資源簡(jiǎn)介

八年級(jí)歷史與社會(huì)第一單元復(fù)習(xí)提綱
古代埃及
1、公元前3500年前后，尼羅河沿岸逐漸形成幾十個(gè)最初的小國(guó)。公元前3100年左右，美尼斯統(tǒng)一埃及，公元前15世紀(jì)時(shí)，最強(qiáng)盛，地跨亞非兩洲，公元前6世紀(jì)被波斯滅亡，到7世紀(jì)，成為阿拉伯帝國(guó)的一部分與阿拉伯人融合。
2、古代埃及國(guó)王自稱法老，稱自己為太陽(yáng)神之子，擁有至高無(wú)上的權(quán)威。
3、古埃及的文明：
金字塔----法老的陵墓，埃及文明的象征，最大的金字塔是胡夫金字塔。
象形文字----古埃及人最早使用的文字叫象形文字 ，形成于公元前3000年前后。是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良
太陽(yáng)歷——人類歷史上第一部太陽(yáng)歷。把一年劃分為泛濫季、播種季和收獲季3個(gè)季節(jié)，每季4個(gè)月，每月30天，歲末加上5天宗教日。羅馬立法以及今天通用的公歷源于此。
醫(yī)學(xué)-----制作木乃伊的過(guò)程，初步知道一些醫(yī)學(xué)知識(shí)：初步知道了解剖學(xué)的知識(shí)，懂得血液循環(huán)和心臟跳動(dòng)的關(guān)系，開(kāi)始分科治病。
4、? 尼羅河對(duì)古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來(lái)，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國(guó)家，促進(jìn)了古埃及文明的形成和發(fā)展。
?????????????? 古代西亞國(guó)家
1、兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河
2、公元前18世紀(jì)古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。
3、《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。
4、《漢謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。
5、蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，腓尼基人發(fā)明了腓尼基字母文字。這些文字的出現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展。尤其是腓尼基字母文字，為以后的歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。
???????????????古代印度
1、公元前2500年左右，雅利安人在印度河和恒河流域陸續(xù)建立一些小國(guó)。
2、雅利安人進(jìn)入古代印度后形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，稱為“種姓制度”。種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚，下一等級(jí)的人不得從事上一等級(jí)的工作。種姓制度是貴族統(tǒng)治的工具。
第一等級(jí)
婆羅門(mén)
祭祀、貴族
掌握神權(quán)
第二等級(jí)
剎帝利
國(guó)王、武士、官吏
把持國(guó)家的軍事和行政大權(quán)
第三等級(jí)
吠舍
農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人
向國(guó)家納稅，為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級(jí)
第四等級(jí)
首陀羅
被征服著，貧困破產(chǎn)的人
沒(méi)有權(quán)利，受剝削奴役，從事最苦最累的職業(yè)
3、公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，后人稱為釋迦牟尼。佛教宣揚(yáng)眾生平等，反對(duì)種姓制度，認(rèn)為人的生老病死都是“苦”苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫苦，到達(dá)極樂(lè)世界。
4、公元前3世紀(jì)，國(guó)王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，佛教興盛一時(shí)。手段：興建佛塔佛寺；召集佛教徒聚會(huì)、整理和編纂經(jīng)典；派僧侶到鄰國(guó)傳教。
5、佛教主要向兩個(gè)方向傳播，一個(gè)是北經(jīng)中亞傳入中國(guó)（傳入中國(guó)的時(shí)間）內(nèi)地，再有中國(guó)傳到朝鮮半島和日本，稱為北傳佛教。另一支向南傳入我國(guó)傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等國(guó)。稱南傳佛教。
早期國(guó)家和社會(huì)
1、夏商周被成為“三代”。
2、約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。他死后，他的兒子啟繼位，世襲制代替禪讓制。
3、公元前1600年前后湯滅夏建商。約公元前1046年，周武王滅商建立西周，定都鎬。
4、鼎是權(quán)利和地位的象征。司母戊鼎最有名。
5、甲骨文的特點(diǎn)：具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，比較成熟；屬于象形文字。我國(guó)有文字可考的歷史就是從商朝開(kāi)始的。
6、為了鞏固統(tǒng)治，西周進(jìn)一步實(shí)行分封制，并完善了古代的禮樂(lè)制度:分封制：封賜自己的兄弟和功臣——諸侯。權(quán)利：得到土地和人口 義務(wù)：服從國(guó)王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。 意義：確立了周王的權(quán)威，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，成為對(duì)周圍民族具有較大影響的國(guó)家。
宗法制：依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)確定土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)位的分配和繼承。
禮樂(lè)制：要求貴族在衣食住行等方面符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的區(qū)別。
7、周朝時(shí)人們的社會(huì)地位和權(quán)力是由其與統(tǒng)治階層血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近決定的。與現(xiàn)代社會(huì)的根本差異在于，現(xiàn)代社會(huì)人們的地位主要取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力和才干；在現(xiàn)代社會(huì)中，公民擁有平等的基本權(quán)利。
諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)變革
1、東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期 鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的出現(xiàn)—社會(huì)生產(chǎn)力的提高
2、齊桓公為什么能最先稱霸？
3、春秋五霸兩種說(shuō)法；戰(zhàn)國(guó)七雄：齊楚秦燕趙魏韓。
4、春秋五霸的目的是稱霸諸侯，做諸侯之長(zhǎng)。戰(zhàn)國(guó)七雄的目的滅掉其他各國(guó)，自己統(tǒng)一天下。
5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的變法：魏國(guó)李悝變法，楚國(guó)吳起變法，秦國(guó)商鞅變法，變法目的“富國(guó)強(qiáng)兵”
6、商鞅變法的內(nèi)容：（1）允許土地自由買(mǎi)賣（2）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕（3）獎(jiǎng)勵(lì)軍功（4）建立縣制。
7、商鞅變法的意義：商鞅變法更加全面、徹底，秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。為秦滅六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。
8、商鞅“南門(mén)立木”在今天的意義：南門(mén)立木使商鞅得以取信于民，增強(qiáng)了改革的信度，有利于各項(xiàng)改革措施的推行。對(duì)于我們學(xué)生的啟示：要做誠(chéng)實(shí)的人，不說(shuō)假話、謊話，說(shuō)到做到。
????????????百家爭(zhēng)鳴
1、諸子百家簡(jiǎn)表
學(xué)派
代表人物
時(shí)代
主要主張或著作
儒家
孔子
春秋晚期
“仁愛(ài)”、“克己復(fù)禮”“有教無(wú)類”
“因材施教”
孟子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
“仁政”“民貴君輕”“性善論”
道家
老子
春秋晚期
一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化、“無(wú)為”
莊子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
順其自然
墨家
墨子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
“兼愛(ài)”“非攻”
法家
韓非子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
“法治”、加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力
兵家???
