資源簡(jiǎn)介



1．知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記：哲學(xué)的本義和任務(wù)
理解：(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（2）哲學(xué)就在我們身邊
運(yùn)用：舉例說(shuō)明生活中存在的哲學(xué)思想，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。
2．能力目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生變化和發(fā)展的能力。
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。

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知識(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系
（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的 。
（2）哲學(xué)源于人們對(duì) 和對(duì) 。
（3）結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊
知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
（1）哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén) 的學(xué)問(wèn)。所以，這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。
（2）真正的哲學(xué)可以使我們正確地 ，指導(dǎo)人們正確的 。
（3）真正的哲學(xué)可以使我們正確地 ，從而為 提供積極有益的指導(dǎo)。（4）真正的哲學(xué)可以使我們正確地 ，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失名與利。
（5）哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的 。

1．哲學(xué)產(chǎn)生于( )
A．主觀想像 B．實(shí)踐活動(dòng) C．獨(dú)立思考 D．外部世界
2．下面兩幅漫畫(huà)告訴我們( )
①哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的 ②孩子的追問(wèn)中蘊(yùn)涵哲學(xué)智慧
③人的哲學(xué)思想是與生俱來(lái)的 ④孩子的問(wèn)題中不自覺(jué)地涉及哲學(xué)問(wèn)題
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
3．“哲學(xué)是智慧的源泉”是說(shuō)( )
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”
③真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
④一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
4．科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是( )
A．哲學(xué)是懸于空中的樓閣
B．哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起
C．哲學(xué)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的學(xué)說(shuō)
D．哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
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1．關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生，正確的觀點(diǎn)有( )
①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
②哲學(xué)的產(chǎn)生最終是為了滿足人們的好奇心
③哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考
④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．面對(duì)有限資源與無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)會(huì)正在尋求確定新的價(jià)值取向。《奧林匹克憲章》稱，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”。奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明( )
A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)В軐W(xué)即生活，生活即哲學(xué)
B．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，它來(lái)源于生活
C．哲學(xué)是人類智慧的精華，是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)
D．哲學(xué)是對(duì)人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考

1．下列關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生說(shuō)法中，不正確的是( )
A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
B．哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
C．哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)和主觀情緒中
D．哲學(xué)產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中
2．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考，不可回避地觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明( )
A．哲學(xué)的智慧是人努力想象出來(lái)的
B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想
C．哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的
D．實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要
3．古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢。”這句話意在說(shuō)明( )
①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的
②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心
④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A．①② B．②③④ C．②④ D．①③④
4．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)? )
A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門(mén)科學(xué)
B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)
C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D．真正的哲學(xué)就是生活本身
5．西塞羅說(shuō)，“荒誕不經(jīng)的東西莫過(guò)于我們?cè)谡軐W(xué)家的著作中所能見(jiàn)到的了”，這是對(duì)哲學(xué)的誤解。實(shí)際上哲學(xué)是( )
①給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
②源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
③現(xiàn)世的智慧
④指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A．①②③④ B．①② C．③④ D．①②④
6．哲理小說(shuō)越來(lái)越受讀者的喜愛(ài)，其中的重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園……哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明( )
A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?br/>B．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考
C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚
D．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活
7．人們要想生活的有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這表明( )
①我們要走進(jìn)哲學(xué)，自覺(jué)追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生　
②我們要以高高懸浮在空中的思想樓閣——哲學(xué)為指導(dǎo)
③我們不僅需要懂得具體科學(xué)知識(shí)，還需要理解和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)
④哲學(xué)總是自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活
A．①③④ B．①②③④ C．①③ D．③④
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一、選擇題
1．哲學(xué)總攬一切，總括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這說(shuō)明( )
A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)
B．哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象
C．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)
D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律
2．學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開(kāi)了激烈的討論。由此可見(jiàn)( )
①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)　
②生活處處有哲學(xué)　
③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于語(yǔ)言的含糊性　
④研究哲學(xué)問(wèn)題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
3．習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是( )
A．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．啟迪人類智慧的綜合科學(xué)
C．自己時(shí)代的精神上的精華 D．對(duì)具體科學(xué)的概括和升華
4．英國(guó)管理學(xué)家克·霍德金森說(shuō)：“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不會(huì)成為管理者，那么管理者必須是哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了( )
A．管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀
C．真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D．哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用
5．2014年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立93周年，中共中央總書(shū)記習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，必須按照黨的十八大和十八屆三中全會(huì)做出的部署，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，之所以要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)樗? )
①是人類美好生活的向?qū)? ②是國(guó)家建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)　
③可以幫助我們形成正確的思維方法 ④是“科學(xué)之科學(xué)”
A．①③ B．①④ C．②④ D．②③
6．2014年6月11—17日，內(nèi)蒙古自治區(qū)第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周在全區(qū)各地舉行。本屆“科普周”的主題是：“草原上升起不落的太陽(yáng)，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨93周年”。當(dāng)前，我國(guó)許多地方都開(kāi)展了“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周”，開(kāi)展這一活動(dòng)的背景是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠?yàn)槿藗儙?lái)經(jīng)濟(jì)利益的學(xué)問(wèn)才是真正的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)則是一種大而無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種觀點(diǎn)( )
①?zèng)]有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
②看到了哲學(xué)本身存在著的局限性
③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的源泉
④忽視了哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．①④
7．人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了( )
A．人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)
B．思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用
C．真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
D．沒(méi)有哲學(xué)智慧，就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)
8．只要我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。這說(shuō)明( )
①哲學(xué)不是高高懸浮于空中的思想樓閣　
②哲學(xué)只屬于那些留心思考的人　
③在我們不自覺(jué)的思考中都會(huì)觸及這樣那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題　
④哲學(xué)在影響著我們的生活
A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
9．哲學(xué)名目繁多，存在著各式各樣的哲學(xué)，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、工作和生活中所需要的是真正的哲學(xué)。這是因?yàn)椋嬲恼軐W(xué)( )
①可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展　
②可以使人們正確地看待生活與實(shí)踐　
③為生活與實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)　
④可以使我們正確地對(duì)待得與失、名與利、進(jìn)與退
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①②③④
二、非選擇題
10．在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有些同學(xué)產(chǎn)生疑惑，既然哲學(xué)的智慧來(lái)源于實(shí)踐，這是最根本性的，那么為什么又說(shuō)它來(lái)源于人們對(duì)世界的思考和追問(wèn)呢？
11．學(xué)習(xí)哲學(xué)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力的重要途徑。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的作用，在于它能夠剔除我們思想觀念中錯(cuò)誤的成分，糾正錯(cuò)誤的思想方法，使我們客觀地而不是主觀地、全面地而不是片面地、聯(lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地看問(wèn)題。
(1)哲學(xué)思維的產(chǎn)生和我們的生活有什么關(guān)系？
(2)為什么說(shuō)學(xué)習(xí)哲學(xué)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)本領(lǐng)，提高能力的重要途徑？


1．知識(shí)目標(biāo)：
（1）哲學(xué)的含義；
（2）世界觀和方法論的含義；
（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；
（4）哲學(xué)與方法論的關(guān)系；
（5）哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系。
2．能力目標(biāo)：
（1）通過(guò)世界觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力；
（2）通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力；
（3）通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力；
3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
（1）通過(guò)學(xué)習(xí)世界觀與方法論的關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到樹(shù)立科學(xué)世界觀的重要性；
（2）通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的學(xué)習(xí)說(shuō)明哲學(xué)的指導(dǎo)意義，從而使學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，喜歡哲學(xué)，自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的世界觀，用哲學(xué)的思維認(rèn)識(shí)并改造世界。

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知識(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的 。
（2）哲學(xué)是 的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻氖澜缬^往往是零散的、不自覺(jué)的，還未有上升為哲學(xué)。
（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀決定方法論，方法論 世界觀。
知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的 ，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
（2）哲學(xué)能為具體科學(xué)提供 的指導(dǎo)。

1．世界觀是指( )
A．人們對(duì)世界的各種認(rèn)識(shí)的總和
B．人們關(guān)于世界的知識(shí)體系
C．人們對(duì)客觀世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
D．人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
2．下列關(guān)于世界觀與方法論的看法，正確的選項(xiàng)是( )。
①世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面
②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
③哲學(xué)上講的方法論就是人們觀察和處理問(wèn)題的具體方法
④世界觀和方法論不能相互脫離
A．①②③ B．①②④ C．①② D．①②③④
3．下列關(guān)于哲學(xué)的看法中，正確的是( )
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) ②世界觀就是哲學(xué)
③不懂哲學(xué)的人沒(méi)有世界觀 ④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
A．②④ B．①② C．①③ D．①④
4．哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系體現(xiàn)在( )
①哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)
②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的綜合
③隨著具體科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)往往也會(huì)變換自身的內(nèi)容和形式
④哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A．①② B．②④ C．③④ D．②③
5．人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明( )
A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考
B．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀
C．哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀
D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
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1．著名學(xué)者、哲學(xué)家、作家周國(guó)平認(rèn)為，信仰就是為人生意義所提供的解釋，哲學(xué)是通往信仰的道路。對(duì)“哲學(xué)通往信仰的道路”理解正確的是( )
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
②哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊纳詈蛯?shí)踐提供有益的指導(dǎo)
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
④哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
2．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)? )
A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

