資源簡(jiǎn)介

揭陽(yáng)第三中學(xué)教案表
課題
6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
課型
授新課
教學(xué)
目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo) ：實(shí)踐的含義、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐的特點(diǎn)；實(shí)踐的基本形式；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
2.能力目標(biāo) ：通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的思想觀點(diǎn)，一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。
重點(diǎn)
難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的基本特點(diǎn)
教具
準(zhǔn)備
多媒體課件
課時(shí)
安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)方法、教學(xué)手段與學(xué)法、學(xué)情
【教學(xué)過(guò)程】 完成《優(yōu)化方案》自學(xué)新知
（引入新課）
《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺(tái)北故宮博物院。
戴嵩為韓滉的弟子，專擅畫(huà)牛。這幅《斗牛圖》曾為清宮御藏。乾隆曾在此圖上題跋：“角尖項(xiàng)強(qiáng)力相持，蹴踏騰轟各出奇，想是牧童指點(diǎn)后，股間微露尾垂垂。”關(guān)于戴嵩畫(huà)斗牛在畫(huà)史上有一段趣聞：戴嵩畫(huà)了一幅斗牛，神態(tài)生動(dòng)，連尾巴上的毛都給一根根畫(huà)出來(lái)了。眾人看了都叫好，惟獨(dú)有個(gè)牧童不已為然，戴嵩很奇怪，就問(wèn)牧童有什么不對(duì)的地方。牧童就笑著說(shuō)，蠻牛打架的時(shí)候，一用力，尾巴是緊緊夾在屁股下面，是看不見(jiàn)的。
——引出實(shí)踐的重要性。
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、什么是實(shí)踐？
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。
兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的
物質(zhì)性活動(dòng)。（不是純主觀的思維活動(dòng)）
其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
例：請(qǐng)同學(xué)們判斷下面哪些活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)?
工人做工 農(nóng)民種田 科學(xué)工作者搞試驗(yàn)
學(xué)生學(xué)習(xí)× 研究人員查資料× 水獺筑壩×
獵人狩獵 教師講課 發(fā)射神舟飛船
2、實(shí)踐的基本特征
（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
A、構(gòu)成實(shí)踐的要素是客觀的物質(zhì)的；
B、實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約
（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性
動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)則是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。
實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)，原因：實(shí)踐主體的能動(dòng)性
表現(xiàn)：實(shí)踐主體的創(chuàng)造性：改造自然，改造社會(huì)
（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)。
歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
3、實(shí)踐的基本形式：
改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
鏡頭一：走進(jìn)文學(xué)
竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。——蘇軾
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游
鏡頭中的詩(shī)句表明了什么哲學(xué)道理？（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）
認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要，在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的 。
名言評(píng)析:
不入虎穴，焉得虎子。
近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。
欲知山中事，須問(wèn)打柴人。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)
恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。”
想一想：是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展？
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要
②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具
③實(shí)踐鍛煉和提高了人的能力
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
鏡頭三：走近真理 討論真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是什么？
例子：黃鼠狼不是偷雞“專家”引出實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
名言評(píng)析:
是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛。
真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找。
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)
人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。
上述事例表明什么哲學(xué)道理？
名言評(píng)析:
精通的目的全在于應(yīng)用。
學(xué)以致用。
造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。
認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。
易錯(cuò)易混·誤區(qū)指正
誤區(qū)一：實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
世界有主觀世界和客觀世界之分，只有改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐。
誤區(qū)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑。
途徑與來(lái)源的內(nèi)涵不同，來(lái)源是唯一的，途徑可以多樣。親身實(shí)踐和書(shū)本等途徑都可以獲得認(rèn)識(shí)。
誤區(qū)三：科學(xué)理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
浙江東陽(yáng)蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動(dòng)力，把種子直接撒播到田里。沒(méi)想到，這種播法不但節(jié)約了勞動(dòng)力，還使早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效。口號(hào)喊千遍，不及一個(gè)具體行動(dòng)，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來(lái)的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動(dòng)，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。
根據(jù)材料分析：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間有著怎樣的關(guān)系
課堂小結(jié)
課堂練習(xí)
板
書(shū)
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、實(shí)踐的含義
2、實(shí)踐的基本特征
（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性
（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
3、實(shí)踐的基本形式：
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
教學(xué)
反思

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