資源簡(jiǎn)介

第二單元　探索世界與追求真理
[知考綱·明考情]
知識(shí)條目
考試要求
知識(shí)條目
考試要求
1.世界的物質(zhì)性
(1)辯證唯物主義的物質(zhì)概念
(2)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
a
b
4.意識(shí)的作用
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界
(2)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
c
c
2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)　把握規(guī)律
(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
(2)規(guī)律的客觀(guān)性、普遍性及其要求
(3)人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
b
c
b
5.人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
(1)實(shí)踐的含義和特點(diǎn)
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
a
c
3.意識(shí)的本質(zhì)
(1)意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容
(2)物質(zhì)決定意識(shí)
b
b
6.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
(1)真理的含義和客觀(guān)性
(2)真理是具體的有條件的
(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性
a
b
b
[備考指南]　本單元中的唯物論、認(rèn)識(shí)論兩方面內(nèi)容是《生活與哲學(xué)》模塊的重點(diǎn)考查內(nèi)容。
本單元判斷題、選擇題、主觀(guān)題都有考查，主干知識(shí)包括：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性、意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)等考點(diǎn)
第四課探究世界的本質(zhì)
一、世界的物質(zhì)性
1．辯證唯物主義的物質(zhì)概念
(1)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。
(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀(guān)存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。
2．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
(1)自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
(2)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
①?gòu)漠a(chǎn)生過(guò)程看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其中勞動(dòng)起了決定性的作用。
②從基本構(gòu)成要素上看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
③人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。
結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)　把握規(guī)律
1．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
①運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
②物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
(2)運(yùn)動(dòng)與靜止
①運(yùn)動(dòng)及其特點(diǎn)：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。
②靜止及其特點(diǎn)：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。因此，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
③運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系及其方法論要求：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，同時(shí)也要承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
[特別提醒]　靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，不是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止是事物處于量變狀態(tài)。靜止是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位。
2．規(guī)律的客觀(guān)性、普遍性及其要求
(1)規(guī)律的客觀(guān)性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
(2)規(guī)律的普遍性。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。
(3)規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
[特別提醒]　規(guī)律具有客觀(guān)性，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能“消滅”規(guī)律，任何“改造”“消滅”“創(chuàng)造”規(guī)律等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。
3．人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。
1．(2018·浙江6月學(xué)考)“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”是運(yùn)動(dòng)與靜止辯證統(tǒng)一的生動(dòng)寫(xiě)照。(　　)
解析：T　本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”是運(yùn)動(dòng)與靜止辯證統(tǒng)一的生動(dòng)寫(xiě)照。
2．(2018·浙江4月學(xué)考)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有(　　)
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性
②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律
③認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提
④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的價(jià)值追求
A．①②　　　　　　　 B．③④
C．①③ D．②④
解析：選D　本題考查規(guī)律的客觀(guān)性及其要求。自然界有其客觀(guān)規(guī)律，要求我們按客觀(guān)規(guī)律辦事。正確對(duì)待人與自然的關(guān)系，樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是尊重規(guī)律客觀(guān)性、按規(guī)律辦事的要求和體現(xiàn)，②④正確切題。①不符合題意。規(guī)律是客觀(guān)的，③中的“改造自然規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤。
3．(2017·浙江4月學(xué)考)常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍。這一說(shuō)法(　　)
A．主張世界的本原是物質(zhì)
B．承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變
C．把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在
D．只見(jiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見(jiàn)相對(duì)靜止
解析：選B　本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。題干中的觀(guān)點(diǎn)是固定不變的制度不能夠用來(lái)應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的社會(huì)，在行船上刻記號(hào)無(wú)法找到落入水中的寶劍。該觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)變化，要堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)變化的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。