1．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了( )
A．世界觀決定方法論
B．方法論決定世界觀
C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D．預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn)
2．繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)“十二五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)。把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)“十二五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)? )
A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
B．哲學(xué)是以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)的
C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供正確的方法論
D．哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門(mén)學(xué)科
3．“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大且日益迅猛的進(jìn)步。”這段話闡明了( )
①自然科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程
③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A．①④ B．①③ C．②④ D．③④
4．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，而且?guī)?lái)哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明( )
①哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
②具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
③隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái)
④具體科學(xué)的進(jìn)步就是哲學(xué)的發(fā)展
A．②③ B．①③ C．①④ D．②④
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一、選擇題
1．“哲學(xué)總攬一切,總括一切,仰觀宇宙之窮,俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng),觀古今于須臾,撫四海于一瞬。”這段話說(shuō)明( )
A．哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的規(guī)律
B．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)
C．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)
D．哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。”據(jù)此完成2~3題。
2．“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子。”其意是指( )
A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B．哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)
C．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和
D．哲學(xué)是世界觀,各門(mén)具體科學(xué)是方法論
3．“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。”說(shuō)明( )
A．各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)
B．哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的
C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的
D．哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
4．2013年4月24日是哈勃太空望遠(yuǎn)鏡升空23周年的日子。23年來(lái),哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)了3萬(wàn)多個(gè)天體,拍下了50多萬(wàn)張照片,為唯物主義的世界物質(zhì)性原理提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。這一事實(shí)說(shuō)明( )
A．哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)
B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
C．物質(zhì)世界的構(gòu)成是多層次的
D．具體科學(xué)的研究需要哲學(xué)的指導(dǎo)
5．科學(xué)提供著知識(shí)，哲學(xué)提供著智慧，兩者既是互為的又是不可彼此取代的。在人類認(rèn)識(shí)史的無(wú)限發(fā)展中，哲學(xué)是永恒燃燒、穿越的思想火炬，給予人類精神和科學(xué)發(fā)展智慧的洞察。可見(jiàn)( )
A．科學(xué)就是哲學(xué)，哲學(xué)就是科學(xué)
B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是指導(dǎo)
D．哲學(xué)最終將取代具體科學(xué)
6．“中國(guó)航天之父”錢(qián)學(xué)森是我國(guó)著名的科學(xué)家，同時(shí)又是一名哲學(xué)家。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是( )
①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是相同的
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
7．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀關(guān)系的說(shuō)法中,不正確的是( )
A．哲學(xué)與世界觀密切聯(lián)系
B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論
C．哲學(xué)是將世界觀系統(tǒng)化理論化的學(xué)說(shuō)
D．哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系
8．中國(guó)航天人具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神,忠誠(chéng)使命、不畏艱險(xiǎn),刻苦訓(xùn)練、勇挑重?fù)?dān),出色地完成了各項(xiàng)任務(wù),建立了卓著的功勛。這表明( )
A．理想信念對(duì)先進(jìn)人物的成長(zhǎng)起決定作用
B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)
C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用
D．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和總的看法
9．面對(duì)旱災(zāi),有人打井找水,有人人工降雨,但有人卻求神靈保佑,還有人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明( )
A．人們各自信仰的神靈不同
B．人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力
C．每個(gè)人都有各自不同的世界觀
D．世界觀不同,人們處理問(wèn)題的方法也不同
二、非選擇題
10．閱讀下列材料，回答下列要求。
黨的十八大報(bào)告中指出,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答,把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。
“哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。”談?wù)勀銓?duì)這些話的理解。
11．閱讀下列材料，回答下列要求。
材料一
德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō),他明確指出:“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。”
材料二
恩格斯說(shuō):“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,決不像他們所想象的那樣,只是純粹的思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”
(1)材料一和材料二各說(shuō)明了什么?
(2)材料一和材料二共同說(shuō)明了什么?


1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？包括哪兩方面內(nèi)容？
（2）唯物主義和唯心主義的基本含義以及二者的根本分歧；
（3）為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？
（4）哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系。
2、能力目標(biāo)：
（1）、使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力；
（2）、使學(xué)生初步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力；
（3）、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同的哲學(xué)，各種哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，自覺(jué)地反對(duì)和批判唯心主義。

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知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是 問(wèn)題。
（2）基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：思維和存在 問(wèn)題；思維和存在 問(wèn)題。
知識(shí)點(diǎn)2：為什么存在和思維的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）是人們?cè)? 中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
（2）是 都不能回避，必須回答的問(wèn)題。

1．哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括( )
①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒(méi)有指導(dǎo)作用的問(wèn)題
②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
③思維和存在何者為本原的問(wèn)題
④思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
A．①② B．②④ C．①②③ D．②③④
2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，又稱為( )
A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 B．主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題
C．生產(chǎn)與計(jì)劃的關(guān)系問(wèn)題 D．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
3．認(rèn)為思維和存在具有同一性屬于( )
A．唯心主義 B．形而上學(xué) C．可知論 D．二元論
4．在實(shí)際生活中，古今中外，人們都要面對(duì)和處理自己的計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這說(shuō)明( )
①存在決定思維，思維是存在的正確反映
②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中無(wú)法回避的問(wèn)題
③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終
④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
5．哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng)分別是( )
A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題　唯物主義和唯心主義
B．思維和存在何者是本原的問(wèn)題　唯物主義和唯心主義
C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題　辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義
D．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題　可知論和不可知論
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1．2018年3月10日，中國(guó)科學(xué)院稱，在我國(guó)貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了6000萬(wàn)年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了( )
①思維是對(duì)存在的正確反映 ②世界的本質(zhì)是物質(zhì)
③思維與存在具有同一性 ④物質(zhì)決定于意識(shí)
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
2．2018年12月7日，金星的亮度達(dá)到近40年以來(lái)最亮，璨若寶石賽明珠，在全黑的地方可以映照出房舍、樹(shù)木、動(dòng)物和人的影子。對(duì)于這次天文現(xiàn)象的時(shí)間，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了( )
A．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在何者為第一性
C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒(méi)有同一性

1．關(guān)于人的位置感和導(dǎo)航問(wèn)題困擾了哲學(xué)家和科學(xué)家許多年。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)?wù)邔?duì)此作出了解答，他們通過(guò)研究揭示了特化細(xì)胞如何協(xié)作并執(zhí)行更高的認(rèn)知功能及其導(dǎo)航系統(tǒng)的工作原理。這說(shuō)明( )
①思維和存在具有同一性 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)
③思維能正確認(rèn)識(shí)存在 ④世界上尚有不可認(rèn)識(shí)之物
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中力量加快對(duì)此疫情的研究，經(jīng)過(guò)不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體。上述材料說(shuō)明( )
①思維和存在具有同一性 ②思維能夠直接創(chuàng)造存在
③思維對(duì)存在具有反作用 ④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物
A．①② B．②④ C．①④ D．②③
3．近年來(lái)，我國(guó)載人航天交會(huì)對(duì)接技術(shù)取得了重大進(jìn)展，標(biāo)志著我國(guó)載人航天技術(shù)又向前邁出了重要一步。載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問(wèn)題的認(rèn)識(shí)做到“零失誤”。能做到“零失誤”說(shuō)明( )
A．存在決定思維 B．存在是思維的反映
C．物質(zhì)決定意識(shí) D．思維能正確反映存在
4．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，即( )
①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 ②物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問(wèn)題
③物質(zhì)世界能否為人們所認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 ④世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題
A．①③ B．②④ C．①② D．②③
5．康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。康德的觀點(diǎn)認(rèn)為( )
A．物質(zhì)是世界的本原 B．思維與存在沒(méi)有同一性
C．意識(shí)是世界的本原 D．思維與存在具有同一性
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一、選擇題
1．2018年10月21日，28號(hào)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”在西北太平洋洋面上生成，對(duì)“利奇馬”的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，可以把災(zāi)害的影響降到最低。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了( )
A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維與存在何者為第一性的問(wèn)題
C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
2．國(guó)家能夠既著眼當(dāng)前，又謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的宏觀調(diào)控政策。說(shuō)明( )
A．思維第一性，存在第二性 B．思維和存在具有同一性
C．思維是對(duì)存在的正確反映 D．建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無(wú)常的
3．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以和我們的生活息息相關(guān)是因?yàn)? )
①人們認(rèn)識(shí)世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)　
②人們改造世界需要從正確的思維出發(fā)　
③人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo)　
④人們的衣食住行需要發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
4．之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗? )
A．唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題
B．唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題
C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志
D．一切哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問(wèn)題
5．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于( )
A．唯心主義 B．可知論 C．懷疑論 D．不可知論
6．下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是( )
A．掩耳盜鈴 B．望梅止渴 C．畫(huà)餅充饑 D．巧婦難為無(wú)米之炊
7．漫畫(huà)《工作匯報(bào)》中那位“專家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是( )
A．沒(méi)有正確處理思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
B．沒(méi)有正確處理思維和存在何者是本原的問(wèn)題
C．沒(méi)有正確處理世界觀和方法論的關(guān)系
D．沒(méi)有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
8．某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？追求什么？”民工回答：“打工。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”學(xué)者的觀點(diǎn)( )
A．是對(duì)唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)分歧的正確理解
B．是一種唯物主義觀點(diǎn)
C．把追求精神滿足或物質(zhì)滿足作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
D．把思維和存在何者為第一性的問(wèn)題作為劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
9．在讀者熱情推薦的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)專家反復(fù)評(píng)議、甄選，《咬文嚼字》雜志社公布了近幾年十大流行語(yǔ)。“親”“傷不起”“hold住”“我反正信了”“坑爹”“賣(mài)萌”“吐槽”“氣場(chǎng)”“悲催”“忐忑”等入選。這些流行語(yǔ)的出現(xiàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
①意識(shí)決定物質(zhì) ②物質(zhì)決定意識(shí)
③存在決定思維 ④思維決定存在
A．①③ B．②③ C．②④ D．①④
二、非選擇題
10．閱讀材料，回答下列要求。
制定學(xué)習(xí)計(jì)劃必須考慮學(xué)習(xí)實(shí)際，是學(xué)生能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的前提；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者制定經(jīng)營(yíng)策略必須全面考察市場(chǎng)的狀況及其變動(dòng)趨勢(shì)和企業(yè)內(nèi)部的人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷情況，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；人們想問(wèn)題辦事情經(jīng)常是“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。”
(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？
(2)結(jié)合自身學(xué)習(xí)狀況談?wù)務(wù)_處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間關(guān)系的重要性。
11．閱讀材料，回答下列要求。
1959年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說(shuō)：“思維和存在不能畫(huà)等號(hào)。說(shuō)二者同一，不是說(shuō)二者等同，不是說(shuō)思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，而這種預(yù)見(jiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。”
(1)為什么思維和存在不能畫(huà)等號(hào)？
(2)怎樣理解思維和存在具有同一性？


