資源簡介

高二哲學(xué)復(fù)習(xí)課教學(xué)案
辯 證 法——發(fā) 展
【復(fù)習(xí)預(yù)案】
一、默寫這部分的知識的課題、節(jié)題、框題
二、重點知識回顧
⒈一切事物都是變化發(fā)展的，所以我們要用發(fā)展的觀點看問題。
⒉事物變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，所以我們要按客觀規(guī)律辦事，做到實事求是。
⒊發(fā)展的實質(zhì)是 。
⒋事物發(fā)展的 ：（內(nèi)因、外因的關(guān)系）
◇世界觀：矛盾是事物發(fā)展的動力。事物發(fā)展是內(nèi)因、外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的條件；外因通過內(nèi)因起作用。
◇方法論：堅持內(nèi)因、外因相結(jié)合的原則。
⒌事物發(fā)展的 ：（量變、質(zhì)變的關(guān)系）
◇世界觀：量變是質(zhì)變的前提和必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
◇方法論：⑴堅持適度原則；⑵不適時機促成事物的飛躍；⑶重視量的積累；⑷學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)
⒍事物發(fā)展的 ：（總趨勢是前進的，道路是曲折的）
◇世界觀；新事物的發(fā)展是前進性于曲折性的統(tǒng)一。前進中有曲折，曲折中向前進。
◇方法論：堅信前途光明，準備走曲折的路。
【注意點】
⑴物質(zhì)的根本屬性是_______；物質(zhì)的唯一特性是__________。
⑵聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化推動發(fā)展。
⑶發(fā)展是一種運動，但并非所有的運動都能構(gòu)成發(fā)展。
⑷怎樣用發(fā)展的觀點看問題？A、_________________；B、____________；C、____________。
⑸怎樣按客觀規(guī)律辦事？
A、尊重規(guī)律；B、發(fā)揮人的主觀能動性 ；C、在事物運動變化中把握規(guī)律，按變化了的客觀規(guī)律辦事；D、把兩者有機結(jié)合起來。
⑹科學(xué)發(fā)展觀：以人為本（群眾觀點），全面（矛盾的普遍性）、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展（聯(lián)系、發(fā)展）。
三、這部分知識你還有哪些疑點？
【知識梳理】
一、原理與方法論
1．物質(zhì)和運動不可分的原理
【原理內(nèi)容】⑴物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運動；即世界上的一切事物都在運動。⑵運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分割。離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運動都是錯誤的。
【方法論】物質(zhì)和運動不可分的原理，要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。
2．運動和靜止辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在，運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
【方法論】運動和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。
3.事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
【方法論】要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。⑴要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。⑵要明確事物處于怎樣的階段和地位。⑶要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明看待一個人應(yīng)當堅持變化發(fā)展的觀點；說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說明必須用發(fā)展的觀點認識資本主義和社會主義兩種不同制度，看到兩種社會制度的不同前途，看到社會主義制度的優(yōu)越性；說明要用發(fā)展的觀點對待馬克思主義、毛澤東思想，認識到鄧小平理論、“三個代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大思想武器。在對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時俱進，在實踐中堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
4.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】⑴事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；⑵內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；⑶外因是事物變化發(fā)展的條件；⑷外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明建設(shè)有中國特色社會主義，既要堅持獨立自主、自力更生的原則，又要進一步擴大開放，處理好二者的關(guān)系；說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時需要外部力量的支持（“輸血式”扶貧與“造血式”扶貧）；說明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營機制，又離不開一定的外部環(huán)境；說明個人的成長首先要靠自己的主觀努力，同時也不能忽視外在條件的作用。
