資源簡(jiǎn)介

3.2
文化在交流中傳播
教案
第一部分
設(shè)計(jì)思路
中外文化之所以能夠相互交融共同發(fā)展，最重要的原因就是因?yàn)槲幕牟粩鄠鞑ィ瑢?duì)于文化的傳播學(xué)生并不陌生，所以在本節(jié)課的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我著重考慮了學(xué)生的因素，通過(guò)讓學(xué)生自讀課文感知知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生討論、交流、感悟文化交流的重要性、必要性，自覺(jué)增強(qiáng)責(zé)任感，為增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，做傳播中華文化的使者。
第二部分
教學(xué)要求
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：
1、識(shí)記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用
2、理解中外文化交流的意義
3、教育學(xué)生說(shuō)明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者
過(guò)程與方法：
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，在生活體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化
教學(xué)重點(diǎn)
文化交流、傳播的必要性
教學(xué)難點(diǎn)
文化交流、傳播的必要性
第三部分
教學(xué)過(guò)程
情景激疑
（展示材料）
材料一：少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)；是中國(guó)佛教禪宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝時(shí)，天竺僧人佛陀到中國(guó)，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門(mén)到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積達(dá)3萬(wàn)平方米。山門(mén)的正門(mén)是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在2米高的磚臺(tái)上，左右配以硬山式側(cè)門(mén)和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門(mén)額上有清康熙親筆所提“少林寺”三個(gè)大字，更添一道輝煌的風(fēng)景。2007年5月8日，登封市嵩山少林景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
材料二：播放《少林寺》或《少林寺傳奇》片斷
材料三：播放歌曲《少林少林》
學(xué)生活動(dòng)一：交流自己外出旅游的見(jiàn)聞及感受。形式可以是展示圖片、可以口述。
教師總結(jié)：可見(jiàn)我們?cè)诓恢挥X(jué)中就傳播了文化。文化到底是怎么傳播的呢？
一、生活中的文化傳播（板書(shū)）
1、文化傳播的涵義（板書(shū)）
文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
學(xué)生活動(dòng)二：閱讀課文34---35的內(nèi)容，分三組討論分析：文化傳播的主要途徑有哪些？
第一組：商業(yè)貿(mào)易是文化交流的有效途徑
第二組：人口遷徙是文化交流的重要途徑之一
第三組：教育是文化傳播的又一重要途徑
討論結(jié)果：（1）商業(yè)活動(dòng)。（板書(shū)）
商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒(méi)。
（2）人口遷徙。（板書(shū)）自有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)的遷徙活動(dòng)就沒(méi)有停止過(guò)。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。
（3）教育。（板書(shū)）教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。
學(xué)生活動(dòng)三：幸運(yùn)屬于你
活動(dòng)規(guī)則：按照剛才分成的小組選擇問(wèn)題，答對(duì)問(wèn)題可選擇幸運(yùn)蛋，選對(duì)了可獲得獎(jiǎng)品。
1號(hào)題：中國(guó)古代，由于天災(zāi)人禍不斷，人口的流動(dòng)始終沒(méi)有停止過(guò)。兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場(chǎng)。永嘉之亂后的人口流動(dòng)，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來(lái)了文化重心的南移。以風(fēng)俗習(xí)慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，如南宋都城臨安，即使是南方本地人開(kāi)的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門(mén)前張掛爐子燈；茶館則學(xué)北方張掛名人畫(huà)像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時(shí)候習(xí)慣于先去掉皮，原本是因?yàn)楸狈斤L(fēng)塵較大，但南方人也跟著學(xué)，去了皮才吃。
問(wèn)：這屬于文化傳播的那個(gè)途徑？
2號(hào)題：地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經(jīng)之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國(guó)四大文化匯合交融的樞紐。絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過(guò)絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂(lè)、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂(lè)器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。
問(wèn)：這屬于文化傳播的那個(gè)途徑？
3號(hào)題：唐朝時(shí)，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時(shí)一次派遣約650人，最少時(shí)也有120人。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國(guó)的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會(huì)的全面發(fā)展。