1．知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)及基本形態(tài)，正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)，區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
2．能力目標(biāo)：初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別和區(qū)分唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)的能力。
3．情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同的哲學(xué)，各種不同哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義。

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知識(shí)點(diǎn)1：唯物主義
（1）唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)： 是本原的，意識(shí)是派生的， 。
（2）唯物主義的三種基本形態(tài)： 唯物主義、 唯物主義、 唯物主義和 唯物主義
知識(shí)點(diǎn)2：唯心主義
（1）唯心主義： ，物質(zhì)依賴于意識(shí)， 。
（2）唯心主義的兩種基本形態(tài): 唯心主義和 唯心主義

1．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張( )
A．事物是感覺(jué)的集合 B．事物是理念的影子
C．意識(shí)是世界的本原 D．世界是不可認(rèn)識(shí)的
2．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( )
A．否認(rèn)思維和存在具有同一性
B．在社會(huì)歷史觀上是唯心的
C．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性
D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
3．王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是( )
A．心外無(wú)物 B．天地為萬(wàn)物之本
C．夫形于天地之間者，物也 D．舍天地則無(wú)以為道
4．主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別在于( )
A．是否承認(rèn)世界的本原是主觀的
B．前者把人的主觀精神作為世界的本原，后者把客觀精神作為世界的本原
C．后者在本質(zhì)上比前者更正確
D．前者的影響小于后者
5．從哲學(xué)基本派別角度看，下列選項(xiàng)與張維迎教授“我們的存在很大程度上是由思想決定”觀點(diǎn)相一致的是( )
A．未有此氣，已有此理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．氣者，理之依也 D．天地之變，陰陽(yáng)之化
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1．對(duì)右圖關(guān)系理解正確的有( )
①辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立
②辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起
③形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合
④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
2．對(duì)唯物主義和唯心主義理解正確的是( )
①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒(méi)有可取之處
②凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí)
③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處
④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問(wèn)題
A．①② B．②③ C．③④ D．①④

1．下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是( )
A．未有這事，先有這理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．死生由命，富貴在天 D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”
2．下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有( )
①人的靈明決定天地萬(wàn)物 ②存在即被感知　
③物是觀念的集合 ④理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，理在事先，事隨理變
⑤上帝創(chuàng)造世界 ⑥絕對(duì)精神決定萬(wàn)物的發(fā)展
⑦心外無(wú)物，心外無(wú)理 ⑧生死由命，富貴在天
A．④⑤⑥ B．①②③⑦ C．①②④ D．②③⑥
調(diào)查顯示，不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂星座相連，再?gòu)淖约旱男亲扑愠鲎约簩?lái)的前途和命運(yùn)。據(jù)此回答3～4題。
3．從哲學(xué)上看，材料中的觀點(diǎn)屬于( )
A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義
C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義
4．下列命題與上述哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是( )
①世界統(tǒng)一于物質(zhì)
②世界是觀念的集合
③世界是絕對(duì)觀念的異化
④世界是上帝意志的創(chuàng)造物
⑤物是感覺(jué)的復(fù)合
A．①②④ B．③④ C．③④⑤ D．②④
5．《人民政協(xié)報(bào)》載文指出，迷信畢竟是唯心主義的世界觀，它反對(duì)科學(xué)、背離真理的本質(zhì)決定其必定受到科學(xué)的鄙視和批判。唯心主義世界觀的非科學(xué)性表現(xiàn)在( )
①它顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 ②它混淆了世界的本原
③它忽視了意識(shí)的存在 ④它把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
A．②④ B．①② C．①③ D．③④
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一、選擇題
1．下列說(shuō)法屬于古代樸素唯物主義思想的是( )
A．分子、原子是世界的本原 B．水是萬(wàn)物之源
C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D．人的生活就是追求物質(zhì)的滿足
2．古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在( )
A．缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
B．它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的
C．否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
D．往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答3～4題。
3．恩格斯的上述論斷表明( )
A．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別
B．唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)思維與存在具有同一性的問(wèn)題
C．哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題
D．凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的都是辯證唯物主義
4．在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”從哲學(xué)上看，這段銘文屬于________觀點(diǎn)( )
A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義
C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義
5．十九世紀(jì)中期社會(huì)主義科學(xué)理論形成時(shí)，正是經(jīng)典物理學(xué)興盛的時(shí)代，所以經(jīng)典物理學(xué)所結(jié)的果必然是“經(jīng)典哲學(xué)”即形而上學(xué)唯物主義。這種“經(jīng)典哲學(xué)”( )
①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子
②認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
③沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了
④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
6．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于( )
A．都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原
B．都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)
C．都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
D．都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律
7．自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是( )
A．主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
8．從右圖漫畫(huà)可以看出( )
①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立
②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的,乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的,乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
列寧曾把唯心主義哲學(xué)稱作一朵不結(jié)果實(shí)的花,但唯心主義哲學(xué)中也包含某些合理因素。據(jù)此完成9~10題。
9．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”,是因?yàn)? )
①唯心主義不包含任何合理的思想
②唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)的作用,使其脫離了物質(zhì)
③以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認(rèn)識(shí)和改造世界
④唯心主義和唯物主義相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
10．下列觀點(diǎn)與漫畫(huà)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是( )
A．天地合而萬(wàn)物生
B．未有此氣,先有此理
C．眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂
D．凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢
二、非選擇題
11．哲學(xué)家甲認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；哲學(xué)家乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。
(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)？它們的根本分歧是什么？
(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？
12．閱讀下列材料，按要求回答問(wèn)題。
材料
笛卡爾是法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡爾力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因?yàn)樯系鄣漠a(chǎn)物。
(1)笛卡爾的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生哪些影響？
(2)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)述笛卡爾的哲學(xué)思想。


1．知識(shí)目標(biāo)
明確哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物；理解哲學(xué)發(fā)展與時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治變化發(fā)展的聯(lián)系；領(lǐng)會(huì)真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代精神上的精華的原因，識(shí)記并理解真正的哲學(xué)的社會(huì)變革作用。
2．能力目標(biāo)：
運(yùn)用哲學(xué)思維分析事件的抽象能力；理論聯(lián)系實(shí)際，將哲學(xué)結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)來(lái)分析；培養(yǎng)辯證思維方式，哲學(xué)與時(shí)代的相互作用；遷移知識(shí)能力，將政治觀點(diǎn)與歷史知識(shí)融會(huì)貫通；把《文化生活》相關(guān)觀點(diǎn)遷移到該課；歷史分析法，運(yùn)用歷史的眼光看待真正的哲學(xué)。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
關(guān)注時(shí)代實(shí)踐和理論的發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行理論性的思考意識(shí)；樹(shù)立正確的世界觀，向往熱愛(ài)馬克思主義哲學(xué)等真正的哲學(xué)。

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知識(shí)點(diǎn)1：時(shí)代精神的總結(jié)和升華
（1）哲學(xué)屬于 的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
（3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的 在精神上的反映。
（4）任何哲學(xué)都對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的 產(chǎn)生重大影響。
（5）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的 ：因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的 ，牢牢地把握住了時(shí)代的 ，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
知識(shí)點(diǎn)2：社會(huì)變革的先導(dǎo)
任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的 ，推動(dòng)時(shí)代的步伐， 社會(huì)的變革。

1．每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代的精神上的精華。上述事實(shí)說(shuō)明( )
A．一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治
B．一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治
C．哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇
D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映
2．習(xí)近平總書(shū)記在十八屆五中全會(huì)上提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念。“五大理念”反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是( )
①思想文化是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映
②哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
③只要具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)
④一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
3．“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)”。這句話告訴我們的哲學(xué)道理是( )
A．哲學(xué)屬于思想文化范疇
B．任何哲學(xué)都具有時(shí)代性
C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革
D．任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映
4．習(xí)近平指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示。儒學(xué)作為哲學(xué)范疇，能夠發(fā)揮應(yīng)有作用。下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是( )
①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來(lái)　
②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化
③能夠動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量　
④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這是因?yàn)? )
A．哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
B．哲學(xué)可以轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
C．哲學(xué)為人類文明進(jìn)步提供科學(xué)世界觀和方法論
D．哲學(xué)可為具體科學(xué)的發(fā)展提供具體方法論的指導(dǎo)
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1．隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深化、社會(huì)的進(jìn)步,作為時(shí)代精神精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點(diǎn)、體系構(gòu)建、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)( )
A．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
B．是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)
C．是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映
D．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)
2．《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是黨和政府決策的重要支撐。這是基于( )
①真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　
②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”　
③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　
④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用
A．①② B．②③ C．①③ D．②④