5.量變和質(zhì)變關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】⑴世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)；⑵量變是質(zhì)變的前提和必要準備；⑶質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】用量變引起質(zhì)變的道理看問題。⑴堅持適度原則，控制量變的限度；⑵在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍；⑶要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們對待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對于某些事情則必須堅持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署；說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；說明我國農(nóng)村實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，并沒有明顯改變勞動力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動組織形式、具體分配形式和經(jīng)營管理方式，就實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進有退，對國有企業(yè)進行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。
6.事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，既要堅定信心，又要準備走曲折的路；說明新生的社會主義制度在其發(fā)展前進的道路上會有這樣那樣的困難，但是，社會主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢；說明要站在發(fā)展的立場上，支持改革等新生事物，促進其發(fā)展壯大；說明要正確對待人生道路上的曲折，堅信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標邁進。
二、重難點盤點與突破
（一）重要考點
1.規(guī)律：事物的運動、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律的含義、規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的，人們可以認識和利用規(guī)律，但在認識世界和改造世界的活動中，必須堅持實事求是,按客觀規(guī)律辦事。
2.發(fā)展的觀點：一切事物都處于運動、變化之中，一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，因而，要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會創(chuàng)造性思維。
3.內(nèi)因和外因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件；堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。
4.量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；要用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。
5.事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
（二）考點中要注意的問題
1．離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點。
2.規(guī)律與規(guī)劃的關(guān)系：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同；二是性質(zhì)不同。聯(lián)系：正確規(guī)劃根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律。
3.規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造；也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力，人們可以認識并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事,就是要實事求是，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。
4.正確把握規(guī)律的變與不變。說規(guī)律不變是指規(guī)律不能為人主觀隨意地改變；說規(guī)律變是指規(guī)律隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化。
5．運用辯證唯物主義發(fā)展觀看問題首先要從發(fā)展的實質(zhì)上判斷是否有新事物產(chǎn)生、是否代替舊事物，其次再分析發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢等。
6．要用發(fā)展的觀點看問題：⑴要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；（強調(diào)發(fā)展的絕對性，因此不能因為有曲折就否定前進性）⑵要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；（實際上就是看事物處于發(fā)展的哪種狀態(tài)？是需要繼續(xù)量的積累還是不失時機促成質(zhì)變？）⑶要有創(chuàng)新精神,支持新事物的成長。（“創(chuàng)新精神”可以理解為從內(nèi)因上發(fā)揮主觀能動性，“支持”可以理解為需要各種有利的外因條件。）