問(wèn)：這屬于文化傳播的那個(gè)途徑？
教師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們的回答都很精彩，可見(jiàn)文化傳播都要通過(guò)一定的途徑，借助一定的媒體，下面請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)討論。
學(xué)生活動(dòng)四：討論我們尋找信息的方式有哪些？
各有哪些特點(diǎn)？
二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（板書(shū)）
學(xué)生分組回答并歸納：我們可以通過(guò)人際交往，閱讀報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢(xún)、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來(lái)搜集資料。
其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。
教師總結(jié)：
1．傳媒及其發(fā)展（板書(shū)）
我們看到，文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。
傳播媒介簡(jiǎn)稱(chēng)為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如印刷術(shù)，我們祖先發(fā)明的活字印刷術(shù)，幾經(jīng)演進(jìn)后發(fā)展到鉛合金鑄字。鑄字和排版都離不開(kāi)高溫，于是，“鉛”與“火”和印刷業(yè)結(jié)下了不解之緣。20世紀(jì)末，激光照排技術(shù)不斷成熟，具有效率高、周期短、版面靈活、字庫(kù)齊全等優(yōu)勢(shì)。激光照排是激光與電子的結(jié)合，它逐漸在印刷行業(yè)中取代鉛排，意味著印刷業(yè)從“鉛與火”的時(shí)代步入了“光與電”的時(shí)代。
2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段（板書(shū)）
各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。
如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
電視是人類(lèi)20世紀(jì)的一項(xiàng)偉大的發(fā)明，電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。電視最重要的功能是傳播資訊。它作為大眾傳媒，快的速度播報(bào)新聞、預(yù)報(bào)天氣、播放廣告以及進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，為人們獲得信息提供了快捷方式，人們從此可以坐在家里了解多姿多彩、瞬息萬(wàn)變的世界。電視還有一個(gè)重要功能，就是把世哥各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂(lè)作品)展示給世人。電視對(duì)藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和“原貌”展示，使美術(shù)品可以走下圣殿，音樂(lè)會(huì)可以步人家庭。從此，普通人有了欣賞藝術(shù)珍品的機(jī)會(huì)，普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來(lái)越近。
學(xué)生活動(dòng)五：講故事
按組講述中國(guó)歷史上對(duì)外文化交流的故事
故事一：鄭和下西洋
故事二：玄奘西行
故事三：鑒真和尚東渡日本
教師總結(jié)：從故事中我們可以得出這樣的結(jié)論，文化在交流中傳播，從下面材料中我們能得出什么樣的結(jié)論哪？
材料一：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，燦爛輝煌。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就發(fā)明了指南針；東漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時(shí)分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。古代中國(guó)的四大發(fā)明，不僅對(duì)中國(guó)文明歷史的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用，而且對(duì)世界人類(lèi)文明進(jìn)程起到了巨大推動(dòng)作用。此外，還有許多偉大的思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、評(píng)論家和藝術(shù)家，他們的影響至今猶存，在人類(lèi)文化發(fā)展史上舉世公認(rèn)。中華文明曾彪炳寰宇，震爍古今，輻射亞洲，遠(yuǎn)播世界。中國(guó)古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進(jìn)確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對(duì)周邊國(guó)家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國(guó)與亞洲各國(guó)的文化交流更加頻繁。周邊各國(guó)，或是通過(guò)政府組織形式，或是通過(guò)民間交往途徑，積極學(xué)習(xí)吸收中國(guó)文化，因此在社會(huì)生活各方面都有著深深的中國(guó)文化烙印。
中國(guó)文化也在相互交流中得到了充實(shí)和完善。中日兩國(guó)一衣帶水，隔海相望，文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
總的來(lái)說(shuō)，從古代到近代，日本接受中國(guó)文化占主要地位。在漢字傳入口本之前，日本沒(méi)有文字。漢字和儒學(xué)傳入日本，對(duì)口本文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，特別是在幾次重要?dú)v史時(shí)期產(chǎn)生的影響尤其重大。
如7世紀(jì)的大化改新，12世紀(jì)鐮倉(cāng)時(shí)代至16世紀(jì)中葉室町時(shí)代，日本封建社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期，宋明理學(xué)在一定程度上滿(mǎn)足了日本統(tǒng)治者，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下意識(shí)形態(tài)方面發(fā)展的需要。1
7世紀(jì)初建立的德川幕府把朱子理學(xué)確立為官方哲學(xué)，德川幕府后期興盛陽(yáng)明學(xué)，
