資源簡介

(共39張PPT)
陳太丘與友期行
——誠信的千年叩問
課堂導入
01
初讀課文
02
課文精讀
03
課堂總結
04
目錄
課堂導入
01
課文來源
《陳太丘與友期行》選自《世說新語·方正篇》，以極簡筆法展現誠信與禮貌的主題，傳承魏晉志人小說精髓，是文言文學習的經典范本。
目標概述
知識與技能：積累文言實詞，理解基本內容；過程與方法：通過誦讀、復述、討論，感知課文內容，分析人物形象；情感態度與價值觀：領悟誠信與禮貌的重要性，學習古人美德。
教學重難點
教學重點為誦讀課文，積累文言詞語；教學難點在于理解‘元方入門不顧’是否失禮，引發學生深入思考。
課文定位與三維目標
課堂導入
同學們在以往學過的古詩詞中，有不少關于交友的詩句，比如“海內存知己，天涯若比鄰”。那大家知道古人交友除了看重情誼，還很重視什么嗎？答案是誠信與禮儀。今天要學的《陳太丘與友期行》，就講述了一個和誠信、禮儀相關的故事，讓我們一同走進這篇文言文去探尋吧。
初讀課文
02
《世說新語》是南朝宋劉義慶編撰的志人小說集，記載東漢末年至東晉士大夫言談逸事，語言簡練傳神，是‘魏晉風度’的主要載體，‘方正篇’專記正直合乎道義的故事。
《世說新語》與方正精神
方正精神強調言行正直、合乎道義，是魏晉士人追求的高尚品質。《陳太丘與友期行》通過友人失信失禮與元方守信守禮的對比，生動詮釋了方正精神的內涵。
《世說新語》簡介
方正精神內涵
知人論世
本文作者劉義慶，南朝宋文學家。他自幼才華出眾，愛好文學。組織編寫了志人小說集《世說新語》，這部作品主要記載了東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事，在古代文學史上占據重要地位。
文體知識
本文屬于志人小說，這類文體主要是記錄人物的逸聞軼事和玄言清談，篇幅短小，通過對人物的言行舉止描寫來展現人物性格特點。其特點在于語言簡潔，敘事生動，能以小見大反映社會風貌和人物精神。
基礎知識
文學文化常識
“尊君”與“家君”是古代對對方父親與自己父親的稱呼。
“尊君”是對別人父親的尊稱；“家君”是對人稱自己的父親，是謙辭。
這種稱呼體現了古人注重禮儀、講究謙敬的文化傳統。
文題解讀
“陳太丘與友期行”，“期行”即相約同行，點明了文章的核心事件是陳太丘和友人約定一同出行。通過這一事件引發的一系列故事，揭示了為人處世應講誠信、懂禮貌的主題，“期行”也是行文線索，圍繞其展開了友人失約、元方與友人對話等情節。
文言知識
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
斷句劃分
陳太丘與友期行
陳太丘與友/期行，期/日中。過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，門外/戲。客問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委/而去。”元方曰：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無信；對子/罵父，則是/無禮。”友人/慚，下車/引之。元方/入門不顧。
斷句劃分
陳太丘與友期行
①陳太丘：即陳寔(shí)(104-186或187),字仲弓，東漢潁(yng)川許縣(今河南許昌東)人。曾任太丘長。太丘，縣名，治所在今河南永城西北。
②期 ：約定。
③期 ：約定的時間。
④日中：中午。
陳太丘與友期 行，期 日中。
精準譯文
陳太丘與友期行
陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時間是中午。
陳太丘與友期 行，期 日中。
精準譯文
陳太丘與友期行
過中不至，太丘舍去，去后乃至。
精準譯文
①中：中午。
②至：到達。
③舍去：丟下(他)而離開。舍，舍棄。去，離開。
陳太丘與友期行
過中不至，太丘舍去，去后乃至。
精準譯文
友人過了中午還沒有到，太丘就丟下他離開了，離開后，友人就到了。
陳太丘與友期行
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”
精準譯文
①元方：即陳紀（129-199），字元方，陳寔的長子。
②戲：玩。
③尊君在不：令尊在不在？尊君，對別人的父親的尊稱。不，通“否”。
陳太丘與友期行
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”
精準譯文
元方今年七歲，在門口玩。客人問元方：“令尊在不在啊？”
陳太丘與友期行
答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
精準譯文
①待：等待。
②怒：發怒。
③相委而去：丟下我走了。相，表示動作偏指一方。委，丟下。
陳太丘與友期行
答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”
精準譯文
回答說：“等你久久都沒有到，已經走了。”友人就生氣了，說：“不是人啊，和別人相約同行，丟下他自己走了。”
陳太丘與友期行
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
精準譯文
①家君：對人稱自己的父親，謙辭。
②無信：沒有誠信。
③無禮：沒有禮貌。
⑤慚：慚愧。
⑥引：拉。
⑦顧：回頭看。
陳太丘與友期行
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
精準譯文
