資源簡介

6.1人的認識從何而來 素材大全
1. 荀子的觀點
2.陸游
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
3. 《小馬過河》
《小馬過河》介紹了這樣一個故事：小馬送糧食必經一條河，問牛大伯是否可以趟過去，牛大伯說水很淺能趟過去；小馬正準備過，松鼠大叫說水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。最后小馬試著過去了，水不深也不淺，剛好過膝蓋。
4. 相關成語、名言：
不入虎穴焉得虎子、近水知魚性，近山識鳥音、沒有調查就沒有發言權、吃一塹，長一智、不登高山不知天之高也、不臨深淵不知地之厚也。
6．1人的認識從何而來教案
班級
　高二
科目
　政治
上課時間
執教者
課題
人的認識從何而來
教學
目標
知識目標：識記實踐的含義、實踐的構成要素、實踐的特點；理解實踐具有三個基本特征、實踐是認識的基礎、實踐活動的三種形式；運用根據所學知識，結合相關原理，分析說明實踐是人們改造客觀世界的物質性的活動。(2)依據相關原理，說明實踐出檢驗認識的唯一標準。
能力目標：通過學習實踐和認識的關系原理，使學生初步確立科學的實踐觀，切實認識到實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點，確立實踐是檢驗認識的唯一標準的觀點。
情感、態度、價值觀目標：牢固樹立實踐第一的觀點。一切知識來源于實踐，一切認識要服務于實踐。
教學
重難點
重點：實踐的基本特點、實踐是認識的來源
難點：實踐是認識的來源：實踐是認識發展的動力
教學過程
　一、導入新課：（2分鐘）
人有主觀能動性，人能夠通過意識認識世界，那么人對世界的正確認識從哪里來？
講授新課：
一、實踐及其特點
1．實踐的含義
找同學們可以談自己對“實踐”概念的感性認識，不必苛求準確，如實踐就是人們做事情，譬如農民種田、工人做工、教師教學、演員表演、科學家做實驗等。（學生學習文化課不是實踐活動，是一種主觀性活動，改變的是自己的頭腦，而不是客觀物質）
實踐是指人們認識活動以外的活動。是人們改造客觀世界的物質性活動，它有兩層含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體（這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動），以客觀事物為對象的物質性活動（實踐的對象是客觀世界，改造客觀世界是發生在人與自然界、社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐，實踐不是純粹的思維活動。）
其二：實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。（實踐中的“改造”是使客觀事物發生變化，這意味著實踐不是物質的具體形態，它是一種直接的現實性活動）
2、實踐的特點。
（1）實踐具有客觀性。①實踐的構成基本要素包括實踐的主體、實踐的手段（設備和工具）和實踐的對象都是客觀的。②實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規律的制約，也具有客觀性。
（2）實踐具有主觀能動性。實踐是有目的、有意識的改造客觀世界的活動，人們在行動之 前就已有了明確的目的，并通過實踐創造出自然界中原來沒有的東西，實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙記，這也是和動物的本能活動所不同的。在改造社會的過程中，人們創造出新的社會結構和社會關系。
討論：盲目的實踐是否存在。
（3）實踐具有社會歷史性。①實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社會關系中進行的，離開了他人和社會的純粹的個人的實踐活動是根本不存在的。②實踐的歷史性是指人的實踐活動是歷史的發展著的。在不同的歷史發展階段上，人類實踐的內容、形式、規模和水平是各不相同的，都是不斷變化發展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。
3．實踐的基本形式。
教材“專家點評”闡述了實踐活動的三種形式：一是改造自然的生產實踐；二是變革社會的實踐；三是探索世界規律的科學實驗活動。實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內容之一，理解這一內容應注意以下三點：
第一，要明確實踐的具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有它的表現形式。尤其是在科學技術飛速發展的今天，實踐的內容日益廣泛，實踐的形式更加復雜。
第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實踐的所有形式，這里只研究實踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實踐活動。
第三，在實踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產實踐是最基本的實踐活動。因為生產實踐是人類社會存在和發展的基礎，生產實踐中結成的生產關系決定著其他社會關系，生產實踐也是人們進行其他社會活動的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來。
二、實踐是認識的基礎（實踐決定認識），具體表現為
1．實踐是認識的來源
課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示?
(2)想一想，人的正確認識是從哪里來的?
探究提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認識。 (2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認識只能從實踐中來。
討論：老者和農夫的對話。老者“不會耕地，怎樣下田”。 農夫：“不讓下田，怎會耕田”
哲理故事：唐代名畫家戴嵩善于畫牛。他有一幅斗牛圖，畫得十分生動，被人們視為珍品。有一次收藏家把這幅畫拿出來曬，一個牧童看到了，不禁大笑。藏主問他何故，他說：“牛在角斗時，尾巴夾在兩條后腿中間，絕不會翹起來。這幅畫的牛尾巴翹得像根豎起來的棍，叫人不由得發笑。”這位畫家的失誤說明，實踐在認識的過程中何等重要，任何人的認識都只能來源于實踐，實踐是認識的來源。
“秀才不出門，可知天下事”說明獲得認識的途徑有兩條：一是直接經驗，二是間接經驗。但無論是直接經驗還是間接經驗都來源于實踐。
2．實踐是認識發展的動力
課堂探究：是什么力量推動了科學的發展?想一一想，古代的天文學、力學和數學都是在什么樣的背景下產生的?
探究提示：正如恩格斯所說：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐的需要，尤其是生產實踐的需要推動了科學的發展。古代天文學的發展是由于農業發展需要知“農時”，力學的發展是由于制作生產工具的需要(如水車)，數學的發展則是計數的需要，如丈量土地促進了幾何學的產生和發展，此方面的古籍如《周髀算經》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。
辯證唯物主義認為，實踐是認識發展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：
(1)人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。
(2)實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。
3．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
課堂探究：(1)結合生活實際，談談你對以上說法的理解。
(2)你認為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?
探究提示：(1)莊子在這里陷入了不可知論，認為找不到一個標準判斷是非。
(2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯。”判斷是非的標準也看事，實際看實踐的結果。
教材設置這一欄目，旨在引導我們深入探究是非或真理的標準問題。
辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是主觀見之于客觀的活動，是溝通主觀與客觀的橋梁。對此，可從以下三方面理解：
(1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。
(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準這一道理。
4．實踐是認識的目的和歸宿
課堂探究：這位歸國博士為什么要來到草原?我們從中可以得到什么啟示?
探究提示：這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學到的知識應用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識只有應用于實踐才能真正實現其價值，才能實現認識的目的。
辯證唯物主義認為，實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。所謂學以致用，也正是強調這一道理。
教材引用毛澤東和陸游的名言論證了認識的目的在于實踐，強調了實踐的重要性。
在學習知識、掌握知識的目的問題上，歷來有兩種態度：一種是把學來的理論用于解決實際問題，這是正確的態度。另一種是把學來的理論束之高閣，或空談一陣，并不實行，這是錯誤的行為。我們應該堅持正確的態度。
教材“相關鏈接”提供的故事告訴我們，實踐和認識的關系應該表示為：行——知——行或實踐——認識——實踐(包括創新)，這一公式從實踐出發，又落腳于實踐和創新，表明了實踐是認識的目的和歸宿的道理。
【課堂小結】
實踐和認識的辯證關系原理
原理內容：實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是認識的目的和歸宿。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；認識反作用于實踐，正確的認識促進實踐的發展，錯誤的認識阻礙實踐的發展。
方法論：堅持實踐的觀點，自覺參加實踐活動，在實踐中實現主、客觀統一，個人與社會的統一，堅持理論與實踐相結合。

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