1．近年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)得到全面發(fā)展。從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的角度看，我國(guó)當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本原因是( )
A．哲學(xué)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
B．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
C．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分
D．我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展
2．真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)( )
A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)社會(huì)中的作用
B．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)是片面的
C．準(zhǔn)確而深刻地把握了真正的哲學(xué)的本質(zhì)，是正確的
D．肯定了哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)改造世界的作用
改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了波瀾壯闊的思想解放過(guò)程。它以1978年底開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論為起點(diǎn)，以馬克思主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)為主要理論武器，豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放。據(jù)此回答3～4題。
3．材料主要表明( )
①哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　
②哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華　
③世界觀決定方法論
④哲學(xué)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用
A．①② B．②④ C．②③ D．①④
4．改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟，我們要實(shí)現(xiàn)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一總目標(biāo)，推進(jìn)各方面各領(lǐng)域改革，都離不開(kāi)哲學(xué)創(chuàng)新。這是因?yàn)? )
①真正的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量　
②真正的哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐　
③真正的哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐　
④真正的哲學(xué)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
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一、選擇題
1．每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。這段話說(shuō)明( )
A．哲學(xué)源于哲學(xué)家的主觀想象 B．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
C．哲學(xué)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
2．判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看( )
A．它是否反映了自己時(shí)代的要求，是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向
B．它是否以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)
C．它是否是馬克思等偉大哲學(xué)家的論述或觀點(diǎn)
D．它是否是廣大人民群眾所需要的
3．馬克思說(shuō):“哲學(xué)家不是像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的,他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物,人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說(shuō)明( )
A．真正的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論 B．真正的哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)
C．真正的哲學(xué)都是具體科學(xué) D．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
4．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)( )
A．反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具
B．是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
C．把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量
D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
5．喬布斯對(duì)于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”,更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò):“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是( )
①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生
②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法
③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)
④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
6．馬克思主義理論的巨大生命力，在于能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用上看，它體現(xiàn)了真正的哲學(xué)( )
A．對(duì)時(shí)代具有批判的功能 B．能夠指引人們追求美好的未來(lái)
C．對(duì)時(shí)代變革起決定作用 D．是時(shí)代發(fā)展的巨大物質(zhì)力量
7．馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)的“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”與當(dāng)前我們黨強(qiáng)調(diào)的不斷推進(jìn)馬克思主義“大眾化”共同強(qiáng)調(diào)了( )
A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能 B．哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能
C．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 D．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華
8．改革開(kāi)放的30多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)( )
A．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)
C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神上的精華
D．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
9．毛澤東從青年時(shí)代起就鉆研哲學(xué),有很高的哲學(xué)修養(yǎng)。他運(yùn)用唯物辯證法分析了中國(guó)社會(huì)尖銳而復(fù)雜的矛盾,回答了紅色政權(quán)為什么能夠存在、中國(guó)革命為什么只能走農(nóng)村包圍城市的道路等問(wèn)題。這說(shuō)明（ ）
①哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 ②真正的哲學(xué)能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向
③哲學(xué)都是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié) ④真正的哲學(xué)能夠指引人們追求美好未來(lái)
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
10．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，意味著( )
①哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　 ②哲學(xué)是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力　
③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本目的　 ④哲學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
11．哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”，這是因?yàn)樗梢? )
①通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的全盤(pán)批判，更新人的觀念，解放人的思想
②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)
③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
④推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
二、非選擇題
12．閱讀材料，回答下列要求。
材料一
馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要思想。
材料二
14—15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。
結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解，并說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。
13．閱讀材料，回答下列要求。
馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)，其思想是時(shí)代精神的精華。時(shí)代需要發(fā)展馬克思主義，發(fā)展馬克思主義離不開(kāi)時(shí)代，要真正發(fā)展馬克思主義必須以時(shí)代和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為立足點(diǎn)，既要善于從當(dāng)代世界的社會(huì)發(fā)展、科技革命最新成果中吸收營(yíng)養(yǎng)，從西方哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)中吸收新的思想成果，用馬克思主義哲學(xué)去分析、判斷和清理當(dāng)代西方哲學(xué)中一些消極的傾向；又要從中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義新鮮實(shí)踐中汲取源頭活水，繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，吸收馬克思主義研究中取得的新成果并不斷地加以運(yùn)用，解決實(shí)踐課題。總之，有必要在馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)的對(duì)話與融合中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義。
從哲學(xué)生活與時(shí)代精神的角度分析，我們?yōu)槭裁匆l(fā)展馬克思主義哲學(xué)？


1．知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。
2．能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題。
3．情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

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知識(shí)點(diǎn)1：馬克思主義誕生的三大基礎(chǔ)
（1） 基礎(chǔ)：19世紀(jì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。
（2） 基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)；生物進(jìn)化論；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。這三大發(fā)現(xiàn)成為了證明馬克思主義哲學(xué)的重要實(shí)證。
（3）理論來(lái)源： （費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）。
知識(shí)點(diǎn)2：馬克思主義哲學(xué)的基本特征
（1）馬克思主義哲學(xué)在 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了 的有機(jī)統(tǒng)一。
（2）唯物辯證的 與唯物辯證的 的有機(jī)統(tǒng)一。
（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的 和 的統(tǒng)一。
知識(shí)點(diǎn)3：馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
（1）毛澤東思想
（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、 、及科學(xué)發(fā)展觀
及 等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

1．馬克思主義哲學(xué)的誕生是哲學(xué)史上的一次偉大變革。這種偉大變革，主要表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)第一次( )
①將唯物主義與辯證法聯(lián)系在一起　
②實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一　
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
④實(shí)現(xiàn)了唯物辯證自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
2．馬克思主義哲學(xué)本身就繼承發(fā)展了人類優(yōu)秀文化成果。其中一些人類優(yōu)秀文化成果本身就是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。這些成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源的優(yōu)秀文化成果主要包括( )
①黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 ②施萊登創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)
③達(dá)爾文的自然選擇生物進(jìn)化論 ④費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
3．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是基于馬克思主義哲學(xué)( )
①在科學(xué)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀　
②以整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律為研究對(duì)象　
③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論　
④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
4．我們堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并不意味著一定要固守馬克思主義傳統(tǒng)話語(yǔ)方式。實(shí)際上，把新的話語(yǔ)、新的詞匯、新的表達(dá)方式引入馬克思主義的經(jīng)典話語(yǔ)殿堂，以新的時(shí)代話語(yǔ)講述馬克思主義。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是( )
①我們要在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義　
②馬克思主義傳統(tǒng)話語(yǔ)方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了　
③馬克思主義哲學(xué)是以辯證法為基礎(chǔ)的　
④馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代
A．②③ B．①② C．①④ D．③④
5．2018年11月，第七屆“馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)論壇”在廣州舉行。論壇圍繞“習(xí)近平治國(guó)理政思想與馬克思主義中國(guó)化最新進(jìn)展”展開(kāi)研討。馬克思主義中國(guó)化包括( )
①馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的全部過(guò)程　
②馬克思主義著作譯成中華民族語(yǔ)言的過(guò)程　
③馬克思主義依托社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程　
④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程
A．①③ B．②③ C．①② D．①④
6．科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀( )
①是對(duì)馬克思主義、“三個(gè)代表”重要思想等的豐富和發(fā)展　
②具有鮮明的時(shí)代意義　
③是發(fā)展著的馬克思主義　
④是哲學(xué)發(fā)展的巔峰
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
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1．2018年7月，“旗幟——馬克思主義中國(guó)化的光輝歷程”主題展覽在北京舉辦。中宣部部長(zhǎng)劉奇葆參觀展覽并強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的“真經(jīng)”。這要求我們( )
①把馬克思主義科學(xué)真理作為行動(dòng)指南　
②做事情必須從馬克思主義經(jīng)典理論出發(fā)　
③在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義　
④采取有用即真理的態(tài)度對(duì)待馬克思主義
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享“五大發(fā)展理念”，集中體現(xiàn)了黨中央對(duì)我國(guó)新的發(fā)展階段性特征的深遠(yuǎn)洞識(shí)和發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的創(chuàng)新，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展理論的新境界，必將引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。這說(shuō)明( )
①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)　
②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性　
③彰顯時(shí)代精神的哲學(xué)決定時(shí)代的走向　
④哲學(xué)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的巨大精神力量
A．①② B．②③ C．①④ D．③④

1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是因?yàn)樗? )
①是自己時(shí)代的精神上的精華
②能指導(dǎo)社會(huì)變革
③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一　
④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
2．馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是( )
A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)
B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
C．是世界觀與方法論的統(tǒng)一
D．建立了百科全書(shū)式的完備的知識(shí)體系
3．現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是( )
①自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái)
②照搬照抄馬克思主義經(jīng)典
③在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持　
④一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)
A．①③ B．②④ C．①④ D．①②
4．2017年是鄧小平同志南方談話25周年。鄧小平同志有兩句名言一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)( )
A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一
5．很少有哪個(gè)時(shí)代像我們這個(gè)時(shí)代一樣，主流與支流如此糾結(jié)，現(xiàn)象和本質(zhì)如此復(fù)雜，特殊與普遍如此微妙，領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)事事都面臨哲學(xué)的考題。改革發(fā)展過(guò)程中，如果沒(méi)有哲學(xué)的系統(tǒng)論、過(guò)程論、矛盾論思維，領(lǐng)導(dǎo)干部就無(wú)法胸懷全局，洞察大勢(shì)，主持好一個(gè)領(lǐng)域的工作，領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)地方的發(fā)展。上述論斷說(shuō)明( )
①我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題都是哲學(xué)問(wèn)題　
②真正的哲學(xué)能為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益指導(dǎo)　
③馬克思主義哲學(xué)能為我們解決問(wèn)題提供具體的方法　
④科學(xué)辯證的思維方法能提高人們認(rèn)識(shí)世界的能力
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
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一、選擇題
1．19世紀(jì)40年代，隨著資本主義矛盾的激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中逐漸成熟起來(lái)，成為一支舉足輕重的政治力量，突出的表現(xiàn)是英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的西里西亞紡織工人起義和法國(guó)的里昂工人起義。馬克思主義哲學(xué)就是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)需要而產(chǎn)生的。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)( )
A．產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
B．有其產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源
C．是科學(xué)的世界觀和方法論
D．其產(chǎn)生使無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)
2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是( )
A．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C．工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新高潮 D．資本主義國(guó)家基本矛盾的尖銳化
3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是( )
A．文藝復(fù)興 B．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng) C．空想社會(huì)主義 D．德國(guó)古典哲學(xué)
4．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)程的分析，正確的是( )
①其產(chǎn)生具有必然性，有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源　
②細(xì)胞學(xué)說(shuō)等三大發(fā)現(xiàn)及自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，從哲學(xué)上全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟　
③全盤(pán)吸收了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想　
④包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分
A．①③ B．②③ C．③④ D．①②
5．當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開(kāi)始成為旅游熱點(diǎn)，《資本論》在德國(guó)一度成為暢銷書(shū)，萊比錫大學(xué)重新樹(shù)立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”。“馬克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)( )
A．建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是發(fā)展的科學(xué) B．實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革
C．具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn) D．是人類智慧的結(jié)晶，是永恒的真理
6．2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)，下列說(shuō)法正確的是( )
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一　
②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線　
③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一　
④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
7．有學(xué)者指出，在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究時(shí)，人們不僅要面對(duì)馬克思文本，而且要面對(duì)歷史事件、歷史時(shí)代的“原本”，更重要的是努力做到像馬克思那樣，面對(duì)當(dāng)代世界、當(dāng)代實(shí)踐的“新本”。可見(jiàn)，研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持( )
①唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一　 ②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一　
③把科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來(lái)　 ④立足于改變馬克思主義原本
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
8．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于( )
A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器
9．馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，根本原因在于( )
A．它是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B．它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論
C．它實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
D．它對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
10．在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的( )
A．階級(jí)性 B．革命性 C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性
11．習(xí)近平總書(shū)記要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把它作為自己的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)( )
①是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)　 ②正確地揭示了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)　
③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)與改造世界的偉大工具　 ④能避免人們?cè)谏钆c實(shí)踐中犯錯(cuò)誤
A．③④ B．①③ C．①④ D．①②
12．建設(shè)美麗中國(guó)必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣做是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)( )
①具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能　 ②能為我們解決問(wèn)題提供具體方案　
③是對(duì)以往哲學(xué)的總結(jié)和升華　 ④能為我們的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)，它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了( )
①馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)　
②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性　
③中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到頂峰　
④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
二、非選擇題
14．閱讀材料，完成下列要求。
法國(guó)工人黨創(chuàng)始人保爾·拉法格在談到馬克思哲學(xué)思想給予他的影響時(shí)說(shuō)：“一天晚上，馬克思以他特有的那種豐富的旁征博引和見(jiàn)解向我講述了他那人類社會(huì)發(fā)展的輝煌理論，就像在我眼前揭開(kāi)了一道帷幕一樣，我有生以來(lái)第一次清楚地把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因。”
(1)拉法格談到的馬克思“人類社會(huì)發(fā)展的輝煌理論”指的是什么？
(2)聽(tīng)了馬克思的講述后，拉法格為什么感到“有生以來(lái)第一次清楚地把握了世界歷史的邏輯”？


