資源簡(jiǎn)介

專題一 人類文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明
一、考點(diǎn)13 概述古代希臘、羅馬的政治體制，列舉古代希臘、羅馬重要的文明成就，知道它們對(duì)后世的影響（b）（社會(huì)八上P18—26）21教育網(wǎng)
◆考點(diǎn)分解
1. 雅典民主制與羅馬共和制、元首制的基本內(nèi)容，懂得比較兩者的異同；
2. 列舉古希臘羅馬文化的成就；
3. 能夠指出古希臘羅馬文化對(duì)后世的影響，并說明它是西方文化之源。
二、考點(diǎn)14 知道百家爭(zhēng)鳴及其對(duì)早期中華文明形成的重要作用（a）（社會(huì)八上P15—17）
◆考點(diǎn)分解
1. 百家爭(zhēng)鳴形成的時(shí)代背景；
2. 主要學(xué)派、代表人物及其思想主張；
3. 重點(diǎn)分析儒道法三家在后世治理國(guó)家當(dāng)中的運(yùn)用。
一、古代希臘的城邦民主制
1．城邦的涵義與特征：城邦是以城市為中心的國(guó)家，包括周邊的一些村落，面積不大，人口不多。城邦的突出特征是 。21·cn·jy·com
2．城邦制形成的地理原因：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海。海岸線崎嶇，天然良港眾多，島嶼星羅棋布。 把希臘分割在 的山谷里和海島上。在這種地理環(huán)境下，眾多蕞爾小國(guó)紛紛建立。www.21-cn-jy.com
3．城邦的重要代表： 、斯巴達(dá)。
4．雅典的民主制度：
項(xiàng)目
時(shí)間
執(zhí)政者
階段
影響
形成
公元前6世紀(jì)
克里斯提尼
確立
基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴(kuò)大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度（陶片放逐法是當(dāng)時(shí)維護(hù)雅典民主的有力措施之一）。
公元前5世紀(jì)后半期

全盛
雅典的城邦民主制度達(dá)到全盛，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，被稱為古代希臘的 。
內(nèi)容
（1）雅典的全體 公民普遍參與國(guó)家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問題。
（2）雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。如為鼓勵(lì)和保證公民積極 ，城邦為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。
（3）城邦還向公民發(fā)放“ ”，鼓勵(lì)他們接受政治教育和文化熏陶。
評(píng)價(jià)
（1）從積極方面看，它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民得以享受更多的權(quán)利，積極主動(dòng)地參政議政，在當(dāng)時(shí)看屬好的制度。它的民主制度為后世民主制度的典范。
（2）從消極方面看，這一民主制度建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒有任何政治權(quán)利，真正能享受這種民主的人只占少數(shù)，并不是今天真正意義上的民主。
5．雅典民主制度的實(shí)質(zhì)：建立在對(duì)廣大奴隸專政基礎(chǔ)上的 。
（注：這說明當(dāng)西方社會(huì)還處于奴隸制城邦文明高度繁榮時(shí)期，公元前5世紀(jì)的中國(guó)正處于從春秋到戰(zhàn)國(guó)的過渡時(shí)期，也是我國(guó)有奴隸制向封建制的過渡時(shí)期）
二、古代羅馬的共和體制
共和制度
時(shí)間
公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。
內(nèi)容
是權(quán)力最大的國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)羅馬政治生活起到重要作用。在人民大會(huì)和元老院之外，還設(shè)有執(zhí)政官、大法官、監(jiān)察官和保民官等高級(jí)官吏。
實(shí)質(zhì)
與雅典城邦不同，羅馬共和國(guó)的政治體制是 的結(jié)合。
元首制
（帝制）的建立
公元前27年， 表面上自稱共和國(guó)的“元首”，但獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。從此，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代。
三、西方文明之源（古希臘羅馬文明）
1．古代希臘的文明成就：政治方面的成就 ,除此之外，還有哲學(xué)方面代表人物柏拉圖和亞里士多德；科學(xué)方面阿基米德發(fā)現(xiàn)了 ；文學(xué)方面涌現(xiàn)了巨著 ；現(xiàn)代 會(huì)的起源可上溯到古代希臘。21cnjy.com
2．古代羅馬的文明成就：法學(xué)方面 是羅馬法的淵源，而羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)；文字方面 是目前世界上流傳最廣和最通用的字母，現(xiàn)在的很多語(yǔ)種都從拉丁語(yǔ)演化而來(lái)；建筑方面代表：凱旋門、高架引水渠，講究莊嚴(yán)厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。【出處：21教育名師】
四、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景
1．從學(xué)在官府到學(xué)在民間，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的 。
2．在這個(gè)動(dòng)蕩和變革的時(shí)代，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說、講學(xué)，并針對(duì)
提出不同見解，從而帶來(lái)了人們 ，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”。【來(lái)源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
五、儒道法三家學(xué)說和其對(duì)后世的影響
1．關(guān)于儒家學(xué)說：諸子百家的思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最大的是儒家思想。
①創(chuàng)始人：春秋時(shí)期的 。
②進(jìn)一步發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 。
③秦朝： ，造成難以彌補(bǔ)的損失。
④西漢，漢武帝采納 提出 的建議。在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育，儒家思想逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想。【版權(quán)所有：21教育】
⑤明清時(shí)期，科舉考試只許在儒家經(jīng)典 范圍內(nèi)命題，儒家學(xué)說達(dá)到頂峰。
⑥抨擊：新文化運(yùn)動(dòng)抨擊儒家，宣稱要打倒
⑦新中國(guó)成立后， ，儒家文化等傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘。
⑧我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度： ，去其糟粕，儒家優(yōu)秀文化得到繼承與弘揚(yáng)。
2．法家思想在秦國(guó)受到重視：戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族，強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力；同時(shí)，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重的賦稅、兵役、徭役，階級(jí)矛盾激化。而法家主張 的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的需要，自然受到了重視。
3.道家思想在西漢初年得到重視：西漢初年，經(jīng)過秦代統(tǒng)治者的苛捐雜稅、橫征暴斂，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)家貧窮。所以統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)，采取了 的政策，與民休息，這符合道家清靜無(wú)為的思想。21教育名師原創(chuàng)作品
1.比較古希臘文明和古羅馬文明：
古希臘文明
古羅馬文明
不同
希臘是由各城邦國(guó)家組成，城邦制度是其一大特色，不統(tǒng)一；是西方文明的發(fā)源地。
統(tǒng)一而強(qiáng)大：公元前2世紀(jì)，羅馬共和國(guó)成為地中海世界的霸主，公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。與雅典城邦制不同，羅馬共和國(guó)的政治體制是貴族政治和民主政治的結(jié)合；羅馬帝國(guó)實(shí)行的是君主專制統(tǒng)治。