7.內(nèi)、外因關(guān)系：⑴事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，所以內(nèi)因和外因都是事物的發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，所以內(nèi)因是事物的發(fā)展的根本動力。⑵外因能夠起加速或延緩的作用，但不能理解為直接起作用，外因最終通過內(nèi)因起作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上,即通過促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發(fā)展。⑶不能簡單從主觀和客觀方面判斷是內(nèi)因還是外因，內(nèi)因也可以是主觀的，外因也可以是客觀的。
8.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一：⑴量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，就某一次飛躍而言，事物都是首先從量變開始，達到一定程度時，必然引起質(zhì)變。⑵事物是永不停息地向前發(fā)展的，要不斷地經(jīng)過量變一一質(zhì)變一一新的量變一一新的質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，因此又不能說總是量變在先質(zhì)變在后。⑶事物的結(jié)構(gòu)在排列秩序上的變化也是量變引起質(zhì)變的一種形式。這里特別要注意的是，這種變化最終仍然要通過改變事物內(nèi)部矛盾雙方的依存關(guān)系來實現(xiàn)，要有“新質(zhì)”，否則也未必能夠引起質(zhì)變。正因為如此，所以要求“優(yōu)化”結(jié)構(gòu)，而不是簡單地改變一下順序。⑷堅持適度原則，是不希望發(fā)生質(zhì)變，因而控制在量變狀態(tài)上；重視量的積累，是希望發(fā)生量變，是在為質(zhì)變作準備；不失時機促成飛躍，是鼓勵突破“度”，通過“更有意義”的質(zhì)變實現(xiàn)發(fā)展。
9.事物發(fā)展的趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢則是前進的。
【思維演練】
一、判斷題：
1、靜止就是指事物運動中的暫時穩(wěn)定、相對平衡或性質(zhì)的暫時未變。（ ）
2、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)的哲理是物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的。（ ）
3、離開運動談物質(zhì)是唯心主義的表現(xiàn)。（ ）
4、運動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性。（ ）
5、新事物是指那些力量強大、發(fā)展速度比較快的事物。（ ）
6、發(fā)展就是事物由低級到高級、從簡單到復(fù)雜的前進上升的變化。（ ）
7、具體事物的變化發(fā)展是有限的，整個世界的變化發(fā)展是無限的。（ ）
8、用發(fā)展的觀點看問題就是要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。（ ）
9、可持續(xù)發(fā)展是適應(yīng)當代世界經(jīng)濟社會發(fā)展需要而構(gòu)成的一種新發(fā)展觀和戰(zhàn)略觀。（ ）
10、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點。（ ）
11、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是統(tǒng)一的。（ ）
12、哲學(xué)上講的規(guī)律是對自然界、人類社會、人的思維運動規(guī)律的共同特性的抽象和概括。（ ）
13、自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律都是客觀的。（ ）
14“水往低處流”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（ ）
15、規(guī)律的存在和發(fā)生作用總是和一定的條件聯(lián)系在一起的。（ ）
16、人們要按規(guī)律辦事，有一個前提，就是要了解規(guī)律，懂得規(guī)律。（ ）
17、人能夠利用有利的規(guī)律，改變有害的規(guī)律。（ ）
18、局部的總和就是全局。（ ）
19、尊重客觀規(guī)律是有效地發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提。（ ）
20、事物的發(fā)展是內(nèi)因起作用的結(jié)果。（ ）
21、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。（ ）
22、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用是同等重要的。（ ）
23、在特殊情況下，外因也能決定事物的變化和發(fā)展。（ ）
24、在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因是第一性的，外因是第二性的。（ ）
25、量變是由外因引起的，質(zhì)變是由內(nèi)因引起的。（ ）
26、在事物發(fā)展過程中，不能沒有外因。（ ）
27、“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了內(nèi)外因相結(jié)合的道理。（ ）
28、質(zhì)變是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。（ ）