孫子
春秋晚期
“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”
孫臏
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
“事備而后動(dòng)”
2、百家爭(zhēng)鳴的影響：促進(jìn)了思想文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，各種思想理論成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。
西方文明的搖籃
1、公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)“城邦”‘城邦以城市為中心，包括周邊的一些村落，面積不大，人口不多。“小國(guó)寡民”
2、城邦：雅典。公元前6世紀(jì)，克里斯提尼確立雅典民主制度，公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里時(shí)期，雅典的民主制度達(dá)到全盛。雅典公民有參政議政，享受工資津貼的權(quán)利。
3、陶片放逐法，可以防止某些人權(quán)利過(guò)大而破壞民主制度。
4、評(píng)價(jià)雅典的民主制度：雅典的民主制度具有兩重性，積極的方面看，使公民享受更多的權(quán)利；消極的方面看，民主制度是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，占人口多數(shù)的奴隸，婦女和外邦人沒(méi)有任何政治權(quán)利。
5城邦：斯巴達(dá)。斯巴達(dá)實(shí)行貴族統(tǒng)治，崇尚武力。
6、公元前4世紀(jì)，希臘的城邦時(shí)代終結(jié)。馬其頓國(guó)王亞歷山大建立地跨亞非歐三洲的亞歷山大帝國(guó)，定都巴比倫。
7、亞歷山大帝國(guó)影響深遠(yuǎn)，希臘文化傳播到東方，東方文化滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流與融匯。
羅馬帝國(guó)的興衰
1、公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。 尚武 執(zhí)政官 “法西斯” 公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海世界的霸主 公元前27年，屋大維自稱共和國(guó)的元首，但獨(dú)攬大權(quán)，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)代替。 2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成為地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，地中海“羅馬人的小澡盆” 公元前73年，斯巴達(dá)克起義
2、羅馬的共和國(guó)制度是貴族政治和民主政治的結(jié)合
3、公元1世紀(jì)，被羅馬人鎮(zhèn)壓的民眾，把希望寄托于救世主“耶穌”創(chuàng)立了基督教。
西方文明之源
1、古希臘科學(xué)家阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿定律和福利定律。哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立了物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)等學(xué)科體系。
2、《荷馬史詩(shī)》是世界聞名的唱長(zhǎng)篇文學(xué)作品。
3、羅馬法：公元前5世紀(jì)頒布了第一步成文法典，又稱為《十二銅表法》，羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系，稱為近代很多西方國(guó)家法律的
社會(huì)第二單元提綱
一、西歐封建國(guó)家與基督教文明
1、中世紀(jì)：5世紀(jì)后期到16世紀(jì)是西歐的封建社會(huì)時(shí)期（特點(diǎn)：封建莊園制、封建農(nóng)奴制和封建等級(jí)制 以及基督教的作用和影響）
2、從法蘭克王國(guó)到查理曼帝國(guó)：日耳曼人在西羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)上建立許多小國(guó)家，其中法蘭克王國(guó)最為強(qiáng)大。——800年，教皇為查理加冕，標(biāo)志查理曼帝國(guó)誕生——843年，查理曼帝國(guó)分裂為德意志、意大利、法蘭西三個(gè)國(guó)家——英吉利王國(guó)在9世紀(jì)早期形成（盎格魯撒克遜人）
3、歐洲中世紀(jì)有句諺語(yǔ)：我的附庸的附庸不是我的附庸。反映了當(dāng)時(shí)的情況是：反映了歐洲中世紀(jì)的封建等級(jí)制度。由于封建等級(jí)制度是因土地層層分封而形成的，各級(jí)分君與分臣之間都互有義務(wù)。分臣即附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對(duì)于其他領(lǐng)主包括更高級(jí)的領(lǐng)主，則不必承擔(dān)什么義務(wù)。所以出現(xiàn)了“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的現(xiàn)象。這種復(fù)雜的關(guān)系，在封建主之間“造成一團(tuán)亂麻般的權(quán)利和義務(wù)”，使封建主之間不斷發(fā)生爭(zhēng)奪和混戰(zhàn)。
4、丕平獻(xiàn)土
八世紀(jì)中葉（751年），在教皇的支持下宮相丕平篡奪王位。為了報(bào)答教皇，丕平將意大利中部一片領(lǐng)土贈(zèng)給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。從此，羅馬教皇國(guó)的基礎(chǔ)得以奠定。
5、法蘭克國(guó)王與教會(huì)為什么會(huì)建立起合作的關(guān)系：教會(huì)宣傳“君權(quán)神授”的觀念可以論證國(guó)王地位的合法性，維護(hù)教會(huì)權(quán)威；而國(guó)王則可以通過(guò)物質(zhì)、軍事等力量來(lái)維護(hù)教會(huì)權(quán)威，相互利用，借對(duì)方力量來(lái)鞏固自己的地位。
6、查理為什么要跪在教皇面前接受加冕？教皇加冕意味著什么？
a、查理稱帝不僅標(biāo)志著查理曼帝國(guó)的建立，更標(biāo)志著西歐新興封建國(guó)家的獨(dú)立地位得以確認(rèn)，并與羅馬教會(huì)聯(lián)手共同統(tǒng)治西歐。b、意味著上帝對(duì)查理稱帝的認(rèn)可，意味著教權(quán)與皇權(quán)之間相互利用的關(guān)系及其聯(lián)盟的建立。
7、教會(huì)的權(quán)勢(shì)：基督教神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位
A、政治上：教皇凌駕于各國(guó)君主之上 B、經(jīng)濟(jì)上：直接占有大量土地 設(shè)立什一稅
C、思想上：占統(tǒng)治地位，打擊異端 D、教育文化上：壟斷教育和文化
8、基督教誕生