4．(2016·浙江10月學(xué)考)我國(guó)古代哲學(xué)家荀子在《天論》中說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”這實(shí)際上已經(jīng)猜測(cè)到了(　　)
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的
②物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
③自然界變化的規(guī)律是客觀(guān)的
④規(guī)律是可以用來(lái)造福人類(lèi)的
A．①③ B．②④
C．①② D．③④
解析：選D　本題考查自然界的客觀(guān)性、人與規(guī)律的關(guān)系。題意強(qiáng)調(diào)“天行(指自然界的變化)”是有規(guī)律的，是客觀(guān)的，故③應(yīng)選。“應(yīng)之以治則吉”強(qiáng)調(diào)如果符合規(guī)律去應(yīng)對(duì)則能造福人類(lèi)，這體現(xiàn)了④。題意并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性，①不選。物質(zhì)世界既包括自然界又包括人類(lèi)社會(huì)，題意只涉及自然界的規(guī)律性未直接涉及人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律性，故②不選。
5．(2016·浙江4月學(xué)考)用干細(xì)胞修復(fù)受損和衰老的組織，造福人類(lèi)健康，這是醫(yī)生的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，必須讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近，科學(xué)家們終于通過(guò)控制干細(xì)胞內(nèi)部的 Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明(　　)
①事物發(fā)展的規(guī)律是客觀(guān)的普遍的
②在客觀(guān)規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的
③人可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律
④人可以利用規(guī)律改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：選D　本題考查規(guī)律的內(nèi)涵、人與規(guī)律的關(guān)系。材料中提到科學(xué)家們實(shí)現(xiàn)了讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化，說(shuō)明科學(xué)家們尊重細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。材料強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②③④符合題意；①與題意不符。

第五課把握思維的奧妙
一、意識(shí)的本質(zhì)
1．意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容
(1)意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒(méi)有人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。
(3)意識(shí)的內(nèi)容：不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映，都是客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀(guān)存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。
[特別提醒]　
①意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映。
②意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)。
③意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀(guān)事物。
④意識(shí)在形式上是主觀(guān)的，并不意味著在內(nèi)容上也是主觀(guān)的。作為對(duì)客觀(guān)存在的反映，意識(shí)要借助感覺(jué)、知覺(jué)、表象和概念、判斷、推理等主觀(guān)形式來(lái)反映客觀(guān)存在，但如果沒(méi)有客觀(guān)存在這一反映對(duì)象，就不能形成相應(yīng)的意識(shí)。因而，意識(shí)在形式上是主觀(guān)的，而在內(nèi)容上卻是客觀(guān)的。
2．物質(zhì)決定意識(shí)
(1)內(nèi)容：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。
(2)要求：在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)與客觀(guān)相符合，做到主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。
二、意識(shí)的作用
1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。人們?cè)诜从晨陀^(guān)世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性：a.從自覺(jué)選擇性看，意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀(guān)世界有什么就反映什么。b.從主動(dòng)創(chuàng)造性看，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。c.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界
①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。
[特別提醒]　
①意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接作用于客觀(guān)事物。
②如何發(fā)揮意識(shí)的作用，不僅要考慮能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界，還要考慮按客觀(guān)規(guī)律辦事。
2．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
(1)含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)理論依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；尊重規(guī)律客觀(guān)性與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性關(guān)系原理。
(3)要求
①做事情要從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，尊重客觀(guān)規(guī)律，把規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
②充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
③把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
[特別提醒]　一切從實(shí)際出發(fā)，要從全面的實(shí)際出發(fā)，而不能局限在從某一方面出發(fā)，以免造成以偏概全；要從變化的實(shí)際出發(fā)，否則也會(huì)造成主觀(guān)與客觀(guān)不相符合。
1．(2017·浙江11月學(xué)考)生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。(　　)
解析：T　本題考查意識(shí)的產(chǎn)生。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。
為掌握水稻在沙漠極端環(huán)境下的生長(zhǎng)規(guī)律和水肥施用條件，袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了沙漠條件下不同類(lèi)型水稻品種試種實(shí)驗(yàn)，獲得了初步成功，為大規(guī)模推廣種植積累了經(jīng)驗(yàn)。回答下題。
2．(2018·浙江6月學(xué)考)袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)試種實(shí)驗(yàn)的初步成功，表明(　　)
①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性
③人能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律改造客觀(guān)世界