29、量變是事物發(fā)展的起點，質(zhì)變是事物發(fā)展的終點。（ ）
30、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，因此質(zhì)變就是發(fā)展。（ ）
31、事物根本性質(zhì)變化后，構(gòu)成事物矛盾的主次方面的地位并未改變。（ ）
32、有量變就必然引起質(zhì)變。（ ）
33、只有把量變控制在一定限度內(nèi)，才能保住事物性質(zhì)的穩(wěn)定。（ ）
34、要不失時機地促成事物的質(zhì)變。（ ）
35、“過猶不及”是指要注意分寸，堅持適度原則。（ ）
36、新事物開始時雖然弱小，但卻處于支配地位。（ ）
37、事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向都是前進的。（ ）
38、新事物是對舊事物的揚棄。（ ）
39、前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的狀態(tài)。（ ）
40、事物的發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程。（ ）
二、題型精選：
基礎(chǔ)篇
1．唯物辯證法認為：物質(zhì)的存在方式和根本屬性是
A．事物之間和事物內(nèi)部各要素間的相互影響和相互制約
B．物質(zhì)的客觀實在性 C．運動 D．規(guī)律
2．規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系是
A．規(guī)律是客觀的；規(guī)則是主觀的
B．規(guī)律是可以創(chuàng)造的；規(guī)則是人為制定的
C．客觀的規(guī)律也就是合理的規(guī)則
D．規(guī)律是事物本身固有的、必然的聯(lián)系；規(guī)則是主觀的、現(xiàn)象的、偶然的聯(lián)系
3．發(fā)展的實質(zhì)是
A．符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力 B．新事物代替舊事物的過程
C．事物的狀態(tài)發(fā)生變化但性質(zhì)未發(fā)生變化的過程
D．事物由不完善到完善，由弱小到強大的過程
4．判斷一個事物是新事物還是舊事物的標準，主要看這個事物
A．是否是過去沒有的新出現(xiàn)的事物 B．是否是力量強大的事物
C．是否是發(fā)展成熟完善的事物 D．是否符合客觀規(guī)律有強大生命力和遠大前途
5．物質(zhì)、運動、規(guī)律的關(guān)系是
A．物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的方式，規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系
B．物質(zhì)是運動的存在基礎(chǔ),運動是物質(zhì)的唯一特性,規(guī)律是物質(zhì)運動過程中的必然聯(lián)系
C．世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的
D．世界是按其固有的規(guī)律運動著的物質(zhì)世界
6．世界上萬事萬物是變化發(fā)展的，不能用一成不變的眼光看待人和事。用發(fā)展的觀點
看問題，必須做到
A．把事物看成是一個變化發(fā)展的過程
B．要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位
C．要承認規(guī)律的客觀性
D．要促進新事物的成長
7．唯物辯證法認為，事物的運動、變化、發(fā)展離不開事物的聯(lián)系，主要因為
A．事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的
B．聯(lián)系就是運動，變化就是發(fā)展
C．發(fā)展也是聯(lián)系
D．由于事物的普遍聯(lián)系,它們的相互影響,相互制約才構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展
8．下列格言或俗語，未能體現(xiàn)出量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的有
A．一趾之疾，喪七尺之驅(qū) B．見微知著
C．牽牛要牽牛鼻子 D．傷其十指，不如斷其一指
9．為了加快西部地區(qū)的大開發(fā)，國家已經(jīng)并要繼續(xù)加大對西部地區(qū)的投入力度，東部沿海地區(qū)和社會各界也要大力支持。西部地區(qū)的干部群眾要進一步解放思想，加快改革開放的步伐，奮發(fā)圖強，頑強拼搏，苦干實干，積極進取，緊緊抓住西部大開發(fā)的歷史機遇，以高度的責任感和使命感把各方面工作做好。這段材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．整體和局部的辯證關(guān)系 B．內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系
C．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系
D．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
10．近年來，我國一些大企業(yè)、大集團之間實行“強強聯(lián)合”，特別是組建跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制的大企業(yè)集團，從而實現(xiàn)了優(yōu)勢互補，資源的優(yōu)化組合，降低了成本，提高了企業(yè)的國際競爭力。這說明
A．事物的發(fā)展最終要通過量變來實現(xiàn) B．每一次的量變都會帶來事物性質(zhì)的變化
C．事物由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變
D．質(zhì)變總是由量變開始的