相同
都屬于海洋文明，發(fā)源于地中海；奴隸制共和國(guó)都出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)；都有民主政治色彩，如雅典的公民大會(huì)、羅馬的元老院。
聯(lián)系
公元前2世紀(jì)，古希臘并入古羅馬版圖，古羅馬保持和發(fā)展了古希臘文化
2.古希臘的城邦制與我國(guó)西周時(shí)期的分封制比較
（1）兩者產(chǎn)生的地理環(huán)境不同：海洋和重疊的山巒把希臘分割在彼此孤立的山谷里和海島上，形成了眾多的蕞爾小國(guó)。開放的海洋環(huán)境和海外貿(mào)易的發(fā)展又養(yǎng)成了希臘人開放的心態(tài)，這樣形成了城邦文明。我國(guó)西周是版圖主要集中在黃河中下游，山海環(huán)繞，利于集中管理，所以周王為四方共主。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
（2）形式不同：城邦制下各個(gè)城邦是彼此孤立的單元，他們都可以稱為國(guó)家。而分封制下各諸侯國(guó)之間是兄弟關(guān)系，他們都臣服于周王，從行政來(lái)看，他們也并非一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。
（3）人的地位不同：城邦制下只有成年男性公民有參政的權(quán)利，其他人沒有，同時(shí)，他們有普遍的權(quán)利；但是分封制下權(quán)利是世襲的，人的地位要看你的出身。
3．儒道法三家思想言論和當(dāng)今追求“和諧社會(huì)”的相似之處：
孔子:“仁”，要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓；主張“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
孟子：實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削，輕徭薄賦。
老子：主張“無(wú)為”，要求人們順應(yīng)自然，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。
墨子：主張“非攻”，反對(duì)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；主張“兼愛”，愛—切人，視人如己，互助友愛。
諸子百家的思想在今天的借鑒作用：
(1)儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”
(2)法家的法治思想——“依法治國(guó)”
(3)孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育
(4)墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
(5)老子的“無(wú)為”思想——和諧
(6)孟子的“民貴、君輕”思想——民主
【例1】閱讀有關(guān)古希臘羅馬文化的材料，回答問題。
材料一：安德魯是雅典郊區(qū)的一個(gè)農(nóng)民，今年（公元前430年）30歲，他是家庭中的男主人。今天他要去參加公民大會(huì)，這雖然影響安德魯干農(nóng)活，但他還是很愿意去。在通往公民大會(huì)的路上，安德魯看到了交通禁行標(biāo)志（圖1）。www-2-1-cnjy-com
材料二：見圖2。
（1）安德魯生活在雅典民主政治的“黃金時(shí)代”，當(dāng)時(shí)是誰(shuí)執(zhí)政？安德魯為什么愿意參加公民大會(huì)？（2分）
（2）結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)“雅典民主政治是世界上最狹隘、也是最充實(shí)的民主政治”這句話的理解。（5分）2-1-c-n-j-y
材料三：羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官，由百人團(tuán)會(huì)議從奴隸主貴族中選舉產(chǎn)生，由兩人擔(dān)任，任期一年，退職后進(jìn)入元老院，主持國(guó)家行政。兩個(gè)執(zhí)政官權(quán)位相等；一切政令如果得不到兩人的一致同意，就不能付諸實(shí)行。【來(lái)源：21cnj*y.co*m】
（3）結(jié)合材料三分析羅馬共和國(guó)的政治制度的特點(diǎn)。（3分）
材料四：法制是文明的標(biāo)志之一，它有著很強(qiáng)的傳承性和影響力。
（4）請(qǐng)將圖示補(bǔ)充完整，并聯(lián)系圖示談?wù)勊顑?nèi)容的歷史意義。(3分)
【分析】本題主要考察的內(nèi)容涉及的是考點(diǎn)13，第（1）題是對(duì)雅典民主制的發(fā)展歷程以及主要內(nèi)容的考察，第（2）題則是考察雅典民主制實(shí)質(zhì)的；第（3）小題考察的是羅馬共和制內(nèi)容和特征的；第（4）小題則是考察古希臘羅馬文化對(duì)后世影響的。（具體可見上面的考點(diǎn)分解）2·1·c·n·j·y
【解法指導(dǎo)】1.讀懂資料很重要，如（1）中“黃金時(shí)代”馬上會(huì)讓我們想起伯里克利；
2.不要忽視每一個(gè)圖片信息，如圖1和2，“禁止”的詞語(yǔ)和百分比能看出雅典民主的狹隘；
3.（3）讓我們結(jié)合材料三分析，那么就需要從材料三中找到信息點(diǎn)，比如“元老院、執(zhí)政官、公民大會(huì)”這些詞語(yǔ)聯(lián)系課本知識(shí)可以得出答案。21*cnjy*com
4.標(biāo)題很重要，本題標(biāo)題“閱讀有關(guān)古希臘羅馬文化的材料”，而（4）中再談法律，必然讓我們想到羅馬法。21*cnjy*com
【例2】閱讀材料，回答問題。
材料一：民生問題是每年兩會(huì)的焦點(diǎn)，國(guó)家主席習(xí)近平曾提出：“民生工作要面廣量大，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、累積性等特點(diǎn)，要堅(jiān)持不懈，一件接著一件辦。要多搞一些惠及廣大貧困人口的實(shí)事，優(yōu)化醫(yī)療服務(wù)，減輕群眾負(fù)擔(dān)，放大投入效應(yīng)……”
材料二：
材料三：儒家學(xué)說從創(chuàng)立到作為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，經(jīng)歷了艱難的歷程。
（1）材料一最能體現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴中哪一學(xué)派的思想？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以說明。（4分）
（2）材料二中哪一位思想家的主張受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的青瞇？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境說一說為什么該學(xué)派會(huì)受到青睞。（3分）
（3）請(qǐng)你用所學(xué)知識(shí)說明材料三觀點(diǎn)的正確性。（3分）
【分析】本題主要考察諸子百家思想的內(nèi)涵，發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）是反彈琵琶，給我們一段現(xiàn)代的材料，卻反問我們體現(xiàn)得是哪家思想，需要我們真正懂得各家思想的精髓；（2）考察課本知識(shí)，那就是需要理解法家在先秦的得到重用的原因；（3）是針對(duì)儒家發(fā)展歷史的考察，需要我們分析如何去說明某個(gè)觀點(diǎn)的正確與否這一類題型。
【解法指導(dǎo)】1.古人的智慧對(duì)今天依然是有用的，所以我們平時(shí)要關(guān)注社會(huì)問題，思考用古人的智慧提出解決的方案。
2.注意“結(jié)合材料”，比如（1）的后一問需要我們從材料中找到關(guān)鍵詞“民生”這樣可以聯(lián)系到儒家思想中孟子的“仁政”。
3.（3）我們必須首先看懂材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)，儒家從創(chuàng)立到成為正統(tǒng)，這句話實(shí)際是在告訴我們時(shí)間的，就是從春秋時(shí)期到漢武帝時(shí)期。關(guān)鍵在于后面這個(gè)觀點(diǎn)“經(jīng)歷了艱難的歷程”的理解，這需要我們聯(lián)系儒家的發(fā)展歷程。
專題一 《人類文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明》達(dá)標(biāo)檢測(cè)
時(shí)間：45分鐘 滿分：100分
一、選擇題（每題5分，共40分）
1.（2016?蘇州）胡適說：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說是民主，自由的教育哲學(xué)，將人看作是平等的”．下列主張能突出體現(xiàn)孔子“將人看作是平等的”是（ ）
A.仁者愛人 B.因材施教 C. 有教無(wú)類 D. 為政以德