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【答案】知識(shí)點(diǎn)1：（1）實(shí)踐活動(dòng) （2）實(shí)踐的追問(wèn) 世界的思考
知識(shí)點(diǎn)2：（1）給人智慧、使人聰明 （2）看待自然 認(rèn)識(shí)自然和改造自然
（3）認(rèn)識(shí)社會(huì) 生活和實(shí)踐 （4）對(duì)待人生 （5）認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1．【答案】B
【解析】本題考查哲學(xué)的起源。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，故B符合題意；A、C、D是對(duì)哲學(xué)起源的錯(cuò)誤回答。
2．【答案】D
【解析】這兩幅漫畫(huà)揭示的是哲學(xué)的來(lái)源，從孩子的追問(wèn)中，我們可以看出哲學(xué)的產(chǎn)生源于
3．【答案】A
【解析】哲學(xué)是使人智慧的學(xué)說(shuō)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用，故①②③都是正確的；一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，④不選。
4．【答案】D
【解析】題干材料從不同角度說(shuō)明了哲學(xué)的重要作用，故D符合題意；A、B、C說(shuō)法錯(cuò)誤。
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1．【答案】B
【解析】哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中人們產(chǎn)生了對(duì)世界的追問(wèn)和思考，在這些思考中，會(huì)觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，所以還可以說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考，①③符合題意。②④說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．【答案】B
【解析】本題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系。哲學(xué)來(lái)源于生活，與生活息息相關(guān)，但它并非就是生活，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確；只有真正的哲學(xué)才是人類智慧的精華，才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，C項(xiàng)說(shuō)法不科學(xué)；D項(xiàng)縮小了哲學(xué)的研究范圍，排除。

1．【答案】C
【解析】本題考查哲學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)基本提法：一是哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，二是哲學(xué)的智慧源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。所以A、B、D都是正確的，C選項(xiàng)夸大了哲學(xué)家在哲學(xué)產(chǎn)生中的作用，表述是錯(cuò)誤的。故選C。
2．【答案】C
【解析】從題干中可以看出，哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)表達(dá)錯(cuò)誤，均排除。
3．【答案】C
【解析】從亞里士多德的話中，我們可以看出人們對(duì)哲理的探索，不是主觀想象的或是為了滿足自己的好奇心，而是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中的一種思考和追問(wèn)。答案為C。
4．【答案】C
【解析】本題考查了人的生活需要哲學(xué)的原因。哲學(xué)并不等同于科學(xué)，A中的“科學(xué)”應(yīng)為“學(xué)問(wèn)”。哲學(xué)是哲學(xué)家把世界觀理論化系統(tǒng)化的思想體系，但不一定是對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)，B錯(cuò)誤。哲學(xué)也不等于生活，D錯(cuò)誤。根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“生活需要哲學(xué)”可知答案為C。
5．【答案】A
【解析】題目要求回答對(duì)哲學(xué)的正確認(rèn)識(shí)。①②③④都是對(duì)哲學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，均符合題意。
6．【答案】D
【解析】哲理小說(shuō)貼近人的情感和經(jīng)歷，即哲學(xué)貼近人們的生活，故答案為D。A說(shuō)的是哲學(xué)的作用，而不是原因，B強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)研究的對(duì)象，與題意不符，C選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。
7．【答案】C
【解析】本題考查生活與哲學(xué)的關(guān)系。①是對(duì)材料的直接歸納。②中說(shuō)哲學(xué)是“空中的思想樓閣”是錯(cuò)誤的。③是正確的。哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活的影響是自覺(jué)或不自覺(jué)的，④是錯(cuò)誤的。故答案為C。

1．【答案】B
【解析】本題主要考查對(duì)“哲學(xué)”概念的正確理解。A項(xiàng)觀點(diǎn)不科學(xué)，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；B項(xiàng)明顯正確；C、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法不科學(xué)，哲學(xué)不能理解為是“綜合性科學(xué)”，也不能表達(dá)為“特殊”的規(guī)律。
2．【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與生活的關(guān)系的理解。①觀點(diǎn)正確闡述了哲學(xué)的產(chǎn)生；②觀點(diǎn)說(shuō)明哲學(xué)就在我們身邊；③觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)作了正確的闡述。故選B項(xiàng)。
3．【答案】A
【解析】材料中“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”，這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故選A項(xiàng)。其余選項(xiàng)與題意不符。
4．【答案】D
【解析】本題主要考查哲學(xué)的作用。克·霍德金森的話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐的重要性，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合題意。哲學(xué)有正誤之分，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
5．【答案】A
【解析】科學(xué)發(fā)展觀屬于真正的哲學(xué)，而真正的哲學(xué)是人類美好生活的向?qū)В梢詭椭覀冃纬烧_的思維方法，①③正確；②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故應(yīng)選A項(xiàng)。
6．【答案】D
【解析】認(rèn)為哲學(xué)是大而無(wú)用的學(xué)問(wèn)，這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，而不是哲學(xué)本身的局限性，故②不選。一切學(xué)問(wèn)的源泉都是實(shí)踐，故③錯(cuò)誤。
7．【答案】C
【解析】科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，因此C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，沒(méi)有哲學(xué)智慧，就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)的說(shuō)法不正確，D項(xiàng)不選。
8．【答案】C
【解析】本題考查了哲學(xué)與我們生活的關(guān)系。哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，既體現(xiàn)在人們的自覺(jué)活動(dòng)中，也體現(xiàn)在人們的不自覺(jué)的活動(dòng)中，無(wú)論人們意識(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到哲學(xué)的問(wèn)題，哲學(xué)都在影響著人們的生活。所以①③④符合題意，而②認(rèn)為哲學(xué)只屬于那些留心思考的人則縮小了哲學(xué)影響的范圍，也就是說(shuō)，哲學(xué)影響了所有的人，并不是只影響了留心思考的人。
9．【答案】D
【解析】真正的哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，具有普遍的指導(dǎo)意義。本題考查了真正哲學(xué)的作用，①②③④從不同角度揭示了真正的哲學(xué)的重要性，故選D。
10．【答案】①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)。只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)。
②從哲學(xué)發(fā)展的歷史可以看出，哲學(xué)的每一步發(fā)展和前進(jìn)都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考和概括的結(jié)果。
【解析】本題旨在考查對(duì)哲學(xué)來(lái)源的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)和源于對(duì)世界的思考并不矛盾，因?yàn)閷?duì)世界的思考也是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。
11．【答案】(1)哲學(xué)思維不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
(2)真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力的重要途徑。
【解析】第(1)問(wèn)考查哲學(xué)與生活的關(guān)系，注意抓住“哲學(xué)源于實(shí)踐”這一觀點(diǎn)論述。
第(2)問(wèn)考查哲學(xué)的作用，應(yīng)從哲學(xué)是如何指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的角度切入分析。

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【答案】知識(shí)點(diǎn)1：（1）總的看法和根本觀點(diǎn)
（2）系統(tǒng)化、理論化 （3）決定體現(xiàn)
知識(shí)點(diǎn)2：（1）基礎(chǔ) （2）世界觀和方法論