11．“一個人做點好事并不難，難的是一輩子都做好事。”這句話說明了
A．事物在發(fā)展過程中量的積累的重要性 B．量變是事物發(fā)展的動力
C．事物發(fā)展過程中質(zhì)變比量變更重要 D．質(zhì)變是量變的基礎(chǔ)和前提
12．全國很多城市響應(yīng)中央號召積極開展三下鄉(xiāng)活動，他們把送文藝、科技、醫(yī)療下鄉(xiāng)與培養(yǎng)當?shù)氐奈乃嚒⒖萍肌⑨t(yī)療隊伍結(jié)合起來，并選派骨干人員長期下鄉(xiāng)指導(dǎo)。這種做法從哲學(xué)上看是
A．堅持了理論與實踐相結(jié)合的原則 B．堅持了內(nèi)外因相結(jié)合的方法
C．堅持了人生價值兩方面的統(tǒng)一 D．堅持了量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
13．下列成語、俗語、古語與有關(guān)原理對應(yīng)正確的是
A．防微杜漸——量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．嚴師出高徒——內(nèi)外因辯證關(guān)系
C．好事多磨——前進性與曲折性相統(tǒng)一
D．千里之堤，潰于蟻穴——內(nèi)外因辯證關(guān)系
14．簡答題：聯(lián)系、發(fā)展、規(guī)律之間的關(guān)系是什么？
15．辨析題：改革中新出現(xiàn)的事物就是新事物。
16．辨析題：發(fā)展的實質(zhì)就是運動和變化。
17．2000年1月19日---22日，國務(wù)院西部地區(qū)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組在北京召開西部地區(qū)開發(fā)會議。中共中央政治局常委、國務(wù)院總理朱镕基出席會議并發(fā)表了重要講話，他闡述了實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快西部地區(qū)發(fā)展的重大意義，分析了當前的有利條件和時機，提出了重點工作任務(wù)的要求。
運用相關(guān)的哲學(xué)原理分析說明西部地區(qū)怎樣才能縮小與東部地區(qū)的差距。
提高篇
1．在新世紀即將來臨之際，人們總是要對上個世紀進行一番回顧，同時又會展望下個世紀，人們會對未來做出一些預(yù)測，這些預(yù)測將來有的會變?yōu)楝F(xiàn)實，有的預(yù)測到時沒有成為現(xiàn)實，未來還會出現(xiàn)一些人們未能預(yù)料到的事物。這說明
A．人們對未來的預(yù)測，不一定是人腦對客觀事物的反映
B．凡是到時成為現(xiàn)實的預(yù)測，必然是符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的預(yù)測
C．凡是到時不能成為現(xiàn)實的預(yù)測，必然是違背客觀事物發(fā)展規(guī)律的預(yù)測
D．事物是不可捉摸的
2．下列判斷中體現(xiàn)物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系的有
A．流水不腐，戶樞不蠹 B．百川歸海，人心思漢
C．一朝被蛇咬，十年怕草繩 D．崴然不動
3．“逆自然而行，無異于拔苗助長”。這是在批評
A． 否認普遍聯(lián)系者 B．違反適度原則者
C．混淆主次矛盾者 D．不按規(guī)律辦事者
4．“我們正處在世紀之交的歷史時期，世界經(jīng)濟的全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)和生活方式；以創(chuàng)新知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟標志著未來世界的一個重要發(fā)展方向。……要鼓勵創(chuàng)新和重視實踐，促進教育與經(jīng)濟社會的實際緊密結(jié)合，改變那種只要書本知識，忽視創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。”要“鼓勵創(chuàng)新和重視實踐”，從哲學(xué)上講是因為
A．人類的認識能力是有限的，認識需要不斷深化發(fā)展
B．要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進和知識經(jīng)濟迅速興起的挑戰(zhàn)，最主要的是知識創(chuàng)新
C．事物是變化發(fā)展的，人們的實踐也是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物
D．知識經(jīng)濟是新事物，它具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途
5．半個世紀以來，數(shù)以百萬的知識青年和復(fù)員官兵響應(yīng)黨的號召，在“北大荒”大規(guī)模墾荒，使昔日的“北大荒”變成了“北大倉”。“北大荒”在碩果累累的同時，也帶來了人類破壞大自然的惡果：環(huán)境污染嚴重，災(zāi)害性氣候頻頻發(fā)生，生物多樣性出現(xiàn)危機，出現(xiàn)了不少珍稀動植物瀕臨滅絕的現(xiàn)象…….為此，黑龍江政府作出決定：進入2000年后，停止半個世紀以來的開荒行動。這一決定
A．是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上作出的
B．表明當年開墾“北大荒”的決定是錯誤的
C．充分體現(xiàn)了人們改造客觀世界的決心、意志和干勁
D．說明人們對事物的認識是不斷深化和提高的
6．“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”白居易的這首詩既是寫草，也是喻人，蘊含的哲理有
A．世界上的事物都是運動、變化和發(fā)展的
B．事物的運動、變化、發(fā)展都是有規(guī)律
C．規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D．事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
