資源簡介

【教學(xué)目標(biāo)】
知識：識記真理的含義，真理的基本屬性；理解真理的具體性和條件性；列舉生活實例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個，不存在多元真理，真理面前人人平等；闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
能力：
通過學(xué)習(xí)真理的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，堅持真理反對謬誤。
情感、態(tài)度和價值觀：
樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時俱進(jìn)，把在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。
【重點難點
】
【教學(xué)重點】真理是具體的有條件的
【教學(xué)難點】真理的客觀性
【課堂“精講”】
在實踐中追求和發(fā)展真理
（一）、真理是客觀的
【課堂探究】：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯在哪里
(2)在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理
(3)對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分 “真理面前人人平等”的說法正確嗎
探究提示：(1)詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯誤的，是一種實用主義真理觀。
(2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
（二）、真理是具體的有條件的
三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。
19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。
【課堂探究】：(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理
(2)是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理
類似的典型事例還有一個：17世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題：一是怎樣認(rèn)識高速運(yùn)動的物體，二是怎樣認(rèn)識微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動問題，人類獲得了新的認(rèn)識，科學(xué)家提出了量子力學(xué)用來描述微觀粒子運(yùn)動的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認(rèn)識。
(1)真理都是有條件的。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。
(2)真理都是具體的。
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
（三）、追求真理是一個過程
1．認(rèn)識具有反復(fù)性。
【課堂探究】：(1)當(dāng)我們在實踐遭遇失敗時，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識
(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲
探究提示：(1)我們以一定的認(rèn)識指導(dǎo)自己的實踐，有時也會遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認(rèn)識正確，我們的實踐過程控制存在問題，即操作性問題；二是我們對客觀事物的認(rèn)識還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識成果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化我們的認(rèn)識，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識。
(2)當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，怨天尤人當(dāng)然是錯誤的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。
◇認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性，對此，可從以下幾個方面來認(rèn)識：
(1)從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制。
客觀條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。
主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。
(2)從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
◇課堂練習(xí)：印度尼西亞蘇門答臘島附近海域2004年12月26日發(fā)生里氏9級地震，并引；發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞lO多個國家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不；能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點和強(qiáng)度，這說明(
)
A．由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識能力是有限的，應(yīng)在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識
B．有些自然規(guī)律是無法掌握的
C．地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無規(guī)律可循
D．人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測到地震的發(fā)生
2．認(rèn)識具有無限性
【課堂探究】：人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎 為什么
探究提示：對此的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實踐發(fā)展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認(rèn)識。
(1)認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。
(2)作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。
(3)作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。
人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。
與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
教材引用毛澤東的名言論證了認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。
◇課堂練習(xí)：
1．“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明(
)
A．由于條件的限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的
B．人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身
C．人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的
D．人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義
2．電子的發(fā)現(xiàn)并沒有推翻物質(zhì)是由原子、分子構(gòu)成的理論，相對論力學(xué)和量子力學(xué)的提出也沒有推翻經(jīng)典力學(xué)。這個事實主要說明(
)
A．事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律
B．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
C．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源和必經(jīng)階段
D．認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的辯證發(fā)展過程
【知識小結(jié)】

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