1．【答案】D
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)世界觀的理解。世界觀不是人們關(guān)于世界的各種認(rèn)識(shí)和看法的總和或綜合，即使這些認(rèn)識(shí)形成體系也不是世界觀，所以A和B是不正確的。C項(xiàng)中的“客觀世界”把世界觀的范圍縮小了。
2．【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的理解。③是不正確，教材中雖然沒(méi)有明確說(shuō)明方法論的定義，但我們知道世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，世界觀不是人們關(guān)于世界的具體知識(shí)，方法論當(dāng)然也不是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法，故③排除。
3．【答案】D
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與世界觀以及方法論的關(guān)系的理解。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是世界觀與方法論的統(tǒng)一。世界觀人人都有，但只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才是哲學(xué)。所以，②和③是不正確的。
4．【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的理解。哲學(xué)不是科學(xué)的科學(xué)，也不是對(duì)具體科學(xué)的綜合，而是對(duì)各種具體科學(xué)的概括、總結(jié)。③在教材中雖沒(méi)有明確提到，但它表達(dá)的意思是說(shuō)具體科學(xué)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，所以③是正確的。
5．【答案】B
【解析】“命由天定”“人定勝天”屬于世界觀范疇，“消極等待，逆來(lái)順受”“積極奮爭(zhēng)，不屈不撓”屬于方法論的范疇，前者決定后者，后者體現(xiàn)著前者，故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)的說(shuō)法正確，但不符合題意。
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1．【答案】B
【解析】解答本題可運(yùn)用排除法。③錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，故應(yīng)排除。
2．【答案】C
【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)不是世界觀與方法論的關(guān)系，排除。

1．【答案】A
【解析】“為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言”屬于世界觀，在這種世界觀的指導(dǎo)下“采取加強(qiáng)的措施”，使結(jié)果和預(yù)言保持一致，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，方法論體現(xiàn)世界觀。材料中沒(méi)有涉及哲學(xué)，C項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，可排除。
2．【答案】C
【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系以及哲學(xué)的作用。A項(xiàng)不選，哲學(xué)未必都是科學(xué)的；B項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但不符合題意；C項(xiàng)正確地反映了題干的要求；D項(xiàng)答非所問(wèn)。
3．【答案】A
【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用，①④符合題意。②③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
4．【答案】A
【解析】審題時(shí)抓住“生物學(xué)上的革命”“帶來(lái)哲學(xué)上的革命”等，體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響，②③觀點(diǎn)正確。材料主要說(shuō)明具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)，故排除①；④實(shí)際上是把具體科學(xué)等同于哲學(xué)，排除。

1．【答案】A
【解析】B項(xiàng)把哲學(xué)降格為科學(xué)。哲學(xué)的研究對(duì)象除了自然界和人類社會(huì)外,還有思維現(xiàn)象,故C項(xiàng)不全面。D項(xiàng)不符合題意。故本題選A。
2．【答案】B
【解析】本題強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)于哲學(xué)的作用,所以選B項(xiàng)。
3．【答案】D
【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。可以用排除法獲得符合題意的選項(xiàng),A、B、C三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的,故選D項(xiàng)。
4．【答案】B
【解析】“哈勃太空望遠(yuǎn)鏡的運(yùn)用為唯物主義的世界物質(zhì)性原理提供了強(qiáng)有力的證據(jù)”體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,B項(xiàng)正確且符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。C、D兩項(xiàng)不符合題意。
5．【答案】C
【解析】哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)具體科學(xué)的發(fā)展，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展就沒(méi)有哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此選C項(xiàng)。A項(xiàng)混淆了二者的區(qū)別；B項(xiàng)將哲學(xué)當(dāng)作具體科學(xué)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
6．【答案】B
【解析】本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。②強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，舍去。①③符合題意，故應(yīng)選B項(xiàng)。
7．【答案】B
【解析】注意本題為反向選擇題,要求選出“不正確”的選項(xiàng)。B項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的,是不恰當(dāng)?shù)?故當(dāng)選。
8．【答案】C
【解析】題干強(qiáng)調(diào)了理想、信念、精神的作用,C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)夸大了理想信念在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用。B、D兩項(xiàng)與題意不符。
9．【答案】D
【解析】人們面對(duì)災(zāi)難的態(tài)度和處理方法不同,表明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)認(rèn)為人們都信仰神靈,B項(xiàng)認(rèn)為人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力,與事實(shí)不符。C項(xiàng)沒(méi)有表明世界觀對(duì)方法論的作用,因而不選。
10．【答案】世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀,用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成了方法論。一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
【解析】本題考查哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一這一知識(shí)點(diǎn)。闡明二者關(guān)系,說(shuō)明哲學(xué)是二者的統(tǒng)一即可。
11．【答案】(1)材料一說(shuō)明自然科學(xué)研究受世界觀的支配,自然科學(xué)的研究方法受哲學(xué)世界觀的制約。材料二說(shuō)明自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。
(2)材料一和材料二共同說(shuō)明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和方法論的關(guān)系。一方面哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié),并隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展;哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué),并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。另一方面,具體科學(xué)研究的方法由世界觀決定,具體科學(xué)研究的方法要以方法論為指導(dǎo)。
【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。題目分別從自然科學(xué)家的感受和哲學(xué)家的感受兩個(gè)角度、自然科學(xué)的作用和哲學(xué)的作用兩個(gè)側(cè)面全面揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論的指導(dǎo)。

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【答案】知識(shí)點(diǎn)1：（1）思維和存在的關(guān)系 （2）何者為第一性 有沒(méi)有同一性
知識(shí)點(diǎn)2：（1）實(shí)踐和生活 （2）一切哲學(xué)

1．【答案】D
【解析】哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者為本原的問(wèn)題，思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，③④應(yīng)選。但②是對(duì)④的不同表達(dá)方式，二者是一致的，因此②③④正確，選D。
2．【答案】D
【解析】本題考查課本基礎(chǔ)知識(shí)，依據(jù)課本知識(shí)可知D項(xiàng)正確。
3．【答案】C
【解析】思維和存在是否具有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，答案為C。
4．【答案】C
【解析】“計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。思維對(duì)存在的反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。所以選C項(xiàng)。
5．【答案】A
【解析】本題考查的是哲學(xué)的基本問(wèn)題以及由此劃分的基本哲學(xué)派別，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，所以只有A項(xiàng)是正確的，故選A。
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1．【答案】B
【解析】②③正確，科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時(shí)也進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性；①錯(cuò)誤，思維能正確反映存在，但思維不一定是對(duì)存在的正確反映；④錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。故選B。
2．【答案】D
【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為世界的本原，對(duì)這一問(wèn)題的回答劃分了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是思維能否正確地認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答劃分了可知論和不可知論。通過(guò)材料中“許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)”可以看出D適合題意；A、C不是哲學(xué)的基本問(wèn)題；B不適合題意，故選D。

1．【答案】B
【解析】本題考查思維和存在的關(guān)系。材料說(shuō)明了思維和存在具有同一性，既思維能夠反映存在，①③符合題意。②本身對(duì)，但材料未體現(xiàn)。④錯(cuò)，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物。故選B。
2．【答案】C
【解析】科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。②說(shuō)法錯(cuò)誤，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造；③材料沒(méi)有體現(xiàn)。故選C。
3．【答案】D
【解析】由材料中“載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問(wèn)題的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)”，說(shuō)明思維能正確反映存在，即是可知論。故選D。
4．【答案】A
【解析】本題考查思維和存在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，只是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)。思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，物質(zhì)世界能否為人們所認(rèn)識(shí)的同一性問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的基本內(nèi)容，①③符合題意。故選A。
5．【答案】B
【解析】題中材料表達(dá)的意思是，康德認(rèn)為人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性，B符合題意；A、C、D均與康德觀點(diǎn)不符。故選B。

1．【答案】D
【解析】對(duì)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”的科學(xué)預(yù)測(cè)，說(shuō)明人類能夠正確認(rèn)識(shí)事物，故D項(xiàng)符合題意。
2．【答案】B
【解析】本題以宏觀調(diào)控政策的變化為背景，考查思維與存在的同一性。宏觀調(diào)控政策不是一成不變的，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而適時(shí)調(diào)整，說(shuō)明思維能夠正確地反映存在。B符合題意；A觀點(diǎn)是唯心主義，不符合題意；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D雖然承認(rèn)存在決定思維，但認(rèn)為思維是變化無(wú)常的是錯(cuò)誤的。
3．【答案】C
【解析】本題考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因。②說(shuō)法錯(cuò)誤，人們改造世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。①③④均符合題意，故選C項(xiàng)。
4．【答案】D
【解析】本題考查思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)的理解錯(cuò)誤。
5．【答案】B
【解析】該觀點(diǎn)承認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)世界，故答案選B項(xiàng)。
6．【答案】D
【解析】唯物主義認(rèn)為，存在決定思維。A、B、C三項(xiàng)實(shí)質(zhì)上都堅(jiān)持了唯心主義，即思維決定存在，因此均沒(méi)有正確反映思維和存在的關(guān)系，只有D項(xiàng)符合題意。
7．【答案】B
【解析】這位專家“匯報(bào)工作”不從客觀情況出發(fā)，任何事情都是用“喜”字來(lái)概括，沒(méi)有正確處理思維和存在何者為本原的問(wèn)題，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。
8．【答案】C
【解析】劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答。題中學(xué)者卻把追求物質(zhì)利益還是精神滿足作為標(biāo)準(zhǔn)。因此C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不正確。D項(xiàng)雖表述正確但不符合題意。
9．【答案】B
【解析】網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)屬于意識(shí)或思維的范疇，是對(duì)存在或物質(zhì)的反映。②③符合題意。
10．【答案】(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、人們的“心”和“意”都屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、企業(yè)的“人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷”情況、市場(chǎng)的狀況以及“花不開(kāi)”、“柳成蔭”則屬于存在的問(wèn)題。
(2)處理好二者的關(guān)系十分重要。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助我們克服學(xué)習(xí)的盲目性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)、提高學(xué)習(xí)效率。但并不是所有的學(xué)習(xí)計(jì)劃都能真正地發(fā)揮其積極作用。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，目標(biāo)太高超出了實(shí)際則不能完成而形成失落感，而目標(biāo)過(guò)低則不利于充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。因此，一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃應(yīng)該能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
11．【解析】第(1)問(wèn)，實(shí)際是要求回答思維和存在的區(qū)別，根據(jù)教材知識(shí)指出思維和存在有何不同即可。第(2)問(wèn)，可以先指出“思維和存在具有同一性”的含義及其意義，然后再指出在認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題時(shí)我們應(yīng)注意的問(wèn)題。
【答案】(1)思維和存在的性質(zhì)不同。思維是主觀的、派生的東西，存在是客觀的、本原的東西。
(2)①思維和存在的同一性是指思維是對(duì)存在的反映，思維能夠正確反映存在。
②思維與存在有沒(méi)有同一性，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答，也有一些哲學(xué)家否定了認(rèn)識(shí)世界的可能性或否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不可知論。
③在認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，我們既要把二者分開(kāi)，又要看到二者的統(tǒng)一。