2.某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國(guó)歷史”的過程中，搜集到下列信息：“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”、“商鞅變法”、“百家爭(zhēng)鳴”鐵器、牛耕的使用和推廣。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征是（ ） www.21-cn-jy.com
A. 大變革的時(shí)代 B.統(tǒng)一國(guó)家的建立 C.?繁榮與開放的社會(huì) D. 民族關(guān)系的發(fā)展
3.杭州成功舉辦2016年G20（二十國(guó)集團(tuán)）峰會(huì)，將引領(lǐng)和推動(dòng)世界構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)。其中，“包容”之內(nèi)涵與下列古代政治家思想一致的是（ ）
A. 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B. 和為貴、兼相愛
C. 知彼知己，百戰(zhàn)不殆 D. 水能載舟，亦能覆舟
4.斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說：“……作為回報(bào)，他們?cè)诟髯缘某前顑?nèi)享受到好幾個(gè)世紀(jì)的自由；而這，似乎至少是希臘5世紀(jì)迸發(fā)出巨大創(chuàng)造力的先決條件。”下列哪一選項(xiàng)說明其“先決條件”（ ） 21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
A. 交通發(fā)達(dá) B. 崇尚貴族統(tǒng)治和武力
C. 民主政治先進(jìn) D. 外邦人和婦女不得享有政治權(quán)利
5.（2017·麗水）以下對(duì)圖中四國(guó)的表述符合史實(shí)的是（ ）
A. 甲國(guó)是典型的城邦國(guó)家，曾經(jīng)頒布過《十二銅表法》B. 乙國(guó)是世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)，后來(lái)成為“日不落帝國(guó)”C. 丙國(guó)推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，創(chuàng)立了君主立憲制的政體D. 丁國(guó)通過明治維新開始近代化，后來(lái)走上對(duì)外擴(kuò)張道路2·1·c·n·j·y
6. “她雖然沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家……但她在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)諸方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且還開啟了西方民主政治的先河。”下列關(guān)于該國(guó)文明成就表述正確的有（??? ）①《荷馬史詩(shī)》是世界聞名的長(zhǎng)篇文學(xué)作品 ②創(chuàng)立的拉丁字母是世界上最通用的字母③《十二銅表法》是近代很多國(guó)家法律的基礎(chǔ)④杰出科學(xué)家阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿原理
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
7.以下建筑模型最能體現(xiàn)羅馬風(fēng)格的是（ ）
8. 歷史學(xué)家錢穆說：中國(guó)“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期是秦以前，政治社會(huì)最理想安定時(shí)期莫過于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指( )【來(lái)源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
A．儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想 B．出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面
C．鐵器和牛耕的普遍使用 D．出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面
二、非選擇題（共60分）
9. （15分）閱讀材料，回答問題。著名歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書中說，中國(guó)歷史上有三個(gè)很重要的人物，即孔子、秦始皇和漢武帝。他說：“中國(guó)之教（教化的恩想），得乳子而后立；中國(guó)之政（政治制度）， 得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。”
(1)若聯(lián)系三位歷史人物的主要貢獻(xiàn)，你認(rèn)為夏曾佑先生所說的“中國(guó)之教”“中國(guó)之政”“中國(guó)之境"分別指什么？ 21教育網(wǎng)
(2)夏先生的上述說法為史學(xué)界所公認(rèn)。現(xiàn)將夏先生的觀點(diǎn)分解成三個(gè)分論點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選其一談?wù)勀愕睦斫狻?①中國(guó)之教，得孔子而后立，此中國(guó)之所以為中國(guó)也。②中國(guó)之政，得秦皇而后行，此中國(guó)之所以為中國(guó)也。③中國(guó)之境，得漢武而后定，此中國(guó)之所以為中國(guó)也。 21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
10.（18分）（2015·舟山）人類社會(huì)發(fā)展史，也是人類文明演進(jìn)史。閱讀材料，回答問題。 材料一：輝煌的古代文明www-2-1-cnjy-com
材料二：正是這些路，將中國(guó)的四大發(fā)明及絲綢茶葉、瓷器等傳到了世界各國(guó)……將中亞的駿馬、葡萄……西亞的樂器、數(shù)學(xué)，美洲的棉花、番薯等輸入中國(guó)。 ——摘編自陳文斌《品讀世界文明史》
材料三：他們都深深根植于中國(guó)古典文化，也深諳西方文明。杰出代表陳獨(dú)秀、胡適等于1915～1917年先后歸國(guó)，燃起了一場(chǎng)思想革命……青年學(xué)生受到感召，公開探討國(guó)家和社會(huì)的重要問題……這種醞釀，在1919年引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)。
——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》
(1)指出圖6、圖7反映的政治體制。
(2)概括材料二中文明傳播的途徑，并指出中華文明和世界文明的關(guān)系。
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料三所述的“思想革命”對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
11.（14分）在歷史進(jìn)程中，法制與社會(huì)有著密不可分的關(guān)系，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一：法律是文明的標(biāo)志之一，它有著很強(qiáng)的傳承性和影響力。材料二：法律的權(quán)力高于國(guó)王的權(quán)力；過去國(guó)王擁有的“擱置”法律的權(quán)力是非法的；國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意，無(wú)權(quán)征稅；在和平時(shí)期，未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)招募和維持常備軍；議會(huì)選舉必須自由，議會(huì)議員擁有言論自由，議會(huì)應(yīng)經(jīng)常集會(huì)……21cnjy.com
——英國(guó)《權(quán)利法案》（摘錄）材料三：中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。……中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。……中華民國(guó)之立法權(quán),以參議院行之。……參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決彈劾之。
——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（摘錄）
(1)請(qǐng)將圖示補(bǔ)充完整，并聯(lián)系圖示談?wù)勊顑?nèi)容的意義。
(2)材料二中確立了哪一政治制度？中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的探索過程中曾試圖建立這一體制，請(qǐng)說出該史實(shí)。 21·cn·jy·com
(3)材料二和材料三兩部法律的頒布有何共同目的。