1世紀(jì)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生了基督教。創(chuàng)始人是耶穌，經(jīng)典是《圣經(jīng)》。
原因：猶太人人民不滿羅馬帝國(guó)殘暴統(tǒng)治，在多次反抗斗爭(zhēng)失敗后，才將希望轉(zhuǎn)向宗教，期盼上帝派救世主來(lái)拯救他們。
9、領(lǐng)主的莊園與市民的城市
基本特征：自給自足 農(nóng)奴對(duì)份地只有使用權(quán)，而所有權(quán)屬于領(lǐng)主。為取得份地的使用權(quán)，他們必須承受地租和名目繁多的捐稅雜役，領(lǐng)主侵吞了他們絕大部分勞動(dòng)產(chǎn)品。農(nóng)奴的人身屬于領(lǐng)主，并世代相傳，處于依附于領(lǐng)主的地位。
莊園的布局有什么特點(diǎn)？生產(chǎn)、生活設(shè)施齊備；經(jīng)濟(jì)上自給自足；體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)界限
行會(huì)：西歐城市手工業(yè)者按行業(yè)建立的同業(yè)團(tuán)體組織。11——12世紀(jì)產(chǎn)生。 目的：反抗封建領(lǐng)主的剝削，保護(hù)手工業(yè)者的共同利益。
市民農(nóng)奴生活的比較 城市的空氣使人自由的理解 新興城市的代表
市民階層形成為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。
二、阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明
1、阿拉伯半島的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境
2、伊斯蘭教：6世紀(jì)末，阿拉伯部落間為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)相互仇殺，內(nèi)部矛盾重重，阿拉伯人渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家
創(chuàng)始人：穆罕默德 時(shí)間地點(diǎn)：610年 麥加 經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》 教徒：穆斯林 教義：A、號(hào)召人們放棄其他崇拜，只信奉唯一的真主安拉；B、主張賑濟(jì)貧民，善待奴隸，反對(duì)高利貸。
622年，穆罕默德被迫出走麥地那，這年被定為伊斯蘭教教歷紀(jì)年元年。
3、阿拉伯帝國(guó)
622年穆罕默德在麥地那建立了政教合一的國(guó)家，到他去世前，半島基本統(tǒng)一；8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。巴格達(dá)是首都。 10世紀(jì)以后，阿拉伯帝國(guó)逐漸衰落。
3、阿拉伯——伊斯蘭文明表現(xiàn)：
傳播阿拉伯?dāng)?shù)字 清真寺 醫(yī)學(xué) 文學(xué)《天方夜譚》
阿拉伯——伊斯蘭文明突出特點(diǎn)：兼容并蓄，東西方文明交流的橋梁
三、日本的大化改新
645年，皇室和改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，鏟除蘇我氏政權(quán)。隨后，孝德天皇繼位，年號(hào)“大化”
646年元旦，孝德天換頒布改新詔書(shū)，實(shí)行政治改革，史稱“大化改新”。
內(nèi)容：1、政治上：改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上：土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期按人口把土地分 給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來(lái)被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民。法律上：701年，日本編訂第一部律令法典，作為治國(guó)基礎(chǔ)。
影響：積極：農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍，成為依靠“律令”實(shí)行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國(guó)家使,日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。消極：國(guó)家分配田地的方法逐步遭到破壞，武士階層形成并不斷壯大。
探究二：
社會(huì)第三單元復(fù)習(xí)提綱
一、秦始皇開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)
1、秦統(tǒng)一：公元前221年，秦始皇嬴政統(tǒng)一了全國(guó)，結(jié)束了諸侯國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一中央集權(quán)的大帝國(guó)，定都咸陽(yáng)。
2、鞏固統(tǒng)治措施：政治上：確立皇帝至高無(wú)上的地位，建立一套中央集權(quán)的官僚制度。（官員由皇帝任命，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；中央設(shè)太尉，丞相，御史大夫；地方廢除分封制，實(shí)行郡縣制。）
經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一度量衡和貨幣。有利于鞏固統(tǒng)治和地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流，影響后世。
文化上：統(tǒng)一文字，成為維系中華文明的重要紐帶。
交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一車軌。
思想上：焚書(shū)坑儒。評(píng)價(jià)：1、加強(qiáng)思想控制（也是目的），鞏固了秦朝專制主義中央集權(quán)。2、鉗制了思想，摧殘了文化。
評(píng)價(jià)秦始皇的功和過(guò)。
二、秦末農(nóng)民起義與漢朝建立
分別羅列漢高祖、漢文帝和漢景帝在輕徭薄賦、與民休息的相關(guān)政策。
三、漢代大一統(tǒng)：缺少經(jīng)濟(jì)方面的，監(jiān)察制度有缺漏，請(qǐng)補(bǔ)充
四、開(kāi)疆拓土與對(duì)外交流
1、對(duì)北方匈奴：
秦朝：北擊匈奴修長(zhǎng)城（蒙恬）
漢朝：漢高祖時(shí)期，國(guó)力衰弱（白登之圍），采取被動(dòng)和親政策；漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，采取攻勢(shì)，派衛(wèi)青、霍去病大破匈奴；漢武帝之后，采取主動(dòng)和親（昭君出塞）。
東漢時(shí)期，派大軍打敗北匈奴，匈奴勢(shì)力消失在蒙古草原。
漢與匈奴交流的史實(shí)。
2、與西域：
張騫出使西域?yàn)榻z綢之路開(kāi)辟奠定了基礎(chǔ)，使東西方經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁。
