資源簡介

《社會發(fā)展的規(guī)律》
一、綜合解說
【地位作用】
馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元?jiǎng)t轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。對人類社會和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識和利用自然，而對自然的認(rèn)識和利用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個(gè)意義上講，本單元是整個(gè)教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書的作用。
【主要內(nèi)容】
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課：第十一課“尋覓社會的真諦”；第十二課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”。
第十一課包括兩個(gè)框題：社會發(fā)展的規(guī)律和社會歷史的主體。
第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系．從而深入理解社會的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會歷史領(lǐng)域徹底堅(jiān)持了唯物主義。第三目揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢．這一總趨勢是在社會基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。
第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．教材從社會財(cái)富的創(chuàng)造、社會變革的力量角度分析論證了該觀點(diǎn)。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
通過本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象歸根到底就由社會存在和社會意識組成的。明確社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐．了解人民群眾是實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會基本矛盾的解決，推動(dòng)社會前進(jìn)。
第十二課主要講了人的價(jià)值是什么，價(jià)值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，共分三框。
第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價(jià)值”，主要講了三個(gè)問題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價(jià)值；然后，引發(fā)出人的價(jià)值問題，重點(diǎn)講了人的價(jià)值是什么；最后，概括了如何評價(jià)人的價(jià)值。第二目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價(jià)值觀，然后重點(diǎn)講述了價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有的導(dǎo)向作用及對人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。
第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場上”．主要闡述了進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的利益出發(fā)點(diǎn)：自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”，主要論
述了人的價(jià)值必須在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造。第二目“在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值’’，主要闡述人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。因此，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能．全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念．需要有正確價(jià)值觀的指引。
二、知識結(jié)構(gòu)：
三、單元導(dǎo)語：
什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、惡的 我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么
什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的 人在社會生活中，必須對此作出判斷和選擇。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。了解和掌握這些道理，有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，確立崇高的理想和信念，正確地對待社會和人生，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
第十一課 尋覓社會的真諦
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
◇識記 ：
(1)社會存在與社會意識的含義
(2)兩大社會基本矛盾
(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么
(4)人民群眾的含義
(5)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
◇理解：
(1)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系
(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢
(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
◇分析：
(1)聯(lián)系社會實(shí)際，說明社會存在對社會意識的決定作用
(2)聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(3)分析社會現(xiàn)實(shí)，說明改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力
(4)聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
2、能力目標(biāo)：
(1)運(yùn)用所學(xué)知識分析現(xiàn)實(shí)問題的能力
(2)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力
(3)提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
2、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐
3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
4、社會發(fā)展的總趨勢
5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識我們生活的社會可劃分為物質(zhì)生活即社會存在和精神生活即社會意識兩大部分。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，決定了社會發(fā)展的總趨勢是由低級向高級發(fā)展，這一趨勢是人民群眾在實(shí)踐中不斷解決社會的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史的主體。
四、【方法點(diǎn)津】：
(1)運(yùn)用對比方法認(rèn)識幾種社會生活概況。
(2)聯(lián)系社會實(shí)際對社會的物質(zhì)性和社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。
(3)撰寫論文，深入理解某一知識點(diǎn)。
五、【課文導(dǎo)語】：人類社會是物質(zhì)世界的高級運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會歷史則是由有意識的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會歷史發(fā)展有什么規(guī)律 社會存在和社會意識是什么關(guān)系 社會歷史的主體是誰 探討和回答這些問題，是正確認(rèn)識和把握人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提。
第一框題 社會發(fā)展的規(guī)律
一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么
（一）、社會存在與社會意識
1．以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。
◇課堂探究：(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會
(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律
◇探究提示：(1)這是因?yàn)?，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在，從而陷入唯心主義。
(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識社會發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因，即對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力，以及無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。
◇課堂探究：(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系
(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系
◇探究提示：(1)宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。
(2)人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實(shí)際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。
◇課堂練習(xí)：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說明了( )
A．動(dòng)物也有意識 B．上帝是人腦主觀自生的