12.（12分）閱讀材料，回答問題。材料一：古代絲綢之路圖示意圖材料二：“在世界歷史上，中華和羅馬都堪稱獨(dú)樹一幟，中華由邦國(guó)而帝國(guó)，羅馬則由共和國(guó)而帝國(guó)，他們都是自己成長(zhǎng)的……中華是禮治，羅馬是法治。”2-1-c-n-j-y
——《易中天中華史兩漢兩羅馬》
(1)在上面的空格中寫出古代絲綢之路的起點(diǎn)和最遠(yuǎn)到達(dá)地。
(2)用相關(guān)史實(shí)說明“中華是禮治，羅馬是法治。”
(3)請(qǐng)仿照年代尺中①③的示例將②④處的內(nèi)容補(bǔ)充完整，并指出上述材料所反映的世界政治發(fā)展趨勢(shì)。
專題一 《人類文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明》達(dá)標(biāo)檢測(cè)
時(shí)間：45分鐘 滿分：100分
一、選擇題（每題5分，共40分）
1.（2016?蘇州）胡適說：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說是民主，自由的教育哲學(xué)，將人看作是平等的”．下列主張能突出體現(xiàn)孔子“將人看作是平等的”是（ ）
A.仁者愛人 B.因材施教 C. 有教無(wú)類 D. 為政以德
【答案】C 【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴 【解析】孔子是我國(guó)古代大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，注意“因材施教”，有教無(wú)類，不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。故選C。2.某中學(xué)課題組在探究“春秋戰(zhàn)國(guó)歷史”的過程中，搜集到下列信息：“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”、“商鞅變法”、“百家爭(zhēng)鳴”鐵器、牛耕的使用和推廣。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征是（ ） 21cnjy.com
A. 大變革的時(shí)代 B.統(tǒng)一國(guó)家的建立 C.?繁榮與開放的社會(huì) D. 民族關(guān)系的發(fā)展
【答案】A 【考點(diǎn)】諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)變革，百家爭(zhēng)鳴 【解析】本題考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階段特征的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征是大變革的時(shí)代。故選擇A。3.杭州成功舉辦2016年G20（二十國(guó)集團(tuán)）峰會(huì)，將引領(lǐng)和推動(dòng)世界構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)。其中，“包容”之內(nèi)涵與下列古代政治家思想一致的是（ ）
A. 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B. 和為貴、兼相愛
C. 知彼知己，百戰(zhàn)不殆 D. 水能載舟，亦能覆舟
【答案】B 【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴，大一統(tǒng)的漢朝，貞觀之治 【解析】本題考查的是我國(guó)古代重要思想文化的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝的大一統(tǒng)的施政措施，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，所以A不符合題意；“和為貴、兼相愛”要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽，互相友愛，所以B符合題意；“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是兵家的作戰(zhàn)原則，所以C不符合題意；“水能載舟，亦能覆舟”是唐太宗主張的君、民關(guān)系，所以D不符合題意。故選擇B。4.斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說：“……作為回報(bào)，他們?cè)诟髯缘某前顑?nèi)享受到好幾個(gè)世紀(jì)的自由；而這，似乎至少是希臘5世紀(jì)迸發(fā)出巨大創(chuàng)造力的先決條件。”下列哪一選項(xiàng)說明其“先決條件”（ ） 21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
A. 交通發(fā)達(dá) B. 崇尚貴族統(tǒng)治和武力
C. 民主政治先進(jìn) D. 外邦人和婦女不得享有政治權(quán)利
【答案】C 【考點(diǎn)】西方文明的搖籃 【解析】本題考查的是雅典民主政治的有關(guān)知識(shí)。依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里伯利克里當(dāng)政，他在位的時(shí)候采取了一系列措施，使得雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。故選擇C。5.（2017·麗水）以下對(duì)圖中四國(guó)的表述符合史實(shí)的是（ ）
A. 甲國(guó)是典型的城邦國(guó)家，曾經(jīng)頒布過《十二銅表法》B. 乙國(guó)是世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)，后來(lái)成為“日不落帝國(guó)”C. 丙國(guó)推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，創(chuàng)立了君主立憲制的政體D. 丁國(guó)通過明治維新開始近代化，后來(lái)走上對(duì)外擴(kuò)張道路www.21-cn-jy.com
【答案】D 【考點(diǎn)】第一次工業(yè)革命，資本主義的擴(kuò)張，羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生，美國(guó)的誕生 【解析】本題考查的是羅馬帝國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、日本歷史發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，甲國(guó)是地跨歐、亞、非三洲的羅馬帝國(guó)，所以A錯(cuò)誤；乙國(guó)是英國(guó)，是世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)，在工業(yè)革命時(shí)期就已經(jīng)成為“日不落帝國(guó)”，所以B錯(cuò)誤；丙國(guó)是美國(guó)，推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，創(chuàng)立了民主共和制，所以C錯(cuò)誤；丁國(guó)是日本，通過明治維新開始近代化，后來(lái)走上對(duì)外擴(kuò)張道路，所以D正確。故選擇D。6. “她雖然沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家……但她在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)諸方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且還開啟了西方民主政治的先河。”下列關(guān)于該國(guó)文明成就表述正確的有（??? ）①《荷馬史詩(shī)》是世界聞名的長(zhǎng)篇文學(xué)作品 ②創(chuàng)立的拉丁字母是世界上最通用的字母③《十二銅表法》是近代很多國(guó)家法律的基礎(chǔ)④杰出科學(xué)家阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿原理
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
【答案】C 【考點(diǎn)】西方文明的搖籃 【解析】本題考查的是古希臘文明成就的有關(guān)知識(shí)。分析材料“沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家”、“在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)諸方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”、“還開啟了西方民主政治的先河”可知，此為古希臘文明。拉丁字母、《十二銅表法》是古羅馬的文明成就，所以②③不符合題意。故選擇C。7.以下建筑模型最能體現(xiàn)羅馬風(fēng)格的是（ ）21教育網(wǎng)
【答案】D 【考點(diǎn)】羅馬的建筑風(fēng)格 【解析】羅馬的建筑講究厚重，多用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，這樣可以看出選D.