絲綢之路的作用：①絲綢之路是溝通東西方貿(mào)易往來(lái)的重要通道。②絲綢之路也成為東西方文化交流的橋梁。③絲綢之路溝通了亞歐兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流史上發(fā)揮了巨大作用。
絲路：河西走廊、敦煌、龜茲 公元前121年，設(shè)酒泉、敦煌、武威、張掖四郡。
3、漢與周邊國(guó)家的交往
漢朝與朝鮮半島的交往
東漢時(shí)期，朝鮮半島上的各國(guó)和我國(guó)關(guān)系密切，文化交流頻繁。漢朝的鑄銅和制漆技術(shù)傳到朝鮮，朝鮮的名馬等特產(chǎn)也運(yùn)到中國(guó)。
漢朝與日本的交往
日本和中國(guó)交往的歷史也很悠久。西漢時(shí)，日本的100多個(gè)小國(guó)中有30多個(gè)和漢朝有往來(lái)
五、昌盛的秦漢文化
1、紙的發(fā)明：我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。 西漢前期——放馬灘紙
東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（105年） 優(yōu)點(diǎn)：原材料容易得到，十分便宜，質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了，使用逐漸普遍起來(lái)
意義：有利于人類文化的保存和傳播，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
2、數(shù)學(xué)：《周髀算經(jīng)》 勾股定理 西周 比西方早500年
《九章算術(shù)》涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，確立了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。 成書(shū)于東漢 總結(jié)
3、醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》 西漢 最早記述人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典
張仲景：“醫(yī)圣”《傷寒雜病論》闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。
華佗： 擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù) 制成的“麻沸散”是醫(yī)學(xué)創(chuàng)舉 強(qiáng)身健體的“五禽戲”
4、史學(xué)：司馬遷 西漢漢武帝時(shí)期 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，成為此后我國(guó)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的范例。
為什么魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值回答。
5、宗教：佛教：公元1世紀(jì)傳入中國(guó) 白馬寺——中國(guó)最早的寺廟 宣揚(yáng)的來(lái)生幸福吸引了很多信徒，統(tǒng)治者把佛教做為統(tǒng)治人民的工具
道教：東漢興起，張道陵 思想源于道家和神仙方術(shù)。老子 《道德經(jīng)》 關(guān)注個(gè)人生命，希望通過(guò)修身養(yǎng)性，煉制并服用丹藥，達(dá)到得道成仙、長(zhǎng)生不老的目的。
探究三探尋絲綢之路
絲綢之路經(jīng)過(guò)的地形和主要的一些國(guó)家在圖中落實(shí)。
龜茲成為歷代中央王朝統(tǒng)治西域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。
第四單元復(fù)習(xí)提綱
第一課三國(guó)兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚
1、三國(guó)鼎立與西晉統(tǒng)一
背景：東漢末年，眾多割據(jù)軍閥混戰(zhàn)，其中實(shí)力最強(qiáng)的是曹操和袁紹。
官渡之戰(zhàn)：公元200年 曹操與袁紹 以少勝多 曹操勝利 為曹操統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)
赤壁之戰(zhàn)：公元208年 曹操目的：試圖統(tǒng)一全國(guó) 曹軍與孫劉聯(lián)軍 以少勝多 曹操失敗 奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)
評(píng)價(jià)曹操：從歷史事實(shí)來(lái)看，曹操能謀善斷，唯才是舉，志向遠(yuǎn)大，他以統(tǒng)一大業(yè)為己任。“挾天子以令諸侯”，他重視農(nóng)耕，大興屯田，統(tǒng)一北方并發(fā)展了北方經(jīng)濟(jì)，為西晉的統(tǒng)一和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)，是一名杰出的政治家、軍事家。
三國(guó)鼎立局面的形成：
三國(guó)的統(tǒng)治者都注意發(fā)展生產(chǎn)：魏國(guó)修建許多水利工程，北方的生產(chǎn)明顯恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)；蜀國(guó)的絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷三國(guó)；吳國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，促進(jìn)了海上交通的發(fā)展。 230年，孫權(quán)派衛(wèi)溫率船隊(duì)到達(dá)夷洲，這是大陸與臺(tái)灣聯(lián)系的最早記錄。加強(qiáng)了內(nèi)地與臺(tái)灣地區(qū)的聯(lián)系。
三國(guó)鼎立的局面是歷史的進(jìn)步還是歷史的退步？
對(duì)三國(guó)鼎立要學(xué)會(huì)用辯證的、發(fā)展的眼光看待：一方面從統(tǒng)一與分裂的角度看，三國(guó)鼎立是一種歷史的退步，因?yàn)樗鼘?dǎo)致了其后三百多年分裂局面的出現(xiàn)，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來(lái)不利的影響；另一方面從大規(guī)模分裂與局部統(tǒng)一的角度看，三國(guó)鼎立又是一種歷史發(fā)展的進(jìn)步，因?yàn)樗Y(jié)束了東漢末年眾多割據(jù)勢(shì)力混戰(zhàn)的局面，實(shí)現(xiàn)了魏、蜀、吳三地的局統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，并為以后的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
西晉建立：263年，魏滅蜀 266年，司馬炎（晉武帝）廢魏帝，西晉建立 280年，西晉滅吳 統(tǒng)一吳國(guó) 晉武帝死后，晉惠帝（何不食肉糜）無(wú)力處理朝政，“八王之亂”嚴(yán)重動(dòng)搖了西晉王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。316年，匈奴滅西晉。
2、東晉南朝政局與江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)
