(zhǎng)的公務(wù)考察團(tuán)。中央紀(jì)委通報(bào)稱，該考察團(tuán)存在擅自變更出訪路線，以公務(wù)考察為名公款出國旅游；弄虛作假，對(duì)抗組織調(diào)查等違規(guī)事實(shí)。
【命題研究】２００７年以來，國務(wù)院各有關(guān)部門認(rèn)真貫徹落實(shí)國務(wù)院第五次廉政工作會(huì)議精神，圍繞加強(qiáng)政府自身建設(shè)、促進(jìn)廉政勤政，采取有力措施，深入治理整頓，大力加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)政府系統(tǒng)反腐倡廉工作。嚴(yán)格控制公務(wù)消費(fèi)。察部、外交部等對(duì)各地區(qū)各部門執(zhí)行加強(qiáng)黨員干部出國（境）管理有關(guān)規(guī)定的情況進(jìn)行專項(xiàng)檢查，嚴(yán)格控制出國考察和國際會(huì)議等費(fèi)用支出。關(guān)于這方面材料已成為命題的熱點(diǎn)材料，應(yīng)引起重視。
【試題調(diào)研】
漫畫說明 ( )
A．國家利益、集體利益與個(gè)人利益不可能一致
B．必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)小團(tuán)體主義
C．價(jià)值觀對(duì)人們的行為選擇有時(shí)起決定作用
D．兼顧國家和集體利益，必須放棄個(gè)人利益
解析：本題考查集體主義價(jià)值觀的知識(shí)。當(dāng)前在國家利益、集體利益與個(gè)人利益根本一致的前提下，要處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。A、C、D說法錯(cuò)誤，只有B項(xiàng)符合題意。
答案：B
新聞在線5 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，民生是根本。2007年６月２５日，胡錦濤總書記在中央黨校講話時(shí)指出，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。
新華網(wǎng)北京８月２２日電，記者從民政部獲悉，今年以來，黨中央、國務(wù)院進(jìn)一步加大解決民生問題的力度，在減災(zāi)救災(zāi)、城鄉(xiāng)低保、醫(yī)療救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫對(duì)象撫恤優(yōu)待等方面作出一系列重要決策，出臺(tái)了１０余項(xiàng)重要政策措施
近幾個(gè)月來，全國大多數(shù)城市的豬肉、雞蛋等價(jià)格持續(xù)上漲。據(jù)農(nóng)業(yè)部“全國農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)信息網(wǎng)”監(jiān)測(cè)，全國286家農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)5月23日豬肉、雞蛋綜合平均價(jià)格為每公斤15.96元和6.74元，分別比去年同期上漲69.5%和53.7%，創(chuàng)下1996年和2004年以來的新高?！懊褚允碁樘臁?，豬肉價(jià)不斷上揚(yáng)，蛋價(jià)也居高不下，這些問題與老百姓的生活密切相關(guān)，成為熱議話題不僅必然而且當(dāng)然。熱議過后是憂心，肉價(jià)背后潛伏的民生憂慮則發(fā)出值得警惕的信號(hào)。
【命題研究】 十六大以來，胡錦濤總書記一再強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。2007年春節(jié)，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的基本職責(zé)。民生所指，民心所向，國運(yùn)所系。民生一頭連著百姓的鍋碗瓢盆，一頭連著國家的繁榮富強(qiáng)。中國正在建立以民生為導(dǎo)向的政策體系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。
【試題調(diào)研】 1 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，民生是根本。體現(xiàn)的哲理是（ ）
A.堅(jiān)持重點(diǎn)論，著重抓主要矛盾 B.重視事物的量變，堅(jiān)持適度原則
C.從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，注意處理好次要矛盾
解析：解決本題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵詞“根本”，即體現(xiàn)主要矛盾原理。
答案：A
【試題調(diào)研】2 2007年3月16日，國務(wù)院總理溫家寶在記者招待會(huì)上說，政府工作走過了四個(gè)年頭，她告訴我們，必須懂得一個(gè)真理，這就是政府的一切權(quán)力都是人民賦予的，一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。必須秉持一種精神，這就是公仆精神。政府工作人員除了當(dāng)好人民的公仆以外，沒有任何權(quán)力。
問題:溫家寶的“公仆精神”體現(xiàn)了歷史唯物主義的哪些道理？
解析：本題將社會(huì)熱點(diǎn)與書本知識(shí)有機(jī)融合，以人們關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題為命題背景或切入點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)問題情景,考查了人民群眾是實(shí)踐的主體、樹立群眾觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系、貢獻(xiàn)與索取等考點(diǎn)知識(shí)，考查考生根據(jù)題意對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理、重組、運(yùn)用的綜合判斷能力。
答案：（1）人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。作為黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須樹立群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，做到“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”。
(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不利于社會(huì)存在的發(fā)展。要求我們樹立科學(xué)的權(quán)力觀、政績(jī)觀，堅(jiān)持“以人為本、執(zhí)政為民”，反對(duì)和克服拜金主義、享樂主義。
(3)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，即貢獻(xiàn)與索取，人生真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人必須模范地踐行“三個(gè)代表”重要思想，全心全意為人民服務(wù)。
新聞在線6 2007年7月10日，央行公布了今年上半年金融運(yùn)行情況，截至6月末，我國外匯儲(chǔ)備余額已達(dá)13326億美元，同比增長(zhǎng)41.6%，再次創(chuàng)出歷史新高。其中，上半年外匯儲(chǔ)備增加2663億美元，同比多增1440億美元。
【命題研究】國務(wù)院總理溫家寶３月１６日在十屆全國人大五次會(huì)議記者招待會(huì)上已表示，中國將組建一個(gè)外匯投資機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)是超脫于任何部門的，依照法律來經(jīng)營(yíng)外匯，有償使用，接受監(jiān)管，保值增值。對(duì)外匯儲(chǔ)備，考生要能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題。
【試題調(diào)研】
材料：我國外匯儲(chǔ)備變化
1990年 1996年 2001年 2004年 2006年 2007年上半年
110．9億 1 050．5 2 121億 6 099億 10 663億 13 326億
注： 國家對(duì)持續(xù)增長(zhǎng)的外匯儲(chǔ)備給予高度重視。2007年政府工作報(bào)告指出：要努力緩解外貿(mào)的順差過大的矛盾,積極探索和拓展國家外匯儲(chǔ)備合理使用的渠道和方式,從多方面采取措施，逐步改善國際收支不平衡現(xiàn)象。
問題：運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)上述材料。
解析：本題以持續(xù)增長(zhǎng)的外匯儲(chǔ)備為背景材料，考查考生分析問題、解決問題的能力。要緊緊抓住設(shè)問要求“運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)分析”。矛盾觀點(diǎn)包含相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論、用一分為二的觀點(diǎn)看問題；二是具體問題具體分析；三是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。解答時(shí)要注意將教材知識(shí)和材料緊密結(jié)合起來，靈活運(yùn)用。
答案：（1）矛盾是普遍存在的，要堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論、用一分為二的觀點(diǎn)看問題。外匯儲(chǔ)備的增加，從國內(nèi)看是好事，可以利用外匯為民造福。從國際看，會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)摩擦，引起經(jīng)濟(jì)糾紛。每一事物的矛盾都有主次方面，要分清主流和支流；外匯增加有利，也有弊，但是利大于弊。政府采取多方措施，逐步改善國際收支不平衡現(xiàn)象是擴(kuò)利除弊。
（2）矛盾發(fā)展具有階段性，要具體問題具體分析。不同階段，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。過去我國外匯儲(chǔ)備少，主要是擴(kuò)大出口；現(xiàn)在外匯多，盡量擴(kuò)大進(jìn)口，增加對(duì)外投資。（學(xué)生回答其他方面，只要合理也可以給分）
新聞在線7 胡錦濤總書記2007年6月25日在中央黨校的重要講話強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作，堅(jiān)決查辦違紀(jì)違法案件。
【命題研究】為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，做到與時(shí)俱進(jìn)，我們必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)思想、組織和作風(fēng)建設(shè)。反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到人民的幸福和國家的長(zhǎng)治久安。高考一定不會(huì)回避這一熱點(diǎn)，應(yīng)引起足夠的重視。
【試題調(diào)研】1 黨中央由從“反腐倡廉工作”到“反腐倡廉建設(shè)”的提出，這一變化體現(xiàn)了（ ）
①黨中央對(duì)反腐倡廉工作規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了新的高度 ②量變必然引起質(zhì)變
③事物是變化發(fā)展的 ④反腐倡廉理論的重大創(chuàng)新，為探索反腐倡廉工作方式、方法和措施指明了方向
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
解析：本題考查考生對(duì)“反腐倡廉建設(shè)”新提法的認(rèn)識(shí)。題目沒有限制條件，可以多角度展開思考。②說法不科學(xué)，排除。①③④符合題意。
答案：D
【試題調(diào)研】2 運(yùn)用辨證法知識(shí)，分析黨中央反腐倡廉建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)。
解析：本題是一道常規(guī)論述題，要求考生：一是注意限定條件“辨證法知識(shí)”；二是對(duì)所用知識(shí)進(jìn)行歸納綜合；三是結(jié)合材料取舍知識(shí)，做到先主要知識(shí)后次要知識(shí)排列?？疾閷W(xué)生分析、綜合的邏輯思維能力。
答案：（1）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們既要對(duì)前途充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性。
（2）事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。反腐敗斗爭(zhēng)要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，正確處理了內(nèi)外因的關(guān)系。
（3）事物之間是相互影響、相互制約的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。反腐敗斗爭(zhēng)與教育、制度和監(jiān)督存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。（也可以用全面的觀點(diǎn)）
（4）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、起決定作用，我們想問題、辦事情要抓住重點(diǎn)，抓主要矛盾。把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)等做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（學(xué)生回答其他方面，只要合理也可以給分）
[考點(diǎn)聚焦]
一、一切從實(shí)際出發(fā)
1、世界是客觀存在的物質(zhì)世界
（1）物質(zhì)
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) , 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)物質(zhì)概念和自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系，也就是物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。
整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 , 世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
（2）自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的，人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提