8. 歷史學(xué)家錢穆說：中國(guó)“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期是秦以前，政治社會(huì)最理想安定時(shí)期莫過于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指( )2·1·c·n·j·y
A．儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想 B．出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面
C．鐵器和牛耕的普遍使用 D．出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面
【答案】B 【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴 【解析】這道題的時(shí)間已經(jīng)限定在秦以前了，就是春秋戰(zhàn)國(guó)。再看“學(xué)術(shù)思想最燦爛”馬上會(huì)想到“百家爭(zhēng)鳴”是一次思想解放的潮流。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
二、非選擇題（共60分）
9. （15分）閱讀材料，回答問題。著名歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書中說，中國(guó)歷史上有三個(gè)很重要的人物，即孔子、秦始皇和漢武帝。他說：“中國(guó)之教（教化的恩想），得乳子而后立；中國(guó)之政（政治制度）， 得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。”
(1)若聯(lián)系三位歷史人物的主要貢獻(xiàn)，你認(rèn)為夏曾佑先生所說的“中國(guó)之教”“中國(guó)之政”“中國(guó)之境"分別指什么？ www-2-1-cnjy-com
(2)夏先生的上述說法為史學(xué)界所公認(rèn)。現(xiàn)將夏先生的觀點(diǎn)分解成三個(gè)分論點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選其一談?wù)勀愕睦斫狻?①中國(guó)之教，得孔子而后立，此中國(guó)之所以為中國(guó)也。②中國(guó)之政，得秦皇而后行，此中國(guó)之所以為中國(guó)也。③中國(guó)之境，得漢武而后定，此中國(guó)之所以為中國(guó)也。 2-1-c-n-j-y
【答案】（1）中國(guó)之教：儒家思想（或儒教或儒家文化）。中國(guó)之政：中央集權(quán)體制（或大一統(tǒng)或君主專制或封建專制或皇帝制度）。中國(guó)之境：大一統(tǒng)的中國(guó)疆域（北擊匈奴或開通絲綢之路，設(shè)河西四郡或征討云南，設(shè)郡縣）（2）【選中國(guó)之教】孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，（漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家”，儒家以外的思想受到排斥，并在全國(guó)大力推行儒學(xué)。儒學(xué)逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)兩千多年。【選中國(guó)之政】秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開創(chuàng)了大一統(tǒng)的中央集權(quán)體制。從此統(tǒng)一帝國(guó)成為統(tǒng)治者追求的目標(biāo)；秦始皇所建立的統(tǒng)治制度，如皇帝制度、郡縣制度等一直為中國(guó)歷代王朝所效仿。【選中國(guó)之境】漢武帝時(shí)期在河西走廊設(shè)置了河西四郡，有效管轄了今天天山南北地區(qū)，奠定了中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)；征討云南，滇王降漢，在此設(shè)立郡縣，奠定了中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)。 【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴，秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)，大一統(tǒng)的漢朝 【解析】（1）本題考查的是對(duì)材料的分析理解能力。分析材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)之教指儒家思想（或儒教或儒家文化）；中國(guó)之政指中央集權(quán)體制（或大一統(tǒng)或君主專制或封建專制或皇帝制度）；中國(guó)之境指大一統(tǒng)的中國(guó)疆域（北擊匈奴或開通絲綢之路，設(shè)河西四郡或征討云南，設(shè)郡縣）。（2）本題考查的是儒家思想、大一統(tǒng)中央集權(quán)制度、中國(guó)疆域版圖的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，選中國(guó)之教：孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，（漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家”，儒家以外的思想受到排斥，并在全國(guó)大力推行儒學(xué)。儒學(xué)逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)兩千多年。選中國(guó)之政：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開創(chuàng)了大一統(tǒng)的中央集權(quán)體制。從此統(tǒng)一帝國(guó)成為統(tǒng)治者追求的目標(biāo)；秦始皇所建立的統(tǒng)治制度，如皇帝制度、郡縣制度等一直為中國(guó)歷代王朝所效仿。選中國(guó)之境：漢武帝時(shí)期在河西走廊設(shè)置了河西四郡，有效管轄了今天天山南北地區(qū)，奠定了中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)；征討云南，滇王降漢，在此設(shè)立郡縣，奠定了中國(guó)疆域版圖的基礎(chǔ)。10.（18分）（2015·舟山）人類社會(huì)發(fā)展史，也是人類文明演進(jìn)史。閱讀材料，回答問題。 材料一：輝煌的古代文明21*cnjy*com
材料二：正是這些路，將中國(guó)的四大發(fā)明及絲綢茶葉、瓷器等傳到了世界各國(guó)……將中亞的駿馬、葡萄……西亞的樂器、數(shù)學(xué)，美洲的棉花、番薯等輸入中國(guó)。 ——摘編自陳文斌《品讀世界文明史》
材料三：他們都深深根植于中國(guó)古典文化，也深諳西方文明。杰出代表陳獨(dú)秀、胡適等于1915～1917年先后歸國(guó)，燃起了一場(chǎng)思想革命……青年學(xué)生受到感召，公開探討國(guó)家和社會(huì)的重要問題……這種醞釀，在1919年引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)。
——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》
(1)指出圖6、圖7反映的政治體制。
(2)概括材料二中文明傳播的途徑，并指出中華文明和世界文明的關(guān)系。
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料三所述的“思想革命”對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
【答案】（1）圖6：城邦民主制。? 圖7：中央集權(quán)制。（2）途徑：絲綢之路，新航路。? 中華文明和世界文明相互聯(lián)系、相互影響。（3）思想革命廣泛而深刻地影響整個(gè)社會(huì)。使人們（特別是青年學(xué)生）的思想獲得極大解放，開始用新的眼光看中國(guó)、看世界；近代中國(guó)走上了新民主主義革命的道路，中國(guó)革命的歷程開始了新的篇章。 【考點(diǎn)】秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)，新文化運(yùn)動(dòng)，探究絲綢之路，古希臘古羅馬文化 【解析】本題涉及希臘民主制度、中央集權(quán)制、絲綢之路、新文化運(yùn)動(dòng)等多方面的知識(shí)。（1）根據(jù)圖片中的關(guān)鍵詞“民主”“太尉”等確定為希臘的民主制和秦朝的中央集權(quán)制。（2）四大發(fā)明等隨著絲綢之路和新航路傳播到世界各地，說明世界文明的相互聯(lián)系。（3）根據(jù)時(shí)間確定為新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)期間的“思想革命”的作用。??11.（14分）在歷史進(jìn)程中，法制與社會(huì)有著密不可分的關(guān)系，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一：法律是文明的標(biāo)志之一，它有著很強(qiáng)的傳承性和影響力。材料二：法律的權(quán)力高于國(guó)王的權(quán)力；過去國(guó)王擁有的“擱置”法律的權(quán)力是非法的；國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意，無(wú)權(quán)征稅；在和平時(shí)期，未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)招募和維持常備軍；議會(huì)選舉必須自由，議會(huì)議員擁有言論自由，議會(huì)應(yīng)經(jīng)常集會(huì)……【來(lái)源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