C．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 D．上帝觀念是對現(xiàn)實(shí)世界的反映
答案：D
解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒有意識。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。
2．社會存在決定社會意識
教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會生活的兩大組成部分——社會存在、社會意識。
（1）、社會存在的含義：是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
（2）、社會意識的含義：是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。
(1)紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。
(2)有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。一個(gè)人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會實(shí)踐不同，所形成的社會意識就不同。在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會意識不同。
(3)社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。由于社會總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。
教材用“專家點(diǎn)評”欄目說明了社會存在決定社會意識，社會存在的不同決定了社會意識的不同，從而使社會意識具有多樣性、時(shí)代性、階級性等特征。
◇課堂練習(xí)：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時(shí)，整個(gè)世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了( )
A社會意識具有相對獨(dú)立性 B．社會存在決定社會意識
C社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D．社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展
答案：D
解析：由“爭論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。
3．社會意識具有相對獨(dú)立性
◇課堂探究：(1)在社會主義里，為什么會存在落后的和腐朽的思想
(2)在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識 為什么
◇探究提示：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會，是剝削階級特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失，它具有一定的相對獨(dú)立性，落后于社會存在，故在社會主義社會仍然存在。
(2)在資本主義社會也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識，近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，是科學(xué)社會主義的直接來源。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會意識源于社會存在，又高于社會存在，推動(dòng)了社會存在向前發(fā)展。
(1)對這一知識我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會意識又具有“相對”獨(dú)立性，即社會存在與社會意識在存在時(shí)間上有時(shí)會有一定的不一致性，它有時(shí)會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展。
(2)社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
◇課堂練習(xí)：在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國；人大二次會議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了( )
A．社會存在決定社會意識 B．社會意識反映社會存在
C．社會意識能反作用于社會存在 D．社會意識有先進(jìn)與落后之分
答案：C
解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對黨的建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選C。注意區(qū)分B、C兩項(xiàng)。社會意識反映社會存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會存在決定社會意識，故與題干不符，B項(xiàng)不選。
社存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決
※文科班補(bǔ)充：思維與存在和社會存在與社會意識的關(guān)系。
(1)區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。
(2)聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。
4．社會生活的本質(zhì)。
社會生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。社會意識盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會存在的反映，由社會存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
※文科班補(bǔ)充：歷史唯心主義沒有正確揭示社會生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會性，而這種社會性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會生活的兩大部分社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們在實(shí)踐中提升社會意識、改造社會存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐。
◇課堂練習(xí)：社會生活的本質(zhì)是( )
A．社會意識 B．社會存在 C．人的思維和人的行為的組合 D．實(shí)踐
答案：D
解析：考查對社會生活本質(zhì)的認(rèn)識。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類社會生活的全部內(nèi)容，但不是本質(zhì)。C項(xiàng)是社會生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識，我們知道只有實(shí)踐才是社會生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。
小結(jié)：(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
(2)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。
(3)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
(4)社會存在與社會意識的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。
（二）、社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會發(fā)展的動(dòng)力來自哪里
1．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會意識
◇課堂探究：(1)想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎
(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。
◇探究提示：(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。
此知識點(diǎn)分三層認(rèn)識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會關(guān)系和其他社會活動(dòng)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。
◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理
◇探究提示：從社會形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間
內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
◇課堂練習(xí)：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是( )
A、一切從實(shí)際出發(fā) B．物質(zhì)決定意識
C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D．發(fā)展的觀點(diǎn)
答案：C
解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故C項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。
2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面
◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
此知識點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的
律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。
(3)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂練習(xí)：我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了( )
A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā) B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
C．社會是物質(zhì)的 D．社會是變化發(fā)展的
答案：B
解析：我們出臺《行政許可法》就是使上層建筑——國家管理制度，適合市場經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。
3．人類社會發(fā)展的基本規(guī)律
