資源簡介

(共31張PPT)
語言建構與運用
掌握重點詞語的意義和用法，理解重點句子的含義，積累文言文知識。
思維發展與提升
理清文章的思路。學習抒情、記敘、議論等表達方式綜合運用的技巧。
審美鑒賞與創造
品味文章的語言藝術魅力，揣摩字里行間蘊含的真摯感情。
文化傳承與理解
學習林覺民“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。
學習目標
為推翻清王朝腐朽的統治，公元1911年4月27日，革命志士炮轟兩廣總督府，遭遇清軍圍攻，死傷慘重,其中一位24歲的青年，留下了一封蕩氣回腸的“絕筆書”，文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血，感動天下。
情境導入
他，少有大志，在科舉考試中揮筆寫下“少年不望萬戶候”便擲筆而去。
他，被捕之后，行將就義之時，仍能書生意氣，慷慨陳詞，引得提審他的兩廣總督嘆到：“惜哉！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪?！?br/>他是英雄，亦有柔情，他在人生倒數之日，寫下了二十世紀最偉大的情書。
鐵血柔情
林覺民
林覺民（1887-1911）,字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。
少年之時，接受民主革命思想，推崇自由平等學說。
留學日本期間，加入中國同盟會。
1911年春回國，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與革命黨人參加廣州起義（即黃花崗起義），起義時加入敢死隊，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義， “黃花崗七十二烈士”之一。
追憶英雄
林覺民
清朝末年，清政府極度腐朽，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，后又發動了多次武裝起義。
本文寫于廣州起義前三天。廣州起義是一場戰斗最激烈、對社會震動最大的起義。因起義死難的烈士都埋在廣州城外的黃花崗，故又名“黃花崗起義”。
寫作背景
碧血黃花
林覺民
黃花崗七十二烈士墓
追憶先烈
典故含義——“司馬春衫”
語出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们钍軜非母腥?，聯想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。
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典故含義——“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤保馑际恰笆ッ鞯娜送浟讼才分椤薄Ａ钟X民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。
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典故含義——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。
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望得人眼欲穿。（王實甫《西廂記》 ）
眼成穿
第五段用到了哪些典故？有何用意？
望眼欲穿,形容盼望得迫切。
林覺民用這個典故，意在說明在當時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。
作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。
骨化石
武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。（南朝宋劉義慶《幽明錄》 ）
破鏡重圓
后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團圓。
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兩人感情如何？
“適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕?！?br/>文本探究
兩人感情如何？
相愛: 包辦婚姻下亦有真情
夫人亦賢，伉儷之篤，世罕其比。故君生平不二色，嘗謂人曰“吾妻性情好尚，與君絕同，天真爛漫奇女子也?！薄缎梁ト宋锉畟骷?br/>文本探究
意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣!
相離：既然相愛，為何要舍她赴死？
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬:然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能毅” 司馬春衫，吾不能學太上之忘情”也。語云:仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”
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相離：既然相愛，為何要舍她赴死？
吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!
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相離：既然相愛，為何要舍她赴死？
吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎 抑汝能之乎 即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石”，試問古來幾曾見破鏡能重圓 則較死為苦也，將奈之何
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掛念：我死了，她怎么辦？
　汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。
”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。
嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？
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汝之弱
掛念：我死了，她怎么辦？
　又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。
”吾亦既許汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。
嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
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汝之弱
吾食言
掛念：我死了，她怎么辦？
　吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
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家貧
勸慰：我死了，如何讓她撐下去？
　依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。
幸甚，幸甚！
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有牽掛
勸慰：我死了，如何讓她撐下去？
　吾今與汝無言矣。
吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。
吾平日不信有鬼，今則又望其真有。
今是人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。
吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？
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有幻想
勸慰：我死了，如何讓她撐下去？
　辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。
　　家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。
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為何要加最后一段？
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有陪伴
不渝：林覺民還有沒有其他選擇？
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出身名門
留學海外
才華橫溢
家庭美滿
你認為林覺民的死是否值得？請說明理由。
此舉若敗，死者必多，定能感動同胞。吾輩死，而同胞尚不醒者，吾決不信也。使吾同胞，一旦盡奮而起，克復神州，重興祖國，則吾輩雖死之日猶生之年也。寧有憾哉！寧有憾哉！
——林覺民
愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發聲的發聲。
有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：
我便是唯一的光。
愛與悲 家與國
一群人的大愛
汝幸而偶我，
又何不幸而生今日之中國！
吾幸而得汝，
又何不幸而生今日之中國！
吾輩何其有幸生今日之中國！吾輩又當如何！
《與妻書》被譽為“20世紀中國最美情書”。惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國捐軀的激情與對愛妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。
雖然已時隔一百年，但文章的魅力依然，作者對愛妻的那份真情、那種“以天下人為念”、舍生取義的革命者的氣度風范，依然令人動容，而且將流芳百世、名垂千古。
文章總結

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