7．“靜者靜動，非不動也”。所表達的哲學(xué)思想是
A．靜止不具有客觀性 B．靜止是運動的特殊狀態(tài)
C．靜止就是運動，運動就是靜止 D．運動是物質(zhì)存在的方式
8．辨析題“千里之堤，潰于蟻穴”正確揭示了事物的發(fā)展。
9．辨析題：人定勝天
10．簡答題：對于中國參加世界貿(mào)易組織，有人認為是“狼來了”。而東風汽車集團的
總經(jīng)理則認為是“浪來了”。請運用唯物辯證法的知識分析“浪來了”的正確性。
11．材料一：1998年長江發(fā)生的全流域性特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體想大，但水位卻超過歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計，近30年來，長江流域森林覆蓋率減少了一半，水土流失面積增加了一倍，中下游湖泊面積減少45.5%，湖底普遍淤高1-3米。
材料二：國家重視環(huán)保工作，1998年洪災(zāi)后，又采取了包括制定《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為，并為加強水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出了安排。
結(jié)合材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事？
12．十五大報告指出：“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段……是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段。”
請運用有關(guān)哲學(xué)原理說明“自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國”的意義。
【參考答案】
基礎(chǔ)篇
1 C 2 A 3 B 4 D 5 ACD 6 ABD 7 D 8 C 9 B 10 C 11 A 12 B 13 AC
14．⑴區(qū)別：聯(lián)系是指事物之間事物以及內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系；發(fā)展就是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡,即新事物代替舊事物；規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。三者是從不同方面來揭示物質(zhì)世界的狀態(tài)。
⑵聯(lián)系：事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展，發(fā)展表現(xiàn)為新舊事物之間的聯(lián)系,事物發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。三者有機統(tǒng)一，揭示了物質(zhì)世界的基本狀態(tài)。
15．⑴改革中新出現(xiàn)的符合客觀發(fā)展規(guī)律和人民根本利益，有利于促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的事物就是新事物。
⑵改革中那些為求得生存而變換手法、花樣、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的事物，雖然是新出現(xiàn)的，但只不過是舊事物的變種而已。
⑶在社會領(lǐng)域中，判斷一個事物是新還是舊，關(guān)鍵是要看其是否符合客觀發(fā)展規(guī)律和人民群眾的利益,有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。
⑷因此,以事物出現(xiàn)的先后作為判斷新舊事物的標準是不科學(xué)的。
16．⑴一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡。
⑵事物的運動和變化是絕對的，發(fā)展是一種運動和變化，但絕不是任何運動、變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的和進步的變化，才是發(fā)展。
⑶發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
⑷認為“發(fā)展的實質(zhì)就是運動和變化”的觀點，沒有揭示發(fā)展的特殊實質(zhì)，是不科學(xué)的。
17．⑴唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用；
⑵內(nèi)因上事物發(fā)展的根本原因。西部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，取決于西部地區(qū)能否發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，充分發(fā)揮本地區(qū)的資源優(yōu)勢，并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢；
⑶外因是事物發(fā)展的重要條件。西部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還必須十分重視和充分利用外部有利的條件。即：國家關(guān)于西部大開發(fā)的各項優(yōu)惠政策和財政上的支持，尤其是國家發(fā)揮積極的財政和貨幣政策，加大西部地區(qū)的能源和道路等基礎(chǔ)設(shè)施投資的有力措施；同時，東部沿海地區(qū)在資金、技術(shù)和人才等方面的支援。
提高篇
1 B 2 AB 3 D 4 C 5 AD 6 ABCD 7 B
8．⑴“千里之堤，潰于蟻穴”是指量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展一定要經(jīng)過由量變到質(zhì)變的過程。但并非所有的由量變到質(zhì)變的過程就是發(fā)展，只有積極向上的質(zhì)變才是發(fā)展。