這一知識點(diǎn)是對以上兩個(gè)知識點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會，貫穿人類社會的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。
(1)人類社會的基本矛盾是什么
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
(2)人類社會的基本規(guī)律是什么
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(3)社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。
這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材運(yùn)用 “相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材中的“專家點(diǎn)評’’說明了社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，若違背社會發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。
◇課堂練習(xí)：下面關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是( )
①人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終 ③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)
A．①③ B①②③ C．②③④ n①③④
答案：D
解析：考查對社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會基本矛盾存在于任何社會之中。故選D。
（三）、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個(gè)方向發(fā)展
1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式。
◇課堂探究：(1)想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么
(2)社會發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的 ’
◇探究提示：(1)社會發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會形態(tài)看，人類社會從原始社會依次發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。
(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。
（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
2．階級社會基本矛盾的解決。
（1）、階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
（2）、實(shí)現(xiàn)方式：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的
階級斗爭是推動(dòng)階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級反對反動(dòng)階級的革命，才能推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會發(fā)展。
教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政，最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會。這一前進(jìn)過程中的階級社會，階級斗爭是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。
教材“專家點(diǎn)評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級分析法，這是我們認(rèn)識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。
◇課堂練習(xí)：關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的有( ) j
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會向前發(fā)展 ④與社會主義社會的基本矛盾不同
A、①② B．①②③ C．①②③④ D．①④
答案：B
解析：考查對階級社會的基本矛盾的認(rèn)識。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識很容易選出正確答案。
3．社會主義社會的基本矛盾與解決方式。
◇課堂探究：社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式
◇探究提示：主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。
(1)社會主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。
(2)實(shí)現(xiàn)方式：
社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。
(3)正確認(rèn)識社會主義的改革：
①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。革是在堅(jiān)持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動(dòng)力。
◇課堂練習(xí)：對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯(cuò)誤的是( )
A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
B．這一矛盾是非對抗性的矛盾
C．這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決
D．這一矛盾要通過改革來解決
答案：C
解析：考查對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識。其中C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會主義社會的基本矛盾與階級社會的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會主義基本矛盾是非對抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過階級斗爭，而是通過改革，故選C。 教材插圖體現(xiàn)了改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
小結(jié)：人類社會發(fā)展的總趨勢。
(1)總趨勢：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會基本矛盾，從而推動(dòng)社會歷史由低級向高級發(fā)展。
(2)具體表現(xiàn)：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！?br/>(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：
原始社會一階級社會(奴隸、封建、資本主義)一(社會主義)共產(chǎn)主義社會
總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。
實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會主義社會發(fā)展的直接動(dòng)力。
◇課堂練習(xí)：社會歷史發(fā)展的總趨勢是( )
A．社會基本矛盾運(yùn)動(dòng) B．人類的實(shí)踐活動(dòng)
C．由低級向高級發(fā)展 D．由資本主義向社會主義發(fā)展
答案：C
解析：考查對社會歷史發(fā)展總趨勢的理解。A項(xiàng)是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有C項(xiàng)正確反映了社會歷史發(fā)展的總趨勢。D項(xiàng)是總趨勢過程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。
以往社會歷史陷入唯心主義的原因
社會存在決定社會意識
社會意識具有相對獨(dú)立性
社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐
認(rèn)識社會與價(jià)值選擇
社會歷史的主體
社會存在與社會 意識
社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)
總趨勢：前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲直的
實(shí)現(xiàn)方式：階級社會：階級斗爭；社會主義：改革
生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
社會歷史發(fā)展的總趨勢
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
我們工作的根本出發(fā)點(diǎn)
黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義
人民群眾的含義
人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會變革的決定力量
群眾觀點(diǎn)和群眾路線
社會發(fā)展的規(guī)律
人的價(jià)值
價(jià)值與價(jià)值觀
在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在砥礪自我中走向成功
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
遵循社會發(fā)展的規(guī)律
自覺站在最廣大人民的立場上
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵
做出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會歷史性
價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
價(jià)值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用
價(jià)值的含義
人的價(jià)值的表現(xiàn)
對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
勞動(dòng)著的人是幸福的
努力奉獻(xiàn)的人是幸福的
人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)
正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系
正確追求個(gè)性的發(fā)展

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