自然界先于人和人的意識(shí)而存在；人類產(chǎn)生之后 , 自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物、改造自然物的活動(dòng) , 要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提。
社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。承認(rèn)社會(huì)的客觀性，是人類處理人與社會(huì)關(guān)系的基本前提。
意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映?？梢姡麄€(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是意識(shí)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
【典型例題】
隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾?。ㄈ鏢ARS、禽流感、流腦等）威脅到人類的健康，，這提醒我們（ ）
A．人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律
B．利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提
C．受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性
D．改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)
解析：本題材料從反面角度告誡人們要正確處理人與自然的關(guān)系，以尊重自然的客觀性為前提，保護(hù)和認(rèn)識(shí)自然，否則必將受到懲罰。ACD 本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
答案：B
2、人們的意識(shí)是客觀存在的反映
（1）意識(shí)
意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，任何意識(shí)都根源于物質(zhì)。無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映；無論是人的具體感覺還是人的抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映；無論 是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí) , 還是對(duì)過去的思考與總結(jié) , 以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè) , 都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
【學(xué)法指導(dǎo)】
對(duì)于意識(shí)，要分別從意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的本質(zhì)三個(gè)方面來加以理解。
【典型例題】
今年高考前夕，很多考生到寺廟求神拜佛，或到街頭算命，希望考個(gè)好成績(jī)，對(duì)此說法正確的有（ ）
①求神拜佛是典型的唯心主義
②神鬼這東西信則有不信則無
③求神拜佛只是求個(gè)心理安慰，沒有社會(huì)危害性
④神鬼觀念徹底顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
解析：②③說法錯(cuò)誤。鬼神觀念是人們對(duì)客觀世界的虛幻的歪曲的反映，世界上是沒有鬼神的。青少年求神拜佛信鬼神尤其不利于精神文明建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的健康發(fā)展。
答案：C
（2）意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。
意識(shí)的能動(dòng)作用不僅能夠反映事物，而且突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。在實(shí)踐活動(dòng)中 , 意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西 , 從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) , 能夠指導(dǎo)人們有效的開展實(shí)踐活動(dòng) , 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) , 則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 , 阻礙客觀事物的發(fā)展。
【學(xué)法指導(dǎo)】
誤區(qū)之一：意識(shí)直接作用于客觀事物。
誤區(qū)之二：意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)的反作用。
誤區(qū)之三：只有正確的意識(shí)才對(duì)客觀事物具有反作用。
誤區(qū)之四：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映屬于意識(shí)的能動(dòng)作用。
【典型例題】
中共十六屆六中全會(huì)2006年10月8日至11日在北京召開，審議并通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，它將是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期中國推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)性文件。之所以要《決定》為指導(dǎo)，是因?yàn)椋? ）
A.意識(shí)能夠正確反映客觀事物 B.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展具有促進(jìn)作用
C.精神和物質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
解析：意識(shí)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。以《決定》為指導(dǎo)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，開辟了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新境界，體現(xiàn)了正確的意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。A、D項(xiàng)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)以及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映，不符合題意；C項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。
答案：B
3、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 , 包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本質(zhì) , 誰決定誰。二是意識(shí)能不能反映物質(zhì)。對(duì)前者的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯 心主義的界限。對(duì)后者的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的界限。
唯物主義的根本觀點(diǎn)是 , 承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 世界上先有物質(zhì)后有意識(shí) , 物質(zhì)決定意識(shí) , 意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí) , 不是物質(zhì)決定意識(shí) , 而是意識(shí)決定物質(zhì)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
哲學(xué)的基本問題——物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系（≠物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系）
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本質(zhì)；意識(shí)能不能反映物質(zhì)。
物質(zhì)于意識(shí)的辯證關(guān)系包括物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。
【典型例題】
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。2007 年3月16日，第十屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國物權(quán)法》（以下簡(jiǎn)稱《物權(quán)法》）。《物權(quán)法》是規(guī)范財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民事基本法律，在中國特色社會(huì)主義法律體系中起支架作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一
表2 改革開放以來我國居民材產(chǎn)增長(zhǎng)情況
1978年 2005年 2006年
城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄（億元） 210.6 141051 161587
股票市值（億元） 0 32430（其中約1/3為居民持有的公眾流通股 89404（其中約1/3為居民持有的公眾流通股
居民人均居住面積（平方米） 城鎮(zhèn) 6.7 26.1 （數(shù)據(jù)暫缺）
農(nóng)村 8.1 29.7 （數(shù)據(jù)暫缺）
材料二
改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高度重視立法工作。黨的十六屆六中全會(huì)指出，要“堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善發(fā)展民主政治、保障公民權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)……等方面的法律法規(guī)”。本屆全國人大通過的《物權(quán)法》，其立法工作歷時(shí)13 年，先后召開過100 多次座談會(huì)，收到了l萬多件意見，經(jīng)全國人大常委會(huì)7次審議，充分反映了國情民意，符合憲法的基本原則。
材料三
《物權(quán)法》規(guī)定：“國家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護(hù)，任何單位和個(gè)人不得侵犯?！薄皣覍?shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保障一切市場(chǎng)主體的平等法律地位和發(fā)展權(quán)利?！弊ⅲ骸段餀?quán)法》所稱物權(quán)，是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。
古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》的必要性。
解析：解答這類既有文字又有圖表的材料分析題，審題是關(guān)鍵。通過審題，獲取和解讀信息，然后調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析和解答問題。要把握問題的規(guī)定性――用唯物論的基本原理，同時(shí)要結(jié)合材料。
答案：① 物質(zhì)決定意識(shí)，主觀必須符合客觀。改革開放以來，我國國家、集體尤其是私人財(cái)產(chǎn)都有顯著增長(zhǎng)，客觀上需要法律保護(hù)，《物權(quán)法》的制定是這一客觀需要的必然結(jié)果。
② 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用?！段餀?quán)法》保護(hù)國家、集體和私人的合法財(cái)產(chǎn)，有利于鞏固我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性。
4、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。實(shí)事求是是指我們無論做什么事情 , 都要從客觀存在的實(shí)際出發(fā) , 從中引出其固有的而不是臆造的規(guī) 律性 , 作為行動(dòng)的向?qū)?, 做到按客觀規(guī)律辦事。
要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，并注意其整體性、全面性、變動(dòng)性，達(dá)到主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義；必須解放思想，充分有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)性；必須用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法觀察和分析客觀事物，反對(duì)形而上學(xué)；必須深入實(shí)際，調(diào)查研究；必須樹立科學(xué)的價(jià)值觀。
【學(xué)法指導(dǎo)】
“一切從實(shí)際出發(fā)”、與“實(shí)事求是”的區(qū)別：
“一切從實(shí)際出發(fā)”、“實(shí)事求是”是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。我們往往重視二者的共同點(diǎn)和聯(lián)系，即它們都是唯物主義根本觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的正確運(yùn)用。而忽視了二者之間的區(qū)別。其實(shí)，“一切從實(shí)際出發(fā)”和“實(shí)事求是”在根本一致的前提下，還存在一定區(qū)別。
⑴二者的基本含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。實(shí)事求是，本是一個(gè)古老的命題?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“求”就是我們?nèi)パ芯浚笆恰敝敢?guī)律性。這就是說，要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。
⑵二者依據(jù)的原理不同。一切從實(shí)出發(fā)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，我們稱之主主觀和客觀關(guān)系原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用。要正確處理主觀和客觀的關(guān)系，達(dá)到主觀符合客觀，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是是規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理的要求，我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，做到實(shí)事求是。
