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小學教師集體備課導學案
課題：第15課
家鄉的藝術
課型：造型·表現
時間：
主備人：
審核：
班級：六年級
學生學案
教師導案
一、教學目標：1、知識與技能：讓學生了解家鄉藝術了解民間藝術的獨特魅力。
2、方法與過程：學習民間藝術表現手法。 3、情感態度與價值觀：培養學生熱愛祖國傳統文化的情操。
二、教學重點、教學難點1、重點：依照家鄉的鄉土藝術制作一件作品 2、難點：制作材料有困難可用繪畫完成。
三、學法指導以合作學習、自己學習為主，學生要以描繪為主，表現方式為輔，重視自我評價。
四、知識鏈接
五、學具準備1、教具：課件、民間藝術品
2、學具:制作工具、繪畫工具
六、學習過程（一）、組織教學：檢查學生出勤情況及學具準備情況。（二）、激發興趣,導入。出示泥人作品，激發學生學習興趣。
板書課題：家鄉的藝術
、感悟新知。邀請對泥人發展比較了解的老人講解泥人的源
( http: / / www.21cnjy.com )起傳說與記載
惠山泥人確切的起源時間，現在已很難推斷。
在相關的傳說中，最早的一則是戰國時期，據傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來孫臏出任齊國軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始。
北宋文人蘇東坡曾在紀行詩中發出過“惠泉山下土如濡，陽羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩中就蘊涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。
但關于惠山泥人的最早文字記載始見于明代。與此同時，惠山泥人的另一個流傳較廣的傳說也是追溯至明初。據稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發現無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。
佛教溯源
傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印模”來刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－“善業泥”。由此可見大阿福的起源與佛教有關，早期的大阿福可能就是用作供奉的。在喬錦洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈前來進香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結跏趺式’的痕跡。”
3、
欣賞制作泥人的錄象
清晰的了解制作過程，進一步對泥人藝術的感知。對裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。
4、
欣賞各地民間藝術作品
民居木雕（清）浙江
鳳翔的馬
陜西
陳家祠磚雕（清）廣東
泥咕咕
河南
面花
山西
剪紙
陜西
刺繡
貴州 （四）、實踐創新。作業要求 把現在和將來畫在同一張紙上！請同學們創作，教師巡回指導。 作品展示 作業展示評價：成就將來小畫展 六：教師總結： 師：為了實現自己美好的將來，我們現在該怎么做呢？ 學生交流，回答！ 為了實現我們美好的將來，我們要……
七、當堂檢測
板書設計
九、課后反思
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