三國(guó)兩晉南北朝年代表：
東晉：離不開(kāi)士族的支持，貢獻(xiàn)最大的是瑯琊王氏 選拔人才的制度：九品中正制
十六國(guó)的前秦：氐族 基本統(tǒng)一了北方地區(qū)。
淝水之戰(zhàn)：383年 前秦與東晉 以少勝多 意義：對(duì)南方：使江南地區(qū)免遭戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，為江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供了相對(duì)安定的環(huán)境。 對(duì)北方：前秦的統(tǒng)治土崩瓦解，北方地區(qū)重新陷入割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)。
江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)：
表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)方面：（1）修建水利工程，開(kāi)墾大量良田（太湖流域、鄱陽(yáng)湖流域、洞庭湖流域）（2）水稻栽培技術(shù)有了提高。（開(kāi)始使用糞肥）（3）江南開(kāi)始種植小麥（4）廣泛利用水力加工谷物。
手工業(yè)方面：（1）養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)提升。（絲織品產(chǎn)量激增）（2）冶鑄技術(shù)進(jìn)一步改進(jìn)。（灌鋼法）（3）制瓷業(yè)發(fā)展迅速。（青瓷燒制）
原因：自然環(huán)境的優(yōu)越性：江南地區(qū)雨量充沛，氣候溫潤(rùn)，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件。北方人口南遷：帶去了充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。江南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定。南北方勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。
意義：江南地區(qū)開(kāi)發(fā)費(fèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。
3、北方的民族融合
五胡內(nèi)遷：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌 統(tǒng)一過(guò)北方的是鮮卑和氐 至今仍在的是羌
民族融合的表現(xiàn)：
十六國(guó)連年戰(zhàn)亂的影響：消極：北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞；積極：各民族通過(guò)長(zhǎng)期交往和相互影響，加速了民族融合。
北魏建立： 鮮卑族 定都平城 統(tǒng)一了黃河地區(qū)，結(jié)束了十六國(guó)長(zhǎng)期紛亂割據(jù)的局面。促進(jìn)了民族融合。
北魏孝文帝改革： 494年 內(nèi)容：1、遷都洛陽(yáng) 2、改說(shuō)漢語(yǔ) 3、改穿漢服 4、改姓漢姓 5、與漢族通婚 6、采用漢族的官制、律令 7、學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)。
意義：適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大加快了北方民族融合的步伐。
4、璀璨的科學(xué)與藝術(shù)
祖沖之：南朝 數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家 最突出的貢獻(xiàn)是在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地推算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，比歐洲早了一千年。
測(cè)算出一年的時(shí)間與現(xiàn)在測(cè)得的結(jié)果相差了50秒；“千里船” 水碓磨 《綴術(shù)》
賈思勰：北朝 農(nóng)學(xué)家 《齊民要術(shù)》 系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法，是我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。
王羲之：東晉 書(shū)法家 “書(shū)圣” 書(shū)法特點(diǎn)“飄若浮云，矯若驚龍” 《蘭亭序》——“天下第一行書(shū)
顧愷之：東晉 擅長(zhǎng)人物畫(huà)，主張畫(huà)人物要“以形寫(xiě)神”，特別重視表現(xiàn)人物的特征。《女史箴圖》 《洛神賦圖》 特點(diǎn)：線條優(yōu)美 活潑傳神 富有個(gè)性。
石窟藝術(shù)：
佛教興盛的原因：南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，為擺脫現(xiàn)實(shí)困難，人們紛紛信仰佛教；統(tǒng)治者也大力扶持。
云岡石窟：山西大同 北魏前期（遷都前） 風(fēng)格多體現(xiàn)印度佛教藝術(shù)的影響，佛像高鼻深目，神情凝重，表現(xiàn)出西域人的特征。
龍門(mén)石窟：河南洛陽(yáng) 北魏孝文帝遷都后 佛像肅穆慈祥，衣紋飄動(dòng)流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)采。
反映了以中原文化為主體、多元文化碰撞交融的特點(diǎn)。
第二課 隋唐：開(kāi)放革新的時(shí)代
一、隋的興亡
1、建立：581年，楊堅(jiān)（隋文帝）建立隋朝，定都長(zhǎng)安。
進(jìn)行了一系列改革：加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊地方豪強(qiáng)勢(shì)力，澄清吏治，消除民族對(duì)立的因素，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打敗突厥
改革作用：穩(wěn)固了后方，為統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。
2、統(tǒng)一全國(guó)：589年
統(tǒng)一的意義：結(jié)束了近四百年的南北分裂的局面，大大加強(qiáng)了南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。
3、京杭大運(yùn)河：605年起建造
一個(gè)中心：洛陽(yáng) 兩個(gè)端點(diǎn)：涿郡（北京）和余杭（杭州） 是世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河
四段：涿郡到洛陽(yáng)——永濟(jì)渠 洛陽(yáng)到山陽(yáng)——通濟(jì)渠 山陽(yáng)到江都——邗溝 江都到余杭——江南河
五大水系：自北向南 海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江