⑶二者在實(shí)際運(yùn)用中所起的作用不同。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。實(shí)事求是是唯物主義的根本要求，只有實(shí)事求是，才能使我們的思想、行動(dòng)根據(jù)變化發(fā)展的實(shí)際情況，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不斷解決新問題，做到按客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。
⑷二者對(duì)青年學(xué)生的具體要求不同。堅(jiān)持一切從實(shí)際，對(duì)于青年學(xué)來講最重要的是了解國情、立足國情。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，對(duì)青年學(xué)來講主要是逐步培養(yǎng)實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
⑸二者的側(cè)重點(diǎn)和各自的對(duì)立面不同。一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。它的反面是從主觀出發(fā)，實(shí)事求是則要求研究和把握事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。它的對(duì)立面包括兩個(gè)方面，一是否定規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；二是只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
【典型例題】
漫畫所反映的現(xiàn)象，從哲學(xué)上看 ( )
A．體現(xiàn)了錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的阻礙作用
B．重視了意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮
C．違背了從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本要求
D．侵犯了國家和集體的利益
解析：漫畫揭示的是某些企業(yè)沒有樹立科學(xué)的政績(jī)觀，不能實(shí)事求是的對(duì)待虧損問題。A項(xiàng)不是題意主要表達(dá)的內(nèi)容。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，必須符合客觀實(shí)際，B項(xiàng)不選。D項(xiàng)不屬于哲學(xué)的角度不符合題意要求。
答案：C
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
1、堅(jiān)持聯(lián)系地觀點(diǎn)
（1）事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的
事物的聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，期中沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的。事物的聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們既不能否定事物聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。但是，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
【學(xué)法指導(dǎo)】
任何事物必定與他事物有聯(lián)系，但并非任何二個(gè)事物之間都有聯(lián)系。
聯(lián)系具有客觀性，起作用又是需要條件的，所以人們不能改變聯(lián)系本身，但可以改變聯(lián)系律起作用的條件，讓聯(lián)系和規(guī)律起作用或不起作用。
【典型例題】
黃土高原水土保持項(xiàng)目實(shí)施以來，建設(shè)基本農(nóng)田、喬木林7l萬公頃，種草16萬公頃，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)植被覆蓋率從17．8％提高到41．1％，使黃土高原的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是 （ ）
　　A．事物之間都存在著直接聯(lián)系
　　B．事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系是有區(qū)別的
　　C．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系
D．自在事物的機(jī)械聯(lián)系是主要的聯(lián)系方式
解析：黃土高原水土保持項(xiàng)目的實(shí)施，使黃土高原的生態(tài)環(huán)境得到改善，是人們建立事物問新的聯(lián)系的體現(xiàn)。AD表述不科學(xué)，B與題意無關(guān)。
答案：C
（2）把握事物的因果聯(lián)系
事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，同時(shí)，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
因果聯(lián)系具有普遍性。世界上一切現(xiàn)象無不受因果聯(lián)系的支配，無因之果或無果之因是不存在的。因果聯(lián)系具有客觀性。世界上的事物都處在因果聯(lián)系的鏈條之中，這是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性 , 是人們正確認(rèn)識(shí)事物 , 進(jìn)行科學(xué)研究的前提。②正確把握事物的因果聯(lián)系 , 才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
【典型例題】
“博客”是英文單詞“Blog"的音譯，來源于“Weblog”(網(wǎng)絡(luò)日志)的縮寫。是繼Email、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。“博客”是以個(gè)人的視角，以整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)為視野，精選和記錄在網(wǎng)上看到的精彩內(nèi)容，受到廣大網(wǎng)民的普遍歡迎，給網(wǎng)站帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。上述材料，從哲學(xué)上說明（ ）
A．整體和部分的辨證關(guān)系 B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿
C．正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系 D．因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性
解析：注意總結(jié)題干中“博客---互聯(lián)網(wǎng)---網(wǎng)民的態(tài)度---網(wǎng)站的效益”構(gòu)成一縱向聯(lián)系線，故可明確體現(xiàn)了事物間的普遍和客觀的聯(lián)系，而不是整體與部分的關(guān)系，故排除A。C項(xiàng)中的社會(huì)涵義更廣，不妥。B項(xiàng)與材料無關(guān)。
答案：D
（3）要從整體上把握事物的聯(lián)系
在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者的內(nèi)涵、地位和功能不同。同時(shí)，二者不可分割、相互影響并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所以，在實(shí)踐中，既要樹立全局觀念 ，辦事情要從整體著眼 ，尋求最優(yōu)目標(biāo) ，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
【學(xué)法指導(dǎo)】
不能認(rèn)為整體功能總是大于局部功能。整體處于統(tǒng)率的決定地位，部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各個(gè)部分功能之和。
【典型例題】
“魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出；俄有老父至曰：‘吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入?！煲蓝刂！鄙鲜鲛k事方式（ ）
A．堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B．割裂了整體與部分的聯(lián)系
C．抓住了事物的主要矛盾 D．割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系
解析：本題有迷惑性。容易認(rèn)為老父的做法正確而誤選A項(xiàng)。實(shí)際上，老父的做法只看到問題的部分——一截竿，卻使完整的長(zhǎng)竿不存在的，故應(yīng)選B項(xiàng)。C、D項(xiàng)不符合題意。
答案：B
2、堅(jiān)持發(fā)展地觀點(diǎn)
（1）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系
①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。 ③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義觀點(diǎn)；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。二者都是錯(cuò)誤的。
（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。
【學(xué)法指導(dǎo)】
發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但決非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、 向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。
【典型例題】
“學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！边@一古語體現(xiàn)的思想是（ ）
A．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
C．承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D．承認(rèn)世界的物質(zhì)性
解析：注意題干中“學(xué)不可以‘已’”，“取之于”卻“青于”，“水為之”卻“寒于水”，都強(qiáng)調(diào)事物是在變化發(fā)展的。C項(xiàng)有關(guān)，但比之于B項(xiàng)，后者與題干聯(lián)系更緊密。A、D項(xiàng)無關(guān)。
答案：B
3、按客觀規(guī)律辦事
（1）規(guī)律的含義
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
（2）規(guī)律的客觀性
規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。人們的行動(dòng)一旦違背了它的要求，就要受到懲罰。
【學(xué)法指導(dǎo)】
規(guī)律不是永恒不變的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的，條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。
【典型例題】
根據(jù)常年統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，平均每3天要下一場(chǎng)雨，并有四分之一的天數(shù)為雷暴雨。根據(jù)國際慣例，比賽期間如有雷雨光臨，氣象部門應(yīng)提前準(zhǔn)備消雨。要成功消雨的前提是（ ）
A．充分正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．尊重客觀規(guī)律，利用客觀條件
C．透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) D．不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)
解析：抓住材料中的限定詞“前提”即可選出B。
答案：B
二、堅(jiān)持矛盾分析的方法
1、事物都是一分為二的
（1）矛盾的含義
矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之 , 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
① “對(duì)立 ” 是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì) ,又叫 “斗爭(zhēng)性”。 ②“ 統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì) ,又叫 “同一性”?！敖y(tǒng)一”包括以下兩種情形。第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
（2）矛盾的普遍性和客觀性
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾具有客觀性：矛盾是一切客觀事物所固有的 , 它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移 , 既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而 消失，也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。
既然任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn) , 那么，我們要如實(shí)地反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾作全面的分析，防止片面性。
【典型例題】
手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明 （ ）
A．矛盾具有必然性 B．事物是一分為二的
C．矛盾具有特殊性 D．事物的性質(zhì)是不確定的
解析：本題考查對(duì)一分為二的分析理解。手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”主要說明事物是一分為二的。
答案：B
2、對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析