則反映了日本小地主和市民階級(jí)變革社會(huì)現(xiàn)狀，要求富國(guó)強(qiáng)兵的強(qiáng)烈愿望，從而成為顛覆幕府的催化劑。
文化應(yīng)是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會(huì)中發(fā)展并壯大的。中國(guó)文化也是在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來(lái)文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短而成長(zhǎng)起來(lái)的。
中國(guó)文化在向世界廣泛傳播的同時(shí)，也經(jīng)受了幾次外來(lái)文化的沖撞，如佛教?hào)|來(lái)，基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代西方文明與古老東方文明的全面沖突，等等。16世紀(jì)后期到17世紀(jì)上半葉，隨著天主教耶穌會(huì)傳教上來(lái)華傳教，西方科學(xué)技術(shù)開(kāi)始傳人中國(guó)。意大利人利瑪竇帶來(lái)了世界地圖，圖上標(biāo)有世界上所有大小國(guó)家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋?zhuān)瑐鞑チ说厍驗(yàn)榍蝮w、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學(xué)說(shuō)。許多名詞如赤道、北極、南極、亞洲、歐洲、地中海、大西洋等譯名，一直沿用至今。這是西方近代科學(xué)中的地理學(xué)最早傳至中國(guó)。
材料二：20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成，世界各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。每個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時(shí)代的發(fā)展中進(jìn)一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時(shí)代潮流的新發(fā)展，形成了多變的學(xué)界文化。因此，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。做中外文化交流的使者，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
三、文化交流：做傳播中華文化的使者（板書(shū)）
學(xué)生總結(jié)并回答材料一說(shuō)明：
1、中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。（板書(shū)）
學(xué)生總結(jié)并回答材料二說(shuō)明：
2．做傳播中外文化交流的友好使者（板書(shū)）
學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容小結(jié)。
效果體驗(yàn)：
孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái)．向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（）
A．中華文化走向世界
B．中華文化以開(kāi)放的心態(tài)接受外來(lái)文化
C．儒家思想是中華文化的核心
D．儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物
解析：該題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化傳播的問(wèn)題，可以直接從選項(xiàng)中找出正確答案。
答案：A
質(zhì)疑解惑：
學(xué)生質(zhì)疑：《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》提出“和實(shí)生物，同制不繼”認(rèn)為“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一無(wú)講”，意思是萬(wàn)物相和相生，紛亂爭(zhēng)端不利于事物發(fā)展，但若單一無(wú)變化，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)停止不前。正如聲音單調(diào)不好聽(tīng)，顏色單一無(wú)色彩，一種味道就無(wú)滋味。
如何理解民族文化性和尊重文化多樣性？
教師答疑：（1）我們所說(shuō)的文化多樣性是指民族文化的多樣性，各民族之間、各民族文化之間存在差異，文化是民族的，各民族都有自己的文化和特征，文化多樣性就像生物多樣性對(duì)維持生態(tài)平衡一樣不可少。
（2）我們又要尊重文化的多樣性，這既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，又是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，尊重和保存不同的民族文化是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第四部分
課后跟蹤
自主探究
1、查找中俄文化交流的有關(guān)材料
2、查找北京奧運(yùn)會(huì)火炬海外傳遞的材料和第26、27、28屆奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f的材料
從中總結(jié)出文化交流和影響的知識(shí)，思考如何更好的增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。
教學(xué)反思
通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，感覺(jué)本節(jié)課從設(shè)計(jì)到實(shí)施還是相當(dāng)成功的，文化的傳播是我們同學(xué)們都比較熟悉的話題，在自覺(jué)不自覺(jué)當(dāng)中我們傳播著文化，只是我們的行為是自發(fā)的，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將擔(dān)負(fù)起文化傳播的重任，由自發(fā)過(guò)渡到自覺(jué)。
第五部分
專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
文化的傳播的是同學(xué)們都熟悉的話題，如果設(shè)計(jì)不好講的就沒(méi)有新意，本節(jié)課從同學(xué)們感興趣的“少林寺”引題，很有新意，能高度吸引學(xué)生的注意力，接著通過(guò)學(xué)生一系列的活動(dòng)層層推進(jìn)，特別是學(xué)生活動(dòng)“幸運(yùn)屬于你”能夠極大激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，總之，這是一節(jié)比較成功的課。

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