對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)：積極：有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，對(duì)于鞏固統(tǒng)一和推動(dòng)沿岸地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展起了重要作用（意義）
消極：隋煬帝濫用民力，揮霍浪費(fèi)，給百姓帶來(lái)災(zāi)難。
4、隋朝滅亡：原因：隋煬帝的暴政 隋末農(nóng)民大起義 618年，隋煬帝在江都被部下殺死。
與秦始皇比較異同：
1、都結(jié)束了分裂割據(jù)的局面，重新統(tǒng)一了全國(guó)。
2、都創(chuàng)立了一些對(duì)后世有深刻影響的重要制度。
3、都有偉大的建設(shè)工程。
4、都是短命的王朝，之后都有強(qiáng)盛的王朝。
5、都因暴政引起農(nóng)民起義而亡。
二、唐的盛衰
1、唐朝建立：618年 李淵 長(zhǎng)安
2、唐太宗李世民治國(guó)措施：經(jīng)濟(jì)：重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役（從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系是“水能載舟亦能覆舟”）
用人：善于用人，虛心納諫。 房謀杜斷：房玄齡 杜如晦； 進(jìn)一步隋朝創(chuàng)立的科舉制（進(jìn)士科 強(qiáng)調(diào)以才能作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，改變了隋唐以前主要依賴薦舉和憑借家庭出身來(lái)做官的慣例，是一種相對(duì)公平的選撥制度，為讀書(shū)人創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，為社會(huì)發(fā)展提供了更多的人才。）
政治：沿襲和完善了隋代創(chuàng)立的三省六部制（提高了行政效率，各有分工，互相合作又互相牽制，改善和加強(qiáng)了中央集權(quán)）
民族關(guān)系：一視同仁的開(kāi)明的民族政策 （天可汗 文成公主入藏 松贊干布 對(duì)加強(qiáng)唐蕃友好和發(fā)展吐蕃經(jīng)濟(jì)文化起到了重要作用。 理解文成公主入藏為什么使藏族繁榮幸福。 金城公主入藏 “和同為一家” 在此后的一百多年時(shí)間里，雙方使節(jié)往來(lái)頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。）
對(duì)外交流：采取開(kāi)放的對(duì)外政策。（玄奘 唐太宗時(shí)期的高僧 貢獻(xiàn)：攜帶大量佛經(jīng)回長(zhǎng)安，精通梵文、漢文，翻譯了許多佛經(jīng)。根據(jù)西行見(jiàn)聞寫(xiě)成了《大唐西域記》，記述了西域和天竺的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等，是研究中亞、印度半島等地歷史和佛學(xué)的重要哦典籍。
鑒真 唐玄宗時(shí)期 貢獻(xiàn)：去日本傳播佛教，將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫(huà)等記述和知識(shí)介紹到那里。 兩位和尚貢獻(xiàn)上的區(qū)別和共同點(diǎn)理解）
貞觀年間，農(nóng)民占有一定土地，賦稅勞役負(fù)擔(dān)減輕，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力逐漸增強(qiáng)，史稱“貞觀之治”。
3、貞觀遺風(fēng)：武則天 嚴(yán)厲打擊豪門(mén)大族，選拔普通優(yōu)秀人才
4、“開(kāi)元盛世” 唐玄宗前期 勵(lì)精圖治，任用富有改革精神的賢人做宰相；重視地方吏治，親自考核縣令的政績(jī)；虛心求諫，抑制奢靡，提倡節(jié)儉。 唐朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。
盛世表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)：糧食產(chǎn)量提高：得力于大量荒地的開(kāi)辟和耕作技術(shù)的改進(jìn)（曲轅犁 筒車）
手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織技術(shù)和制瓷技術(shù)高超 唐三彩
商業(yè)繁榮：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、成都 揚(yáng)州不但是全國(guó)貨品的集散地，還是國(guó)際商品的轉(zhuǎn)運(yùn)中心。
開(kāi)元時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”
5、唐朝滅亡：唐玄宗后期，爆發(fā)“安史之亂”，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。907年，節(jié)度使朱全忠建后梁，唐朝滅亡。
三、唐代的科技文化與時(shí)代風(fēng)尚
1、雕版印刷術(shù)出現(xiàn)：雕版印刷是在印章和拓石基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 《金剛經(jīng)》：世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。
2、火藥發(fā)明：火藥是古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品。唐朝末年火藥開(kāi)始用于軍事
3、唐朝－我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代：原因 唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，科舉重視詩(shī)賦
詩(shī)人
生活年代
代表作
作品主要特點(diǎn)
李白
“詩(shī)仙”
盛唐
《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》等
既豪邁又奔放，既清新又飄逸，想象豐富，語(yǔ)言輕快。
杜甫
“詩(shī)圣”
盛唐轉(zhuǎn)衰
《春望》“三吏”
“三別”等
或氣魄雄渾，或沉郁悲愴，語(yǔ)言精煉凝重。
白居易
中唐
《賦得古草原送別》《秦中吟》《新樂(lè)府》等
諷喻社會(huì)，同情人民，直白如話，通俗易懂。
4、社會(huì)生活的時(shí)代風(fēng)尚：原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，與少數(shù)民族和外國(guó)交流的頻繁
特點(diǎn)：中西互通（流行打馬球，從波斯經(jīng)絲綢之路傳入），胡漢交融（穿胡服，吃胡餅）， 整個(gè)社會(huì)博大開(kāi)放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力。
第三課 宋元：多元文化的碰撞交融與文明高度發(fā)展
一、高度集權(quán)的北宋政治
1、北宋建立：960年 趙匡胤（宋太祖） 東京 “陳橋兵變 黃袍加身”
