資源簡介

10.1 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 教案
【教學(xué)目標(biāo)】
【知識目標(biāo)】
(1)識記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)。
(2)理解辯證否定是自我否定,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。
(3)理解辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”;深刻理解辯證法的革命批判精神,知道辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)的原因。
【能力目標(biāo)】
(1)學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題,培養(yǎng)用辯證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。
(2)在認(rèn)識世界和改造世界的活動中培養(yǎng)革命批判精神。
【情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)】
堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求,創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】辯證的否定觀 辯證法的革命批判精神
【教學(xué)難點(diǎn)】辯證的否定
【教學(xué)手段】
多媒體 投影儀
【教學(xué)方法】
啟發(fā)式、圖示法、探究式教學(xué)為主，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)
【教學(xué)時間】2課時 ??
【教學(xué)過程】
【舊知回顧】
1.什么是主要矛盾，什么是次要矛盾？二者關(guān)系如何？
2.什么是矛盾主要方面，什么是矛盾次要方面？二者關(guān)系如何？
3.什么是兩點(diǎn)論？什么是重點(diǎn)論？二者關(guān)系如何？
4.什么是具體問題具體分析？其地位和重要性如何？
生：答略
導(dǎo)入新課
師：前面連續(xù)三課內(nèi)容我們分別講述了唯物辯證法的聯(lián)系觀，發(fā)展觀和矛盾觀，對于這部分內(nèi)容，我們先進(jìn)行一個回顧？
生：思考回答略投影展示相關(guān)內(nèi)容：
師：通過投影，我們發(fā)現(xiàn)，唯物辯證法的三大規(guī)律中，除了前面的對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，還有一個否定之否定規(guī)律，這個規(guī)律的具體內(nèi)容如何呢？這就是我們這節(jié)課要解決的主要問題，請同學(xué)們先看書和學(xué)案，了解第十課第一框題的內(nèi)容及要求。
投影材料：
一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。
發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”
那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”
如果你是這個理發(fā)師，你會怎么做？
生：答略
投影：理發(fā)師的做法
“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。
師：這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。這里面體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。創(chuàng)造性思維的依據(jù)之一就是辯證的否定，這種辯證的否定究竟是一種什么樣的否定呢？下面以一個例子進(jìn)行分析：
投影材料：
老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙（huì）變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。
于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。
設(shè)問：1.鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？
2.鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？
3.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？ 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？
4.鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？
生：討論思考作答略
師：辯證的否定是事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。
辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時是有理由存在的，不能被否定，隨著時間的推移和條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展和壯大起來，這個事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時只有經(jīng)過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有著必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳εf事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時的消極因素，保留其中對新事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。
否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革又繼承；既克服又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。
設(shè)疑探究：
1.把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？
2.把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？
生：討論作答略
師：上述兩種看法屬于形而上學(xué)的否定觀，其觀點(diǎn)是：（1）將否定的發(fā)生認(rèn)為是外力作用的結(jié)果，是發(fā)展的中斷和聯(lián)系的終止（2）要么肯定一切，要么否定一切，是就是，不是就不是；除此之外都是鬼話。
投影材料：
十七大報告指出：科學(xué)發(fā)展觀是對黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。那么科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展歷程什么樣的呢，讓我們一起來了解。
處在不同時代的人們對發(fā)展的理解并不相同，按時間順序可將發(fā)展觀分為四個階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長”，后來人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+結(jié)構(gòu)改善”，再后來人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+結(jié)構(gòu)改善+社會進(jìn)步”，如今人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+結(jié)構(gòu)改善+社會進(jìn)步+后代人的發(fā)展”，才是科學(xué)發(fā)展觀。
設(shè)問：有人認(rèn)為前三個階段的發(fā)展觀是錯誤的，科學(xué)發(fā)展觀才是永遠(yuǎn)正確的科學(xué)理論。你怎樣認(rèn)為?