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【答案】知識(shí)點(diǎn)1：(1)物質(zhì) 物質(zhì)決定意識(shí)
（2）古代樸素 近代形而上學(xué) 辯證 歷史
知識(shí)點(diǎn)2：（1）意識(shí)是本原 意識(shí)決定物質(zhì) （2）主觀 客觀

1．【答案】C
【解析】解答本題的重點(diǎn)是要抓住設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞“都”。然后運(yùn)用排除法選出正確選項(xiàng)。意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)是唯心主義的根本觀點(diǎn)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論的觀點(diǎn)。
2．【答案】D
【解析】古代樸素唯物主義的局限性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是它的基本觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；二是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。D符合題意。A是不可知論，B、C兩項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義的局限性。
3．【答案】A
【解析】本題考查對(duì)唯物主義與唯心主義的理解。“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。故選A。
4．【答案】B
【解析】主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，因而只有B符合題意。
5．【答案】B
【解析】題干中的觀點(diǎn)是主觀唯心主義思想，B項(xiàng)觀點(diǎn)與其一致。C、D兩項(xiàng)是古代樸素唯物主義思想，A項(xiàng)是客觀唯心主義思想。
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1．【答案】D
【解析】形而上學(xué)既可以與唯物主義相結(jié)合，也可以與唯心主義相結(jié)合，③說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．【答案】B
【解析】相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，不論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。①說(shuō)法錯(cuò)誤，③正確。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，凡唯物主義都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。④說(shuō)法錯(cuò)誤，②正確。故本題選B項(xiàng)。

1．【答案】B
【解析】“我思故我在”屬于主觀唯心主義，故B入選。A、C、D屬于客觀唯心主義。
2．【答案】A
【解析】客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，所以④⑤⑥是客觀唯心主義。故選A項(xiàng)。
3．【答案】C
【解析】認(rèn)為星座決定命運(yùn)在哲學(xué)上屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。
4．【答案】B
【解析】①屬于唯物主義；②⑤是主觀唯心主義觀點(diǎn)，只有③④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。
5．【答案】B
【解析】唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，故排除③④，選B。

1．【答案】B
【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)的理解。題干考查的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)追求物質(zhì)的滿足與承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原問(wèn)題不是一回事。
2．【答案】D
【解析】A、B、C三項(xiàng)均為近代形而上學(xué)唯物主義的主要不足之處，只有D項(xiàng)道出了古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)。故本題選D。
3．【答案】A
【解析】B項(xiàng)論斷中沒(méi)有體現(xiàn)，C、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
4．【答案】D
【解析】銘文中“死神之翼”的觀點(diǎn)承認(rèn)了神靈的存在，是客觀唯心主義的體現(xiàn)。
5．【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)形而上學(xué)唯物主義的正確認(rèn)識(shí)。①②應(yīng)選，正確指出了形而上學(xué)唯物主義的主要觀點(diǎn)；③錯(cuò)誤，這是古代樸素唯物主義的缺陷；④正確地指出了近代形而上學(xué)唯物主義的不足，符合題意。
6．【答案】A
【解析】B項(xiàng)是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；C項(xiàng)是形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；D項(xiàng)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性所在。
7．【答案】C
【解析】本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的幾個(gè)“對(duì)子”的掌握，弄清各個(gè)“對(duì)子”在哲學(xué)上的地位及“對(duì)子”之間的關(guān)系。因?yàn)檎軐W(xué)上研究的最根本的問(wèn)題是關(guān)于世界的本原問(wèn)題，因此，哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，其他斗爭(zhēng)都從屬于這一斗爭(zhēng)。A、B、D三項(xiàng)是哲學(xué)上的斗爭(zhēng)形式，但都不是根本的斗爭(zhēng)形式。故應(yīng)選C項(xiàng)。
8．【答案】C
【解析】本題通過(guò)一幅漫畫(huà)來(lái)考查唯物主義與唯心主義的對(duì)立。“我在故我思”說(shuō)明只有客觀上的人的存在,才有人的思維,這體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,是唯物主義思想。“我思故我在”說(shuō)明客觀上的人因思維的存在而存在,是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn),這是唯心主義思想,由此可知,①③④觀點(diǎn)正確。兩者的思想未涉及辯證法與形而上學(xué)問(wèn)題,故②觀點(diǎn)不符合題意。
9．【答案】B
【解析】①錯(cuò)誤,任何事物都是一分為二的,唯心主義也有某些合理成分。④錯(cuò)誤,二者不必相比較而存在,可以單獨(dú)存在。
10．【答案】C
【解析】漫畫(huà)中“你若不聽(tīng),便沒(méi)有閑言”承認(rèn)了閑言以主觀認(rèn)識(shí)為轉(zhuǎn)移,是主觀唯心主義的表現(xiàn),與C項(xiàng)中觀點(diǎn)一致。A項(xiàng)是唯物論觀點(diǎn)。B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,且并未夸大。
11．【答案】(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義。乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。
(2)主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【解析】本題旨在考查對(duì)兩大哲學(xué)派別根本分歧及唯心主義基本形態(tài)的認(rèn)識(shí)。
第(1)問(wèn)，甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原。
第(2)問(wèn)，分析主觀唯心主義和客觀唯心主義的特點(diǎn)。
12．【答案】(1)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡爾哲學(xué)中包含的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，而唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。
(2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡爾的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。
②但笛卡爾把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。
③笛卡爾的哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來(lái)解釋世界本原的問(wèn)題，最終滑向了唯心論。
【解析】本題考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)派別的理解。第(1)問(wèn)，要注意結(jié)合材料，區(qū)分兩種不同性質(zhì)的世界觀所起的不同作用。第(2)問(wèn)，需要從材料中提取關(guān)鍵信息，然后結(jié)合教材知識(shí)作答。

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【答案】知識(shí)點(diǎn)1：（1）思想文化 （2）決定 反作用于 （3）經(jīng)濟(jì)和政治
（4）經(jīng)濟(jì)和政治 （5）精華 任務(wù)和要求 脈搏
知識(shí)點(diǎn)2：先導(dǎo) 指導(dǎo)

1．【答案】D
【解析】“哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代的精神上的精華”，充分說(shuō)明哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，故D項(xiàng)符合題意；A與題意無(wú)關(guān)；B、C說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．【答案】D
【解析】只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③的說(shuō)法夸大了崇高精神的作用，錯(cuò)誤；“‘五大理念’反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要”體現(xiàn)了①；“順應(yīng)了廣大人民的心愿，是指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器”體現(xiàn)了④，故選D項(xiàng)。
3．【答案】B
【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是馬克思和列寧的理論都是與時(shí)代緊密結(jié)合的，體現(xiàn)了哲學(xué)的時(shí)代性特征，B項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，D項(xiàng)說(shuō)法片面，也可能是錯(cuò)誤的反映。
4．【答案】B
【解析】哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①③符合題意；哲學(xué)不能直接引起社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)的變化，它為社會(huì)變革提供思想保證而不是政治保證，因此②④錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。
5．【答案】A
【解析】題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)和人類文明發(fā)展的作用，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；哲學(xué)有正誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供一般性的方法指導(dǎo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。
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1．【答案】A
【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,故A項(xiàng)符合題意;哲學(xué)是人們對(duì)世界的反映,可能是正確的反映也可能是錯(cuò)誤的反映,故B、C、D三項(xiàng)中的“正確總結(jié)”“如實(shí)的反映”“與時(shí)俱進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,只有馬克思主義哲學(xué)才做到了這三點(diǎn)。
2．【答案】A
【解析】題中事例表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，同時(shí)表明哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂，故①②符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，③④錯(cuò)誤；并不是所有的哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界都起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。

1．【答案】D
【解析】哲學(xué)屬于文化的范疇，由一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治決定，因此，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮的根本原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展；哲學(xué)有正誤之分，并非都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映，并非都發(fā)揮促進(jìn)作用，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意；故選D項(xiàng)。
2．【答案】B
【解析】真正的哲學(xué)是反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)。但是哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反映，哲學(xué)家可能正確地反映時(shí)代，也可能錯(cuò)誤地反映，所以哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者，因此，材料中的觀點(diǎn)是片面的，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)不符合題意。
3．【答案】D
【解析】真理大討論促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展，成為中國(guó)變革的先導(dǎo)，①④符合題意。哲學(xué)并不都是精華，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，排除②；③與材料無(wú)關(guān)。
4．【答案】D
【解析】“豐富發(fā)展了馬克思主義，極大地促進(jìn)了我國(guó)的改革開(kāi)放”體現(xiàn)了哲學(xué)的作用，即真正的哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐，真正的哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，②③符合題意；①錯(cuò)誤，哲學(xué)是變革社會(huì)的精神力量；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；故選D項(xiàng)。