元方說：“你和我的父親約定在中午。你中午沒有到，就是沒有誠信；對著他的孩子罵父親，就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，便下車想和元方握手。元方頭也不回進了自家大門。
課文精讀
03
陳太丘與友人約定正午同行，但友人過了正午還沒到，陳太丘便離開了。
起因
發展
高潮
結局
四步復述與留白補寫
友人因遲到而憤怒，罵陳太丘，元方據理反駁，指出友人‘無信’‘無禮’，維護了父親的尊嚴。
友人意識到錯誤，下車拉元方的手表示歉意，元方入門不顧，體現了元方的正直與堅持。
友人到達后，問元方‘尊君在不’，元方回答‘待君久不至，已去’，展現了元方的禮貌與機智。
陳太丘與友期行
陳太丘與友人約定在中午見面，友人遲到后，陳太丘選擇離開。你認為陳太丘的做法是否合理？為什么？
研讀課文
陳太丘的做法是合理的。他與友人約定了時間，友人未能按時到達，違背了誠信原則。陳太丘作為守信之人，不能無限等待，因此選擇離開，體現了他對時間的尊重和對約定的重視。
陳太丘與友期行
元方只有七歲，卻能據理反駁友人的責罵。你認為元方的表現說明了什么？
研讀課文
元方的表現說明他聰明機智、有禮有節，同時也反映出他良好的家庭教育。他不僅能夠冷靜應對責難，還能用“無信”和“無禮”來指出對方的錯誤，體現了他的是非判斷能力和語言表達能力。
陳太丘與友期行
友人最后“慚，下車引之”，這說明了什么？他的行為前后有什么變化？
研讀課文
這說明友人意識到自己的錯誤并感到羞愧，試圖向元方道歉。他的行為從最初的憤怒指責轉變為羞愧道歉，表現出他知錯能改的一面，也反映出元方的反駁有理有據，使友人無法反駁。
陳太丘與友期行
“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”這句話在語言表達上有什么特點？請分析其作用。
研讀課文
這句話結構整齊，采用對仗句式，增強了語言的節奏感和說服力。同時，“無信”“無禮”兩個詞語直指對方的錯誤，語氣堅定，邏輯清晰，既維護了父親的尊嚴，又展現了元方的機智與教養。
陳太丘與友期行
“友人慚，下車引之。元方入門不顧。”這句話中“慚”“引”“不顧”分別表達了人物怎樣的心理和態度？
研讀課文
“慚”表達了友人意識到自己失禮失信后的羞愧心理；“引”表現了他試圖通過行動來彌補過錯；“不顧”則體現了元方對友人先前無禮行為的不滿和堅持原則的態度，也表現出他年少但有骨氣的性格。
陳太丘與友期行
文章通過對話推動情節發展，這種寫法有什么好處？
研讀課文
對話推動情節發展，使文章簡潔明了，節奏緊湊。通過人物之間的語言交鋒，直接展現人物性格和思想，增強了文章的現場感和真實感，也便于讀者理解人物之間的沖突與轉變。
陳太丘與友期行
文章通過對比手法刻畫人物形象，請找出并分析其作用。
研讀課文
文章通過陳太丘與友人的對比，突出了守信與失信的對立；通過元方與友人的對比，展現了年少有為與年長失禮的反差。這種對比增強了人物形象的鮮明性，也深化了文章的主題。
陳太丘與友期行
文章結尾“元方入門不顧”一句，采用了什么描寫手法？有何表達效果？
研讀課文
這句話采用了動作描寫，簡潔而有力。通過“入門不顧”這一動作，表現出元方不卑不亢、堅持原則的性格，也留給讀者思考的空間，增強了文章的余韻。
陳太丘與友期行
1. 通過對話推動情節發展，增強現場感和真實感。
2. 使用對比手法突出人物性格和主題思想。
3. 動作描寫簡潔傳神，增強人物形象的立體感。
4. 語言對仗工整，邏輯清晰，增強說服力和節奏感。
課堂小結
友人‘過中不至’失信，‘對子罵父’失禮，但最終‘下車引之’知錯能改，是一個復雜的角色，既有缺點也有改錯的勇氣。
友人形象分析
陳太丘守時守信，約定正午便準時離開，不因友人遲到而遷就，體現了他的原則性和誠信品質，是故事中的正面榜樣。
陳太丘形象分析
元方年僅七歲，卻能據理反駁友人，維護父親尊嚴，且‘入門不顧’，展現了他正直不阿、明白事理的性格特點。
元方形象分析
三人三色：失信、守信與護信
課堂總結
04
觀點A：不失禮
元方‘入門不顧’不失禮。友人先失信且‘對子罵父’，元方維護父親尊嚴，且其行為符合當時社會對兒童的禮儀要求，體現了他的正直與堅持。
觀點B：失禮
元方‘入門不顧’失禮。友人已‘慚’且‘下車引之’表示歉意，元方應給予對方改錯的機會，顯得更有涵養，體現寬容的品質。
元方入門不顧之辯
本文通過陳太丘與友人的故事，強調了‘信’與‘禮’的重要性。守信是立世之本，守禮是交往之道，二者相輔相成，構成了魏晉士人的精神支柱。
從這個故事中，我們應認識到誠信與禮貌在日常生活中的重要性，無論是在學習、工作還是人際交往中，都要做到守時守信、禮貌待人。
主旨闡釋
生活啟示
信與禮的雙螺旋結構
從華盛頓砍櫻桃樹到曾子殺豬，再到新時代少年拾金不昧，古今中外都有少年守信的故事，展現了誠信是跨越時空的美德。
古今守信案例
元方七歲即能‘以信責人’，說明年齡不是誠信的門檻，誠信應從少年時期開始培養，成為人生的基石。
年齡與誠信的關系
你們可通過日常的守時、守約、守諾等行為踐行誠信，如按時完成作業、遵守約定等，讓誠信成為一種習慣。
誠信的實踐
少年守信的古今坐標
本文中‘尊君在不’的‘不’通‘否’，這種通假現象在文言文中較為常見，需注意積累。
通假字整理
‘去’古義為離開，今義為前往；
‘委’古義為丟下，今義為委托；
‘顧’古義為回頭看，今義為照顧、光顧。
古今異義詞整理
‘尊君’是對別人父親的敬稱；
‘家君’是對自己父親的謙稱。
敬辭與謙辭整理
通假古今與敬謙小檔案
感謝您的觀看

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