（1）矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三個(gè)方面的具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。其三 , 事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
矛盾的特殊性原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，必須堅(jiān)持具體問題具體分析，反對(duì)“一刀切”。
【學(xué)法指導(dǎo)】
堅(jiān)持具體問題具體分析與堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系
二者區(qū)別：一切從實(shí)際出發(fā)的含義（略），它從唯物論角度側(cè)重于強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)中提煉正確的認(rèn)識(shí)，它的世界觀依據(jù)是物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；具體問題具體分析的含義（略），它從辯證法的角度側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題時(shí)，注意抓住事物的本質(zhì)特征，它的世界觀依據(jù)是矛盾的特殊性。二者從不同角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑。
二者聯(lián)系：都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析則是從實(shí)際出發(fā)的深化。只有從實(shí)際出發(fā)，才能做到具體問題具體分析，也只有具體問題具體分析，從實(shí)際出發(fā)才能貫徹到底。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
【典型例題】
隨著人類基因圖譜的應(yīng)用，今后看病只要攜帶自己的“基因卡”，醫(yī)生只需在儀器上刷卡，就可以開出個(gè)性化處方。醫(yī)生根據(jù)病人的“基因卡”開出個(gè)性化的處方，體現(xiàn)了（ ）
A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
C．矛盾具有特殊性 D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
解析：注意題干中的“個(gè)性化處方”，不難選出矛盾的特殊性。
答案：C
（2）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
①矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
事物的特殊性（個(gè)性）是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性（共性）則是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性，只是概括、抽象出了它們的共同的本質(zhì)，因此，不能說"普遍性包含特殊性"或"特殊性寓于普遍性之中。
另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。
②矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?；反之亦然?br/>【學(xué)法指導(dǎo)】
普遍性和特殊性的關(guān)系不是多與少、大與小、整體和局部、內(nèi)容和形式的關(guān)系，而是共性與個(gè)性的關(guān)系。
【典型例題】
這個(gè)世界有太多的不同：國與國不同、人與人不同；一日三餐各有所好、一年四季各有千秋……。因?yàn)椴煌?，萬物相別、相競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)、世界因?yàn)檫@許多的不同而豐富、精彩。這許多的不同（ ）
①是包含著相同的不同 ②是被“相同”所包含的不同
③是矛盾特殊性原理的客觀依據(jù) ④是統(tǒng)一中的對(duì)立
⑤是應(yīng)當(dāng)而且也可以彼此寬容、接納而和諧相處的不同
A、①②③⑤ B、①②③④ C、①③④⑤ D、②③④⑤
解析：普遍性離不開特殊性；普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性也就沒有普遍性；特殊性也必然與普遍性相聯(lián)系而存在，只有特殊性、個(gè)性而沒有普遍性、共性的事物也是不存在的。②錯(cuò)，正確的說法是這許多不同是包含相同的不同。
答案：C
3、善于把握重點(diǎn)和主流
（1）主要矛盾和次要矛盾
在復(fù)雜事物中包含的許多矛盾有主次之分。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。在事物發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，主要矛盾解決得好，可以帶動(dòng)次要矛盾的解決，但次要 矛盾解決得好壞又會(huì)反過來影響主要矛盾的解決。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。學(xué)習(xí)主次矛盾關(guān)系原理 , 對(duì)我們看問題、辦事情具有重要的指導(dǎo)意義：首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋４我芙鉀Q得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響?？傊?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中既要善于抓住主要矛盾， 明確主攻方向，把握中心和關(guān)鍵，防止不分主次；同 時(shí)又要圍繞中心任務(wù)開展其他各方面的工作， 學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?，防止單“打?” 。
（2）矛盾的主要方面和次要方面
在矛盾的兩方面中，有主要方面和次要之分。二者既相互排斥，又相互依賴。矛盾的主要方面支配次要方面，但又不能離開矛盾的次要方面而孤立地存在?？床坏矫艿闹饕矫婢筒荒鼙鎰e事物的性質(zhì)。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾的主次方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。矛盾的主次方面關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
主次矛盾與矛盾主次方面的解題方法：
主次矛盾 矛盾主次方面
前提法 前提是二個(gè)或二個(gè)以上矛盾（復(fù)雜事物） 前提是只有一個(gè)矛盾（單一事物）
適用范圍 講做，解決問題、辦事情 講想，分析問題、評(píng)價(jià)
關(guān)鍵詞法 抓關(guān)鍵。抓中心抓重點(diǎn)。抓癥結(jié)。抓要害 本質(zhì)。性質(zhì)。主流。主體。抓支流。
常見事例 擒賊先擒王。畫龍點(diǎn)晴、抓大放小好鋼要用在刀刃上、三農(nóng)是重中之重 瑕不掩瑜、黨內(nèi)腐敗是支流、網(wǎng)絡(luò)利大于弊、我黨取的成就和不足
【典型例題】
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是新的歷史時(shí)期解決“三農(nóng)”問題的根本出路。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是建設(shè)新農(nóng)村的中心環(huán)節(jié)，是重心、根本，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能不斷滿足廣大農(nóng)民的物質(zhì)和精神生活的需要，農(nóng)村才能有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民才能夠安居樂業(yè)。這在哲學(xué)上說明（ ）
①主要矛盾決定事物的發(fā)展方向 ②次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決
③主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ④主要矛盾的解決為次要矛盾的解決創(chuàng)造必要的前提
A．②④ B．②③ C．①③ D．①④
解析：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”這一復(fù)雜事物包含著許多矛盾，而“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”是主要矛盾，它決定著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，同時(shí)，這一主要矛盾的解決為其余次要矛盾的解決創(chuàng)造必要的前提。②③的意思在材料中沒有得到體現(xiàn)。
答案：D
四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)
1、事物發(fā)展原因——內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一
任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。其中內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)（根本原因），外因是事物變化發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。這要求我們?cè)诜治鰡栴}和解決問題時(shí)，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
2、事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
世界上任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變 是事物變化的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起事物質(zhì)的變化。
量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論要求：一是要堅(jiān)持適度原則。做事情要注意分寸，掌握火候 ，堅(jiān)持適度的原則。二是要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的 , 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以當(dāng)量變積累達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，積極促成事物的飛躍和發(fā)展。三是要重視量的積累。 事物的變化都是首先從量變開始的，沒有量的一定的積累，就不可能有質(zhì)變，所以我們要重視量的積累。第四：重視量變，還要學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變，所以要研究事物的結(jié)構(gòu)，調(diào)整優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
這里要注意量變引起質(zhì)變的兩種情形（特別是第二種性形）—— 一是數(shù)量的增減引起的質(zhì)變，二是事物構(gòu)成成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上的不同而引起的質(zhì)變。
【典型例題】
2006年7月25日提交省人大常委會(huì)審議的《河南交通安全條例》，將增設(shè)“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透漏后，立時(shí)引起了社會(huì)的廣泛爭(zhēng)議，有人認(rèn)為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個(gè)小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發(fā)展到大的交通事故。上述認(rèn)識(shí)的哲學(xué)依據(jù)是（ ）
　　 A．客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
　　 B．任何微小的變化最終都會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響
　　 C．整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的
　　 D．量的積累達(dá)到一定程度必然會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生
解析：一次次小的輕微發(fā)展到大的交通事故，突出了量變與質(zhì)變的關(guān)系。AC兩項(xiàng)與材料無關(guān)，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
答案：D
3、事物發(fā)展的趨勢(shì)——前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物這是由客觀事物發(fā)展的規(guī)律性和新舊事物的本質(zhì)所決定的。事物發(fā)展的道路是曲折的這是由事物發(fā)展過程的復(fù)雜性決定的。
方法論要求①要正確對(duì)待人生道路上的曲折；②要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；③要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
五、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
1、要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（1）含義：
人的自覺能動(dòng)性又叫人的主觀能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”；二是人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指
導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，即通常我們所說的“做 ”。三是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
【學(xué)法指導(dǎo)】
主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用三者的關(guān)系
“意識(shí)的反作用”屬于“意識(shí)的能動(dòng)作用”，“意識(shí)的能動(dòng)作用”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者比前者的外延要大。“主觀能動(dòng)性”既包括“意識(shí)的能動(dòng)作用”，也包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容密不可分?？梢?，主觀能動(dòng)性≠意識(shí)的能動(dòng)作用≠意識(shí)的反作用，三者是依次包含的關(guān)系。