——英國(guó)《權(quán)利法案》（摘錄）材料三：中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。……中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。……中華民國(guó)之立法權(quán),以參議院行之。……參議院對(duì)于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員五分之四以上之出席，出席員四分之三以上之可決彈劾之。
——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（摘錄）
(1)請(qǐng)將圖示補(bǔ)充完整，并聯(lián)系圖示談?wù)勊顑?nèi)容的意義。
(2)材料二中確立了哪一政治制度？中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的探索過程中曾試圖建立這一體制，請(qǐng)說出該史實(shí)。 【來(lái)源：21cnj*y.co*m】
(3)材料二和材料三兩部法律的頒布有何共同目的。
【答案】（1）羅馬法；羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。（2）君主立憲制；戊戌變法。（3）反對(duì)封建專制制度，維護(hù)民主制度。 【考點(diǎn)】清末變法圖強(qiáng)的嘗試與文教革新，辛亥革命，羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 【解析】（1）本題考查的是羅馬法的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)，所以材料一空處應(yīng)填寫羅馬法。（2）本題考查的是君主立憲制和戊戌變法的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1689年，英國(guó)議會(huì)通過《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制。中國(guó)在向西方學(xué)習(xí)的探索過程中主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，發(fā)動(dòng)了戊戌變法。（3）本題考查的是《權(quán)利法案》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《權(quán)利法案》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》三兩部法律的頒布的共同目的是反對(duì)封建專制制度，維護(hù)民主制度。12.（12分）閱讀材料，回答問題。材料一：古代絲綢之路圖示意圖材料二：“在世界歷史上，中華和羅馬都堪稱獨(dú)樹一幟，中華由邦國(guó)而帝國(guó)，羅馬則由共和國(guó)而帝國(guó)，他們都是自己成長(zhǎng)的……中華是禮治，羅馬是法治。”21·cn·jy·com
——《易中天中華史兩漢兩羅馬》
(1)在上面的空格中寫出古代絲綢之路的起點(diǎn)和最遠(yuǎn)到達(dá)地。
(2)用相關(guān)史實(shí)說明“中華是禮治，羅馬是法治。”
(3)請(qǐng)仿照年代尺中①③的示例將②④處的內(nèi)容補(bǔ)充完整，并指出上述材料所反映的世界政治發(fā)展趨勢(shì)。
【答案】（1）起點(diǎn)：長(zhǎng)安；最遠(yuǎn)到達(dá)：大秦（古羅馬）（2）中華是禮治：儒家思想在西漢成為正統(tǒng)思想。羅馬是法治：《十二銅表法》，近代西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。（3）②《1787年憲法》美國(guó)成為共和制國(guó)家；④《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中國(guó)歷史上第一個(gè)共和制政府成立趨勢(shì)：政治民主化。 【考點(diǎn)】大一統(tǒng)的漢朝，辛亥革命，探究絲綢之路，羅馬帝國(guó)及基督教的產(chǎn)生，美國(guó)的誕生 【解析】（1）本題考查的是絲綢之路的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路起點(diǎn)是長(zhǎng)安，最遠(yuǎn)到達(dá)大秦（古羅馬）。（2）本題考查的是中華文明和古羅馬文明的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中華是禮治：儒家思想在西漢成為正統(tǒng)思想，儒家主張主張以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家。羅馬是法治：《十二銅表法》，近代西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。（3）本題考查的是近代世界政治發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《1787年憲法》美國(guó)成為共和制國(guó)家；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中國(guó)歷史上第一個(gè)共和制政府成立。總的來(lái)說，近代世界政治發(fā)展趨勢(shì)是政治民主化。【出處：21教育名師】
專題一 人類文明的發(fā)端與農(nóng)業(yè)區(qū)域文明
一、考點(diǎn)13 概述古代希臘、羅馬的政治體制，列舉古代希臘、羅馬重要的文明成就，知道它們對(duì)后世的影響（b）（社會(huì)八上P18—26）www.21-cn-jy.com
◆考點(diǎn)分解
1. 雅典民主制與羅馬共和制、元首制的基本內(nèi)容，懂得比較兩者的異同；
2. 列舉古希臘羅馬文化的成就；
3. 能夠指出古希臘羅馬文化對(duì)后世的影響，并說明它是西方文化之源。
二、考點(diǎn)14 知道百家爭(zhēng)鳴及其對(duì)早期中華文明形成的重要作用（a）（社會(huì)八上P15—17）
◆考點(diǎn)分解
1. 百家爭(zhēng)鳴形成的時(shí)代背景；
2. 主要學(xué)派、代表人物及其思想主張；
3. 重點(diǎn)分析儒道法三家在后世治理國(guó)家當(dāng)中的運(yùn)用。
一、古代希臘的城邦民主制
1．城邦的涵義與特征：城邦是以城市為中心的國(guó)家，包括周邊的一些村落，面積不大，人口不多。城邦的突出特征是小國(guó)寡民 。2·1·c·n·j·y
2．城邦制形成的地理原因：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海。海岸線崎嶇，天然良港眾多，島嶼星羅棋布。 海洋和重疊的山巒 把希臘分割在彼此孤立的山谷里和海島上。在這種地理環(huán)境下，眾多蕞爾小國(guó)紛紛建立。
3．城邦的重要代表：雅典 、斯巴達(dá)。
4．雅典的民主制度：
項(xiàng)目
時(shí)間
執(zhí)政者
階段
影響
形成
公元前6世紀(jì)
克里斯提尼
確立
基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴(kuò)大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度（陶片放逐法是當(dāng)時(shí)維護(hù)雅典民主的有力措施之一）。
公元前5世紀(jì)后半期
伯利克里
全盛
雅典的城邦民主制度達(dá)到全盛，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，被稱為古代希臘的黃金時(shí)代 。
內(nèi)容
（1）雅典的全體成年男性 公民普遍參與國(guó)家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問題。
（2）雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。如為鼓勵(lì)和保證公民積極 參政 ，城邦為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。
（3）城邦還向公民發(fā)放“觀戲津貼 ”，鼓勵(lì)他們接受政治教育和文化熏陶。