⑵事物的發(fā)展包括發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢，因此上述把事物變化的原因等同于事物的發(fā)展的全部的說法是不科學(xué)的。
9．⑴“人定勝天”中的“人定”是指“人謀”；“人定勝天”是說人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。
⑵這一命題看到了人在客觀世界面前具有主觀能動作用。人的意識能夠準確地反映客觀世界，能夠認識客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，并能在正確認識的指導(dǎo)下能動地改造世界，為人類造福。正是基于此，“人定勝天”作為我國傳統(tǒng)文化的精華之一，在指導(dǎo)人們認識和改造世界的實踐中曾發(fā)揮了巨大的作用。
⑶但對這一命題的理解應(yīng)是有條件的，不能絕對化。一方面，每一代人認識自然和征服自然的能力是有限的，看不到客觀的歷史條件對人的主觀能動性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯誤；另一方面，人的主觀能動性的發(fā)揮，必須建立在尊重和運用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，并且受客觀條件的制約。只有當人的認識和行為符合客觀規(guī)律時，并具備一定的物質(zhì)手段，方能勝天；當違背規(guī)律時，人不僅不能勝天，還要受到大自然的懲罰。
【解題思路】在我國傳統(tǒng)文化的精華中，有許多富有樸素唯物論和辯證法的思想和命題。如；“近朱者赤，近墨者黑”，“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“謀事在人，成事在天”等，在這些命題中，既揭示或體現(xiàn)了唯物論、辯證法、認識論中的某一原理，同時又帶有一定的局限性和缺陷，不能把它們絕對化，需一分為二進行分析。
10．⑴中國加入WTO，有利有弊，利大于弊。“狼來了”的觀點，只看到了“入世”后外國商品對中國市場的沖擊和對中國企業(yè)的壓力，是形而上學(xué)的一點論。
⑵東風汽車的總經(jīng)理“浪來了”的觀點，一方面看到了“入世”對企業(yè)的壓力，另一方面，也看到了“入世”會給企業(yè)帶來機遇和挑戰(zhàn)，能促進企業(yè)加快改造，改進管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量，在經(jīng)濟全球化的國際環(huán)境中能不斷提高自己的競爭力。因此，“浪來了”的觀點是唯物辯證法兩點論的觀點，是正確的觀點。
【解題思路】此題模仿全國1999年高考第35題，具有一定的導(dǎo)向性。目的是考查學(xué)生對中國加入WTO這一熱點問題的認識。對這一類的試題，應(yīng)從以下幾方面進行思考：①加入WTO會給中國帶來什么？利還是弊？②從總體上看，利弊孰多孰少？③大家都聽過“狼來了”的故事，知道狼會吃人。都背誦過“長江后浪推前浪”的詩句，知道“浪來了”是既有壓力也有動力。面對中國加入WTO，有人喻為“狼來了”，東風的總經(jīng)理則喻為“浪來了”，那么這兩個比喻的本體是什么？④唯物辯證法的基本觀點有哪些？⑤“狼來了”的說法為什么不對？⑥“浪來了”的說法為什么正確？經(jīng)過層層的推理，找準比喻的本體，自然形成正確的答案。
11．⑴按客觀規(guī)律辦事，就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們能夠認識和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會受到懲罰。治理江河、興修水利就是認識河利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。
⑵按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律河發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。國家興修水利、保護生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。
⑶按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件。人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，制約或影響某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍。國家投入大量資金，興修水利河采取的一系列環(huán)保措施，就正說明了這一點。
12．⑴唯物辯證法認為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，當事物的量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
⑵我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個由量變到質(zhì)變的過程，在社會主義初級階段，要建設(shè)由中國特色的社會主義必須重視量的積累，依靠全體人民的自強不息、艱苦奮斗，建設(shè)物質(zhì)文明的同時建設(shè)社會主義精神文明。
⑶建設(shè)有中國特色的社會主義，我們每個人都要從我做起，從現(xiàn)在做起，以主人翁的精神和高度的責任感銳意進取、勤儉建國，才能逐步擺脫不發(fā)達的狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
⑷在建設(shè)有中國特色的社會主義中，我們既要反對那種貪圖享受不思進取的錯誤傾向，又要反對急于求成的錯誤觀念，把熱情和干勁有機結(jié)合起來，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
PAGE
14

展開更多......

收起↑