【典型例題】
2006年12月31日，蘇州寒山寺舉辦了第28屆新年聽鐘聲活動(dòng)，海內(nèi)外的游客和周邊的市民共同聆聽了寒山寺的鐘聲。許多游客認(rèn)為，在辭舊迎新之際，聽到寒山寺的鐘聲，能消災(zāi)去禍。聽完鐘聲，再吃碗面條，新的一年就萬事如意了。游客們的這種“聞鐘聲，煩惱輕”愿望，從哲學(xué)上充分體現(xiàn)了（ ）
A.人類具有主觀能動(dòng)性
B.意識(shí)能夠正確反映客觀事物
C.人的意識(shí)具有反作用，能夠使物質(zhì)的具體形態(tài)發(fā)生變化
D.人類的精神狀態(tài)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中有著重大的作用
解析：C錯(cuò)誤，人的意識(shí)不能直接作用于客觀事物；A、B、D三項(xiàng)正確，材料中游客“聞鐘聲，煩惱輕”的愿望體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的影響，因此，A、B兩項(xiàng)不符合題意。
答案：D
（2）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不是隨心所欲的 , 要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約 , 又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約 , 要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 , 就必須從客觀條件出發(fā) , 按客觀規(guī)律辦事 , 并不斷積累正確的主觀因素 ( 包括形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。
【典型例題】
“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們（ ）
A.客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性 B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)
C.客觀條件制約主觀能動(dòng)性 D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的
解析：“挾泰山以超北?！边`背了客觀規(guī)律，從側(cè)面反映了尊重客觀規(guī)律的重要性，而“為長(zhǎng)者折枝”依靠自己的努力是可以實(shí)現(xiàn)的，從側(cè)面反映了發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。
答案：D
2、學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)
（1）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
【學(xué)法指導(dǎo)】
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。②形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過感覺器官接觸外界事 物，對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。④階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義觀。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過程中， 既沒有純粹的感性認(rèn)，也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，無論感 性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。
【典型例題】
學(xué)生愛喝豆?jié){，每天第二節(jié)課下課后學(xué)生就擠著搶，屋里亂哄哄的。但有一個(gè)學(xué)生從來不去搶豆?jié){，總是在座位上安心地看書，靜靜地等著一點(diǎn)都不著急。老師想這個(gè)孩子是想到雷鋒了？還是想到英雄少年賴寧了？先人后己！老師感動(dòng)之下就想來表揚(yáng)這個(gè)女生，先了解一下她是怎么想的？這個(gè)學(xué)生說：老師，這個(gè)豆?jié){其實(shí)不必去搶。因?yàn)槎節(jié){是上面的稀，底下的稠，剩下的喝著更有味道。這件事啟示我們（ ）
A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是 B．要堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一
C．感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更正確，更可靠 D．認(rèn)識(shí)需要透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)和規(guī)律
解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，要堅(jiān)持科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用； C項(xiàng)錯(cuò)誤，如實(shí)反映事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠；A、D兩項(xiàng)正確，但材料中的孩子不去搶，表面上看像是先人后己，其實(shí)是想喝更稠的味道更好的豆?jié){，這給我們的啟示是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，因此，A項(xiàng)不符合題意。
答案：D
（2）深化認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)
認(rèn)識(shí)要不斷地深化。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛 躍，認(rèn)識(shí)過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，先接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。
認(rèn)識(shí)要不斷的向前發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為任何 一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世具一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是 無限的 , 因此就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。認(rèn)識(shí)無止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。
【典型例題】
“和諧世界”的理念是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)新時(shí)期我國外交政策目標(biāo)的新概括， 是指導(dǎo)我國對(duì)外工作和處理國際關(guān)系的新方針。它繼承了新中國外交的傳統(tǒng)，并結(jié)合國際形勢(shì)和我國的國際地位、影響的變化，進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新。這表明（ ）
①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 ②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ③認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上人的認(rèn)識(shí)在不斷深化
A．①② B．①④ C．①②④ D．①③④
解析：我國外交政策方針進(jìn)行重大理論創(chuàng)新，這表明我們的認(rèn)識(shí)在不斷深化發(fā)展，它繼承了外交的傳統(tǒng)，這表明新舊外交政策的聯(lián)系，因此①④入選；材料體現(xiàn)不出量變和質(zhì)變的關(guān)系、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因此②③不選。
答案：B
3、注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法
想像是一種令人驚奇的思維能。合理的科學(xué)的想像，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能 , 對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。
創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。
【典型例題】
“司馬光砸缸”的故事反映的哲理是（ ）
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 B.學(xué)會(huì)從整體上把握事物
C.創(chuàng)造性思維有利于實(shí)踐的成功 D.創(chuàng)新可以突破規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)
解析：D項(xiàng)錯(cuò)誤，創(chuàng)新也要遵循規(guī)律；A、B、C三項(xiàng)本身正確，但司馬光砸缸的寓意是指不拘泥于傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)新有利于實(shí)踐的成功，因此，A、B兩項(xiàng)不適合題意。
答案：C
六、堅(jiān)持正確的價(jià)值取向
1、社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀
（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)決定會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。② 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。先進(jìn)的、革命的、科 學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。
【學(xué)法指導(dǎo)】
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。但前者屬于歷史唯物主義范疇，后者屬于辯證唯我論范疇。
【典型例題】
2007年五一黃金周期間，全國假日辦、國家旅游局公布的《社會(huì)各界對(duì)黃金周評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)分析報(bào)告》顯示，中國黃金周長(zhǎng)假制度正在實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變，人們的關(guān)注焦點(diǎn)已經(jīng)從“帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)向文明旅游、傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)、百姓生活質(zhì)量、帶薪休假等人文方面。隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)中國黃金周長(zhǎng)假制度認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)了（ ）
A.人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)；B、C、D三項(xiàng)本身均正確，但材料中的“隨著社會(huì)發(fā)展”、“對(duì)中國黃金周長(zhǎng)假制度認(rèn)識(shí)”等信息體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，因此C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)，故選B項(xiàng)。
答案：B
（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。②價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。只有正確的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出 正確的價(jià)值選擇，去從事有益的活動(dòng)。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。
【典型例題】
2006年7月20日人民網(wǎng)報(bào)道，在一次采訪落水少女的報(bào)道現(xiàn)場(chǎng)，河南電視臺(tái)23歲的記者曹愛文不是先去采訪，而是挺身而出，為女孩做人工呼吸，但女孩最終沒能醒來。曹愛文哭了。曹愛文流淚的照片上網(wǎng)后，立刻引來眾多網(wǎng)友跟貼，絕大多數(shù)人都對(duì)曹愛文的行為表示由衷的贊美，更有人稱她是“當(dāng)今中國最美麗的記者”，但也有人認(rèn)為她放棄采訪救人是不務(wù)正業(yè)。網(wǎng)友對(duì)曹愛文的評(píng)價(jià)表明（ ）
　A．人生的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值
　B．不同的價(jià)值觀都是社會(huì)存在在人腦中的反映
　C．價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)不同
　D．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用
解析：材料表明的是持不同價(jià)值觀的人對(duì)曹愛文的行為的不同評(píng)價(jià)，故選C。ABD均與材料所體現(xiàn)的主旨不符，故不選。
答案：C
（3）堅(jiān)持正確的價(jià)值觀
價(jià)值觀正確與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：
最高標(biāo)準(zhǔn)（一般標(biāo)準(zhǔn)）——是否符合事物發(fā)展的規(guī)律性、是否符合人民的根本利益。
重要標(biāo)準(zhǔn)——是否符合黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
具體標(biāo)準(zhǔn)——“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力；是否有利于提高人民的生活水平。
【學(xué)法指導(dǎo)】
不能簡(jiǎn)單認(rèn)為價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，只有科學(xué)的價(jià)值觀才能起著這方面的作用。