1．【答案】B
【解析】哲學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)并不都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，也不都是科學(xué)的世界觀和方法論，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．【答案】A
【解析】真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，故選A；B、C、D不能看作判斷真正的哲學(xué)的關(guān)鍵。
3．【答案】D
【解析】本題考查對(duì)真正的哲學(xué)的理解能力。真正的哲學(xué)能正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求,把握時(shí)代的脈搏,是自己時(shí)代的精神上的精華,故D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。
4．【答案】A
【解析】C、D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；“預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向”在材料中未體現(xiàn)，排除B。
5．【答案】B
【解析】喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度是:“把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上。”這一“哲學(xué)態(tài)度”是他取得巨大成就的重要原因。這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有重要的意義。①③④都正確地表述了哲學(xué)的重大作用。哲學(xué)的意義在于提供正確的世界觀與方法論,不能為人們提供具體的方法,因此②不正確。
6．【答案】B
【解析】真正的哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。題意強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)有助于人們更好地改造世界，B符合題意，本題與批判功能沒(méi)有關(guān)系，A項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有先導(dǎo)作用，沒(méi)有決定作用，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)屬于文化的范疇，是時(shí)代發(fā)展的精神力量。
7．【答案】B
【解析】不斷推進(jìn)馬克思主義“大眾化”，就是為了用馬克思主義武裝群眾，從而把馬克思主義轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。可見(jiàn)，這里強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能。故選B。
8．【答案】C
【解析】哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，故A表述不準(zhǔn)確；哲學(xué)分為不同的性質(zhì)，真正的哲學(xué)才是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)，故B錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，D錯(cuò)誤；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是真正的哲學(xué)，是當(dāng)今中國(guó)時(shí)代精神上的精華，所以C觀點(diǎn)正確并符合題意。
9．【答案】D
【解析】材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用,②④符合題意。真正的哲學(xué),是自己時(shí)代的精神上的精華,是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié),①③表述錯(cuò)誤。
10．【答案】C
【解析】題干旨在說(shuō)明哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，故①應(yīng)選。哲學(xué)通過(guò)動(dòng)員和掌握群眾，從而推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，因此②④應(yīng)選。③本身錯(cuò)誤，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展是哲學(xué)研究的根本目的。
11．【答案】B
【解析】①中的“全盤(pán)批判”是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是既批判又繼承；真正的哲學(xué)只有動(dòng)員和掌握群眾，才能轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，故③錯(cuò)誤；②④表述正確且符合題意。
12．【答案】(1)①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
②一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治；任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。
(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。
③可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
【解析】本題有兩小問(wèn)，首先要求談?wù)剬?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解，屬于簡(jiǎn)答題。在回答二者關(guān)系時(shí)注意從相互作用的兩個(gè)方面論述，即哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，哲學(xué)是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的反映；另一方面哲學(xué)是時(shí)代的先導(dǎo)，即哲學(xué)反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。后一問(wèn)要求分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。根據(jù)教材表述可知哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用首先體現(xiàn)在對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向、可以動(dòng)員和掌握群眾等方面。
13．【答案】(1)哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)必須是正確地反映了時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈博，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
(2)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)的馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。只有將馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展馬克思主義，才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展。

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【答案】知識(shí)點(diǎn)1：（1）階級(jí) （2）自然科學(xué) （3）德國(guó)古典哲學(xué)
知識(shí)點(diǎn)2：（1）實(shí)踐 唯物主義與辯證法 （2）自然觀 歷史觀
（3）科學(xué)性 革命性
知識(shí)點(diǎn)3：（2）“三個(gè)代表”重要思想 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

1．【答案】D
【解析】馬克思主義哲學(xué)第一次在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，①觀點(diǎn)不準(zhǔn)確，排除。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，②不符合題干要求，③④是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，正確符合題意。
2．【答案】C
【解析】②③是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，與題意無(wú)關(guān)應(yīng)排除。①④符合題意。
3．【答案】D
【解析】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，③④正確符合題意。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，①觀點(diǎn)不科學(xué)。②是一切哲學(xué)的共性，不能成為我們接受和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原因，與題意無(wú)關(guān)。
4．【答案】C
【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義哲學(xué)之所以會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，根本原因就在于它是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，而實(shí)踐是不斷變化與發(fā)展的，所以馬克思主義哲學(xué)也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，也要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，①④正確符合題意。②是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
5．【答案】D
【解析】由教材基礎(chǔ)知識(shí)可知，①④是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的正確理解。②是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的錯(cuò)誤理解，排除。馬克思主義不是依托社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生的，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
6．【答案】D
【解析】本題可以運(yùn)用排除法來(lái)作答。④是哲學(xué)發(fā)展的巔峰說(shuō)法錯(cuò)誤，故選①②③。
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1．【答案】B
【解析】做事情必須從客觀實(shí)際情況出發(fā)，排除②；“有用即真理”的說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是指對(duì)客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，排除④。
2．【答案】A
【解析】“五大發(fā)展理念”開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展理論的新境界，表明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，同時(shí)也表明馬克思主義哲學(xué)立足于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，①②符合題意。③錯(cuò)誤，決定時(shí)代走向的是客觀規(guī)律；④錯(cuò)誤，沒(méi)有對(duì)哲學(xué)的性質(zhì)作出區(qū)分。

1．【答案】B
【解析】①②不僅僅是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，之前的哲學(xué)也往往有很多合理的因素；③④是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，也是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命性進(jìn)步。
2．【答案】B
【解析】以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，A項(xiàng)可排除；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，解決了舊唯物主義的不徹底性，因而馬克思主義哲學(xué)是最完整的世界觀和方法論，B項(xiàng)與題意相符；任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C項(xiàng)與題意不符；馬克思主義哲學(xué)從未要取代具體科學(xué)，也不聲稱是完備的知識(shí)體系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3．【答案】A
【解析】堅(jiān)持馬克思主義不等于按馬克思說(shuō)過(guò)的話去做，不是照抄照搬，而是運(yùn)用馬克思主義的思想方法，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)，②④錯(cuò)誤。
4．【答案】A
【解析】“摸著石頭過(guò)河”強(qiáng)調(diào)了對(duì)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了科學(xué)性；“大膽地去實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)了通過(guò)實(shí)踐去改變世界，體現(xiàn)了革命性。故答案選A。
5．【答案】D
【解析】材料強(qiáng)調(diào)了面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，故②④正確；①錯(cuò)誤，不是所有的問(wèn)題都是哲學(xué)問(wèn)題，材料只是說(shuō)解決問(wèn)題需要哲學(xué)智慧；③錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)只能為我們解決問(wèn)題提供一般的方法，不提供具體的方法。

1．【答案】A
【解析】馬克思主義哲學(xué)是順應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的需要產(chǎn)生的，材料說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，因此A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)與材料不符。D項(xiàng)顛倒了二者之間的關(guān)系。
2．【答案】B
【解析】本題是對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，只要掌握馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)即可作答。
3．【答案】D
【解析】文藝復(fù)興、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和空想社會(huì)主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生都有一定的影響，但這里強(qiáng)調(diào)的是直接理論來(lái)源，只有D符合題意。
4．【答案】D
【解析】本題考查我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的理解。③說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)對(duì)待黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想的正確態(tài)度是批判地吸收，而不是全盤(pán)吸收。④說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)，故選D項(xiàng)。
5．【答案】A
【解析】馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性與革命性的特點(diǎn)，C中“完整性”的說(shuō)法錯(cuò)誤。B不符合題意。馬克思主義建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，能隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，A正確且符合題意。D中“永恒”的說(shuō)法錯(cuò)誤。
6．【答案】C
【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征，①③④觀點(diǎn)正確，②觀點(diǎn)不符合題意，故應(yīng)選C項(xiàng)。做好本題的關(guān)鍵是把握教材的基礎(chǔ)知識(shí)。
7．【答案】D
【解析】解答本題可以把各題肢看成議論文的“論點(diǎn)”，然后在材料中找出支持每一個(gè)論點(diǎn)的論據(jù)：研究要面對(duì)歷史事件、歷史時(shí)代的“原本”，堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng)；哲學(xué)研究要面對(duì)當(dāng)代世界、面向?qū)嵺`的“新本”，這符合辯證法觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究要重視實(shí)踐性，據(jù)此可以判斷②③正確。①不符合題意要求；④中“改變”的說(shuō)法錯(cuò)誤。
8．【答案】B
【解析】因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C、D都是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，但不是馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的原因，故排除。
9．【答案】C
【解析】馬克思主義哲學(xué)之所以具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)放性的科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意，故本題正確答案為C項(xiàng)。
10．【答案】C
【解析】“改變世界”強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，只有C項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。
11．【答案】B
【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，①③從不同角度說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)選；馬克思主義哲學(xué)揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律與社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有助于領(lǐng)導(dǎo)干部正確地認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向與趨勢(shì)，能為人們的生活與實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，但不可能避免人們犯錯(cuò)誤，④說(shuō)法錯(cuò)誤。
12．【答案】B
【解析】哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不能提供具體方案，②說(shuō)法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華，③說(shuō)法錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)，為我們的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)，①④說(shuō)法正確。
13．【答案】B
【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展，由此可判斷①②④正確。③“頂峰”的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。
14．【答案】(1)指的是歷史唯物主義或唯物史觀。
(2)①唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，意識(shí)決定物質(zhì)。所以，無(wú)論是主觀唯心主義，還是客觀唯心主義都不能正確地把握“世界歷史的邏輯”。
②古代樸素唯物主義只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。同時(shí)，它又將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。形而上學(xué)唯物主義又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，特別是歷史觀上的唯心主義的局限性。所以，它也不能正確地揭示“世界歷史的邏輯”。
③馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，尤其是第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。所以，馬克思主義使拉法格“有生以來(lái)第一次清楚地把握了世界歷史的邏輯”。
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)唯物主義基本形態(tài)與馬克思主義哲學(xué)的基本特征等方面知識(shí)的把握。第(1)問(wèn)，依據(jù)題眼信息“人類社會(huì)發(fā)展的輝煌理論”，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容可知，馬克思“人類社會(huì)發(fā)展的輝煌理論”指的是歷史唯物主義或唯物史觀。
第(2)問(wèn)實(shí)際可轉(zhuǎn)化為“馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生為什么是哲學(xué)史上的偉大變革”，結(jié)合教材知識(shí)不難作答。

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