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
A．①②③　　　　　 　 B．①②④
C．①③④ D．②③④
解析：選D　本題考查意識(shí)的作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)試種實(shí)驗(yàn)中，了解了不同類(lèi)型水稻品種在沙漠極端環(huán)境下的生長(zhǎng)規(guī)律，說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律改造客觀(guān)世界，②③符合題意；袁隆平海水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)試種實(shí)驗(yàn)獲得初步成功，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)認(rèn)識(shí)又回歸推廣種植的實(shí)踐中去，④符合題意；①與題意無(wú)關(guān)，排除。
3．(2018·浙江4月學(xué)考)科學(xué)家通過(guò)對(duì) 3 000 多名退休公務(wù)員的跟蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這些人退休后短期記憶力衰退的速度快了近 40%，從而凸顯了刺激性工作活動(dòng)有利于年長(zhǎng)者保持較好的記憶力，降低罹患阿爾茨海默病即老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)。這再次佐證(　　)
①意識(shí)是人腦的機(jī)能
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性
③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
④實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
解析：選D　本題考查意識(shí)的本質(zhì)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。退休后短期記憶力衰退的速度加快是由于退休后人腦缺少了刺激性工作活動(dòng)的刺激，而工作中的這些刺激有利于降低老年癡呆的風(fēng)險(xiǎn)，反映了意識(shí)與人腦的關(guān)系，說(shuō)明意識(shí)是人腦的機(jī)能，也體現(xiàn)了實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，①④正確。②③不符合題意。
4．(2017·浙江11月學(xué)考)漫畫(huà)《塑造》(作者：蓋桂保)啟示我們(　　)
A．要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
B．要全面認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)際
C．要堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)
D．要反對(duì)安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為
解析：選B　漫畫(huà)《塑造》中的人在塑造之前和塑造的過(guò)程中，不斷修改自己的目標(biāo)，卻始終忽視對(duì)塑造對(duì)象的全面認(rèn)識(shí)，沒(méi)有按照原有的目標(biāo)堅(jiān)持前進(jìn)，最終導(dǎo)致自己一事無(wú)成。漫畫(huà)啟示我們要全面認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)際，B項(xiàng)正確。漫畫(huà)中的人在每一個(gè)環(huán)節(jié)都充分發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性，但沒(méi)有從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，A、C、D三項(xiàng)都與漫畫(huà)寓意不符。
5．(2017·浙江4月學(xué)考)最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過(guò)多糖分會(huì)導(dǎo)致阿爾茨海默癥。在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團(tuán)，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證(　　)
A．意識(shí)是人腦的機(jī)能
B．人腦是意識(shí)的源泉
C．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
D．意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)
解析：選A　本題考查意識(shí)的本質(zhì)。題干反映過(guò)量糖分的攝入對(duì)人腦的影響，進(jìn)而導(dǎo)致認(rèn)知衰退，反映的是意識(shí)與人腦之間的關(guān)系，佐證了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A 項(xiàng)正確。意識(shí)源于實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)容源自于客觀(guān)事物，B 項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D 兩項(xiàng)不符合題意。
6．(2016·浙江10月學(xué)考)看著朱婷和林莉齊刷刷抬腳輕叩冠軍獎(jiǎng)臺(tái)，正在備考的我，眼淚奪眶而出、肆意流淌。略顯稚嫩的中國(guó)女排從逆境中奮起，殺透重圍，最終奪取里約奧運(yùn)金牌，靠的不只是一流的技能，更是歷久彌新的女排精神。場(chǎng)上場(chǎng)下、教練隊(duì)員，在國(guó)旗下集結(jié)，為祖國(guó)而征戰(zhàn)；團(tuán)結(jié)如一人，配合似雙手；無(wú)論對(duì)手如何強(qiáng)大，都毫不畏懼，敢于亮劍；不管比分落后多少，都每球必拼，決不放棄。在這種精神激勵(lì)下，教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)精妙的指揮貫徹自己的意圖；隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，將教練組的意圖變成精彩的比賽過(guò)程，使不可能成為可能……
我也該振作起來(lái)了。
結(jié)合材料，說(shuō)明意識(shí)在改造世界過(guò)程中的能動(dòng)作用。
解析：本題考查意識(shí)的作用。要根據(jù)“說(shuō)明意識(shí)在改造世界過(guò)程中的能動(dòng)作用”這一指向，調(diào)動(dòng)意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用的知識(shí)解讀材料信息。還要把握材料中的教練組審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)術(shù)指揮、隊(duì)員們對(duì)教練組意圖的貫徹和踐行以及女排隊(duì)員高昂的精神狀態(tài)對(duì)自身技能發(fā)揮的影響等信息，將知識(shí)與材料信息結(jié)合起來(lái)進(jìn)行作答即可。
答案：意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界有指導(dǎo)作用。教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)精妙的指揮貫徹自己的意圖，隊(duì)員們將教練組的意圖變成精彩的比賽過(guò)程，使不可能成為可能，就是這種作用的表現(xiàn)。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，就是這種作用的表現(xiàn)。
第六課求索真理的歷程
一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
1．實(shí)踐的含義和特點(diǎn)
(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(2)特點(diǎn)
①實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性：實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段都是客觀(guān)的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀(guān)性。
②實(shí)踐具有能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。
③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。
[特別提醒]　
①實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，不是改造整個(gè)世界，不是改造主觀(guān)世界。純主觀(guān)的學(xué)習(xí)、反思等思維活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)。