和宋太宗陸續(xù)消滅割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了中原地區(qū)和南方。但出于多民族政權(quán)并立的狀態(tài)，不是統(tǒng)一的格局。
加強(qiáng)中央集權(quán)的背景：唐末五代，軍閥武將飛揚(yáng)跋扈，影響到政局的穩(wěn)定。宋太祖本人就是通過(guò)兵變奪取政權(quán)的，為防止類似的兵變重演
2、加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：
3、王安石變法：1069年 目的：富國(guó)強(qiáng)兵 宋神宗 結(jié)果失敗
背景：北宋中期，政府財(cái)政入不敷出，社會(huì)矛盾尖銳。同時(shí)，邊患不絕，民族矛盾加深。
作用：新法推行后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所改善，政府收入有所增加，國(guó)家軍力有所增強(qiáng)。
失敗原因：變法過(guò)程中出現(xiàn)損害百姓的情況；危及一些社會(huì)階層的既得利益，遭到強(qiáng)烈反對(duì)
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：用人得當(dāng)，重視百姓利益······
二、北宋（農(nóng)耕文明）與遼、西夏（游牧文明）并立
1、政權(quán)的并立
政權(quán)名稱
建立時(shí)間
建立者
都城
民族
北宋
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遼
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西夏
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2、遼宋和戰(zhàn)
1004年，澶州之戰(zhàn) 寇準(zhǔn)主戰(zhàn) 1005年，遼宋達(dá)成和議，遼撤兵，北宋答應(yīng)送遼歲幣銀10萬(wàn)兩，絹20萬(wàn)匹，雙方為兄弟之國(guó)，這就是歷史上的“澶淵之盟”。
評(píng)價(jià)“澶淵之盟”：是屈辱的盟約，加重 北宋人民的負(fù)擔(dān)，但也保持了遼宋一百多年相對(duì)和平的局面，雙方經(jīng)濟(jì)文化得到發(fā)展。（有遠(yuǎn)見(jiàn)的）
契丹文化對(duì)漢族文化的影響 書(shū)本P101最后一段
宋夏和戰(zhàn): 慶歷四年（1044）達(dá)成和議，宋冊(cè)封元昊為‘夏國(guó)主’，元昊對(duì)宋稱臣，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。宋每年予西夏‘歲賜’絹15萬(wàn)匹，銀5萬(wàn)兩，茶3萬(wàn)斤。 作用：邊境貿(mào)易重新開(kāi)放，促進(jìn)了西北邊境地區(qū)生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展
遼（契丹族）、西夏(黨項(xiàng)族)與北宋（漢族）融合的表現(xiàn)有哪些？
遼向漢族學(xué)習(xí)：1、仿效中原王朝建立政治制度；（南北面官）2、減輕賦役，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；3、建立孔廟，春秋祭祀；4、開(kāi)設(shè)科舉，選拔人才；5、模仿漢字創(chuàng)制契丹文；制定成文法。
西夏向漢族學(xué)習(xí)：1、仿效中原王朝開(kāi)設(shè)科舉；2、模仿漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造西夏文字；3、重視儒學(xué)，廣建學(xué)校，翻譯儒家經(jīng)典；4、用漢文鑄造錢(qián)幣；模仿漢字創(chuàng)造西夏文。
三、南宋（農(nóng)耕文明）與金(游牧文明)的和戰(zhàn)
1、金建立： 1115年，完顏阿骨打稱帝，建立金朝，定都會(huì)寧。
2、“靖康之恥”：1126年，北宋都城被金軍攻破。1127年，宋徽宗、宋欽宗和宗室后妃等三千多人被金軍虜獲，宮廷儀仗、典籍和大批珍寶器物被掠走。標(biāo)志北宋滅亡。
3、南宋建立：1127年 趙構(gòu) 臨安
4、岳飛抗金：岳飛積極聯(lián)系北方民眾自發(fā)組織的抗金義軍，擴(kuò)大隊(duì)伍。他率領(lǐng)的岳家軍作戰(zhàn)勇敢紀(jì)律嚴(yán)明。多次打敗金軍，收復(fù)北方部分失地。
1140年，郾城大捷，抗金形式對(duì)南宋非常有利。
宋金和議：1141年，宋金議和，南宋對(duì)金稱臣、割地、繳納錢(qián)幣。 影響：宋金對(duì)峙局面形成
5、女真族受漢族文化影響：為加強(qiáng)對(duì)中原農(nóng)耕地區(qū)的管理，金統(tǒng)治者將女真人大規(guī)模的南遷到中原地區(qū)，積極恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并于1153年遷都燕京，定名中都。
政治上：仿照南宋改革官制，建立起一套中央集權(quán)行政機(jī)構(gòu)。
社會(huì)生活：鼓勵(lì)女真和漢族通婚，并在語(yǔ)言、飲食、服飾等方面“皆習(xí)漢風(fēng)”。
四、元朝（游牧文明）統(tǒng)一多民族國(guó)家的拓展
1、1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古，建立蒙古國(guó)。忽必烈繼承汗位，后定都大都，1271年建立元朝，1276年滅南宋。1279年，統(tǒng)一中國(guó) 我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建王朝。
2、忽必烈改革：目的：為鞏固蒙古族在中原的統(tǒng)治
（1）政治上：仿效中原政治制度，建立行省制度；加強(qiáng)對(duì)西藏管理，設(shè)立宣政院，負(fù)責(zé)藏族地區(qū)的行政，并在西藏委派官員，駐扎軍隊(duì)，清查戶口，征收賦稅。西藏成為元朝正式的行政區(qū)；設(shè)立澎湖巡檢司管理澎湖列島和琉球的事務(wù)。
（2）經(jīng)濟(jì)上：重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田作牧場(chǎng)，推廣棉花的種植
（3）交通上：交通得到空前發(fā)展1、開(kāi)鑿兩段新運(yùn)河，便利南糧北運(yùn)；2、開(kāi)辟海運(yùn)航線，糧食運(yùn)輸逐步以海運(yùn)為主，海上“絲綢之路”盛行（陶瓷之路）（元朝海外貿(mào)易的繁榮）；3、建立比較完善的驛站系統(tǒng)。
3、中外文化交流空前繁盛：《馬可·波羅行紀(jì)》
4、民族融合的發(fā)展：1、漢人開(kāi)發(fā)邊疆。2、邊疆各族內(nèi)遷。3、契丹、女真等族漢化。4、回族開(kāi)始形成。
五、經(jīng)濟(jì)重心的南移
1、南移過(guò)程：魏晉南北朝時(shí)期奠定南移基礎(chǔ)——唐朝中后期（安史之亂）開(kāi)始南移——南宋完成南移（經(jīng)濟(jì)重心完成了從黃河流域到長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移）