評(píng)價(jià)
（1）從積極方面看，它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民得以享受更多的權(quán)利，積極主動(dòng)地參政議政，在當(dāng)時(shí)看屬好的制度。它的民主制度為后世民主制度的典范。
（2）從消極方面看，這一民主制度建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒有任何政治權(quán)利，真正能享受這種民主的人只占少數(shù)，并不是今天真正意義上的民主。
5．雅典民主制度的實(shí)質(zhì)：建立在對(duì)廣大奴隸專政基礎(chǔ)上的 奴隸制民主 。
（注：這說明當(dāng)西方社會(huì)還處于奴隸制城邦文明高度繁榮時(shí)期，公元前5世紀(jì)的中國(guó)正處于從春秋到戰(zhàn)國(guó)的過渡時(shí)期，也是我國(guó)有奴隸制向封建制的過渡時(shí)期）
二、古代羅馬的共和體制
共和制度
時(shí)間
公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。
內(nèi)容
元老院 是權(quán)力最大的國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)羅馬政治生活起到重要作用。在人民大會(huì)和元老院之外，還設(shè)有執(zhí)政官、大法官、監(jiān)察官和保民官等高級(jí)官吏。
實(shí)質(zhì)
與雅典城邦不同，羅馬共和國(guó)的政治體制是 貴族政治和民主政治 的結(jié)合。
元首制
（帝制）的建立
公元前27年， 屋大維 表面上自稱共和國(guó)的“元首”，但獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。從此，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代。
三、西方文明之源（古希臘羅馬文明）
1．古代希臘的文明成就：政治方面的成就 民主制度 ，除此之外，還有哲學(xué)方面代表人物柏拉圖和亞里士多德；科學(xué)方面阿基米德發(fā)現(xiàn)了 杠桿定律和浮力定律 ；文學(xué)方面涌現(xiàn)了巨著 《荷馬史詩(shī)》 ；現(xiàn)代 奧林匹克運(yùn)動(dòng) 會(huì)的起源可上溯到古代希臘。
2．古代羅馬的文明成就：法學(xué)方面 《十二銅表法》 是羅馬法的淵源，而羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)；文字方面 拉丁字母 是目前世界上流傳最廣和最通用的字母，現(xiàn)在的很多語(yǔ)種都從拉丁語(yǔ)演化而來(lái)；建筑方面代表：凱旋門、高架引水渠，講究莊嚴(yán)厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
四、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景
1．從學(xué)在官府到學(xué)在民間，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的 文士階層 。
2．在這個(gè)動(dòng)蕩和變革的時(shí)代，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說、講學(xué)，并針對(duì) 社會(huì)問題 提出不同見解，從而帶來(lái)了人們 思想的解放 ，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”。
五、儒道法三家學(xué)說和其對(duì)后世的影響
1．關(guān)于儒家學(xué)說：諸子百家的思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最大的是儒家思想。
①創(chuàng)始人：春秋時(shí)期的 孔子 。
②進(jìn)一步發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 孟子 。
③秦朝： 焚書坑儒 ，造成難以彌補(bǔ)的損失。
④西漢，漢武帝采納 董仲舒 提出 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的建議。在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育，儒家思想逐漸成為朝廷的正統(tǒng)思想。2-1-c-n-j-y
⑤明清時(shí)期，科舉考試只許在儒家經(jīng)典 “四書”“五經(jīng)” 范圍內(nèi)命題，儒家學(xué)說達(dá)到頂峰。
⑥抨擊：新文化運(yùn)動(dòng)抨擊儒家，宣稱要打倒 “孔家店”
⑦新中國(guó)成立后，“文化大革命”，儒家文化等傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘。
⑧我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度： 取其精華 ，去其糟粕，儒家優(yōu)秀文化得到繼承與弘揚(yáng)。
2．法家思想在秦國(guó)受到重視：戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族，強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力；同時(shí)，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重的賦稅、兵役、徭役，階級(jí)矛盾激化。而法家主張 嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán) 的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的需要，自然受到了重視。
3.道家思想在西漢初年得到重視：西漢初年，經(jīng)過秦代統(tǒng)治者的苛捐雜稅、橫征暴斂，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)家貧窮。所以統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn)，采取了 休養(yǎng)生息 的政策，與民休息，這符合道家清靜無(wú)為的思想。21*cnjy*com
1.比較古希臘文明和古羅馬文明：
古希臘文明
古羅馬文明
不同
希臘是由各城邦國(guó)家組成，城邦制度是其一大特色，不統(tǒng)一；是西方文明的發(fā)源地。
統(tǒng)一而強(qiáng)大：公元前2世紀(jì)，羅馬共和國(guó)成為地中海世界的霸主，公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。與雅典城邦制不同，羅馬共和國(guó)的政治體制是貴族政治和民主政治的結(jié)合；羅馬帝國(guó)實(shí)行的是君主專制統(tǒng)治。
相同
都屬于海洋文明，發(fā)源于地中海；奴隸制共和國(guó)都出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)；都有民主政治色彩，如雅典的公民大會(huì)、羅馬的元老院。
聯(lián)系
公元前2世紀(jì)，古希臘并入古羅馬版圖，古羅馬保持和發(fā)展了古希臘文化
2.古希臘的城邦制與我國(guó)西周時(shí)期的分封制比較
（1）兩者產(chǎn)生的地理環(huán)境不同：海洋和重疊的山巒把希臘分割在彼此孤立的山谷里和海島上，形成了眾多的蕞爾小國(guó)。開放的海洋環(huán)境和海外貿(mào)易的發(fā)展又養(yǎng)成了希臘人開放的心態(tài)，這樣形成了城邦文明。我國(guó)西周是版圖主要集中在黃河中下游，山海環(huán)繞，利于集中管理，所以周王為四方共主。21教育網(wǎng)
（2）形式不同：城邦制下各個(gè)城邦是彼此孤立的單元，他們都可以稱為國(guó)家。而分封制下各諸侯國(guó)之間是兄弟關(guān)系，他們都臣服于周王，從行政來(lái)看，他們也并非一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。
（3）人的地位不同：城邦制下只有成年男性公民有參政的權(quán)利，其他人沒有，同時(shí)，他們有普遍的權(quán)利；但是分封制下權(quán)利是世襲的，人的地位要看你的出身。
3．儒道法三家思想言論和當(dāng)今追求“和諧社會(huì)”的相似之處：
孔子:“仁”，要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓；主張“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)。21·cn·jy·com
孟子：實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削，輕徭薄賦。
老子：主張“無(wú)為”，要求人們順應(yīng)自然，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。