②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。因?yàn)閷?shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性和能動(dòng)性，所以實(shí)踐是連接主觀(guān)和客觀(guān)世界的橋梁，是“主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)”的活動(dòng)，不能錯(cuò)誤地認(rèn)為實(shí)踐是“客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)”的能動(dòng)性活動(dòng)。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
①?gòu)恼J(rèn)識(shí)產(chǎn)生看，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。
②從認(rèn)識(shí)工具看，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
③從人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力看，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
①客觀(guān)事物自身和主觀(guān)認(rèn)識(shí)自身均無(wú)法回答認(rèn)識(shí)正確與否。
②檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須具有把主觀(guān)認(rèn)識(shí)與客觀(guān)事物相聯(lián)系加以對(duì)照和比較的特點(diǎn)。
③實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性和能動(dòng)性的特點(diǎn)，處在主觀(guān)和客觀(guān)的交匯點(diǎn)上。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀(guān)事物。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
①認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。
②認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展，這樣認(rèn)識(shí)才有意義。
[特別提醒]　
①認(rèn)識(shí)的來(lái)源不同于個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是學(xué)習(xí)前人或他人的認(rèn)識(shí)，都來(lái)自于實(shí)踐。因而，認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。
②實(shí)踐的根本目的是改造世界，不是驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性。除了實(shí)踐，其他任何東西如科學(xué)理論等都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1．真理的含義和客觀(guān)性
(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理最基本的屬性是客觀(guān)性。由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)。真理面前人人平等。
[特別提醒]　真理并不是永恒不變的
一定時(shí)期，受到客觀(guān)條件和各種主觀(guān)因素的影響，人們對(duì)某一具體事物的真理性認(rèn)識(shí)，無(wú)論是在廣度上，還是在深度上都是有限的；但事物本身在變化發(fā)展，而且隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的深入和拓展，原先人們所獲得的真理性認(rèn)識(shí)就必須在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地加以豐富、完善和發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。
2．真理是具體的有條件的
(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
(2)真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
3．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的對(duì)象看，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。②從認(rèn)識(shí)的主體看，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的。③從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
(3)認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。
(4)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
[特別提醒]　不能認(rèn)為在真理的發(fā)展過(guò)程中，原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻，正確的應(yīng)該是真理在發(fā)展中不斷地超越自身。也不能認(rèn)為真理超越歷史條件向前發(fā)展，正確的應(yīng)該是真理隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。
1．(2018·浙江6月學(xué)考)真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。(　　)
解析：T　本題考查追求真理是一個(gè)過(guò)程。
2．(2017·浙江4月學(xué)考)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。(　　)
解析：T　本題考查實(shí)踐的內(nèi)涵。實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)，其主體是人，對(duì)象為客觀(guān)世界，即客觀(guān)世界中的客觀(guān)事物。實(shí)踐是一種區(qū)別于主觀(guān)思維活動(dòng)的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)。
3．(2016·浙江4月學(xué)考)公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，到底對(duì)不對(duì)，就看大家的。(　　)
解析：F　本題考查真理的客觀(guān)性。真理具有客觀(guān)性，只有與客觀(guān)相符合的認(rèn)識(shí)才是真理。
4．(2017·浙江11月學(xué)考)在發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)流變狀態(tài)還是固體狀態(tài)取決于土壤顆粒之間是否存在ODI約束之后，中國(guó)科學(xué)家利用某種植物纖維合劑給沙子引入ODI約束，在沙漠進(jìn)行“沙子土壤化”試驗(yàn)。5年后，所試驗(yàn)的4 000 畝沙漠變成了良田。這樣做是因?yàn)?　　)
A．實(shí)踐為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具
B．人們只有親身實(shí)踐才能獲得認(rèn)識(shí)
C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
解析：選C　本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。科學(xué)家在發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)不同狀態(tài)的原因的基礎(chǔ)上，通過(guò)試驗(yàn)將沙漠變成良田，這樣做是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合題意。親身實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的途徑之一，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，科學(xué)實(shí)驗(yàn)只是實(shí)踐的一種形式，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
5．(2016·浙江4月學(xué)考)馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”這表明，人的實(shí)踐活動(dòng)具有(　　)
①能動(dòng)性　②客觀(guān)物質(zhì)性　③目的性　④社會(huì)歷史性
A．①②　　　　　　 B．①③
C．②④ D．③④
解析：選B　本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。馬克思把人的實(shí)踐活動(dòng)與蜜蜂的本能活動(dòng)進(jìn)行對(duì)比，突出的是人的實(shí)踐活動(dòng)是能動(dòng)的、有目的的，①③正確。②④不符合題意。
課件66張PPT。

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