2、南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)：A、江南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展很快:得益于先進(jìn)生產(chǎn)工具的運(yùn)用（秧馬）和優(yōu)良物種的推廣（占城稻） 理解“蘇湖熟天下足”的原因。
B、手工業(yè)非常繁榮：絲織業(yè)的發(fā)展：蜀地絲織品“號(hào)為冠天下”；江浙絲綢產(chǎn)量高；海南島興起棉紡織業(yè)后發(fā)展到東南沿海。制瓷業(yè)發(fā)展：江西景德鎮(zhèn)成為瓷都。
C、商業(yè)的繁榮：城市居民區(qū)、商業(yè)區(qū)之間的界限消除，市場(chǎng)散布在官邸、民宅之間，店鋪集中的地方形成繁華的商業(yè)街區(qū)；城市周圍和農(nóng)村交通要道附近出現(xiàn)貿(mào)易集市，逐漸發(fā)展成城鎮(zhèn)；商業(yè)城市很多，最大的是東京和臨安；紙幣（交子——成都地區(qū)流通，世界上最早的紙幣）、商標(biāo)(“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭笔俏覈?guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的一枚商標(biāo))廣告的出現(xiàn)。
六、社會(huì)生活與文化
（一）、宋代時(shí)期的社會(huì)生活：1、社會(huì)各階層地位的提高（士、農(nóng)、工、商）：①士人受到社會(huì)普遍尊重和優(yōu)待。原因：宋代采取崇文抑武的策略，士人受到社會(huì)普遍尊重。②宋代的自耕農(nóng)、佃農(nóng)的身份比以往有所提高。③商人地位提高。商人及其子弟可以入學(xué)讀書(shū)，也可以參加科舉考試。2、日常生活發(fā)生巨大變化：①城市居民的活動(dòng)不再受坊、市分割和“日落閉市“等時(shí)間、空間限制。②逢年過(guò)節(jié)吃餃子，燃放煙花爆竹③使用桌、椅、櫈等高起高坐的家具。這些變化基本形成了中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式。3、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)非富多彩：元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等4、都是娛樂(lè)生活豐富多彩：出現(xiàn)了文化娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦子”（瓦肆）里有“勾欄”，“勾欄”中有“看棚”。 “瓦子”是綜合的娛樂(lè)場(chǎng)所，節(jié)目最吸引人的是雜劇。
（二）、宋元文化——宋詞元曲：宋詩(shī)特點(diǎn)：富有哲理
1、宋代文人特點(diǎn)：滲透著濃郁文人氣息。多才多藝，情趣風(fēng)雅，注重哲學(xué)思考和內(nèi)心修養(yǎng)。
內(nèi)心修養(yǎng)：宋代的文人非常偏愛(ài)梅、蘭、竹、菊梅、蘭、竹、菊都是雅致俊逸、品性高潔的植物，正是宋代文人信念、情趣的最佳象征和寄托物，被譽(yù)為“花中四君子”。
代表人物：豪放派：蘇軾、辛棄疾 婉約派：李清照
2元曲：宋元時(shí)期，文人開(kāi)始關(guān)注民間文化，并從中發(fā)掘創(chuàng)作的素材，有的還直接投身于民間文藝的創(chuàng)作。
在宋、金兩朝戲曲產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)上，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，元雜劇和元散曲合稱元曲 。
元雜劇：雜劇源于宋金時(shí)代，元雜劇已經(jīng)是一種成熟的戲曲藝術(shù)。它融合詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、表演等多種藝術(shù)形式，來(lái)演出一個(gè)完整的故事。元雜劇最杰出的代表作家是關(guān)漢卿，《竇娥冤》是他的代表作。
宋代文化繁榮的原因：①統(tǒng)治者“崇文抑武”的策略②經(jīng)濟(jì)的繁榮③科舉制度的完善④印刷術(shù)的改進(jìn)
（三）、影響深遠(yuǎn)的宋元科技
1、火藥：宋元時(shí)期，火藥被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)：突火槍、火箭、火炮等 金兵震天雷
13-14世紀(jì)，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。
意義：是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動(dòng)了軍事武器的發(fā)展，一定程度上改變了武器應(yīng)用結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)爭(zhēng)方式，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展
2、活字印刷術(shù)：雕版印刷術(shù)：刻版費(fèi)工費(fèi)時(shí)，刻錯(cuò)不易修改，木板易損壞。
北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)（泥活字）：經(jīng)濟(jì)省時(shí)，大大促進(jìn)了文化的傳播。 15世紀(jì)，歐洲才出現(xiàn)活字印刷，比我國(guó)晚約400年。
元朝王禎發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)（木活字），揀字省時(shí)省力更加方便
意義：提高印刷效率，傳播知識(shí)，促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展，促推動(dòng)世界文明進(jìn)步
3、指南針：戰(zhàn)國(guó)——司南 北宋——指南針 南宋——羅盤(pán)針（便于攜帶、穩(wěn)定、刻度精確） 北宋時(shí)，出現(xiàn)指南針，并開(kāi)始用于航海事業(yè)。
意義：指南針的發(fā)明，極大提高了人類航海的能力和技術(shù)，大大推動(dòng)了世界航海事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，為新航路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件。
中國(guó)古代四大發(fā)明：
4、棉紡織技術(shù)：宋元時(shí)期，棉布成為人民的主要衣料。
元代，黃道婆跟黎族人學(xué)會(huì)了棉紡織技術(shù)，并傳到松江（上海）。松江成為“衣被天下”的棉紡織業(yè)中心。領(lǐng)先了歐洲大約500年
宋元時(shí)期文化燦爛輝煌的原因?1、宋元時(shí)期的政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)繁榮；2、各民族、各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流；3、對(duì)隋唐文化的繼承和對(duì)外來(lái)文化的吸收；4、各族人民的聰明才智和辛勤勞動(dòng)。 啟示: 科教興國(guó)是我國(guó)的基本戰(zhàn)略

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