生：討論作答略
師：任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。因此，從本質(zhì)來說,辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的
投影材料：
有一個營銷經(jīng)理想考考他的手下，就給他們出了一道題，把梳子賣給和尚。第一個人：出了門就罵，什么狗經(jīng)理，和尚都沒有頭發(fā)，還賣什么梳子！找個酒館喝起了悶酒，睡了一覺，會去告訴經(jīng)理，和尚沒有頭發(fā)，梳子無法賣！經(jīng)理微微一笑，和尚沒有頭發(fā)還需要你告訴我？第二個人：來到了一個寺廟，找到了和尚，對和尚說，我想賣給你一把梳子，和尚說，我沒用。那人就把經(jīng)理的作業(yè)說了一遍，說如果賣不出去，就會失業(yè)，你要發(fā)發(fā)慈悲啊！和尚就買了一把。第三個人：也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人在廟里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，對和尚說，拜佛是不是要心誠，和尚說，是的。心誠是不是需要心存敬意， 和尚 說，要敬。那人說，你看，很多香客很遠(yuǎn)來到這里，他們十分虔誠，但是卻風(fēng)塵仆仆，蓬頭垢面，如何對佛敬？如果廟里買些梳子，給這些香客把頭發(fā)梳整齊了，把 臉洗干凈了，不是對佛的尊敬？和尚話說有理，就買了十把。第四個人：也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人對和尚說，如果廟里備些梳子作為禮物送給香客，又實(shí)惠、又有意義，香火會更旺的，和尚想了想，有道理，就買了100把。第五個人：也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人對和尚說，你是得到高僧，書法甚是有造詣，如果把您的字刻在梳子上，刻些“平安梳”、“積善梳”送給香客，是不是既弘揚(yáng)了佛法，又弘揚(yáng)了書法，老和尚微微一笑，無量佛！就買了1000把梳子。第六個人：也來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人個和尚說了一番話，卻賣出了一萬把梳子。那人說了些什么？他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經(jīng)常被女香客帶是在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護(hù)身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客 還能為 自己的親朋好友請上一把，保佑平安，弘揚(yáng)佛法，揚(yáng)我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀夫，善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意， 老衲豈能不從？就這樣，寺院買了一萬把，取名“積善梳”、“平安梳”，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當(dāng)然，開光所捐的善款也不菲啊！設(shè)問：上述事例給我們什么啟示？或者說我們應(yīng)該如何創(chuàng)新？
生：討論作答略
師：第一個人受傳統(tǒng)觀念的束縛太厲害，用常理去考慮銷售，是不適合做銷售的。第二個人是在賣同情心，這是最低級的銷售方法，叫“叩頭營銷”，是不能長久的。三、四人為客戶著想，可以說是“顧客滿意戰(zhàn)略”，自然會有好的效果。第五人不僅能夠然顧客滿意，還能**顧客心理，自然就會不會差。第六人就已經(jīng)達(dá)到了物我兩重天的境界，不是在賣梳子，而是在賣護(hù)身符，把顧客的價值最大化，自然也就不足為奇了。前五個人都回去給經(jīng)理報到了，第六個人沒有回去，他去找更多的寺院，他發(fā)掘到了一個市場，他要自己干。自然，他成功了，他成千上萬的向一個一個寺院賣梳子，掘到了第一桶金。
因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后的觀念，注重研究新情況.把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起 來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作態(tài)度.
【課堂總結(jié)】：板書
【課堂檢測】
1．敢于自我否定才會有更好的開始，自我否定是一種勇氣，體現(xiàn)著對新事物的學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)悟能力，更是我們進(jìn)取的精神內(nèi)核。這是因?yàn)?　　)
A．只有拋棄舊事物才能迎來新事物 B．新舊事物之間既有區(qū)別又有聯(lián)系
C．否定是對舊事物的克服和保留 D．辯證的否定是事物自身的否定
2．傳承傳統(tǒng)孝文化要“取其精華，去其糟粕”。要抓住孝的思想精髓，讓孝的形式服從于內(nèi)容，使孝文化在傳承中體現(xiàn)時代精神，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明，把孝文化融入人們美好的心靈。“取其精華，去其糟粕”說明 (　　)
A．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
B．辯證的否定就是否定一切
C．新事物總是吸取舊事物中積極的因素
D．辯證的否定是促使舊事物滅亡的根本途徑
3．下列說法中包含著辯證否定原理的有 (　　)
A．飛矢不動 B．推陳出新
C．白馬非馬 D．百無一是
4．英國浪漫主義詩人布萊克說，獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去是不會有所作為的。這蘊(yùn)含的道理是(　　)
A．堅(jiān)持具體問題具體分析 B．堅(jiān)持辯證法的革命批判精神
C．堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題 D．要認(rèn)識到發(fā)展的曲折性
5．辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。這是因?yàn)? (　　)
①世界上一切事物都處于不斷發(fā)展之中
②任何事物對新的、更高的條件來說，不得不讓位于更高的階段
③辯證法對現(xiàn)存事物理解都是否定的理解
④辯證法不崇拜任何東西，主張否定過去的一切
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【教學(xué)反思】
1．[答案]　D[解析]　辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是事物自身的否定，D正確。A是對舊事物的簡單否定，錯誤。B、C不符合題意。
2．[答案]　A[解析]　“取其精華，去其糟粕”就是保留舊事物中積極合理的因素，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，這與辯證否定的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”相符合，A正確。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，B錯誤。C只體現(xiàn)了“取其精華”，不全面。材料主要強(qiáng)調(diào)的是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，D不選。
3．[答案]　B[解析]　“飛矢不動”體現(xiàn)的是形而上學(xué)的絕對靜止論。“推陳出新”指去掉舊事物中的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。“白馬非馬”將白馬與馬的差異絕對化，把白馬從馬中剝離出來，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。“百無一是”簡單地否定一切，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B符合題意。
4．[答案]　B[解析]　“獨(dú)辟蹊徑”強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新的重要性，這與辯證法的革命批判精神是緊密聯(lián)系在一起的，B正確。A、C、D不符合題意。
5．[答案]　A[解析]　本題考查辯證法的革命批判精神的原因。事物都是變化發(fā)展的，①②正確。辯證法對現(xiàn)存事物否定的理解中有肯定的理解，③錯誤。主張否定過去的一切是形而上學(xué)的否定觀，④觀點(diǎn)錯誤。

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