墨子：主張“非攻”，反對(duì)非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；主張“兼愛”，愛—切人，視人如己，互助友愛。
諸子百家的思想在今天的借鑒作用：
(1)儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”
(2)法家的法治思想——“依法治國(guó)”
(3)孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育
(4)墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
(5)老子的“無(wú)為”思想——和諧
(6)孟子的“民貴、君輕”思想——民主
【例1】閱讀有關(guān)古希臘羅馬文化的材料，回答問題。
材料一：安德魯是雅典郊區(qū)的一個(gè)農(nóng)民，今年（公元前430年）30歲，他是家庭中的男主人。今天他要去參加公民大會(huì)，這雖然影響安德魯干農(nóng)活，但他還是很愿意去。在通往公民大會(huì)的路上，安德魯看到了交通禁行標(biāo)志（圖1）。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
材料二：見圖2。
（1）安德魯生活在雅典民主政治的“黃金時(shí)代”，當(dāng)時(shí)是誰(shuí)執(zhí)政？安德魯為什么愿意參加公民大會(huì)？（2分）
（2）結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)“雅典民主政治是世界上最狹隘、也是最充實(shí)的民主政治”這句話的理解。（5分）www-2-1-cnjy-com
材料三：羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官，由百人團(tuán)會(huì)議從奴隸主貴族中選舉產(chǎn)生，由兩人擔(dān)任，任期一年，退職后進(jìn)入元老院，主持國(guó)家行政。兩個(gè)執(zhí)政官權(quán)位相等；一切政令如果得不到兩人的一致同意，就不能付諸實(shí)行。【來(lái)源：21cnj*y.co*m】
（3）結(jié)合材料三分析羅馬共和國(guó)的政治制度的特點(diǎn)。（3分）
材料四：法制是文明的標(biāo)志之一，它有著很強(qiáng)的傳承性和影響力。
（4）請(qǐng)將圖示補(bǔ)充完整，并聯(lián)系圖示談?wù)勊顑?nèi)容的歷史意義。(3分)
【分析】本題主要考察的內(nèi)容涉及的是考點(diǎn)13，第（1）題是對(duì)雅典民主制的發(fā)展歷程以及主要內(nèi)容的考察，第（2）題則是考察雅典民主制實(shí)質(zhì)的；第（3）小題考察的是羅馬共和制內(nèi)容和特征的；第（4）小題則是考察古希臘羅馬文化對(duì)后世影響的。（具體可見上面的考點(diǎn)分解）【版權(quán)所有：21教育】
【解法指導(dǎo)】1.讀懂資料很重要，如（1）中“黃金時(shí)代”馬上會(huì)讓我們想起伯里克利；
2.不要忽視每一個(gè)圖片信息，如圖1和2，“禁止”的詞語(yǔ)和百分比能看出雅典民主的狹隘；
3.（3）讓我們結(jié)合材料三分析，那么就需要從材料三中找到信息點(diǎn)，比如“元老院、執(zhí)政官、公民大會(huì)”這些詞語(yǔ)聯(lián)系課本知識(shí)可以得出答案。【出處：21教育名師】
4.標(biāo)題很重要，本題標(biāo)題“閱讀有關(guān)古希臘羅馬文化的材料”，而（4）中再談法律，必然讓我們想到羅馬法。【來(lái)源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
【答案】（1）伯里克利（1分） 原因：國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼（1分）（2）“最狹隘”是指奴隸、婦女、外邦人和未成年男子沒有任何政治權(quán)利（依據(jù)四塊禁行牌 1分）；雅典的民主制度是占居民比例9%的公民群體的民主，仍然是少數(shù)人的民主（1分）；這一制度是建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上的（或?qū)嵸|(zhì)上是奴隸主的專政 1分）。“最充實(shí)”是指雅典民主制度使得安德魯這樣的農(nóng)民都能參加公民大會(huì)，它使廣大公民受到了更多的權(quán)利，積極地參政議政。（2分）（3）“羅馬的最高行政長(zhǎng)官在奴隸主貴族中產(chǎn)生”體現(xiàn)了貴族政治（1分）；“由百人團(tuán)會(huì)議選舉產(chǎn)生，兩個(gè)執(zhí)政官權(quán)位相等，一切政令如果得不到兩人的一致同意，就不能付諸實(shí)行”體現(xiàn)了民主政治（1分）；所以羅馬共和國(guó)的政治制度的特點(diǎn)是貴族政治和民主政治的結(jié)合。（1分）（4）羅馬法。（1分）羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)。（2分）21教育名師原創(chuàng)作品
【例2】閱讀材料，回答問題。
材料一：民生問題是每年兩會(huì)的焦點(diǎn)，國(guó)家主席習(xí)近平曾提出：“民生工作要面廣量大，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、累積性等特點(diǎn)，要堅(jiān)持不懈，一件接著一件辦。要多搞一些惠及廣大貧困人口的實(shí)事，優(yōu)化醫(yī)療服務(wù)，減輕群眾負(fù)擔(dān)，放大投入效應(yīng)……”21*cnjy*com
材料二：
材料三：儒家學(xué)說從創(chuàng)立到作為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，經(jīng)歷了艱難的歷程。
（1）材料一最能體現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴中哪一學(xué)派的思想？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以說明。（4分）
（2）材料二中哪一位思想家的主張受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的青瞇？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境說一說為什么該學(xué)派會(huì)受到青睞。（3分）21cnjy.com
（3）請(qǐng)你用所學(xué)知識(shí)說明材料三觀點(diǎn)的正確性。（3分）
【分析】本題主要考察諸子百家思想的內(nèi)涵，發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）是反彈琵琶，給我們一段現(xiàn)代的材料，卻反問我們體現(xiàn)得是哪家思想，需要我們真正懂得各家思想的精髓；（2）考察課本知識(shí)，那就是需要理解法家在先秦的得到重用的原因；（3）是針對(duì)儒家發(fā)展歷史的考察，需要我們分析如何去說明某個(gè)觀點(diǎn)的正確與否這一類題型。
【解法指導(dǎo)】1.古人的智慧對(duì)今天依然是有用的，所以我們平時(shí)要關(guān)注社會(huì)問題，思考用古人的智慧提出解決的方案。
2.注意“結(jié)合材料”，比如（1）的后一問需要我們從材料中找到關(guān)鍵詞“民生”這樣可以聯(lián)系到儒家思想中孟子的“仁政”。
3.（3）我們必須首先看懂材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)，儒家從創(chuàng)立到成為正統(tǒng)，這句話實(shí)際是在告訴我們時(shí)間的，就是從春秋時(shí)期到漢武帝時(shí)期。關(guān)鍵在于后面這個(gè)觀點(diǎn)“經(jīng)歷了艱難的歷程”的理解，這需要我們聯(lián)系儒家的發(fā)展歷程。
【答案】（1）儒家。（1分）“要多搞一些惠及廣大貧困人口的實(shí)事，優(yōu)化醫(yī)療服務(wù)，減輕群眾負(fù)擔(dān)，放大投入效應(yīng)”（結(jié)合材料 1分）體現(xiàn)了孔子提出統(tǒng)治者應(yīng)該體貼民情、愛惜民力或者孟子提出仁政。（人物和主張各1分）（2）C或韓非子（1分，寫字母或人名均可）原因：當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)動(dòng)蕩和變革的時(shí)代。需要嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。（2分）（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家思想沒有得到統(tǒng)治者的青睞；（意思相近即可 1分）秦朝：秦始皇焚書坑儒；（1分）西漢：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育。（1分）

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