2、堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向
（1）個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
①個(gè)人利益與集體利益本質(zhì)上是一致的。第一，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；第二，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。
②個(gè)人利益與集體利益又是對(duì)立的。集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，它們是存在區(qū)別的，二者未必能夠兼得。
【典型例題】
《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求的價(jià)值目標(biāo)是人民群眾的共同富裕，社會(huì)主義的根本制度、管理體制、社會(huì)公德都要求把個(gè)人利益、欲望限制在正當(dāng)范圍以內(nèi)，以不損害人民利益為前提。”上述論斷表明 （ ）
①個(gè)人利益都是應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)的 ②國家、集體、個(gè)人三者利益始終存在著矛盾 ③必須正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益間關(guān)系 ④個(gè)人利益必須服從國家利益
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
解析：本題是對(duì)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系知識(shí)點(diǎn)的考查。①表達(dá)是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)是個(gè)人的正當(dāng)利益；②表述也是不確切的。
答案：C
（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋孩偕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運(yùn)用集體主義進(jìn)行條件。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，還需要經(jīng)濟(jì)、法律、行政等其他手段。
【典型例題】
改革開放以來，我國非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問題，在遵循市場(chǎng)法則、追求企業(yè)利益的同時(shí)，還需堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，維護(hù)國家利益。這是因?yàn)椋? ）
A．集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以自發(fā)產(chǎn)生集體主義
C．集體主義可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展 D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致性
解析：A B兩項(xiàng)語言表述明顯錯(cuò)誤。集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一致性，但如表述為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致性則是不正確的。同時(shí)要密切注意到，材料意在強(qiáng)調(diào)集體主義的作用，D不選。
答案：C
七、選擇崇高的人生目標(biāo)
1、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
（1）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。無論是歷史人物，還是普通個(gè)人的實(shí)踐，總會(huì)或多或少地、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。從性質(zhì)上看，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。從程度上看，由于個(gè)人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文 化知識(shí)、實(shí)際工作能力以及發(fā)揮主觀能動(dòng)性的程度等不完全一樣，個(gè)人所處的具體客觀環(huán)境也不盡相同，因而個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起作用的大小，也就有所區(qū)別。②個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。第一，個(gè)人活動(dòng) 對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受到社會(huì)環(huán)境的制約。一定社會(huì)的生 產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)等經(jīng)濟(jì)條件以及政治、文化制度等，都制約著當(dāng)時(shí)社會(huì)的人的活動(dòng)。第二，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā) 展規(guī)律的制約。人的活動(dòng)只有符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 , 才能達(dá)到預(yù) 期目的。否則，必然遭到社會(huì)規(guī)律的懲罰。
【典型例題】
“英雄創(chuàng)造歷史”這一觀點(diǎn)（ ）
A．承認(rèn)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用 B．否認(rèn)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)規(guī)律制約著個(gè)人活動(dòng)
C．夸大了個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的促進(jìn)作用 D．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約
解析：題干是片面觀點(diǎn)，夸大英雄對(duì)歷史的作用，即個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，故選C。A項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，B D表述正確，但與題干無關(guān)，故不選。
答案：C
（2）個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系、不可分割的：一方面，個(gè)人與社會(huì)相王區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起著根本的、決定的作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，社會(huì)的存在和發(fā)展是所有個(gè)人及集體努力的結(jié)果。②把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
（3）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
一般來說，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面 ：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即 “貢獻(xiàn)”。二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即 “索取”。貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì) 作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)了個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)?！柏暙I(xiàn) ”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；“索取”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。
人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：這是社會(huì)存大和發(fā)展的基本保障。是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。
【學(xué)法指導(dǎo)】
在評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)，人們往往較多地注意物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，甚至把物質(zhì)貢獻(xiàn)作為唯一尺度來衡量人生價(jià)值，這是不妥的。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。至于哪一面的貢獻(xiàn)大一些、突出一些，則是因人而異的。
【典型例題】
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵(lì)了幾代中國人抗擊外國侵略維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是（ ）
①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 ③對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 ④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)
A ．①② B ．①④ C ．①③ D ．③④
解析：本題以林則徐的一句詩為背景材料，考查學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀知識(shí)的理解。②表述錯(cuò)誤，④顛倒了人生價(jià)值的兩個(gè)方面，故選①③
答案：C
2、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，決定社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，它既是人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果 ，又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第二 ，人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉。 但是，人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平。同樣，人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件。
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，即提高思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技 文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心和集中體現(xiàn)。第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智。第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑――積極參加社會(huì)實(shí)踐，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。
【典型例題】
材料：家庭背景越好，越容易找到好工作，這已成為眾多大學(xué)畢業(yè)生的共識(shí)。北京大學(xué)“高等教育規(guī)模擴(kuò)展與畢業(yè)生就業(yè)”課題組，在一次針對(duì)2006年全國高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家庭背景越好，畢業(yè)時(shí)的工作落實(shí)率和起薪額越高，說明不同階層子女受高等教育之后的結(jié)果也不均等。
辨題：家庭背景決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。
解析：本題考查人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件知識(shí)點(diǎn)。解答本題必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)教材上關(guān)于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件要牢記于心。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件有兩個(gè)：一個(gè)是客觀條件，一個(gè)是主觀條件。其中最主要的是必須充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，提高自己的素質(zhì)。
答案：（1）良好的家庭背景是實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的客觀條件，但它并不是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的決定因素。
（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定因素是自身的主觀條件。取決于自身的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
（3）信息材料所反映出來的問題，實(shí)際上暴露了我國在用人機(jī)制上存在的問題，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主法制的健全，必將逐步得到改變。(考生若從內(nèi)外因辯證關(guān)系等角度回答，只要言之有理，可酌情給分)
3、選擇崇高的社會(huì)理想
（1）理想與社會(huì)存在的關(guān)系
①理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。 ②理想作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響。
（2）崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用
①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。②崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。③崇高理想是人生的精神文柱。
【學(xué)法指導(dǎo)】
理想不一定都是科學(xué)的，理想不一定都是崇高的，理想不一定都是符合客觀規(guī)律的。所以不能籠統(tǒng)的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，其前提必須是崇高的、科學(xué)的理想。
【典型例題】
車爾尼雪夫斯基說過：“一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身精神所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出偉大的事情來。”這說明（ ）
A．任何理想都是鼓舞人們?yōu)閭ゴ笫聵I(yè)而奮斗的精神動(dòng)力
B．崇高理想是鼓舞人們前進(jìn)的巨大動(dòng)力
C．有了理想就能成就偉大事業(yè)
D．理想就是一定社會(huì)的歷史條件和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物
解析：本題考查崇高理想的巨大作用，考查學(xué)生理解分析能力。A項(xiàng)錯(cuò)誤，理想有科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗之分。C項(xiàng)錯(cuò)誤，理想要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須具備一定的主客觀條件，特別要堅(jiān)持艱苦奮斗的精神。理想是人生的奮斗目標(biāo)，從產(chǎn)生的角度說，D項(xiàng)是正確的，但不符合題意。
答案：B
（3）最高理想與共同理想的關(guān)系
①最高理想，即共產(chǎn)主義理想。②現(xiàn)階段我國人民的共同理想，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，把我 國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。③它 們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基 礎(chǔ)和必經(jīng)階段：實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。
（4）理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
①理想源于現(xiàn)實(shí) , 高于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。由于人們不滿足于現(xiàn)實(shí)，才需要有理想，有追求，為美壞的未來 奮斗。理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，能 夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，對(duì)人們的行動(dòng)產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。
②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在 一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。過去的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實(shí)今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。
【典型例題】
辨析：理想是人生的精神支柱。有了理想，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
解析：本題考查理想與人生價(jià)值之間的關(guān)系。解答該題，首先要從性質(zhì)上對(duì)理想加以分析，其次，分析實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。
答案：（1）片面的。
（2）樹立崇高理想，有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)槌绺呃硐雽?duì)社會(huì)、人生有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用（略）。這是題中合理之處。
（3）有理想的人，未必就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不僅需要社會(huì)提供一定的客觀條件，而且還需要個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件（略）。只有樹立科學(xué)崇高的理想，在實(shí)踐中為社會(huì)服務(wù)，積極做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（4）有理想的人，未必就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，需要科學(xué)崇高的社會(huì)理想。而庸俗、非科學(xué)的理想只能導(dǎo)致社會(huì)的倒退。
（5）同時(shí)，光有理想還不夠，還需要艱苦奮斗，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
八、自己投身社會(huì)實(shí)踐
1、實(shí)踐的特征
（1）實(shí)踐的含義
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。?
（2）實(shí)踐的基本特征：?
①實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段。構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的、物質(zhì)的。
堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，也就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物論，同唯心主義的實(shí)踐觀劃清了界限。
②實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下有目的的活動(dòng)，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。它同動(dòng)物的純粹消極適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。?
堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，就同形而上學(xué)唯物主義的實(shí)踐觀劃清了界限。?
③實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)，具有社會(huì)性。具有社會(huì)性的實(shí)踐總是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，受到一定歷史條件的制約，并隨著歷史條件的變化發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐又具有歷史性。?
實(shí)踐這三個(gè)基本特征是統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，又是人的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。
【學(xué)法指導(dǎo)】
理解實(shí)踐的含義需要?jiǎng)澢鍍蓚€(gè)界限。
第一，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有質(zhì)的不同。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是大腦接受外界信息并進(jìn)行加工、貯存的過程，它并不引起客觀對(duì)象的變化。所以，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀領(lǐng)域的活動(dòng)。而實(shí)踐則是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它將引起客觀事物的變化。
第二，人的實(shí)踐活動(dòng)同動(dòng)物的本能活動(dòng)也有質(zhì)的不同。動(dòng)物的活動(dòng)也是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，也會(huì)在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動(dòng)物不會(huì)思維，靠先天本能活動(dòng)，并不知道自己行為的意義。而人的實(shí)踐活動(dòng)則是一種有目的、有意識(shí)的話動(dòng)。人類改造客觀世界，是為人類更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計(jì)劃性。正如馬克思所說：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在建房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。“這就是說，人類的實(shí)踐活動(dòng)是先形成實(shí)踐觀念，然后進(jìn)行改造客觀世界的活動(dòng)?？傊?，動(dòng)物在進(jìn)化過程中形成的一些生存本能，不具有主觀能動(dòng)性，而人的實(shí)踐活動(dòng)則是客觀物質(zhì)性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。
【典型例題】
南水北調(diào)工程自開工以來，無論施工、設(shè)計(jì)、勘探工作，都進(jìn)展順利。據(jù)報(bào)道，南水北調(diào)工程的開工前曾經(jīng)過了近半個(gè)世紀(jì)勘測(cè)、規(guī)劃、研究和論證，這表明實(shí)踐活動(dòng)具有（ ）
A.物質(zhì)性特征 B.能動(dòng)性特征 C.社會(huì)性特征 D.延續(xù)性特征
解析：D項(xiàng)不屬于實(shí)踐的特征，不選；南水北調(diào)工程的開工前曾經(jīng)過了勘測(cè)、規(guī)劃、研究和論證，說明實(shí)踐是有目的有意識(shí)的能動(dòng)的活動(dòng)，因此A、C兩項(xiàng)不適合題意。
答案：B
（3）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?
（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：?
①實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的；認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識(shí)的最終目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)就是同客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否相符合。只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。?
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們正確地改造客觀世界，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。?
【學(xué)法指導(dǎo)】
關(guān)于認(rèn)識(shí)的來源和途徑問題。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，一切真知都來源于實(shí)踐。但這并不排除通過讀書獲得間接經(jīng)驗(yàn)。就每代人或每個(gè)人來說，事事都親自去實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)不僅是不可能的，也是不必要的。從人類知識(shí)的發(fā)展來說，每一代人都處在知識(shí)的承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上，只有虛心學(xué)習(xí)前入留下來的寶貴知識(shí)，才能根據(jù)新的實(shí)踐總結(jié)出新的知識(shí)，從而發(fā)展認(rèn)識(shí)。況且，承認(rèn)讀書重要，并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一，書本知識(shí)在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在別人仍為直接經(jīng)驗(yàn)，仍來源于實(shí)踐。第二，人們?cè)诮邮軙局R(shí)時(shí)，仍以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為前提。第三，要真正理解書本知識(shí)，還有待于自己的實(shí)踐。
總之，既要強(qiáng)調(diào)一切真知都來源于實(shí)踐，又要看到讀書很重要。人類知識(shí)的總體只能產(chǎn)生于實(shí)踐，而個(gè)人知識(shí)的獲得可以通過學(xué)習(xí)。前者是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問題，是“源”；后者是知識(shí)的傳授問題，是“流”，兩者并不矛盾。所以，既不能因重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而否認(rèn)一切真知都來源于實(shí)踐；也不能因強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用而否認(rèn)讀書的必要性，應(yīng)把兩者有機(jī)結(jié)合起來。
【典型例題】
達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過“熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只沒有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行。”這表明（ ）
A．理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 B．科學(xué)的理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)
C．理論和實(shí)踐是始終統(tǒng)一的 D．實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)
解析：題中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，否則就會(huì)失去方向。A項(xiàng)應(yīng)指明是正確理論，B項(xiàng)顛倒了理論與實(shí)踐的關(guān)系，C項(xiàng)不符合實(shí)際，均排除。
答案：D
2、在實(shí)踐中鍛煉成才
（1）人民群眾的含義
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。?
【學(xué)法指導(dǎo)】
理解人民群眾的含義，首先要從量的規(guī)定性上去把握，即是“人們”中的大多數(shù)；同時(shí)要把握質(zhì)的規(guī)定性，即指一切對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，在階級(jí)社會(huì)中，包括一切對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。
不管歷史的情況如何變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾，勞動(dòng)群眾包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者兩個(gè)部分。
（2）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。?
首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。?
我們說人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，主要是說勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，一切物質(zhì)財(cái)富歸根到底都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的共同產(chǎn)物。?
其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。?
勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提，生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。?
再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。?
人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)變革時(shí)期。
【典型例題】
尼采說：“我的學(xué)說是：有上等人，也有下等人，一個(gè)人是可以使千萬年的歷史出色的，也就是說，一個(gè)充實(shí)的、雄厚的、偉大的、完全的人，要?jiǎng)龠^無數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人。”尼采的觀點(diǎn)
A．批評(píng)了群眾的歷史局限性 （ ）
B．否認(rèn)了人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
C．肯定了人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造了歷史
D．贊揚(yáng)了英雄人物優(yōu)秀的精神品質(zhì)
解析：首先從整體上判斷尼采的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，違背了歷史唯物主義人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，從而排除A C D
答案：B
（3）同群眾實(shí)踐相結(jié)合
①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線的理論依據(jù)。? ②樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，主要應(yīng)做到：相信群眾、依靠群眾，堅(jiān)持群眾的利益高于一切，為人民群眾的利益而奮斗。?
（4）改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。?
改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
【學(xué)法指導(dǎo)】
改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系
改造客觀世界 改造主觀世界
區(qū)別 是指改造自然界和人類社會(huì) 是指改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。其中世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位
聯(lián)系 改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過改造主觀世界，能夠提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷地改造著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣的雙重目的。無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開實(shí)踐
【典型例題】
胡錦濤同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部不樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，就不可能領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作。”從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?( )
A．改造客觀世界是為了改造主觀世界
B．人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界
C．通過改造主觀世界能夠提高改造客觀世界的能力
D．人們應(yīng)先改造主觀世界，然后改造客觀世界
解析：本題考查改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系，題目的中心是講為什么要改造主觀世界，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，不可以先改造主觀世界，再改造客觀世界， C項(xiàng)正確回答了這一問題。B項(xiàng)不符合題意；A D項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
答案：A C
（5）在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一?
在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，成功地改造客觀世界。在實(shí)踐中自覺地為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。這是我們追求的世界觀和人生觀境界。
[高考鏈接]
1．（07年江蘇卷第9題）赫拉克利特說，世界是—團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有（ ）
①世界是物質(zhì)的 　　　　　②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　 ④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的
A．①②③ B． ①②④ C． ①③④ D．②③④
解析：這是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，蘊(yùn)涵了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的哲學(xué)道理，④與題目意思無關(guān)。
答案：A
2．（07年全國文綜Ⅱ第30題）人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來了的危害，這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個(gè)命題表明 （ ）
①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體 ②矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì)
③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)矛盾含義的分析理解能力。③④表述符合題意，人類航天技術(shù)造福人類，其航天垃圾也會(huì)造成一定的危害，體現(xiàn)了矛盾雙方相互依賴共處一個(gè)統(tǒng)一體中，若處理不好，矛盾雙方則會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，而①②表述正確，但不合題意。故D。
答案：D
3．（07年廣東卷第26題）歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行。”這首詩蘊(yùn)涵的哲理是（ ）
A．不同事物有不同的矛盾
B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)
C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的
D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)
解析：同一個(gè)人的少年、壯年、老年，不同年齡階段各有其特點(diǎn)，故選D。A強(qiáng)調(diào)的是不同事物，與題意不符，B說的是矛盾的兩個(gè)方面，也不符合題意，題目意思沒有涉及C的觀點(diǎn)。
答案：D
4．（2007年江蘇卷第15題）近年來，各級(jí)政府加大了對(duì)貧困地區(qū)的財(cái)改、科技項(xiàng)目等方面的扶植力度，有些地方逐步脫貧致富，但少數(shù)地區(qū)仍未走出困境。這個(gè)現(xiàn)象說明（ ）
A．對(duì)內(nèi)因與外因的作用不能一概而論
B．外因并非在任何情況下都起作用
C．內(nèi)因在任何情況下都是變化的根據(jù)
D．外因有時(shí)也能起決定作用
解析：A說法雖然正確，要對(duì)內(nèi)因和外因的作用具體分析但與題意不相干，題目意思是說有些貧困地區(qū)，由于自身努力不夠（內(nèi)因的作用發(fā)揮不夠），所以，盡管國家給予大力扶持（外因），也沒有走出貧困的境地，故選C；B、D說法錯(cuò)誤。
答案：C
5．（2007四川文綜卷第30題）“威客”是英文Witkey（Wit智慧、key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智慧點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有（ ）
①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問題
③正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用
A．①② B．②④ C．③④ D．②③
解析：本題考查創(chuàng)造性思維的作用、意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用等知識(shí)。解答問題的關(guān)鍵在于能否準(zhǔn)確排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。①錯(cuò)誤，創(chuàng)造性思維來源于客觀事物，其源泉是實(shí)踐；④錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；排除含①④的選項(xiàng)。
答案：D
6．（07年江蘇卷第13題）黨和政府的重大決策都要從人民群眾的實(shí)踐中吸取智慧、經(jīng)受檢驗(yàn),都要依靠人民群眾付諸實(shí)踐、取得實(shí)效。這體現(xiàn)了（ ）
①人民群眾是實(shí)踐的主體 ②認(rèn)識(shí)的主體是中國共產(chǎn)黨 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ④從群眾中來到群眾中去的工作方法
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
解析：本題以黨和政府的決策的基礎(chǔ)來考查人民群眾的有關(guān)知識(shí)。認(rèn)識(shí)的主體是人，②說法片面，排除后選①③④。
答案：C
7．（07年廣東卷第21題）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明 （ ）
①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ③文化就是人類的精神產(chǎn)品 ④人民群眾需要健康有益的文化（ ）
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
解析：本題主要是考查人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者知識(shí)點(diǎn)。文化就是人類的精神產(chǎn)品的觀點(diǎn)是片面的，與材料主旨也不符。排除③，選①②④
答案：C
8．（07年江蘇卷第31題雙項(xiàng)選擇）人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。這一名言蘊(yùn)涵的哲理有 （ ）
A．人們?cè)诟脑焓澜缰刑岣哒J(rèn)識(shí)世界的能力
B．人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了更好地改造世界
C．人們改造主觀世界可以提高改造客觀世界的能力
D．人們?cè)诟脑炜陀^世界的過程中改造主觀世界
解析：本題考查改造主觀世界同改造客觀世界的關(guān)系知識(shí)點(diǎn)。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。人類在改變自然界中促進(jìn)智力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了改造客觀世界的重要性，AD兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確；BC與材料的主旨不符。
答案：AD
9．（07年北京文綜卷第39題）目前，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運(yùn)河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對(duì)運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護(hù)措施，但分省分段的管理體制使大運(yùn)河的保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)

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